發(fā)布時間：2023-07-10 16:28:45
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的德育中的因材施教原則樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
因材施教中職學(xué)校思想政治教育隨著全球經(jīng)濟一體化的發(fā)展，作為給國家未來發(fā)展建設(shè)的輸送新生力量的中職學(xué)校，要謹(jǐn)記學(xué)生是建設(shè)國家未來的主力大軍，為國家培養(yǎng)更優(yōu)秀的人才，國家才能更強大，所以中職學(xué)校要以育人為本，探究教育高素質(zhì)人才的有效途徑。
一、中職思想政治教育所面臨的問題
1.中職思想政治教育在中職學(xué)校里的重視程度不夠，在應(yīng)試教育的今天，很難實現(xiàn)其真正的育人成才的作用。中職學(xué)校教育體系不完善，教育滑坡，學(xué)生的基礎(chǔ)較差、思想水平不高，對待思想政治教育的態(tài)度冷淡，缺乏正確的人生觀、價值觀，做好他們的思想政治工作實屬不易。
2.一些學(xué)校只重視學(xué)習(xí)成績的提高，而忽視對學(xué)生們思想政治教育的重要性。學(xué)校對這方面的重視程度不夠，沒有給予足夠的支持，學(xué)生在這種情況下，也認(rèn)為思想政治教育沒有實際意義。這些原因?qū)е铝藢W(xué)生在思想政治課時不認(rèn)真聽講或者做其他考試科目的練習(xí)，這就增加了思想政治教育工作的難度。
3.學(xué)生家長對孩子的學(xué)習(xí)成績有很高的要求，每天督促孩子們看書寫作業(yè)而忽視了對子女的思想政治教育，在孩子成長發(fā)育的重要年齡段，家長過分強調(diào)孩子的學(xué)習(xí)成績，也給孩子帶來了較大的壓力，忽視了孩子在樹立他們政治理想、道德素質(zhì)、個性發(fā)展的培養(yǎng)。這就容易使一些孩子在性格上出現(xiàn)扭曲，也不利于孩子們未來的發(fā)展。
近年來，國家大力發(fā)展職業(yè)教育，目的是為了培養(yǎng)更多的專業(yè)性人才，促進就業(yè)、消除貧困，使社會經(jīng)濟更好地發(fā)展。中職學(xué)校學(xué)生的特點是他們處在青春發(fā)育期，他們記憶力好、學(xué)習(xí)能力強、想象力豐富，但是青春的叛逆，個性發(fā)展的方向都是不穩(wěn)定因素。因此，許多教育專家都提出，加強對青少年的思想教育非常重要，他們的年齡、成長環(huán)境以及生活經(jīng)歷，都決定了針對這個群體進行思想教育工作、引導(dǎo)他們健康的發(fā)展的必要性。
以往的教育只強調(diào)學(xué)生要樹立對未來的理想和目標(biāo)，對智育方面的教學(xué)也大多是機械性管理，不加以改革和創(chuàng)新。對學(xué)生的基本素質(zhì)教育也不夠重視，在思想政治教育中，思想上的教育要小于政治上的教育，對所有的同學(xué)都冠以統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，造成了學(xué)生個性的差異過大。因此，應(yīng)有層次地進行教育，針對不同的學(xué)生，從不同的方面入手。因材施教是中國圣賢孔子提倡的教育方法，意思是要教育者明確每個學(xué)生的個人情況和品行上的差異，按照不同的方式去加以教育、引導(dǎo)，發(fā)揮個人的最大潛能，成長為一名合格的、對社會有用的人才，這才是因材施教的原則。
二、因材施教原則的應(yīng)用
1.由于中職學(xué)生所處的特殊性，思想政治教育對他們以后的發(fā)展也會產(chǎn)生良好的引導(dǎo)，學(xué)生在這個年齡段有著很好的記憶力、學(xué)習(xí)能力以及快速了解新鮮事物的能力。網(wǎng)絡(luò)時代已經(jīng)滲透到了社會的各個層面，大部分中職學(xué)生離開父母在外地上學(xué)，他們的自控能力較弱。社會中青少年犯罪的案件在社會上已經(jīng)屢見不鮮，這就是思想教育和道德素質(zhì)建設(shè)不足的一種表現(xiàn)。因此，學(xué)校應(yīng)在完成教授文化知識、技能培訓(xùn)之余，重視對學(xué)生們的思想政治教育，讓他們有正確的思維、健康的思想。
2.呼吁學(xué)生家長對孩子們的思想政治教育，重視孩子們的思想發(fā)展、道德修養(yǎng)。孩子們從小就跟著家長，可以說家長對于世界觀、人生觀、價值觀的體會能對子女們產(chǎn)生潛移默化的影響。不同的家長，不一樣的生活環(huán)境，孩子們的性格也會各式各樣，中職學(xué)生這個年齡的孩子們會逐漸出現(xiàn)逆反心理，如果沒有一個健康的成長環(huán)境，會給孩子們的發(fā)展造成不可估計損失。和諧、溫馨、有愛的生活環(huán)境有利于孩子形成健康的人格，反之則不利。
3.在中職學(xué)生教育中，因材施教的意義重大，讓學(xué)生學(xué)習(xí)良好的政治思想態(tài)度，符合我國基本的主流教育，能使學(xué)生加強自我修養(yǎng)和發(fā)展，也能夠把學(xué)生培養(yǎng)成社會所需要的人才。使中職生的人生觀、價值觀積極向上，明確倫理道德和社會道德的價值取向，端正生活態(tài)度。熱愛社會主義制度，相信黨的領(lǐng)導(dǎo)，拋開世俗功利，主動學(xué)習(xí)，積極進取，為我國今后的發(fā)展做出更多貢獻。
4.歷史教育也具有知識教育和思想教育的效果。在歷史知識教育中加入思想政治教育，可提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)效率，真正了解我國坎坷曲折、自強不息，反抗腐朽統(tǒng)治，中國歷史悠久，中華民族精神能夠激發(fā)大家的民族自豪感，從而產(chǎn)生責(zé)任感和建設(shè)偉大祖國的情懷，還可以培養(yǎng)中職學(xué)生的愛國之心、報國之志。
三、總結(jié)
綜上所述，思想政治是一個所信仰的精神力量，可以左右一個人發(fā)展的好壞。思想政治教育在中職學(xué)生的思想發(fā)展以及道德修養(yǎng)上有著特別重要的作用。中職思想政治教育是對青年學(xué)生系統(tǒng)地進行公民品德教育，是對中職學(xué)生進行思想政治教育工作的主渠道。它對幫助學(xué)生確立正確的政治方向，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好的道德品質(zhì)起著重要的導(dǎo)向作用。教育者本身也要有良好的素質(zhì)，還要有科學(xué)的教學(xué)理念，幫助學(xué)生建設(shè)良好的精神文明、道德品質(zhì)，激發(fā)個人的主動性，提升人的主體能力。針對中職學(xué)生年齡段，及時地對他們進行思想政治教育，堅持因材施教原則。思想政治教育是學(xué)生今后的人生道路上指路明燈。中職學(xué)校作為社會主義社會教學(xué)領(lǐng)域中一大重要組成部分，為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才任重而道遠(yuǎn)。
參考文獻：
\[1\]楊.因材施教原則在中職思想政治教育中的應(yīng)用\[J\].現(xiàn)代交際，2010，（5）.
