序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的三秦文化論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

第1篇

關(guān)鍵詞：住宅部品；門(mén)窗；本土化；陜南傳統(tǒng)民居；住宅產(chǎn)業(yè)化

DOI：10.16640/ki.37-1222/t.2017.12.196

住宅的產(chǎn)業(yè)化的建造方式，是將建造過(guò)程不單單局限于某一部分，而是在社會(huì)化大生產(chǎn)中各部分的分工生產(chǎn)，為其他行業(yè)創(chuàng)造了生產(chǎn)條件。生產(chǎn)而成的住宅部品是獨(dú)立于住宅之外的，不僅可以運(yùn)用于新的住宅中，也可用于住宅的改造項(xiàng)目中，運(yùn)用范圍廣泛。從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，凡是住宅產(chǎn)業(yè)化水平較高的國(guó)家，其部品體系都相對(duì)較為完善，部品的標(biāo)準(zhǔn)化、系列化、通用化程度也比較高[1]，所以，住宅部品是發(fā)展住宅產(chǎn)業(yè)化的先覺(jué)條件。

陜南傳統(tǒng)民居作為陜西傳統(tǒng)民居中重要的一部分，是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)民居中的瑰寶，在走訪(fǎng)中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在所存留的傳統(tǒng)民居越來(lái)越少。同時(shí)，隨著產(chǎn)業(yè)化住宅的發(fā)展，生硬的流水線(xiàn)設(shè)計(jì)、一成不變的部品研發(fā)，缺少人情化本土性特點(diǎn)的設(shè)計(jì)使得產(chǎn)業(yè)化住宅在中國(guó)多數(shù)只停留在保障住房方面。陜南傳統(tǒng)民居門(mén)窗在其功能性、裝飾性上蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)厝饲О倌陙?lái)的智慧結(jié)晶，深刻體現(xiàn)了本土適應(yīng)性的特點(diǎn)，同時(shí)具有很高的藝術(shù)審美價(jià)值，在當(dāng)代的美學(xué)中也一直作為案例典范。

1 陜南的本土特性

陜南并不是一個(gè)特定的地名，而是對(duì)陜西秦嶺山南部地區(qū)的一個(gè)統(tǒng)稱(chēng)，在區(qū)域上，自東向西依次為商洛、安康和漢中三個(gè)地區(qū)，被統(tǒng)稱(chēng)為陜南地區(qū)。陜南除了漢中盆地和安康盆地的地形比較平坦，其余地區(qū)均為多山地貌，水系眾多。平均氣溫在0°以上，整體氣候溫和濕潤(rùn)，降水量充沛。

明清以來(lái)，陜南作為全國(guó)重要的人口遷入地的漢水中上游區(qū)的移民，主要來(lái)自于我國(guó)一些南方地區(qū)，像是四川、湖北 、湖南 、廣東 、江西等省，特別是湖北、四川兩省是當(dāng)時(shí)進(jìn)入漢水中上游地區(qū)的移民主要來(lái)源地[2]。由于移民的文化，使得巴蜀文化和荊楚文化與三秦文化在陜南地區(qū)產(chǎn)生了有機(jī)融合。

2 陜南傳統(tǒng)民居門(mén)窗現(xiàn)狀分析

陜南傳統(tǒng)民居門(mén)窗現(xiàn)狀。在傳統(tǒng)民居中較為常見(jiàn)的窗有直欞窗、支摘窗、檻窗、橫披窗、隔扇窗（長(zhǎng)窗）、花窗、漏窗和天窗等。在陜南傳統(tǒng)民居中又以直欞窗、檻窗、隔扇窗的使用最為普遍，以平開(kāi)窗為主，格心圖案的形式多樣。陜南傳統(tǒng)民居門(mén)的類(lèi)型由外向內(nèi)分為為入戶(hù)大門(mén)、二道門(mén)（院門(mén)）、側(cè)門(mén)、房門(mén)、后門(mén)等。不同位置上的門(mén)，在民居中所起的作用不是完全相同的。因此上述的幾種門(mén)不一定會(huì)完全在一個(gè)宅院中呈現(xiàn)出來(lái)。比如一進(jìn)深的宅院則不會(huì)有院門(mén)、少有側(cè)門(mén)，天井長(zhǎng)深的天井類(lèi)院落中，內(nèi)側(cè)就有多個(gè)進(jìn)深的門(mén)。

3 陜南傳統(tǒng)民居門(mén)窗對(duì)現(xiàn)代住宅門(mén)窗部品的啟發(fā)分析

我國(guó)已經(jīng)全面進(jìn)入小康化社會(huì)進(jìn)程，人們對(duì)于住宅的需求已經(jīng)發(fā)生了較大的變化，由最基本的“分的開(kāi)”，“住得下”的居住需求，向重視住宅質(zhì)量、周邊環(huán)境、居住條件的舒適性等方面轉(zhuǎn)變，更加注意住宅的實(shí)用性、安全性、耐久性、環(huán)境性和經(jīng)濟(jì)性[3]。需要通過(guò)合理的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，在保留傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出具有舒適環(huán)境的空間，這也就是是陜南傳統(tǒng)傳統(tǒng)民居門(mén)窗部品產(chǎn)業(yè)化結(jié)構(gòu)中需要發(fā)展的方向。

3.1 陜南傳統(tǒng)民居門(mén)窗于集合住宅門(mén)窗的啟發(fā)

在材料選取方面，陜南傳統(tǒng)民居的門(mén)窗部品在材料的選擇上主要選取當(dāng)?shù)氐脑静?，等?jí)形制較高的合院則選用高檔珍貴的木材。木頭溫柔的機(jī)理和天然的色澤給人以溫暖的感覺(jué)，由此可以給現(xiàn)代集合性住宅大門(mén)材質(zhì)生硬、冰冷的質(zhì)感給以啟示，對(duì)提高居住者的歸屬感，滿(mǎn)足居住舒適性的需求，給以戶(hù)主感情的依托有顯著的作用。

