發(fā)布時間：2023-04-08 11:36:15
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的初一科學論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
新課改下如何確保教育教學質量的穩(wěn)中有升，給每個教師提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，其中，如何提高課堂教學效益是最為核心的問題，那就是得在課堂教學改革上下功夫；而要提高課堂效率充分實施有效教學，對備課進行重大的調整，教學就更要有“教學創(chuàng)意”。
一、“教學創(chuàng)意”先于“教學設計”
教學創(chuàng)意就是充滿新意的、有個性的、帶有一定創(chuàng)造性的教學構想，就是準備實施教學的新點子、新角度、新思路、新方案、新策劃。側重于教學方式的創(chuàng)新，側重于教學過程的構想，側重于教學內容獨特性，側重于教師的個性教學，是教師的教學素養(yǎng)和教學智慧的集中表現(xiàn)。
簡言之，所謂創(chuàng)意教學就是教師將創(chuàng)造力表現(xiàn)于教學中，不會按照相同既定模式進行教學，但也并非指某一種教學過程為全新的教學方法，是一種透過教師不斷的自我充實發(fā)揮創(chuàng)造力，去重視學生的需求和感受，最終能激發(fā)學生主動學習參與知識探索的能力。正符合新課標下提出的“課有常而教法無常即教無定法”這一教學理念。
二、創(chuàng)意教學不是僅追求“求異”，更呼喚“求真”“求實”
【案例一】高一的某公開課《集合》
流程一：課前談話老師圍繞“我既喜歡…又喜歡…”、“我喜歡…”、“我只喜歡…”三種句式展開，明確分辨三個不同詞句的含義，由此過渡到集合問題的分析理解，這樣的設計是自然的，有必要的，完全符合新課標理念下的創(chuàng)設課堂問題相應的情景。
流程二：“拿到黃花的同學有6人，拿到紅花的同學有7人，其中有3人既拿到紅花又拿到黃花，一共有多少位同學拿到花？”
流程三：關于這個問題的理解，老師安排了好多的形象呈現(xiàn)，先是請拿花的同學上臺，用兩個布圈分黃花、紅花圈出來，重點討論既拿紅花又拿黃花的同學怎么辦。
流程四：學生演示完畢后再讓他們畫圖表示出條件，然后再課件演示韋恩圖。自始至終，老師都在引導學生關注韋恩圖每一部分的字面解釋，而從未涉及“只拿到紅花的有幾人、只拿到黃花的又有幾人”的討論，更沒有明確重復的3人實際上是數(shù)了兩次的結果。
流程五：列式計算環(huán)節(jié)，老師更多關注算法多樣化，關于為什么要減去3的討論一帶而過。其實當時一個孩子說得挺好的：“重復的，所以要減3”，這時若老師再給孩子一點時間討論，適當引導，大家定能明白：6人里有3，7人里也有3，3算了兩次，所以要減掉一個3。這樣，就不會有那么多同學霧里看花，僅憑模仿答題了。
整節(jié)課，每個環(huán)節(jié)象蜻蜓點水，只凸現(xiàn)出學習方式的外縣性，忽視學習方式的內涵。忽略了課堂的主要內容，忽略了這節(jié)課重點和難點這雖說是課堂有創(chuàng)意，這是有悖于日益理性的數(shù)學課堂。
反思這節(jié)課，從表面看，是教師挖掘教材深度不夠，導致創(chuàng)設情境流于形式。實質上，我們看到許多課堂都有這樣的傾向：先創(chuàng)設一個所謂“情境”，再釣魚式地引出問題，然后就將“情境”拋在一邊，直接去解決“問題”了?！扒榫场逼浔?，“灌輸”其里。實際上，還是一個觀念問題。這就要我們反思一下，我們?yōu)槭裁匆皠?chuàng)設情境”，或者，“創(chuàng)設情境”應達到什么樣的目的？僅僅是為了給傳統(tǒng)教學“包裝”一下，給傳統(tǒng)教學加點“味精”嗎？我想不是。