論文摘要:孔子的教育倫理思想作為人類文化遺產(chǎn)的精華，具有.很高的社會價值，主要包括:有教無類的教育公平理念;因材施教的教育科學(xué)方法;德育為先的教育指導(dǎo)思想;注重人的全面發(fā)展的教育培養(yǎng)目標(biāo);學(xué)而不厭，海人不倦的教育職業(yè)要求。
隨著現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，人們對教育的要求越來越高，而如何搞好教育成了人們最關(guān)心的問題。西方75位諾貝爾獎金獲得者在一次巢會后發(fā)表的宜言中認(rèn)為，如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，避免世界性的混亂，就必須回首二千五百年前孔子的道德智憊?？鬃邮侨祟悮v史上最偉大的教育家，他的教育倫理思想乃人類文化遺產(chǎn)的精華，對當(dāng)今世界教育的發(fā)展有著十分重要的現(xiàn)實意義。
1、有教無類的教育公平理念
孔子十分重視教育的教化作用，認(rèn)為教育是社會進步和發(fā)展的推動力。在他看來，要使人民富庶，國家強大，社會安居樂業(yè)，就必須對人們進行教育，反之，“使民不教，則民不足，民不足則無信，民無信則國不立，國不立，則仁義禮智否矣?！彼€認(rèn)為教育是改造和再造社會道德規(guī)范體系的有效途徑，只有通過有目的的教育，把仁義道德的一系列規(guī)范和要求內(nèi)化為全體社會成員的一種自覺的道德意識，才能提高全體社會成員的思想道德家質(zhì)，從而為‘德治”創(chuàng)造前提。因此，他提倡并率先實行了一種新的教育形式—私學(xué)，把教育的大門向全體社會成員平等的開放。
孔子認(rèn)為“人皆可以通過教育成才成德”，因此提出了“有教無類”的教育公平理念。‘有教無類”指的是不分貴族與平民，不分華夏與華夷，只要有心向?qū)W，人人都可以人學(xué)受教育?？鬃拥牡茏觼碜灾T侯各國，分布地區(qū)較廣。他不但吸收了被中原人視為“蠻夷之邦”的楚國人公孫龍和秦商人學(xué)，還欲居“九夷”施教，這不僅打破了當(dāng)時的國界，也打破了當(dāng)時的夷夏之分?？鬃拥牡茏舆€出身于不同的階級和階層，如南官敬叔、司馬牛等是來自貴族階層;顏回、曾參等是來自平民家庭;子路原是不知禮的“野人”，子貢是個商人，仲弓之父為“賤人”，“子張，魯之鄙家也;顏琢聚，梁父之大盜也……”顏回等人不僅非貴族子弟，而且也非士人，出身很卑殘，孔子都肯接受為自己的學(xué)生。此外，孔子也十分注重給別人以平等受教育的機會。例如:有一個名為互鄉(xiāng)的地方，此地之人不善，難與言?；ムl(xiāng)一童子求見孔子，而孔子接受了，門人非常疑惑.孔子解釋說:“與其進也.不與其退也.唯何甚?人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”(《論語·述而》)這就是說，只要人愿意進步，不管其曾經(jīng)怎樣，現(xiàn)在潔身自好，以求獲得受教育的機會，我們就不應(yīng)該放棄他，誰也不能剝奪他受教育的機會。
孔子的“有教無類”這一具有劃時代意義的人人應(yīng)受教育的主張，充分體現(xiàn)了教育的民主性、平等性，打破了傳統(tǒng)文化傳播中的貴踐界限，對于提高全體社會成員素質(zhì)、普及教育、傳播先進文化、促進各民族之間的文化交流都起到了積極的作用。
2、因材施教的教育科學(xué)方法
孔子所采用的教育方法，主要是’‘因材施教”。孔子指出，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?《論語·陽貨》)也就是說，每個人先天的案賦是很相近的，但是每個人的習(xí)性(習(xí)慣和性格)卻有很大的不同，這是由于每個人后天學(xué)習(xí)成效有很大差異的緣故?？鬃舆€指出，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也?！边@句話的意思是:對于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?對于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。也就是說，人的智力有智、愚、中之分，人的性格有魯、哆之異，人的心理狀態(tài)有勇進與退縮之別，而且每個人的才能有不同的發(fā)展趨勢(例如有的適合文學(xué)，有的適合從政，有的適合軍事，有的適合經(jīng)商等)，因此教學(xué)中必須根據(jù)這些人的不同特點因材施教，才能獲得理想的效果，達(dá)到培養(yǎng)人才的目的。
若說孔子所推行的“有教無類”，是當(dāng)時歷史條件下的教育相對公正。那么，他所實踐的“因材施教，，方法，則是對這種教育公正的進一步深化?！耙虿氖┙獭钡那疤釛l件，是承認(rèn)學(xué)生的個別差異、先天智力的不同，并且要有教師充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)?？鬃泳屯ㄟ^“視其所以，觀其所由，察其所安?！?《論語·為政》)，深刻了解其弟子的道德面貌、性格特征，且能準(zhǔn)確扼要的作出鑒定評價，如“由也果”、‘.賜也達(dá)”、“求也藝”(《論語·雍也》)，“柴也愚、參也魯、師也辟、由也哮”(《論語·先進》)，等等;并由此從學(xué)生的實際出發(fā)，針對學(xué)生特點進行差異教學(xué)，面對子路和冉有請教的同一個問題:“聞斯行諸?”(聽說了一件事，要不要馬上去做?)，孔子做出了不同的回答。對前者，孔子約束其“有父兄在，不可以如此?！睂笳?，孔子則鼓勵其“聞斯行之。”(可以去做。)孔子的另一個學(xué)生公西華對此發(fā)生疑問，孔子解釋說:“冉有退縮，故鼓勵其進取;子路則勇于進取，故使之知有所退縮?！?《論語·先進》)這個故事就是比較典型的因材施教的例子。孔子的學(xué)生之所以各有所長，正是他因材施教的結(jié)果。
孔子“因材施教”的教育科學(xué)方法不僅滿足了當(dāng)時社會對各類人才的歷史需求，而且從現(xiàn)代教育學(xué)的觀點看，也轟夢一種追求高效率教學(xué)原則的科學(xué)教育方法。
3、德育為先的教育指導(dǎo)思想
“成人”、“成德”是孔子育人的重要目的與內(nèi)容?？鬃优囵B(yǎng)人才首先注重的是德育。他主張學(xué)生“行有余力，則以學(xué)文?！?《論語·學(xué)而》)即把品德修養(yǎng)，禮義實踐列于學(xué)習(xí)文化技能之前。他要求學(xué)生“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?《論語·述而》)即把信仰政治理想，執(zhí)守道德修養(yǎng)，遵循仁愛學(xué)說置于學(xué)習(xí)文化技藝之前，作為根本?？鬃诱J(rèn)為一個有志向、有道德、有操守的人，才能愛人、濟眾、濟民，所以他教學(xué)生以“忠”與“信”的道德知識，培養(yǎng)他們的道德信念、道德情感、道德意志?！爸摇笔俏覈鴤鹘y(tǒng)的為人的美德?？鬃诱J(rèn)為“盡己之謂忠”，作為君子要做到“推己及人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”?？鬃舆€教育學(xué)生要“主忠信”，“言忠信，行篤敬”。他認(rèn)為，有了堅強的道德信念，就能夠“篤信好學(xué)、守死普道”、“無求生以害仁，有殺身而成仁”，為祟高的道德目的而獻身。有了祟高的道德情感，就會對好壞行為產(chǎn)生一種愛與憎的情感，“唯仁者能好人，能惡人”、“惡不仁者”，而認(rèn)為“好仁者無以尚之”。有了堅定的道德意志，就能夠志于道。孔子的德育是以’‘教會學(xué)生如何做人”作為自己的根本任務(wù)。所謂“君子務(wù)本，本立而道生”，這里的本就是做人的根本，“務(wù)本”就是要學(xué)會做人，學(xué)會做一個有仁愛之心，能“泛愛眾”和“博施于民而能濟眾”，即能為人民大眾謀福利的人。實施德育的過程就是塑造和完善人格的過程。有無人格是區(qū)別人獸的標(biāo)志，喪失人格就要淪為禽獸。所以，造就人格是德育的根本任務(wù)。