3.2 陜南傳統(tǒng)民居門(mén)窗于獨(dú)立住宅門(mén)窗的啟發(fā)

現(xiàn)今陜南地區(qū)所保留下的傳統(tǒng)民居建筑多為清代民國(guó)時(shí)期的，其中的合院式住宅在建筑形式、功能和審美要求上與現(xiàn)在的獨(dú)立住宅較為相似。在工業(yè)化生產(chǎn)的今天，像陜南傳統(tǒng)民居門(mén)窗中常見(jiàn)的雕刻、繪畫(huà)、裝飾構(gòu)件和材料都已屬奢侈。獨(dú)立式住宅更強(qiáng)調(diào)生活品質(zhì)和居住者的社會(huì)地位，與陜南傳統(tǒng)民居門(mén)窗在規(guī)格尺寸、裝飾、色彩、材料等方面都彰顯氣派的目的相同，居住者在使用時(shí)的心理訴求也比較溫和，因?yàn)殛兡蟼鹘y(tǒng)民居門(mén)窗對(duì)于現(xiàn)代的獨(dú)立式住宅門(mén)窗的設(shè)計(jì)有直接的指導(dǎo)作用。

3.3 陜南傳統(tǒng)民居門(mén)窗于小區(qū)公共空間圍合的應(yīng)用及影響

陜南傳統(tǒng)民居中的門(mén)洞、窗洞和花窗，對(duì)住宅小區(qū)內(nèi)的園林花園有較高的借鑒價(jià)值。小區(qū)中的公共空間，起著綠化和作為整個(gè)小區(qū)交流的平臺(tái)作用，鄰里之間的交流不只局限于從你家到我家，小區(qū)公共環(huán)境也承載了這一功能，室外的空間圍合和限定是陜南傳統(tǒng)民居門(mén)窗發(fā)揮其本土性特點(diǎn)的新載體，結(jié)合園林設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮門(mén)窗對(duì)于通透性和私密性劃分的功能，在室外休閑空間中讓居住者享受開(kāi)敞環(huán)境的同時(shí)也能實(shí)現(xiàn)局部隱私、間隔甚至防御的空間變化。

陜南傳統(tǒng)民居門(mén)窗隔而不斷的手法，窗欞粗細(xì)寬窄對(duì)于射如內(nèi)部空間光線(xiàn)的控制，在小區(qū)公共空間的營(yíng)造中起到了借鑒的功能，這種親近自然有可以阻擋自然氣候的影響，能提升使用者的舒適感。而陜南傳統(tǒng)民居門(mén)窗的取材和營(yíng)建方法無(wú)不體現(xiàn)了本土性原則，這種對(duì)自然的敬畏更表現(xiàn)了濃濃的生活氣息和人情味。

4 結(jié)論

住宅部品通用化是住宅產(chǎn)業(yè)化今后發(fā)展的趨勢(shì)， 通過(guò)對(duì)陜南傳統(tǒng)民居門(mén)窗本土性的研究，尋找其優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，加之通過(guò)以現(xiàn)代技術(shù)、功能需求的改良，對(duì)陜南地區(qū)傳統(tǒng)民居門(mén)窗部品進(jìn)行研發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李國(guó)昌，王倩.我國(guó)住宅產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].中小企業(yè)管理與科技（下月刊），2014（01）：192.

第2篇

李白《蜀道難》有“不與秦塞通人煙”［1］名句，指出扼守蜀道秦嶺關(guān)隘的“塞”的存在。作者和讀者并不明究此“秦塞”是何處關(guān)塞，是因?yàn)槭竦狼貛X線(xiàn)路本有多條，而“秦塞”亦實(shí)有多處。在蜀道歷史中，幾條秦嶺線(xiàn)路在當(dāng)時(shí)交通格局中的位置，先后各有主次輕重的變化。也就是說(shuō)，不同歷史時(shí)期蜀道秦嶺區(qū)段有不同的主線(xiàn)路。這種變化的發(fā)生有多種因素，而關(guān)中地方文化重心的變化也顯現(xiàn)重要的作用。分析咸陽(yáng)長(zhǎng)安文化重心地位的形成與蜀道主線(xiàn)路移換的關(guān)系，可以深化對(duì)區(qū)域史和交通史以及相關(guān)社會(huì)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。

一、“故道”主線(xiàn)路時(shí)代從蜀道秦嶺線(xiàn)路開(kāi)通的年代先后來(lái)推斷，位于陜西寶雞以南的散關(guān)很可能是最早的蜀道“秦塞”。從文化遺存分布的密度而言，關(guān)中平原西部地區(qū)較中部地區(qū)和東部地區(qū)獲得較早的開(kāi)發(fā)，被神化的農(nóng)學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)者曾經(jīng)在這里活動(dòng)［2］。蜀道的出發(fā)點(diǎn)因此曾經(jīng)由自關(guān)中西部。

秦即有“故道”縣，縣治在今陜西寶雞南?！端?jīng)注·渭水上》：捍水“出周道谷北，逕武都故道縣之故城西”。地名可見(jiàn)“周道”和“故道”。而西周中晚期銅器散氏盤(pán)銘文中亦有“周道”字樣。據(jù)王國(guó)維考論，周散國(guó)在散關(guān)一帶，此周道即《水經(jīng)注》“周道谷”之“周道”①?？梢?jiàn)，這條道路的開(kāi)通年代相當(dāng)早?！逗鬂h書(shū)》卷一三《隗囂傳》所謂“白水險(xiǎn)阻，棧