上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，也正是教者追求形式化，忽略這一基本需要的緣故。如果情境創(chuàng)設不能提高學生學習熱情，如果情境創(chuàng)設不能科學引導學生解決問題，如果情境創(chuàng)設不是促進學生認知能力的協(xié)調發(fā)展，甚至是偽造的情境，這樣的情境要堅決摒棄。我們一個追求“求異”的教學創(chuàng)意，更呼喚“求真”“求實”的教學創(chuàng)意。
三、創(chuàng)意教學要把握新課程理念下的建構主義的學習觀
建構主義認為：學習不是由教師把知識簡單地傳遞給學生，而是由學生自己建構知識的過程。也就是說學生不是簡單被動地接收信息，而是主動地建構知識的意義，這種建構是無法由他人來代替的。因此我們在課堂教學教學方法的設計時，要時刻注意學生在原有知識的基礎上對所學新知識的建構
1.創(chuàng)意教學不能脫離了學生的“最近發(fā)展區(qū)”
【案例二】《復數(shù)的幾何意義》教學片段
師:我們前面學習了復數(shù)的四則運算，是‘數(shù)’的角度來研究復數(shù)的，這節(jié)課我們要從‘形’的角度來研究，運用多媒體創(chuàng)設思維情景，屏幕上顯示：
問題1：在幾何上我們用什么來表示實數(shù)？
生1:數(shù)軸上的點來表示；
屏幕上顯示：實數(shù)（數(shù)）數(shù)軸上的點（形）
師：回憶復數(shù)的一般形式：Z=a+bi(a,b∈R)，一個復數(shù)由什么唯一確定？
生2：有實部與虛部唯一確定；
問題2：類比實數(shù)的表示，可以用什么來表示復數(shù)？
生3：用y=ax+b來表示（學生的想法很獨特，偏離了教師的預設，不過執(zhí)教老師沒有批評，竭盡全力加以引導，保護學生的積極性，做得還是比較好）。
在教學過程中，為什么學生啟而不發(fā)，學生的回答遠遠偏離教師的預設？教師在創(chuàng)設探究問題情境的設計中脫離了學生的“最近發(fā)展區(qū)”，問題1與問題2之間的跨度太大，這樣探究的新問題與學生原有知識固著點之間的距離太大，以至學生在建構知識的過程中找不到附著點。如果我們在問題1與問題2之間增加問題3：平面上的點用什么來表示？（用一對有序實數(shù)來表示，點和有序實數(shù)對是一一對應關系，這樣學生自然會意識到實部和虛部組成一對有序實數(shù)是否與點對應，這樣可以用點來表示）。因此，在方法與過程的設計中，要符合學生的“最近發(fā)展區(qū)”。
2．創(chuàng)意教學需搭建合適的“腳手架”，做到“道而弗牽,強而弗抑,開而弗達”。
【案例三】《等差數(shù)列的前n項和》教學片段
問題1：著名數(shù)學家高斯10歲時，曾解過一道題：1+2+3+…+100=?，你們知道怎么解嗎？
問題2：1+2+3+…+n=?（在探求中有學生問：n是偶數(shù)還是奇數(shù)？教師反問：能否避免奇偶討論呢？并引導學生從問題1感悟問題的實質：大小搭配，以求平衡）
設Sn=1+2+3+…+n,又有Sn=n+(n-1)+(n-2)+…+1
2Sn=(1+n)+[2+(n-1)]+[3+(n-2)]+…+(n+1)，得Sn=n(n+1)/2
問題3：等差數(shù)列{an}中，前n項和Sn=a1+a2+a3+…+an
(學生容易從問題2中獲得方法（倒序相加法）。但遇到a1+an=a2+an-1=a3+an-2=……=an+a1呢？利用等差數(shù)列的定義容易理解這層等量關系，進一步的推廣可得重要結論：m+n=p+q得出am+an=ap+aq
問題4：還有新的方法嗎？（引導學生利用問題2的結論），經(jīng)過討論有學生有解法：設等差數(shù)列的公差
，則a1+a2+a3+…+an=a1+(a1+d)+(a1+2d)+…+[(a1+(n-1)d]=na1+n(n-1)d/2（這里應用了問題2的結論）
等差數(shù)列的求和對初學數(shù)列求和的離學生的現(xiàn)有發(fā)展水平較遠，教師通過“弱化”的問題1和問題2將問題轉化到學生的最近發(fā)展區(qū)內，由于學生的最近發(fā)展區(qū)是不斷變化的，學生解決了問題2，就說明學生的潛在的發(fā)展水平已經(jīng)轉化為其新的現(xiàn)有發(fā)展水平，在新的現(xiàn)有發(fā)展水平基礎上教師提出了問題3，學生解決了問題3，他們潛在的發(fā)展水平已經(jīng)轉化為其新的現(xiàn)有發(fā)展水平，在此基礎上教師提出了問題4，這個案例的設計體現(xiàn)教師搭“腳手架”的作用不可低估,教師自始至終都應堅持“道而弗牽,強而弗抑,開而弗達”(《禮記·學記》),誘導學生自己探究數(shù)學結論,處理好“放”與“扶”的關系，從而讓學生獨立探索、自主建構知識。