把完善人格作為做人的目標(biāo)并把造就理想人格作為德育的根本任務(wù)，孔子的這一光輝思想不僅至今有其重大的現(xiàn)實意義，而且對于我國當(dāng)前的教育現(xiàn)狀來說真可謂“切中時弊”。在競爭激烈的現(xiàn)代社會里，學(xué)校教育競相追求學(xué)業(yè)佳績，忽略品格的熏陶與培養(yǎng);人們無休止地追求金錢、物資與感官享受，致使人們身心失常、心靈孤寂、人格分裂，以及由于心理不平衡所引起的精神失常、酗酒、嗜毒、殺人、自殺等，嚴(yán)重影響社會的穩(wěn)定與人類的安寧?；诖?，我們必須深切地反省思考，重新審視我們的教育并認(rèn)真借鑒孔子的重視德育的教育倫理思想。
4、注重人全面發(fā)展的教育培養(yǎng)目標(biāo)
孔子十分注重培養(yǎng)人的全面發(fā)展。他從道德教育、文化知識和技能技巧等方面去培養(yǎng)學(xué)生，以使其獲得全面綜合的發(fā)展?！妒酚洝份d:“孔子以詩書禮樂教。”(《史記·孔子世家》)《論語》也說:“子以四教:文、行、忠、信?！?《論語·述而》)即文化技藝，生活實踐，忠誠待人，信實辦事四類，從德、智、行全面關(guān)心、培養(yǎng)學(xué)生。孔子的教育內(nèi)容可概括為“六書”和“六藝”?！傲鶗敝傅氖?《詩》、《書》、《禮》、(樂》、《易》、《春秋》，偏重于文化知識;“六藝”指的是禮、樂、射、御、書、數(shù)，偏重于才能和技術(shù)的訓(xùn)練。他認(rèn)為禮、樂、射、御、書、數(shù)是一個學(xué)生必須掌握的全面知識與技能?！岸Y”是人行為的準(zhǔn)則，側(cè)重于德育;“樂”可以陶冶人的情感，形成人的性格，側(cè)重于美育;“書、數(shù)”是基本知識與技能，側(cè)重于智育;“射、御”是軍事課程，側(cè)重于“體”。很顯然，孔子的培養(yǎng)目標(biāo)是讓學(xué)生既有豐富的知識與技能，又具備高尚的品質(zhì)，內(nèi)外兼修，全面和諧發(fā)展。
此外，孔子還認(rèn)為智、仁、勇、藝、禮、樂六個方面，構(gòu)成了最高標(biāo)準(zhǔn)的成人。他把這六項任務(wù)看作一個聯(lián)系的整體，同時認(rèn)為，這六種因素又有自己的獨立性，各自有其特殊的任務(wù)。他說:“仁者不優(yōu)，知者不惑，勇者不懼?！?《論語·憲間》)“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?《論語·述而》)“興于詩，立于禮，成于樂?！?《論語·泰伯》)等等。這比古希臘教育家蘇格拉底僅僅追求在道德上的完善化的人格要全面得多。
由此可見，孔子是教育史上第一個提出要使受教育者在“仁”(德)、“知”(智)、“勇”(砌，“美”(樂)、才”等幾方面都得到全面修養(yǎng)和發(fā)展這一教育目標(biāo)的“先師”。他在教學(xué)過程中把學(xué)生的個性發(fā)展與全面發(fā)展很好的結(jié)合起來，這一點正是我們今天的教育所需要借鑒之處。
5、學(xué)而不厭，誨人不倦的教育職業(yè)要求
關(guān)鍵詞：幼兒 德育工作 因材施教
“播下一種習(xí)慣，收獲一種性格，播下一種性格，收獲一種命運”。這句諺語闡釋了品德的重要，古人云“少成若天性，習(xí)慣成自然”就是小時候養(yǎng)成的行為習(xí)慣就像與生俱來的一樣，長大了都不會輕易改變，因此，作為幼兒園老師應(yīng)重視幼兒期對孩子進行的品德教育，完善其人格魅力，使其成為已個品德高尚、對社會有用的人。只要把自愛之心擴大到愛別人，我們就可以把自愛變成美德！這種美德，任何一個人都可以的心中都可以找到它的根底！
那么怎么在幼兒期對孩子實施品德教育呢？根據(jù)我多年的教育經(jīng)驗，總結(jié)如下：
一、教師要尊重孩子，樹立現(xiàn)代兒童觀，要有強烈的滲透意識
作為一名幼教工作者，我們就該樹立這樣的觀念：幼兒園的一日活動以及各個環(huán)節(jié)都滲透著德育的因素。幼兒園中時時有德育、處處有德育。例如在美術(shù)活動中，老師有了德育的意識，就會不但注重對幼兒構(gòu)圖技能技巧的培養(yǎng)，更要注重培養(yǎng)幼兒與其他小朋友團結(jié)協(xié)作的品德和良好習(xí)慣，如果沒有良好的繪畫習(xí)慣，繪畫的水平也就難以提高。作為跨世紀(jì)的幼兒教師，我們要體察孩子的感受，尊重和信任孩子，從而培養(yǎng)幼兒的自尊和自信，并且保護和利用孩子的同情心，培養(yǎng)他們的善良品質(zhì)，還要保護幼兒的羞愧和內(nèi)疚感，讓孩子從小就懂得對自己的行為負(fù)責(zé)，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感?！笆澜缟蠜]有完全相同的兩片葉子”更何況是人，我們幼師應(yīng)視每個孩子為完整的具有獨特個性的人，密切同孩子交往，聆聽孩子的心聲，注重孩子人格的全面發(fā)展。
二、有時要注重自身形象，言傳身教，促進幼兒良好品德的形成，在日常活動中潛移默化地對幼兒進行德育，要結(jié)合每個活動的特點進行滲透
幼兒園的一日活動有各自不同的特點，怎樣才能將德育有機地滲透到幼兒園的一日活動中去呢？我認(rèn)為最主要的是應(yīng)當(dāng)結(jié)合每個活動的特點。幼兒園的日常生活是平常的，瑣碎的。在潛移默化之中對幼兒良好習(xí)慣的形成產(chǎn)生不可忽視的影響。因此，我們要充分利用日常生活中的德育因素，對幼兒進行良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。
三、建立科學(xué)合理的一日生活常規(guī)
俗話說：“沒有規(guī)矩不成方圓”幼兒園孩子年齡小，可塑性強，我們教師要根據(jù)幼兒的年齡特點，制定科學(xué)合理的一日生活常規(guī)，這樣可以幫助孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，如老師每天在門口迎接幼兒入園，見到孩子面帶微笑問聲早上好，這時孩子會微笑回敬您老師早上好，久而久之，是孩子養(yǎng)成講禮貌的行為習(xí)慣。
四、把幼兒的思想品德教育貫穿于一日教育活動中，重視教育環(huán)境的滲透作用
由于幼兒的思維的局限性，品德教育必須直觀、形象、具體才容易為幼兒所理解和接受。在集體活動中，幼兒應(yīng)學(xué)會相互謙讓，互相幫助，友好相處。教師還應(yīng)做個有心人，留心觀察孩子在生活中的各種行為，針對不同問題，采取集體或個別的方式進行指導(dǎo)、糾正，適時提醒孩子按正確的規(guī)則去做，使其良好的行為習(xí)慣得以鞏固。
五、如何促進兒童能得到自然的發(fā)展
孩子們不僅沒有多余的力量，甚至還沒有足夠的力量來滿足大自然對他們的要求；因此，必須讓他們使用大自然賦予他們的一切力量，這些力量，他們是不至于隨便濫用的。一切身體的需要，不理是在智慧方面或是體力方面，都必須對他們進行幫助，彌補他們的不足。
再給他們幫助的時候，應(yīng)當(dāng)之限制在他們真正需要的時候才幫助他們，決不能依從他們胡亂的想法和沒有道理的欲望，因為，胡亂的想法不是自然的，所以即使不使它實現(xiàn)，也不會使孩子們感到難過。應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研究他們的語言和動作以便在他們還不知道佯裝的年齡時，辨別他們哪些欲望是直接由自然產(chǎn)生的，哪些是由心里想出來的。這些準(zhǔn)則的精神是多給孩子們以真正的自由，好讓他們養(yǎng)成駕馭他人的習(xí)慣；讓他們自己多動手，少要別人替他們做事。這樣，盡早讓他們做事，把他們的欲望限制在他們力所能及的范圍內(nèi)，他們就會嘗到力不從心的事情的苦頭了。