①王國(guó)維《散氏盤(pán)跋》：“……頃聞之陜?nèi)搜钥硕Τ鎏幵趯氹u縣南之渭水南岸。此地既為克之故虛，則散氏故虛必距此不遠(yuǎn)。因知‘散氏’者即《水經(jīng)·渭水注》‘大散關(guān)’、‘大散嶺’之‘散’。……‘周道’即‘周道谷’，‘大沽’者即《漾水注》之‘故道水’。”《觀(guān)堂集林》卷一八，《王國(guó)維遺書(shū)》，上海古籍書(shū)店，1983年，第3冊(cè)。

道敗絕”，是說(shuō)故道在今陜西略陽(yáng)白水江一帶的地段。故道又有由此通向天水地區(qū)的棧道。

所謂“故道”，應(yīng)是蜀道其他秦嶺線(xiàn)路得以開(kāi)通并逐漸成為主線(xiàn)路之后的稱(chēng)謂。這條道路北端的“秦塞”即散關(guān)。散關(guān)被看作“關(guān)中”區(qū)域的界限標(biāo)志之一?！妒酚洝肪戆恕陡咦姹炯o(jì)》記載：“懷王乃以宋義為上將軍，項(xiàng)羽為次將，范增為末將，北救趙。令沛公西略地入關(guān)。與諸將約，先入定關(guān)中者王之。”司馬貞《索隱》：“韋昭云：‘函谷、武關(guān)也。’又《三輔舊事》云：‘西以散關(guān)為界，東以函谷為界，二關(guān)之中謂之關(guān)中。’”《史記》卷七《項(xiàng)羽本紀(jì)》也寫(xiě)道：“人或說(shuō)項(xiàng)王曰：‘關(guān)中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。’”裴骃《集解》引徐廣曰：“東函谷，南武關(guān)，西散關(guān)，北蕭關(guān)。”又《史記》卷二二《漢興以來(lái)將相名臣年表》：“都關(guān)中。”司馬貞《索隱》：“咸陽(yáng)也。東函谷，南峣、武，西散關(guān)，北蕭關(guān)。在四關(guān)之中，故曰‘關(guān)中’”。關(guān)于“關(guān)中”區(qū)域限定的理解有所不同，也有說(shuō)函谷關(guān)以?xún)?nèi)者，也有只說(shuō)兩關(guān)者，言函谷關(guān)、武關(guān)，或者函谷關(guān)、散關(guān)?！妒酚洝肪戆恕陡咦姹炯o(jì)》：“懷王……令沛公西略地入關(guān)。與諸將約，先入定關(guān)中者王之。”司馬貞《索隱》：“韋昭云：‘函谷、武關(guān)也。’又《三輔舊事》云：‘西以散關(guān)為界，東以函谷為界，二關(guān)之中謂之關(guān)中。’”關(guān)于老子出關(guān)的傳說(shuō)，有解釋“關(guān)”是散關(guān)的意見(jiàn)《史記》卷六三《老子韓非列傳》說(shuō)：“居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)。’于是老子乃著書(shū)上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。”其中“至關(guān)”的“關(guān)”，有函谷關(guān)和散關(guān)兩說(shuō)。司馬貞《索隱》：“李尤《函谷關(guān)銘》云‘尹喜要老子留作二篇’，而崔浩以尹喜又為散關(guān)令是也。”張守節(jié)《正義》：“《抱樸子》云：‘老子西游，遇關(guān)令尹喜于散關(guān)，為喜著《道德經(jīng)》一卷，謂之《老子》。’或以為函谷關(guān)。《括地志》云：‘散關(guān)在岐州陳倉(cāng)縣東南五十二里。函谷關(guān)在陜州桃林縣西南十二里。’”。散關(guān)因散國(guó)得名?？芍?，這條道路的開(kāi)通當(dāng)在西周甚至更早。

周原甲骨所見(jiàn)“［克］蜀”文字（h11:97）［3］和“蜀人”參與武王伐紂軍事行動(dòng)的歷史記錄《尚書(shū)·牧誓》：“千夫長(zhǎng)、百夫長(zhǎng)，及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。”孔氏傳：“八國(guó)皆蠻夷戎狄屬文王者國(guó)名。羌在西，蜀、叟、髳、微在巴蜀。”《史記》卷四《周本紀(jì)》：“千夫長(zhǎng)、百夫長(zhǎng)，及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人。”裴骃《集解》：“孔安國(guó)曰：‘八國(guó)皆蠻夷戎狄。羌在西。蜀，叟。髳、微在巴蜀。纑、彭在西北。庸、濮在江漢之南。’馬融曰：‘武王所率，將來(lái)伐紂也。’”張守節(jié)《正義》：“髳音矛?！独ǖ刂尽吩疲?lsquo;房州竹山縣及金州，古庸國(guó)。益州及巴、利等州，皆古蜀國(guó)。隴右岷、洮、叢等州以西，羌也。姚府以南，古髳國(guó)之地。戎府之南，古微、瀘、彭三國(guó)之地。濮在楚西南。有髳州、微、濮州、瀘府、彭州焉。武王率西南夷諸州伐紂也。’”，都反映蜀道早期開(kāi)通的事實(shí)。而當(dāng)時(shí)蜀道的主線(xiàn)路，很可能即秦漢人所稱(chēng)“故道”。所謂“故道”早期開(kāi)通并成為蜀道秦嶺主線(xiàn)路，很可能與周人在關(guān)中西部農(nóng)耕經(jīng)營(yíng)的成功有關(guān)?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》：“炎帝以姜水成。”炎帝傳說(shuō)和“姜水”的關(guān)系，暗示炎帝部族活動(dòng)的地域。早有學(xué)者指出，“姜姓起源于陜西西部黃土原上”，探索炎帝傳說(shuō)的發(fā)生，應(yīng)當(dāng)注意寶雞“姜城堡、清姜河、神農(nóng)廟、磻溪水、姜氏城”地名的存在［4］。應(yīng)當(dāng)注意到，這一地方正是在散關(guān)左近。