另外在創(chuàng)意教學設計上我們要注意兩點
1．教學方法的設計不僅要顧及好學生，而要更重視學生全體可以通過幾個不同層次探究問題的設計，讓學生從不同角度去審視問題，揭示其內部聯(lián)系及規(guī)律，以求得認識更全面，更深刻，滿足不同層次學生的需要，從而實現(xiàn)教學目標的最大化。
2．教學方法的設計不僅注重知識領域的目標，而要更注重其他目標
比如說可以對典型例題通過類比、引申、拓展延伸，提出新的問題，讓學生深切體驗到“新”知識的產(chǎn)生過程，體會數(shù)學學科嚴謹、求實、繼承、創(chuàng)新的理性思維特征，在層出不窮的新知識、新問題、新體驗中得到動力，同時也深深感受到探究的樂趣，培養(yǎng)了發(fā)現(xiàn)問題，探究究問題的能力。
關鍵詞：科學；意識形態(tài)；文化；宗教
對科學的理解是當代科學哲學的任務之一，因為真實的科學并不是我們常識中所認識的科學。我們可以直觀一朵花是什么，但是科學卻不存在一個類似的實體。我們可以把某些物質的、可感知的東西稱為科學，如牛頓的手稿、愛因斯坦相對論的出版物等等，但這只是科學的某種體現(xiàn)或它理論化形態(tài)，我們還不能說這就是科學本身?？茖W知識只是某種類型的可見形態(tài)，理解科學更需要認識科學的社會歷史本性。
一、作為“意識形態(tài)”的科學
將科學視為意識形態(tài)，實際上是把科學視為一種歷史存在的人類意識，它不同于曼海姆對意識形態(tài)的經(jīng)典定義。說科學是一種特殊的意識形態(tài)，就是因為科學與人類社會歷史具有某種內在的聯(lián)系，這與說科學是一種特殊的精神活動相類似。目前，將科學看作一種特殊的意識形態(tài)已經(jīng)得到許多學者的認可，①但是科學作為一種意識形態(tài)的特點尚需作出必要的說明。
科學之所以可以作為一種意識形態(tài)看待，首先是因為科學是對現(xiàn)實世界的認識，是關于客觀世界的“意識”。科學的發(fā)展深刻地影響著我們的思維方式、價值觀念乃至整個的世界觀?，F(xiàn)代科學的每次重大的統(tǒng)一，都必然伴隨著觀念上的重大變革?？茖W本質上是關于自然的認識，是對自然的研究，是關于自然的觀念，這是科學作為一種意識形態(tài)或精神生活最本質的方面?！翱茖W被專門建立起來，是為了直接地解釋自然界、社會和思維的所有現(xiàn)象的本質的、最主要的方面。”②在科學這一意識形態(tài)中，對人類認識任務的解決成為首要的使命，而科學知識的取得又是與人類社會的物質關系和生產(chǎn)需要分不開的?？茖W從最初的對自然秘密的探究到它成為一種理論成果、再轉化為改變我們生活的力量，它帶給我們生活各方面的深遠影響是不容置疑的。從最初對對自然的好奇，到后來逐漸給予我們一種新的自然界的圖像，一種我們看待自然界乃至整個世界的觀點，以至改變了我們的整個生活方式和精神面貌。
科學的發(fā)展帶來的并不只是具體認識的改變，而且是人對整個世界看法的改變，因此也必然地引起包括宗教思想在內的意識形態(tài)的深刻嬗變。從另外一種意義上，科學也會演化出意識形態(tài)，科學本身也包含了意識形態(tài)的因素。對此，哈貝馬斯（J. Habermas）等法蘭克福學派成員作出過深入的研究。但正如宗教中孕育了科學一樣，基于科學實踐而產(chǎn)生的某種意識形態(tài)（如唯科學主義）也是科學的副產(chǎn)品，是屬于“科學文化”的范疇。正因為科學的應用可以帶來各種各樣的社會問題，并在不同的社會階層和社會群體之間造成利益上的矛盾，因此對科學的不同態(tài)度就會成為一個“意識形態(tài)”問題。