六、合理運用評價，強化良好行為，消退不良行為，使其成為道德高尚的人
對于幼兒的良好行為給予肯定和獎勵，可以幫助幼兒對具體的行為要求有更深入的理解，也有助于將行為要求上升為更規(guī)范的行為。教師要重視示范性教育影響。教師是幼兒的鏡子，幼兒是教師的影子。幼兒對教師的高度崇拜心理，使他們對教師的各種行為表現(xiàn)都能認(rèn)真地模仿和學(xué)習(xí)，可見教師對幼兒心理發(fā)展和品德形成的影響是非常大的。因此在幼兒德育工作中，教師一定要注意自己的示范性影響。
摘 要：本文就技工學(xué)校如何因材施教進行探討。教學(xué)過程中采取各種不同的教育措施，使每個學(xué)生的個性得到充分發(fā)展，既要面向全體學(xué)生進行教育教學(xué)，向他們提出統(tǒng)一要求；又要承認(rèn)每個學(xué)生存在差異,做到具體問題具體分析，用不同的方法解決不同的問題。
關(guān)鍵詞 ：教學(xué)過程 因材施教 思考
孔子是教育界的圣人，是我國春秋時期偉大的教育家。他所倡導(dǎo)的儒學(xué)文化幾千年來一直是我國教育的主流文化。他實行因材施教的教學(xué)思想，在我國教育史上產(chǎn)生了巨大的影響?？鬃右彩鞘澜缟献钤幺`行因材施教的人，并且取得了豐碩的成果。
孔子以后的歷代教育家，都堅持因材施教的教學(xué)原則。近代著名教育家、現(xiàn)代著名的人民教育家陶行知就是其中的典型代表。因材施教在國外也一直備受推崇，其中代表人物有古代羅馬教育家昆體良、前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基等。
對于技工學(xué)校的學(xué)生來說，文化基礎(chǔ)知識相對較差且差別也比較大。教育只有針對其自身的特點，才能使學(xué)生各自的特長得到很好的發(fā)揮。這就要求全面落實“因材施教”的教學(xué)原則。
一、何為因材施教
所謂因材施教，就是要根據(jù)不同對象的具體情況，采用不同的教育方法實施教育。它是我國古代教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，主要包含三方面的內(nèi)容：一是教師要了解和掌握學(xué)生的個性特點、學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)能力等方面的差異；二是教師要從學(xué)生的實際出發(fā)，能針對不同學(xué)生的不同情況組織教學(xué)；三是教師在教學(xué)過程中要面向全體學(xué)生，使之得到全面發(fā)展，學(xué)有所長。
二、為什么要堅持因材施教
在現(xiàn)實生活中，要承認(rèn)每個學(xué)生都存在個體上的差異。個體差異是指個人在認(rèn)識、情感、意志等心理活動過程中表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定而又不同于他人的心理、生理特點，包括能力的個體差異、思維的個體差異、興趣的個體差異、性格和氣質(zhì)的個體差異等。
近年來關(guān)于個體差異的研究是心理學(xué)、教育學(xué)中的一個熱點問題，個體差異的研究引起了人們的高度重視。高爾頓、卡特爾等人對人的個體差異都進行了大量的研究。事實表明，智慧與才能雖不是完全由遺傳所決定，但是與遺傳有一定的關(guān)系。
“尺有所短，寸有所長”，每個人的長處是不一樣的，有的人擅長體育、有的人喜歡文學(xué)，有的人愛好天文。這種差異是實實在在存在的。一般來說，人的心理活動或行為特點的各個方面都存在著個體差異。正是由于這種差異性，使得人與人之間各有千秋，有各自不同的個性特點、興趣愛好、知識結(jié)構(gòu)、接受能力等。這就要求教學(xué)過程靈活多變、因材施教。
三、如何因材施教
首先要全方位地了解教育對象各自不同的特點，不僅要知其所長、知其所短，還要了解學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)掌握的能力、性格、興趣特點等，只有這樣才能在教育活動中比較好地踐行因材施教。
目前，班級授課制由于其自身的優(yōu)點和特點，是當(dāng)前學(xué)校教學(xué)的主要基本組織形式。有人認(rèn)為，班級教學(xué)不利于實行因材施教，在一個班級里，應(yīng)該以人為中心，特別是在當(dāng)代社會，十分強調(diào)教育要公平、民主，強調(diào)學(xué)生的主體性，強調(diào)教學(xué)要以促進學(xué)生的全面發(fā)展為中心。這種背景就為因材施教帶來了一定的困難，使之實行起來有一定的難度，但并不是完全相互矛盾。教育、教學(xué)要照顧學(xué)生的個體差異，針對不同學(xué)生的不同特點，采取特殊措施，來適應(yīng)每個學(xué)生的需要，使所有學(xué)生的特長都能得到很好的發(fā)揮。
1.以培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，以全體學(xué)生為對象，重視每一位學(xué)生的發(fā)展
現(xiàn)階段國家的教育方針是：“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德、樹人作為教育的根本任務(wù)，全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，努力辦好人民滿意的教育”。所以教育要根據(jù)學(xué)生的性格、才能、優(yōu)點、缺點進行全方位的教育。一個人總是有優(yōu)點，也有缺點。有的學(xué)生智高德疏，雖然學(xué)習(xí)用功，成績優(yōu)良，但是德育方面不足，思想不進步，身體不健康，不愛體力勞動；有的學(xué)生雖然思想品德良好，熱愛勞動，遵紀(jì)守法，但他們的智力相對欠佳，學(xué)習(xí)成績不優(yōu)秀。有的學(xué)生雖然不喜歡學(xué)習(xí)，但動手能力特別強；有的學(xué)生學(xué)習(xí)成績很好，但動手能力較差。教師要根據(jù)學(xué)生各自的特點、特長實行因材施教，要進行揚優(yōu)補缺教育，使他們都能夠成為不同類型的有用人才。
（1）對接受能力強、基礎(chǔ)好、學(xué)習(xí)感興趣的學(xué)生要進行發(fā)散思維教學(xué)。在教學(xué)中用“一題多解”“一題多變”“巧妙解題”等多種方式，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度和不同的方向去思考問題，找出解決問題的方法和途徑。如在摩擦力的教學(xué)中讓學(xué)生思考摩擦力的方向和運動的方向、運動的趨勢方向的關(guān)系問題，運用作圖法比較講解，讓學(xué)生想象假如世界上沒有摩擦力，世界將會是怎樣的。另外，在教學(xué)過程中，有意識、有計劃地培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，讓他們多做一些綜合性較強的練習(xí)題。
（2）對中等學(xué)生要加強學(xué)習(xí)興趣及自信心的培養(yǎng)。愛因斯坦指出：“興趣是最好的老師?！蓖袪査固┱f過：“成功的教學(xué)所需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。”加強對中等學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及自信心的培養(yǎng)，培養(yǎng)他們不服輸?shù)脑竿?，使他們有信心趕超尖子生。他們當(dāng)中有很多學(xué)生學(xué)習(xí)極不穩(wěn)定，有幾天有興趣，有幾天沒興趣，對自己沒有足夠的信心。因此平時就要培養(yǎng)他們樹立自信心，激發(fā)他們的興趣，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性，在教學(xué)中利用一切有趣味性的、富有挑戰(zhàn)性的素材，引導(dǎo)學(xué)生投入到教學(xué)活動中。比如讓學(xué)生多動手做實驗，這樣能夠取得良好的效果，學(xué)生學(xué)習(xí)成績能夠明顯提高。