秦漢所謂“故道”者，有可能在早期開(kāi)通的時(shí)代曾經(jīng)稱(chēng)作“周道”。

二、褒斜道的開(kāi)通和使用《華陽(yáng)國(guó)志》卷三《蜀志》較早記載了蜀道“石牛”傳說(shuō)：“周顯王之世，蜀王有褒漢之地，因獵谷中。與秦惠王遇?；萃跻越鹨惑舆z蜀王，王報(bào)珍玩之物。物化為土?；萃跖?，群臣賀曰：‘天奉我矣！王將得蜀土地。’惠王喜。乃作石牛五頭，朝瀉金其后，曰牛便金。有養(yǎng)卒百人。蜀人悅之，使使請(qǐng)石牛?；萃踉S之。乃遣五丁迎石牛。既不便金，怒，遣還之。乃嘲秦人曰‘東方牧犢兒’，秦人笑之曰：‘吾雖牧犢，當(dāng)?shù)檬褚病?rsquo;”不僅“石牛道”故事值得注意，我們還看到，秦人觀(guān)念中另一有關(guān)“牛”的神秘傳說(shuō)，也與交通開(kāi)發(fā)有關(guān)。《史記》卷五《秦本紀(jì)》：“（秦文公）二十七年，伐南山大梓，豐大特。”裴骃《集解》：“徐廣曰：‘今武都故道有怒特祠，圖大牛，上生樹(shù)本，有牛從木中出，后見(jiàn)豐水之中。’”張守節(jié)《正義》引《括地志》云：“大梓樹(shù)在岐州陳倉(cāng)縣南十里倉(cāng)山上。《錄異傳》云：秦文公時(shí)，雍南山有大梓樹(shù)，文公伐之，輒有大風(fēng)雨，樹(shù)生合不斷。時(shí)有一人病，夜往山中，聞?dòng)泄碚Z(yǔ)樹(shù)神曰：‘秦若使人被發(fā)，以朱絲繞樹(shù)伐汝，汝得不因耶？’樹(shù)神無(wú)言。明日，病人語(yǔ)聞，公如其言伐樹(shù)，斷，中有一青牛出，走入豐水中。其后牛出豐水中，使騎擊之，不勝。有騎墮地復(fù)上，發(fā)解，牛畏之，入不出，故置髦頭。漢、魏、晉因之。武都郡立怒特祠，是大梓牛神也。”張守節(jié)又寫(xiě)道：“按：今俗畫(huà)青牛障是。”［5］所謂“武都故道”、“岐州陳倉(cāng)縣南”、“雍南山”等信息，應(yīng)當(dāng)理解為道路北端的方位。如果聯(lián)想到“姜姓”而“長(zhǎng)于姜水”的炎帝“人身牛首”傳說(shuō)《藝文類(lèi)聚》卷一一引《帝王世紀(jì)》：“炎帝神農(nóng)氏，姜姓也，人身牛首，長(zhǎng)于姜水。有圣德。”《初學(xué)記》卷九引《帝王世紀(jì)》：“神農(nóng)氏，姜姓也。母曰姙姒，有喬氏之女，名女登，游于華陽(yáng)，有神龍首感，女登于尚羊生炎帝，人身牛首，長(zhǎng)于姜水。有圣德，以火承木，位在南方，主夏，故謂之炎帝。”《繹史》卷四引《帝王世紀(jì)》：“炎帝，神農(nóng)氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女登，為少典妃，游華陽(yáng)，有神龍首感生。炎帝人身牛首，長(zhǎng)于姜水，有圣德。”司馬貞補(bǔ)《史記·三皇本紀(jì)》：“炎帝，神農(nóng)氏，姜姓。母曰女登，有媧氏之女，為少典妃，感神龍而生。炎帝人身牛首，長(zhǎng)于姜水，因以為姓。”，可以推知其發(fā)生時(shí)代很可能在秦人“地至岐”，因“周余民”多歸服，與“姜”有關(guān)的地名移用至渭北之后拙文《論秦漢雍地諸畤中的炎帝之祠》寫(xiě)道，《太平御覽》卷七引《三輔舊事》：“姜泉在岐山縣?！端?jīng)注》云：炎帝長(zhǎng)于姜水，故以名也。”今本《水經(jīng)注》卷一八《渭水中》寫(xiě)道：“岐水又東徑姜氏城南，為姜水，按《世本》：炎帝，姜姓?！兜弁跏兰o(jì)》曰：炎帝，神農(nóng)氏，姜姓。母女登游華陽(yáng)，感神而生炎帝，長(zhǎng)于姜水，是其地也。東注雍水。”姜水應(yīng)是雍水的支流?！短藉居钣洝肪砣?ldquo;岐山縣”說(shuō)到“姜泉”，又寫(xiě)道：“炎帝長(zhǎng)于姜水，即此水也。”《元豐九域志》卷三《秦鳳路·次府鳳翔府扶風(fēng)郡鳳翔節(jié)度》說(shuō)到“姜水”?！蛾兾魍ㄖ尽肪砣督ㄖ玫诙罚?ldquo;姜。炎帝后姜姓，國(guó)扶風(fēng)美陽(yáng)，有姜氏城。（《路史》）岐水東徑姜氏城南，為姜水?！兜弁跏兰o(jì)》曰：炎帝神農(nóng)氏長(zhǎng)于姜水（《水經(jīng)注》）。”同書(shū)卷一《山川三》：“橫水。……一名姜水，在縣南三里，自鳳翔界流入，合雍水?！犊h圖》：杜水……又歷周原下，自下亦名岐水。又東徑姜氏城南，為姜水，與雍水合。”看來(lái)，與炎帝傳說(shuō)密切相關(guān)的姜泉、姜水、姜氏城，應(yīng)當(dāng)都在雍城近旁。而渭水以南的姜水、姜城，其地名形成的時(shí)代以及與炎帝傳說(shuō)的關(guān)系，可以另外考察，載《文博》2005年，第6期?，F(xiàn)在看來(lái)，渭北的“姜泉、姜水、姜氏城”等，不能排除來(lái)自渭南以“姜”命名地方的移民將地名帶到新的居地的可能?！妒酚洝肪砦濉肚乇炯o(jì)》：“十六年，文公以兵伐戎，戎?jǐn)∽?。于是文公遂收周余民有之，地至岐，岐以東獻(xiàn)之周。”所謂“周余民”，可能就是導(dǎo)致涉及“姜”的地名移用的移民。。

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清華簡(jiǎn)《系年》有涉及“褒姒”故事的文字：“王或取孚（褒）人之女，是孚（褒）（姒）。”劉國(guó)忠：《從清華簡(jiǎn)〈系年〉看周平王東遷的相關(guān)史實(shí)》，“簡(jiǎn)帛·經(jīng)典·古史”國(guó)際論壇論文，香港，2001年11月30日至12月2日?！妒酚洝肪硭摹吨鼙炯o(jì)》：“幽王嬖愛(ài)褒姒。”司馬貞《索隱》載：“褒，國(guó)名。”張守節(jié)《正義》：“《括地志》云：‘褒國(guó)故城在梁州褒城縣東二百步，古褒國(guó)也。’”《漢書(shū)》卷二七下之上《五行志下之上》：“幽王暴虐，妄誅伐，不聽(tīng)諫，迷于褒姒，廢其正后。”顏師古注：“褒姒，褒人所獻(xiàn)之女也。”可知西周末年關(guān)中往“褒人”所居“褒國(guó)”的道路已經(jīng)可以通行?！度A陽(yáng)國(guó)志》卷三《蜀志》記載的秦王和蜀王“褒漢”、“谷中”之遇以及“石牛”、“五丁”傳說(shuō)，反映“周顯王之世”褒谷已經(jīng)成為南北交通走廊。

自“平王封襄公為諸侯，賜之岐以西之地”，后來(lái)文公“至汧渭之會(huì)”，“卜居之”，“營(yíng)邑之”，以至寧公“徙居平陽(yáng)”，“德公元年初居雍城大鄭宮”，很可能秦人通過(guò)“褒”，與“漢”維持著經(jīng)濟(jì)交往和文化聯(lián)系。

三、灙駱道早期交通條件《隸釋》卷二二《司隸楊君碑》：“高祖受命，興于漢中。道由子午，出散入秦。建定帝位，以漢詆焉。后以子午，涂路澀難。更隨圍谷，復(fù)通堂光。凡此四道，垓鬲允艱。”辛德勇先生據(jù)此考論，以為所謂“堂光”中的“堂”應(yīng)當(dāng)就是“黨（灙）”的同音假借字。他又指出，“在灙駱道的北口圍谷口外稍西的渭河南岸，有西漢武功縣城”?！稘h書(shū)》卷九九上《王莽傳上》：“以武功縣為安漢公采地，名曰漢光邑。”《漢書(shū)》卷二八上《地理志上》又說(shuō)到武功縣“莽曰新光”。“‘黨光’中的‘光’，應(yīng)該就是指這個(gè)‘漢光’或‘新光’。”因此，堂光道應(yīng)該就是灙駱道的前身。除名稱(chēng)有所差異而外，堂光道與灙駱道的取代也略有不同，即堂光道在秦嶺北坡走圍谷（韋谷，即今泥河），灙駱道走駱（洛）谷（即今西駱峪）［6］。

《史記》卷五《秦本紀(jì)》記載：“（秦）厲共公二年（前475），蜀人來(lái)賂。”“（秦惠公）十三年（前387），伐蜀，取南鄭。”同一史實(shí)《史記》卷一五《六國(guó)年表》則寫(xiě)作“蜀取我南鄭”。又《秦本紀(jì)》：“惠文君元年”（前337），“蜀人來(lái)朝”。這一歷史階段的蜀道交通，很可能經(jīng)由褒斜道或?yàn)樀馈?/p>

四、商鞅時(shí)代交通形勢(shì)《史記》卷五《秦本紀(jì)》記載：“（秦孝公）十二年，作為咸陽(yáng)，筑冀闕，秦徙都之。”《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》：“孝公享國(guó)二十四年。……其十三年，始都咸陽(yáng)。”《史記》卷六八《商君列傳》也寫(xiě)道：“于是以鞅為大良造。……居三年，作為筑冀闕宮庭于咸陽(yáng)，秦自雍徙都之。”定都咸陽(yáng)，是秦史具有重大意義的事件，也形成了秦國(guó)興起的歷史過(guò)程中的顯著轉(zhuǎn)折。定都咸陽(yáng)，是秦政治史上的輝煌亮點(diǎn)［7］在秦定都雍與定都咸陽(yáng)之間，有學(xué)者提出曾經(jīng)都櫟陽(yáng)的意見(jiàn)。筆者認(rèn)為，司馬遷的秦史記錄多根據(jù)《秦記》，因此是較為可信的事實(shí)，是值得重視的。而可靠文獻(xiàn)記載中并沒(méi)有明確說(shuō)明秦遷都櫟陽(yáng)的內(nèi)容。就考古文物資料而言，櫟陽(yáng)的考古工作也沒(méi)有提供秦曾遷都櫟陽(yáng)的確鑿證據(jù)，其城址遺跡年代均判定為秦代或漢代。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所櫟陽(yáng)發(fā)掘隊(duì)：《秦漢櫟陽(yáng)城遺址的勘探和試掘》，《考古學(xué)報(bào)》1985年，第3期。據(jù)現(xiàn)有材料仍可肯定：櫟陽(yáng)始終未曾作為秦都。參見(jiàn)王子今：《秦獻(xiàn)公都櫟陽(yáng)說(shuō)質(zhì)疑》，《考古與文物》1982年，第5期；《櫟陽(yáng)非秦都辨》，《考古與文物》1990年，第3期。。這一商鞅時(shí)代的重要決策，也影響到交通史的進(jìn)程。