（3）接受能力比較差的學(xué)生要重點掌握基礎(chǔ)知識部分。這部分學(xué)生的基礎(chǔ)相對較差，自卑感很強。這一點我們搞技工教育的教師都深有體會，所以更應(yīng)該平等地對待每一個學(xué)生，決不能歧視他們?！皭垡粋€學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生，而厭棄一個學(xué)生無異于毀掉一個學(xué)生”。用慈祥和藹的笑容、親切的言語以及善解人意的目光，去慢慢感化他們。只有對學(xué)生有發(fā)自內(nèi)心真摯的愛，使他們感到無比溫暖，才能點燃學(xué)生追求上進、成為好學(xué)生的希望之火。
培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們愛上學(xué)習(xí)，不能好高騖遠(yuǎn)，一步一步慢慢來。首先要掌握最基本的知識，以課本為主，在掌握課本的前提一下，做一些簡單的題，對他們在別的方面取得的成績要及時肯定，及時表揚鼓勵。
另外，在實際操作課上，讓動手能力較強的學(xué)生帶動動手能力相對較弱的學(xué)生，鼓勵動手能力相對弱的學(xué)生多動手。
2.課外輔導(dǎo)的因材施教
如果說課堂上實施因材施教比較困難的話，那課外輔導(dǎo)就容易多了?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的特點，從學(xué)生學(xué)習(xí)的具體情況出發(fā)，制訂出不同的輔導(dǎo)方案。對基礎(chǔ)相對薄弱的學(xué)生不主張他們做偏難的題型，抓好基礎(chǔ)知識就行了；對接受能力較強的學(xué)生鼓勵他們一題多解，舉一反三；鼓勵學(xué)生加強實際操作能力的訓(xùn)練。技校學(xué)生理論課基礎(chǔ)較差，這是很普遍的現(xiàn)象，但他們中間大多數(shù)人動手能力很強，因此要找準(zhǔn)他們的優(yōu)勢，揚長避短。
3.課外作業(yè)的層次教學(xué)
根據(jù)學(xué)生實際情況留課外作業(yè)，對接受能力較強的學(xué)生適當(dāng)提高作業(yè)的難度，對接受能力稍差的學(xué)生以課本為主留最基本的作業(yè)，多做一些基礎(chǔ)的練習(xí)題。
學(xué)生文明素質(zhì)的養(yǎng)成教育和政治思想教育是學(xué)校德育工作的主要內(nèi)容，而為師者傳道授業(yè)，教師作為德育工作的具體實施者，我認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點：
一、教師應(yīng)注重自身素質(zhì)的提高
首先是思想品質(zhì)素質(zhì)的提高。一方面，作為教師，尤其作為一名政治教師，不僅是學(xué)生的表率，更是學(xué)生在道德思想上的引路人，尤其要注重于自身的言、行及言行的一致性。對學(xué)生來說，在言和行的統(tǒng)一上更上一層樓，才能真正成為學(xué)生行為的楷模和表率。另一方面，思想品德素質(zhì)的概念是極為廣泛的，不僅體現(xiàn)在社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等方面，更可以說是社會生活的一切領(lǐng)域均被其覆蓋了。從一定意義上講，作為教師為人師表，任何社會公德、職業(yè)道德方面的不足，都會引起學(xué)生的不滿，產(chǎn)生教育的負(fù)效應(yīng)。
其次，教師的人格影響相當(dāng)重要?！扒Ы倘f教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”教師人格的影響，是教師運用自身的人格魅力，對學(xué)生行世界進行感化，讓學(xué)生的情操在潛移默化之中得到陶冶，要求教師應(yīng)在課堂上注重對學(xué)生的態(tài)度，以及在課堂上的言、行，自然地、多層次、多側(cè)面地影響著學(xué)生。教師的人格，是教師整體素質(zhì)的全方位的展現(xiàn)。因此，教師不僅要有豐富的知識儲備、熟練的教育技巧、深厚的教育科學(xué)功底和高水平的語言表達(dá)能力；還要在品格方面，有強烈的事業(yè)心與責(zé)任感和優(yōu)秀的心理品質(zhì)。
所以，教師在教育學(xué)生的過程中應(yīng)該成為學(xué)生的楷模。教師自身不僅要為人師表，以自己的一言一行為學(xué)生做出表率，而且應(yīng)具有較高的理論水平和良好的個人修養(yǎng)，展現(xiàn)教師的人格魅力，這樣才能在學(xué)生中建立威信，從而使思想政治教育順利開展下去。
二、應(yīng)針對一些學(xué)生的個性特點進行思想教育
對學(xué)生的教育我們要求“因材施教”，從德育的角度來講我們也必須堅持“因材施教”的原則，針對不同學(xué)生的問題之所在，采取不同的措施、途徑和方法進行思想教育是完全有必要的，同時也是必須的。
首先，我們應(yīng)對一些學(xué)生的問題進行觀察、分析和綜合，通過對他們氣質(zhì)、能力、性格的了解，尋找出問題的根源。然后，針對各自的問題對他們進行有針對性、有說服力的批評教育，引起他們的注意。隨著時間的流逝，使他們逐步認(rèn)識和改正自己的錯誤。
其次，在“因材施教”的過程中，教師要有誠心和耐心，給予他們考慮與作出正確認(rèn)識的足夠時間，鼓勵他們通過參加各類活動，通過和其他同學(xué)的交流來發(fā)現(xiàn)自身的問題，進而改變自身的問題，這樣便能收到較好的效果。
三、應(yīng)將課堂教育與課外教育相結(jié)合
學(xué)生文明素質(zhì)的養(yǎng)成教育和政治思想教育作為學(xué)校德育工作的主要內(nèi)容，因此在開展德育的過程中，不能一味的單靠課堂上正面教育，還要復(fù)合形式多樣的課外教育。將課堂教育與課外教育完美的相結(jié)合，將使德育工作取得事半功倍的效果。
第一，要加強政治課教學(xué)。政治課作為學(xué)校德育的主陣地，是對學(xué)生進行道德行為規(guī)范和政治觀點教育的基石，因而學(xué)校要非常重視政治課的教研工作和教學(xué)能力的培養(yǎng)，做到集體備課。而且要經(jīng)常安排教師出去學(xué)習(xí)和交流，拜師學(xué)藝，提高政治課教學(xué)的質(zhì)量，為學(xué)校的德育工作尋找一條行之有效的捷徑。
第二，開展豐富多彩、形式多樣的課外活動，使學(xué)生在活動中受到潛移默化的教育。例如，搞一些時事政治講座、法制報告會、演講比賽、詩歌朗頌比賽等。還可以通過搞一些諸如“青年志愿者活動”和“獻愛心活動”等活動以更好更直接的增強同學(xué)們的道德意識。
四、應(yīng)注意教師德育工作中的不可為及不作為帶來的問題
首先，應(yīng)注意教師德育工作中的不可為。第一，教師不能以自己的好惡評定學(xué)生，更不能對優(yōu)差生進行區(qū)別對待。有的教師總是把他喜歡的成績冒頭的學(xué)生看成是人才，當(dāng)作掌上明珠天天表揚，而把自己討厭的后進生看成是“朽木”，橫加批評。這樣勢必挫傷學(xué)生的上進心，對德育工作極為不利。第二，有的教師對違紀(jì)學(xué)生采取體罰、趕出教室、向家長告狀等簡單粗暴的方法，這種治標(biāo)不治本的方法，不僅不可能收到理想的效果，還很容易使差生產(chǎn)生逆反心理。第三，有的教師容不得半點異議，特別是對敢于指出自己缺點錯誤的學(xué)生，更是不滿，甚至將這種學(xué)生當(dāng)作壞學(xué)生極力壓制。學(xué)生有不同意見，教師的責(zé)任應(yīng)該是因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生在不同意見中辯出真、善、美；教師自己錯了就應(yīng)大膽承認(rèn)，堅決改正；是學(xué)生錯了就耐心幫助，并不失時機地培養(yǎng)他們“維護真理，改正錯誤”的好習(xí)慣。