秦遷都咸陽(yáng)的決策，有將都城從農(nóng)耕區(qū)之邊緣轉(zhuǎn)移到農(nóng)耕區(qū)之中心的用意。遷都咸陽(yáng)實(shí)現(xiàn)了重要的歷史轉(zhuǎn)折。一些學(xué)者將這一舉措看作商鞅變法的內(nèi)容之一，是十分準(zhǔn)確的歷史認(rèn)識(shí)主編《中國(guó)史綱要》在“秦商鞅變法”題下寫(xiě)道：“公元前356年，商鞅下變法令”，“公元前350年，秦從雍（今陜西鳳翔）遷都咸陽(yáng)，商鞅又下第二次變法令，……”人民出版社，1979年，第75頁(yè)。楊寬《戰(zhàn)國(guó)史》（增訂本）在“秦國(guó)衛(wèi)鞅的變法”一節(jié)“衛(wèi)鞅第二次變法”題下，將“遷都咸陽(yáng)，修建宮殿”作為變法主要內(nèi)容之一，又寫(xiě)道：“咸陽(yáng)位于秦國(guó)的中心地點(diǎn)，靠近渭河，附近物產(chǎn)豐富，交通便利。”上海人民出版社，1998年，第206頁(yè)。林劍鳴《秦史稿》在“商鞅變法的實(shí)施”一節(jié)，也有“遷都咸陽(yáng)”的內(nèi)容。其中寫(xiě)道，“咸陽(yáng)（在咸陽(yáng)市窯店?yáng)|）北依高原，南臨渭河，適在秦嶺懷抱，既便利往來(lái)，又便于取南山之產(chǎn)物，若浮渭而下，可直入黃河；在終南山與渭河之間就是通往函谷關(guān)的大道。”上海人民出版社，1981年，第189頁(yè)。?！妒酚洝肪砹恕渡叹袀鳌酚涊d，商鞅頒布的新法，有這樣的內(nèi)容：“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。”擴(kuò)大農(nóng)耕的規(guī)劃，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕的法令，保護(hù)農(nóng)耕的措施，使得秦國(guó)掀起了一個(gè)新的農(nóng)業(yè)躍進(jìn)的。而推進(jìn)這一歷史變化的策劃中心和指揮中心，就設(shè)在咸陽(yáng)。

秦經(jīng)營(yíng)咸陽(yáng)的時(shí)代，交通戰(zhàn)略也有了新的思路。因東向進(jìn)取的需要，函谷關(guān)和武關(guān)道路，首先受到重視。而蜀地的占領(lǐng)，必須有蜀道的交通條件以為可靠的軍事保障。對(duì)于秦兼并蜀地這一重要的歷史事實(shí)，我們?cè)凇妒酚洝分锌梢钥吹剿抉R遷如下的記述：秦惠文王更元九年（前316），（1）司馬錯(cuò)伐蜀，滅之（卷五《秦本紀(jì)》）；（2）擊蜀，滅之（卷一五《六國(guó)年表》）；（3）起兵伐蜀，十月，取之，遂定蜀，貶蜀王更號(hào)為侯，而使陳莊相蜀（卷七《張儀列傳》），秦惠文王更元十四年（前311）；（4）蜀相壯殺蜀侯來(lái)降（卷五《秦本紀(jì)》）；（5）蜀相殺蜀侯（卷一五《六國(guó)年表》）；秦武王元年（前310）；（6）誅蜀相壯（卷五《秦本紀(jì)》）；（7）誅蜀相壯（卷一五《六國(guó)年表》）；（8）蜀侯輝、相壯反，秦使甘茂定蜀（卷七一《樗里子甘茂列傳》），秦昭襄王六年（前301）；（9）蜀侯輝反，司馬錯(cuò)定蜀（卷五《秦本紀(jì)》）；（10）蜀反，司馬錯(cuò)往誅蜀守?zé)?，定蜀（卷一五《六?guó)年表》）。從起初轉(zhuǎn)貼于

（1）、（2）、（3）的“伐蜀，滅之”，“擊蜀，滅之”，“伐蜀”，“取之，遂定蜀”，到（9）、（10）之最終“定蜀”［8］其中（8）與（9）、（10）有關(guān)“蜀侯輝”、“蜀守輝”的記載相互抵牾，當(dāng)有一誤，疑（8）中“侯輝”二字為衍文。，秦人征服蜀地，經(jīng)歷了三代秦王前后十?dāng)?shù)年的時(shí)間。這一系列軍事行動(dòng)，都必然是在蜀道暢通的條件下完成的。