“播下一種習(xí)慣，收獲一種性格，播下一種性格，收獲一種命運”。這句諺語闡釋了品德的重要，古人云“少成若天性，習(xí)慣成自然”就是小時候養(yǎng)成的行為習(xí)慣就像與生俱來的一樣，長大了都不會輕易改變，因此，作為幼兒園老師應(yīng)重視幼兒期對孩子進行的品德教育，完善其人格魅力，使其成為已個品德高尚、對社會有用的人。只要把自愛之心擴大到愛別人，我們就可以把自愛變成美德！這種美德，任何一個人都可以的心中都可以找到它的根底！
那么怎么在幼兒期對孩子實施品德教育呢？根據(jù)我多年的教育經(jīng)驗，總結(jié)如下：
一、教師要尊重孩子，樹立現(xiàn)代兒童觀一、教師要尊重孩子，樹立現(xiàn)代兒童觀，要有強烈的滲透意識。
作為一名幼教工作者，我們就該樹立這樣的觀念：幼兒園的一日活動以及各個環(huán)節(jié)都滲透著德育的因素。幼兒園中時時有德育、處處有德育。例如在美術(shù)活動中，老師有了德育的意識，就會不但注重對幼兒構(gòu)圖技能技巧的培養(yǎng)，更要注重培養(yǎng)幼兒與其他小朋友團結(jié)協(xié)作的品德和良好習(xí)慣，如果沒有良好的繪畫習(xí)慣，繪畫的水平也就難以提高。作為跨世紀(jì)的幼兒教師，我們要體察孩子的感受，尊重和信任孩子，從而培養(yǎng)幼兒的自尊和自信，并且保護和利用孩子的同情心，培養(yǎng)他們的善良品質(zhì)，還要保護幼兒的羞愧和內(nèi)疚感，讓孩子從小就懂得對自己的行為負(fù)責(zé)，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感?！笆澜缟蠜]有完全相同的兩片葉子”更何況是人，我們幼師應(yīng)視每個孩子為完整的具有獨特個性的人，密切同孩子交往，聆聽孩子的心聲，注重孩子人格的全面發(fā)展。
二、有時要注重自身形象，言傳身教，促進幼兒良好品德的形成，在日?；顒又袧撘颇貙τ變哼M行德育，要結(jié)合每個活動的特點進行滲透。
幼兒園的一日活動有各自不同的特點，怎樣才能將德育有機地滲透到幼兒園的一日活動中去呢？我認(rèn)為最主要的是應(yīng)當(dāng)結(jié)合每個活動的特點。幼兒園的日常生活是平常的，瑣碎的。在潛移默化之中對幼兒良好習(xí)慣的形成產(chǎn)生不可忽視的影響。因此，我們要充分利用日常生活中的德育因素，對幼兒進行良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。
三、建立科學(xué)合理的一日生活常規(guī)。
俗話說：“沒有規(guī)矩不成方圓”幼兒園孩子年齡小，可塑性強，我們教師要根據(jù)幼兒的年齡特點，制定科學(xué)合理的一日生活常規(guī)，這樣可以幫助孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，如老師每天在門口迎接幼兒入園，見到孩子面帶微笑問聲早上好，這時孩子會微笑回敬您老師早上好，久而久之，是孩子養(yǎng)成講禮貌的行為習(xí)慣。
四、把幼兒的思想品德教育貫穿于一日教育活動中，重視教育環(huán)境的滲透作用。
由于幼兒的思維的局限性，品德教育必須直觀、形象、具體才容易為幼兒所理解和接受，比如：用“拔蘿卜”的故事或圖書教育幼兒團結(jié)友愛，通過體育游戲培養(yǎng)幼兒組織紀(jì)律和集體榮辱感，通過規(guī)則游戲體驗各種規(guī)則的重要性，通過區(qū)角活動使幼兒學(xué)會助人和自主，懂得珍惜勞動成果，從而學(xué)會正確的接人待物方式，逐步讓幼兒克服以自我為中心的行為習(xí)慣，加深與同伴的感情體驗和認(rèn)識上的共鳴，逐漸學(xué)會協(xié)調(diào)自己與他人的關(guān)系，在集體活動中，幼兒應(yīng)學(xué)會相互謙讓，互相幫助，友好相處。教師還應(yīng)做個有心人，留心觀察孩子在生活中的各種行為，針對不同問題，采取集體或個別的方式進行指導(dǎo)、糾正，適時提醒孩子按正確的規(guī)則去做，使其良好的行為習(xí)慣得以鞏固。
五、如何促進兒童能得到自然的發(fā)展。
孩子們不僅沒有多余的力量，甚至還沒有足夠的力量來滿足大自然對他們的要求；因此，必須讓他們使用大自然賦予他們的一切力量，這些力量，他們是不至于隨便濫用的。一切身體的需要，不理是在智慧方面或是體力方面，都必須對他們進行幫助，彌補他們的不足。
再給他們幫助的時候，應(yīng)當(dāng)之限制在他們真正需要的時候才幫助他們，決不能依從他們胡亂的想法和沒有道理的欲望，因為，胡亂的想法不是自然的，所以即使不使它實現(xiàn)，也不會使孩子們感到難過。應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研究他們的語言和動作以便在他們還不知道佯裝的年齡時，辨別他們哪些欲望是直接由自然產(chǎn)生的，哪些是由心里想出來的。這些準(zhǔn)則的精神是多給孩子們以真正的自由，好讓他們養(yǎng)成駕馭他人的習(xí)慣；讓他們自己多動手，少要別人替他們做事。這樣，盡早讓他們做事，把他們的欲望限制在他們力所能及的范圍內(nèi)，他們就會嘗到力不從心的事情的苦頭了。
六、合理運用評價，強化良好行為，消退不良行為，使其成為道德高尚的人。
對于幼兒的良好行為給予肯定和獎勵，可以幫助幼兒對具體的行為要求有更深入的理解，也有助于將行為要求上升為更規(guī)范的行為。教師要重視示范性教育影響。教師是幼兒的鏡子，幼兒是教師的影子。幼兒對教師的高度崇拜心理，使他們對教師的各種行為表現(xiàn)都能認(rèn)真地模仿和學(xué)習(xí)，可見教師對幼兒心理發(fā)展和品德形成的影響是非常大的。因此在幼兒德育工作中，教師一定要注意自己的示范性影響。俗語講“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨梢娚斫讨赜谘越?，教師的一言一行，都會潛移默化的影響和感染孩子。教師只有不斷地加強自身修養(yǎng)，才能給幼兒以身示范的教育影響。
關(guān)鍵詞：中專數(shù)學(xué)教學(xué)素質(zhì)教育德育參透
在面對當(dāng)前職業(yè)教育飛速發(fā)展的情況下，如何在中專數(shù)學(xué)教學(xué)中全面貫徹落實素質(zhì)教育，發(fā)揮其整體育人功能，筆者認(rèn)為應(yīng)注意下面幾個問題：
一、更新觀念，樹立數(shù)學(xué)素質(zhì)教學(xué)的素質(zhì)觀
轉(zhuǎn)變教育思想和教育觀念，轉(zhuǎn)變?nèi)瞬庞^念、質(zhì)量觀念是實施素質(zhì)教育的前提。轉(zhuǎn)變觀念的關(guān)鍵在于努力構(gòu)建學(xué)生的主體地位，促成學(xué)生主動、全面而且各個不同的發(fā)展，教育學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會辦事、學(xué)會創(chuàng)造。中專數(shù)學(xué)教學(xué)的目的，就是要面向全體學(xué)生，不僅培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，更要提高他們的綜合素質(zhì)，使之成為具有一定創(chuàng)造性的人。
二、在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透各個領(lǐng)域的素質(zhì)教育
（1）、數(shù)學(xué)教學(xué)滲透思想品德素質(zhì)教育
數(shù)學(xué)教學(xué)滲透思想品德素質(zhì)教育就是讓學(xué)生了解中國的歷史和輝煌的成就，增強民族自豪感和責(zé)任感。介紹勾股定理時，應(yīng)告訴學(xué)生是我國西周時期的數(shù)學(xué)家商高最早提出的；介紹二項式定理，讓學(xué)生知道“楊輝三角形”；介紹圓周率，告訴學(xué)生是我國古代數(shù)學(xué)家最早計算到小數(shù)點后第六位。另外，適當(dāng)介紹我國當(dāng)代數(shù)學(xué)家華羅庚自學(xué)成才的故事，以及“優(yōu)選法”的重大貢獻；陳景潤對“哥達(dá)巴赫猜想”中“1+1”的證明。這些都可激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生為國爭光的崇高理想。
（2）、數(shù)學(xué)教學(xué)滲透科學(xué)文化素質(zhì)教育
文化素質(zhì)教育就是使學(xué)生掌握扎實的基礎(chǔ)知識及各種專業(yè)知識，數(shù)學(xué)教育滲透現(xiàn)代教育的各個學(xué)科，應(yīng)用于現(xiàn)代技術(shù)的各個領(lǐng)域，比如：企業(yè)管理、財務(wù)管理、金融統(tǒng)計、計算機應(yīng)用等都離不開數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，在教學(xué)中可結(jié)合各個學(xué)科介紹一些簡單的應(yīng)用。
（3）、數(shù)學(xué)教學(xué)滲透職業(yè)技能素質(zhì)教育?
數(shù)學(xué)是一門文化基礎(chǔ)知識，打好堅實的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，對我們進行專業(yè)的學(xué)習(xí)，具有重要的作用，特別是數(shù)學(xué)教育的邏輯思維能力、抽象思維能力、綜合判斷能力，對我們進行職業(yè)培訓(xùn)都有不可低估的作用。職業(yè)技能教育就是培養(yǎng)學(xué)生提高管理能力、交際能力，特別是動手能力。
三、因材施教，使每個學(xué)生都能發(fā)展
世界各國在反思評價以往的教育時，都認(rèn)為過去的教育過于劃一和死板，學(xué)校面對學(xué)生人數(shù)的大量增加，忽視了個人需要。素質(zhì)教育強調(diào)遵循個性教育原則，達(dá)到最大程度的因材施教。
德育是五育之首，是素質(zhì)教育的靈魂。因此，要想在數(shù)學(xué)教學(xué)中做好德育工作確實有一定的難度，這就需要教師去努力鉆研、探究。筆者在多年的數(shù)學(xué)教學(xué)工作中略有心得，現(xiàn)淺談如下：
一、擺正位置，明確德育教育的重要性
新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育教育放在十分重要的地位，新課程的培養(yǎng)目標(biāo)要求我們，要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀，人生觀，價值觀；具有社會主義責(zé)任感，努力為人民服務(wù)，要使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。
二、教師要正確把握學(xué)科德育滲透原則?
（1）堅持有意原則。牢固樹立在每一學(xué)科的教學(xué)中都要滲透德育的思想。在教學(xué)中充分吃透教材，針對學(xué)生認(rèn)識水平與心理特征，確立本學(xué)科德育目標(biāo)體系，實行德育目標(biāo)控制，有意識對學(xué)生進行思想品德教育。
（2）堅持有序原則。根據(jù)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的序列性和完整性，對教學(xué)中的德育內(nèi)容進行系列組合，以求得良好的整體效應(yīng)。
（3）堅持有機原則。找準(zhǔn)滲透點，選擇教學(xué)的某一環(huán)節(jié)、某一知識點或訓(xùn)練點作為突破口，適當(dāng)、適時、適量地進行德育，做到知識與德育水融，避免穿靴戴帽，牽強附會。?
（4）堅持示范性原則。教師是課堂中德育的滲透者，也是學(xué)生道德學(xué)習(xí)的生動教材。教師要不斷規(guī)范自己的言行，提高道德修養(yǎng)，努力成為道德的楷模，學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的榜樣。
三、教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中要靈活滲透德育
（1）、挖掘教材中的德育素材，滲透思想品德。
盡管數(shù)學(xué)知識是抽象和概括的，但其中也蘊含了許多德育因素與機會。對于教師來說，關(guān)鍵不是數(shù)學(xué)教學(xué)中缺少德育內(nèi)容，而是缺少發(fā)現(xiàn)、挖掘和把握的能力。只要用心為之，不難找到讓學(xué)生進行道德修養(yǎng)的途徑。只要教師認(rèn)真鉆研教材，充分發(fā)掘教材中的德育因素，同時在教學(xué)知識時，注意發(fā)揮教材本身思想教育功能，不失時機地潛移默化地進行思想教育，把德育教育貫穿于對知識的教學(xué)中。
（2）、在教學(xué)過程中進行德育滲透。
在教學(xué)過程中，教師可以采取靈活多樣的教學(xué)方法潛移默化的對學(xué)生進行德育滲透，比如研究性學(xué)習(xí)，合作性學(xué)習(xí)等。在合作性學(xué)習(xí)中，學(xué)生們一起學(xué)習(xí)，既要為別人的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，又要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，學(xué)生在既有利于自己又有利于他人的前提下進行學(xué)習(xí)。在這種情景中，學(xué)生會意識到個人目標(biāo)與小組目標(biāo)之間是相互依賴關(guān)系，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。在教學(xué)中，教師將集體主義教育自然地滲透到了學(xué)生的心田。
（3）、利用數(shù)學(xué)活動和其他形式進行德育教育。
德育滲透不能只局限在課堂上，應(yīng)與課外學(xué)習(xí)有機結(jié)合，我們可以適當(dāng)開展一些數(shù)學(xué)活動課和數(shù)學(xué)主題活動。也可以根據(jù)學(xué)生的愛好開展各種活動，比如知識競賽，講一講數(shù)學(xué)家小故事等。
（4）、善于聯(lián)系生活實際，滲透思想品德教育。
數(shù)學(xué)是一門聯(lián)系性極強的學(xué)科，數(shù)學(xué)知識來源于生活，應(yīng)用于生活，數(shù)學(xué)就在我們身邊。所以，在教學(xué)中，教師要善于聯(lián)系學(xué)生的生活實際，攝取有關(guān)德育信息，及時滲透思想品德教育。
總之，一個全面發(fā)展的人，既應(yīng)掌握豐富的知識，又應(yīng)具備高尚的人格，這是“以人為本”現(xiàn)代教育理念的起點。在中專數(shù)學(xué)教育中，我們應(yīng)該立足于素質(zhì)教育，加強德育參透，教師要結(jié)合學(xué)生思想實際和知識的接受能力，有機滲透，潛移默化，以達(dá)到德育、智育的雙重教育目的。使教學(xué)能真正為新世紀(jì)培養(yǎng)合格的高科技職業(yè)人材服務(wù)。
參考文獻:
[1]鄭友訓(xùn).素質(zhì)教育的本質(zhì)-創(chuàng)新人才的培養(yǎng)[J].教育探索，2004，(2).