五、秦始皇的“南闕”和

漢高祖的“蝕中”《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》記載：秦始皇三十五年（前212），“始皇以為咸陽(yáng)人多，先王之宮廷小，吾聞周文王都豐，武王都鎬，豐鎬之間，帝王之都也。乃營(yíng)作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽(yáng)，以象天極閣道絕漢抵營(yíng)室也”。秦始皇規(guī)劃咸陽(yáng)的建設(shè)時(shí)，曾經(jīng)有“周馳為閣道”，又“自（阿房宮）殿下直抵南山，表南山之顛以為闕”的設(shè)想。“表南山之顛以為闕”這一特別值得重視的構(gòu)想，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的建筑藍(lán)圖包含有貫通南北即“子午”的意識(shí)。“南山”之“闕”的設(shè)計(jì)，可以說(shuō)明秦都咸陽(yáng)有南行的重要通路。這樣的規(guī)劃，與沿子午嶺北上直通九原的“直道”形成對(duì)應(yīng)關(guān)系。而“子午”快讀，與“直”音近。在咸陽(yáng)、長(zhǎng)安以南，確實(shí)有“子午道”通往漢中巴蜀。而子午道也有與“直道”“子午嶺”類(lèi)似的情形。宋敏求《長(zhǎng)安志》卷一一《縣一·萬(wàn)年》寫(xiě)道：“福水即交水也。《水經(jīng)注》曰：‘上承樊川、御宿諸水，出縣南山石壁谷今案：亦作石鱉谷，今稱(chēng)石砭峪。南三十里，與直谷水合，亦曰子午谷水。’”今本《水經(jīng)注》無(wú)此文。《太平寰宇記》文與此同，而不云出《水經(jīng)注》。所謂“直谷水”，也就是“子午谷水”。又《長(zhǎng)安志》卷一二《縣二·長(zhǎng)安》：“豹林谷今案：今稱(chēng)抱龍峪。水出南山，北流三里有竹谷水自南來(lái)會(huì)，又北流二里有子午谷水自東來(lái)會(huì)今案：“自東來(lái)會(huì)”疑當(dāng)作“自西來(lái)會(huì)”。，自北以下亦謂之子午谷水。”“直谷”應(yīng)當(dāng)也是“子午谷”的快讀合音《咸寧縣志》卷一《南山諸谷圖》中，“石鱉峪”旁側(cè)標(biāo)注“竹”，由此可以推想“竹谷”或許也應(yīng)從音讀的線(xiàn)索考慮與“子午谷”的關(guān)系。。另外，還特別值得我們注意的是，漢魏子午道秦嶺南段又曾經(jīng)沿池河南下漢江川道。“池”或?yàn)?ldquo;直”之音轉(zhuǎn)。也就是說(shuō)，很可能子午道循行的河道，也曾經(jīng)被稱(chēng)作“直河”［9］。

《史記》卷八《高祖本紀(jì)》說(shuō)，漢王之國(guó)，“從杜南入蝕中。”程大昌《雍錄》卷五“漢高帝入關(guān)”條說(shuō)：“關(guān)中南面皆礙南山，不可直達(dá)，其有微徑可達(dá)漢中者，惟子午關(guān)。子午關(guān)在長(zhǎng)安正南。”“此之蝕中，若非駱谷，即是子午也。”《資治通鑒》（胡三省注）、《讀史方輿紀(jì)要》、《史記會(huì)注考證》等都據(jù)《司隸校尉楊君孟文石門(mén)頌序》所謂“高祖受命，興于漢中，道由子午，出散入秦”，以為“蝕中”可能就是子午谷?！度龂?guó)志》卷四《蜀書(shū)·魏延傳》記述魏延向諸葛亮建議，“欲請(qǐng)兵萬(wàn)人，與亮異道會(huì)于潼關(guān)，如韓信故事”。裴松之注引《魏略》說(shuō)，其具體路線(xiàn)是“直從褒中出，循秦嶺而東，當(dāng)子午而北”，直抵長(zhǎng)安。由三國(guó)時(shí)人所謂“韓信故事”，可知“道由子午，出散入秦”或許確是劉邦北定三秦的路線(xiàn)?？磥?lái)，子午道在秦漢之際已經(jīng)通行大致是沒(méi)有疑義的。

李之勤先生曾經(jīng)對(duì)子午道的歷史變遷進(jìn)行過(guò)深入的考證［10］。我們?cè)趯?duì)子午道秦嶺北段遺跡進(jìn)行實(shí)地考察時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)豐富的古棧道的遺存［11］?！稘h書(shū)》卷九九上《王莽傳上》顏師古將“子午嶺”和“子午道”并說(shuō)，這位唐代學(xué)者應(yīng)當(dāng)引起我們重視的意見(jiàn)，還有將直道所循子午嶺和子午道所循子午谷“計(jì)南北直相當(dāng)”者聯(lián)系在一起的說(shuō)法，即所謂“此則北山者是‘子’，南山者是‘午’，共為‘子午道’。”

六、王莽通子午道《史記》卷八《高祖本紀(jì)》：“高祖常繇咸陽(yáng)。”裴骃《集解》引應(yīng)劭曰：“今長(zhǎng)安也。”《史記》卷九三《韓信盧綰列傳》：“從東擊項(xiàng)籍，以太尉常從，出入臥內(nèi)，衣被飲食賞賜，群臣莫敢望，雖蕭曹等，特以事見(jiàn)禮，至其親幸，莫及盧綰。綰封為長(zhǎng)安侯。長(zhǎng)安，故咸陽(yáng)也。”張守節(jié)《正義》：“秦咸陽(yáng)在渭北，長(zhǎng)安在渭南，蕭何起未央宮處也。”所謂“咸陽(yáng)”、“今長(zhǎng)安也”與“長(zhǎng)安，故咸陽(yáng)也”的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)出咸陽(yáng)長(zhǎng)安共同作為關(guān)中文化重心的一體性。