德育教育 個性化特點 教育改革
個性化是現(xiàn)代高校德育工作的一種趨勢。對德育個性化，不同的人有不同的理解。它的主要內(nèi)容應(yīng)該是：從人性出發(fā)，從人的生存狀態(tài)出發(fā)培養(yǎng)人的德性。任何教育都應(yīng)該回到這一基礎(chǔ)上來，人性本原怎樣，就應(yīng)該怎樣設(shè)計教育，這是教育改革的永恒基礎(chǔ)，也應(yīng)該成為我國高校德育深化改革的一種必然選擇。高校德育個性化就是在實施德育教育過程中尊重人的本性，滿足人的個體需要，挖掘人的潛能，促進人格的完善和全面發(fā)展，使外化的教育與內(nèi)化提高融為一體。
一、德育個性化
1.尊重個體差異，以培養(yǎng)健全人格為德育目標(biāo)
高校德育在培養(yǎng)大學(xué)生共性的同時，要尊重大學(xué)生的興趣愛好和獨立選擇，促成人的全面發(fā)展，培養(yǎng)健全的人格是德育的根本目的。做好德育工作，要采取辯證的、全面的和發(fā)展的觀點，既要看到缺點，又要看到優(yōu)點；既要看到整體，又要看到局部；既要看到現(xiàn)在，又要看到未來。
2.以人為本的德育觀念
高校德育必須以人為中心，尊重大學(xué)生的權(quán)力，尊重大學(xué)生的獨立人格，注重教育對象的現(xiàn)實需要。把人的完善和發(fā)展作為德育的目標(biāo)和規(guī)范行為的標(biāo)準(zhǔn)，確立大學(xué)生在德育過程中的主體地位。
3.采用民主平等的德育方式
在教育者和教育對象之間，個性化的高校德育提倡建立一種民主、平等的新型關(guān)系。教育者一般采取中性的教育立場，以“促進者”和“引導(dǎo)者”的身份面對教育對象，在理解、尊重、引導(dǎo)、感化教育對象中達(dá)到德育的目的。
二、特點
高校德育個性化的思想主要來源于人本主義思潮，德育個性化在中國傳統(tǒng)中也有其古老的根源。春秋時期，孔子強調(diào)因材施教，強調(diào)根據(jù)學(xué)生的個性特點有針對性的進行教育。孟子繼承和發(fā)展了孔子因材施教的原則和方法，高校德育個性化，就是一切以人為中心，一切為了人。高校德育個性化這個展示人格主體的自我意識和獨立人格的自覺理念，具有以下豐富的思想文化特點。
1.體現(xiàn)“以人為本”的原則
以人為本，就是要重視人的本性，肯定人的作用與價值。只有立足于以人為本，才能一切從人出發(fā)，尊重人、理解人和關(guān)心人，充分調(diào)動和激發(fā)教育對象的積極性和創(chuàng)造性，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展。在實施高校德育個性化的過程中，大學(xué)生的需求、屬性、心理、情趣、信念、素質(zhì)、價值等一系列與大學(xué)生有關(guān)的問題，都應(yīng)成為教育者關(guān)注的重要問題。關(guān)注人的個性、正視人的個性的客觀存在，彰顯大學(xué)生在其自身發(fā)展中的主體地位，體現(xiàn)對每一個人的尊重和肯定。個性教育切合以人為本的德育理念，它將德育和人的幸福、自由、尊嚴(yán)和價值聯(lián)系起來，以全面發(fā)展的視野培養(yǎng)全面發(fā)展的人。
2.加快角色轉(zhuǎn)換，建立新型平等互動的師生關(guān)系
知識的時代，知識更新和信息增長的速度越來越快，學(xué)生掌握的信息量也會越來越多。教師已不是知識信息的獨享者。教師的角色定位應(yīng)是導(dǎo)引者和領(lǐng)路人。德育的重要職能是育德，是教學(xué)生做人。教師要成為學(xué)生總體行為的參與人，應(yīng)在德育實踐中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會生存。在實施高校德育個性化的過程中，高校德育教師和學(xué)生之間需要建立一種新型的民主、平等和互動的關(guān)系，要將傳統(tǒng)的居高臨下、師道尊嚴(yán)的師生關(guān)系進行轉(zhuǎn)化。平等關(guān)系為雙向互動的關(guān)系，教師和學(xué)生在人格尊嚴(yán)上是平等的，都是具有獨立人格的主體。教學(xué)相長、共同提高。這為德育營造了良好的條件，可以提高大學(xué)生在德育過程中的自主性與參與程度，使他們更具主動性和創(chuàng)造性。
高校德育教師和大學(xué)生的地位在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。在強調(diào)高校德育教師在教育過程中的主導(dǎo)作用的同時，也應(yīng)強調(diào)大學(xué)生的主體地位，高校德育教師必須把學(xué)生視為能動的教育主體，將教育的重心放在學(xué)生主體意識的激發(fā)上，不斷為學(xué)生自我教育提供機會，大學(xué)生既是受尊重的主體，也是受教育的客體。高校德育教師必須尊重大學(xué)生，引導(dǎo)他們懂得對自我做出正確的評價，圍繞著調(diào)動他們的主動性、積極性和創(chuàng)造性進行道德教育。
3.強化德育的“人情味”
“‘人情味’是基于個體自然本性而表現(xiàn)出來的社會性氣質(zhì)，具有明顯的個體差異”。人作為情感豐富的感性群體，相互的交往會表現(xiàn)出豐富的人情味。
人情味，源自人性之中最溫情的一面，是人與人之間真摯情感的自然流露，是一種給人以愛與關(guān)懷的奇妙感覺，是一種由內(nèi)而外感染他人的個性魅力，是一股可以溫暖人心的精神。高校德育個性化應(yīng)該重視人文關(guān)懷，體現(xiàn)“人情味”，德育工作必須根植于現(xiàn)實生活和學(xué)生個體。德育個性化必須關(guān)注學(xué)生的生活世界，將“人情味”滲透到學(xué)生的生活中，在學(xué)生內(nèi)心世界的價值沖突中，才真正蘊藏寶貴的教育時機，才能真正挖掘?qū)W生道德人格發(fā)生變化的寶貴時機。高校德育教師必須以高度的責(zé)任感和滿腔的熱情對待大學(xué)生，在思想、學(xué)習(xí)和工作上有針對性地關(guān)心大學(xué)生，與大學(xué)生形成相互理解和信任的關(guān)系，加強德育的針對性，解決大學(xué)生的實際問題。
三、結(jié)語
高校德育的個性化對學(xué)生的人文關(guān)懷，高校德育的個性化所體現(xiàn)的“人情味”，對學(xué)生不是放縱，更不是包攬。強化高校德育的人情味也不是貶低德育的價值，狹隘的人情會導(dǎo)致大學(xué)生的自立能力、承受挫折能力下降。適宜的人文關(guān)懷，會更促進高校德育工作的開展，人情所彰顯的是德育的更高境界。因此，高校德育必須從尊重大學(xué)生、關(guān)心大學(xué)生出發(fā)，理解大學(xué)生的需要和本能、欲望和沖動的合理性，構(gòu)筑與大學(xué)生之間的情感橋梁，展示出德育的真實魅力，讓高校德育人情味所產(chǎn)生的力量轉(zhuǎn)化為大學(xué)生內(nèi)心的自覺性和驅(qū)動力，從而產(chǎn)生更大的創(chuàng)造力。
參考文獻：
[1]姚萍.德育工作應(yīng)提倡科學(xué)化與人性化的融合[J].青海師專學(xué)報，2003，（4）.