《漢書(shū)》卷九九上《王莽傳上》記載了交通史上一起重要事件。事在漢平帝元始五年（5）：“其秋，莽以皇后有子孫瑞，通子午道。子午道從杜陵直絕南山，徑漢中。”顏師古注引張晏曰：“時(shí)年十四，始有婦人之道也。子，水；午，火也。水以天一為牡，火以地二為牝，故火為水妃，今通子午以協(xié)之。”《資治通鑒》卷三六“漢平帝元始五年”胡三省注引張晏說(shuō)之后，又寫(xiě)道：“按：男八月生齒，八歲毀齒，二八十六陽(yáng)道通，八八六十四陽(yáng)道絕。女七月生齒，七歲毀齒，二七十四陰道通，七七四十九陰道絕。”同樣指出了王莽這一交通道路建設(shè)行為與皇嗣期待的對(duì)應(yīng)關(guān)系?！短藉居钣洝肪矶濉蛾P(guān)西道一·雍州》“子午谷”條引《風(fēng)土記》作：“王莽以皇后未有子，通子午道，從杜陵直抵終南山。”宋敏求《長(zhǎng)安志》卷一二《縣二·長(zhǎng)安》引《風(fēng)土記》則說(shuō)：“王莽以皇后有子，通子午道，從杜陵直抵終南。”《太平御覽》卷三八引《風(fēng)土記》也說(shuō)：“王莽以皇后有子，通子午道，從杜陵直抵終南。”乾隆《陜西通志》卷一六《關(guān)梁一·西安府長(zhǎng)安縣》引《風(fēng)土紀(jì)》：“王莽以皇后有子，通子午道，從杜陵直

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抵終南。”同出《風(fēng)土記》，而漢平帝王皇后“未有子”或“有子”，并成兩說(shuō)。子午道的開(kāi)通或與皇后有姙的事實(shí)有關(guān)，或與皇后有姙的期望有關(guān)，都反映了王莽借用當(dāng)時(shí)人交通意識(shí)中的神秘內(nèi)涵，為帝權(quán)的爭(zhēng)奪進(jìn)行準(zhǔn)備。明人彭大翼《山堂肆考》卷二六《地理·谷》“子午”條引《長(zhǎng)安志》于是說(shuō)：“王莽有意簒漢，通子午道。”同書(shū)卷二二九《補(bǔ)遺·地理》“子午道”條寫(xiě)道：“王莽以皇后有子孫瑞，通子午道從杜陵直絕南山，徑漢中。注云：女年十四，始有婦人之道。]子水午火也，水以天一為牡，火以地二為牝，故火為水妃。今通子午道以協(xié)之。又婦女有孕曰瑞。”也以為皇后已經(jīng)“有孕”。事后太后下詔，言“開(kāi)子午道”事是所謂“功德茂著”的成就之一。

子午道的地位如此重要，是因“直絕南山”的方向優(yōu)勢(shì)。

七、“罷子午道，通褒斜路”事及

“數(shù)道平行”形勢(shì)《后漢書(shū)》卷六《順帝紀(jì)》：延光四年，“詔益州刺史罷子午道，通褒斜路”李賢注：“子午道，平帝時(shí)王莾通之。《三秦記》曰：‘子午，長(zhǎng)安正南山名秦嶺，谷一名樊川。褒斜，漢中谷名。南谷名褒，北谷名斜，首尾七百里。’”。這是在國(guó)家行政中心轉(zhuǎn)移到河洛平原之后的事。

子午道和褒斜道的通行情形，又見(jiàn)《隸釋》卷二三《司隸校尉楊君碑》：“右隸書(shū)，不著書(shū)撰人名氏，文為韻語(yǔ)，然其事跡粗可考見(jiàn)。其所頌者，楊君復(fù)余谷之路也。永平中，始詔開(kāi)余谷，中間西羌亂，道絕不通，復(fù)由子午谷，險(xiǎn)阻為患。司隸校尉犍為武陽(yáng)楊厥孟文請(qǐng)廢子午道，復(fù)由余谷。建和二年，漢中太守王升稚紀(jì)為之刻石頌德。其所謂余谷者，蓋斜谷也。漢人用字多從省文如此耳。碑在興元。”

然而《三國(guó)志》卷八《魏書(shū)·張魯傳》：“韓遂、馬超之亂，關(guān)西民從子午谷奔之者數(shù)萬(wàn)家。”《三國(guó)志》卷九《魏書(shū)·曹真?zhèn)鳌罚?ldquo;真以八月發(fā)長(zhǎng)安，從子午道南入。”《三國(guó)志》卷一三《魏書(shū)·華歆傳》：“太和中，遣曹真從子午道伐蜀。”《三國(guó)志》卷二二《陳群傳》：“太和中，曹真表欲數(shù)道伐蜀，從斜谷入。”群以為“太祖昔到陽(yáng)平攻張魯，多收豆麥以益軍糧，魯未下而食猶乏。今既無(wú)所因，且斜谷阻險(xiǎn)，難以進(jìn)退，轉(zhuǎn)運(yùn)必見(jiàn)鈔截，多留兵守要，則損戰(zhàn)士，不可不熟慮也。帝從群議。真復(fù)表從子午道。群又陳其不便，并言軍事用度之計(jì)。詔以群議下真，真據(jù)之遂行。會(huì)霖雨積日，群又以為宜詔真還，帝從之。”《三國(guó)志》卷二七《魏書(shū)·王基傳》：“昔子午之役，兵行數(shù)百里而值霖雨，橋閣破壞，后糧腐敗，前軍縣乏。”《三國(guó)志》卷三三《蜀書(shū)·后主傳》：“八年秋，魏使司馬懿由西城，張郃由子午，曹真由斜谷，欲攻漢中。丞相亮待之于城固、赤阪，大雨道絕，真等皆還。”都說(shuō)明子午道作用依然重要。

事實(shí)上，東漢晚期至三國(guó)時(shí)代，子午道和褒斜道等有時(shí)交替使用，有時(shí)同時(shí)使用。又《三國(guó)志》卷四《蜀書(shū)·魏延傳》裴松之注引《魏略》說(shuō)到魏延由子午道突襲長(zhǎng)安的建議：“今假延精兵五千，負(fù)糧五千，直從褒中出，循秦嶺而東，當(dāng)子午而北，不過(guò)十日可到長(zhǎng)安。”可知當(dāng)時(shí)子午道的通行條件。