哈貝馬斯從否定的意義上理解意識形態(tài)，他認為，作為“意識形態(tài)”的科學技術會產(chǎn)生消極的政治效應。科學技術作為生產(chǎn)力，實現(xiàn)了對自然的統(tǒng)治；科學技術作為意識形態(tài)，則實現(xiàn)了對人的統(tǒng)治。他不像其先輩霍克海默、馬爾庫塞等人那樣認為科學技術從來就是意識形態(tài)，而是強調只有在現(xiàn)代社會中，當科學技術成為第一生產(chǎn)力時，它才履行意識形態(tài)職能。③哈貝馬斯不把科學技術產(chǎn)生消極的社會作用歸結為社會環(huán)境，而認為科學產(chǎn)生的消極的社會作用完全是由科學技術本身造成的：“這種意識形態(tài)的獨特成就就是，它能使社會的自我理解同交往活動的坐標系以及同以符號為中介的相互作用的概念相分離，并且能夠被科學的模式代替。同樣，在目的理性的活動以及相應的行為范疇下，人的自我物化代替了人對社會生活世界所作的文化上的既定的自我理解。”④
科學還與其他人類精神創(chuàng)造活動相互依存，緊密地聯(lián)系在一起。當代學者伊安·巴伯認為，“科學是一項真正的人類事業(yè)，它具有人類從事的其他活動的許多特征?！雹萃祟惼渌幕问较囝愃?，科學不但具有實用的、功用的一面，同時它也有超越性、創(chuàng)造性的一面，即可以從科學活動中獲得人的自由。首先，從歷史來看，科學與宗教、哲學、倫理、文學藝術等處于一種相互滲透又相互區(qū)別的關系中。從科學知識的萌芽期開始，科學與宗教、神話、寓言教交織在一起，構成了科學的古代形態(tài)。即使是在今天，科學與各種不同的知識形態(tài)、意識形態(tài)之間的相互影響、相互滲透、相互作用仍然構成了科學科學知識系統(tǒng)生存和發(fā)展的動力。愛因斯坦曾經(jīng)描述過信仰因素在科學探索中的重要作用，說明了宗教與科學在當代構成了一種特殊關系。科學活動是需要信念的，這種信念既包括對科學功能的社會性信念、科學對人類社會的正向價值、科學價值的世俗性的認可，也包括了某種對自然（自然的美、自然的秩序、自然的統(tǒng)一）的驚異和敬畏，這種情感在在某種意義上具有了宗教性?？茖W家所體驗到的宗教情感，并不必然是對某種宗教教條或宗教神學的認可，因為科學信念首先是以自己的科學實踐活動為基礎的，這一切都沒有取消科學事業(yè)的獨立性?？茖W說明不同于宗教的教條或神學理論，相對于這些文化體系，科學為人類提供了一種“客觀的說明”，這是我們對科學的基本信念。
科學作為一種“意識形態(tài)”與經(jīng)濟基礎處于不同的關系之中，即“自然科學的概念內容沒有被歸因于某種經(jīng)濟基礎：歸因于經(jīng)濟基礎的僅僅是它們的‘目的’和‘材料’。”“自然科學與與經(jīng)濟基礎的關系，不同于其他知識領域和信仰領域與經(jīng)濟基礎的關系”。⑥科學只能是一種特殊的意識形態(tài)，科學與經(jīng)濟基礎之間不是直接的“反映”關系，這說明科學與宗教等其他社會意識形態(tài)具有質的區(qū)別。
二、作為文化的科學
英國學者斯諾（C. Snow）在20世紀50年代提出了兩種文化的概念，他認為，科學文化（scientific culture）“不僅是智力意義上的文化，也是人類學意義上的文化”⑦。也就是說，科學不僅代表了一種智力活動及其成果，而且也具備和人類學家視野中的文化現(xiàn)象一樣的性質與特征。斯諾提出這樣的觀點，主要是基于大學里從事人文與自然科學的兩種知識分子在文化上 日益嚴重的隔閡與對立。造成這種文化分裂的原因是深刻而復雜的，有些淵源于社會歷史，有的是個人經(jīng)歷所造成的，還有的則是由于不同種類的精神活動本身的內在動力的差異。⑧在斯諾看來，科學是“表征人性的本質和才能”的，“對自然界的好奇心以及對思維的符號系統(tǒng)的運用，這正是最珍貴、最人性的兩種人類本性”。⑨也就是說，文化是體現(xiàn)人的“本性”、與人的存在和發(fā)展有關的活動和現(xiàn)象，因而科學可以毫無疑義地看作是人類文化的一個組成部分。從這里，我們可以意識到科學文化與人文文化的“家族相似性”。科學之所以表征了人的本質和才能，首先體現(xiàn)在它是一種對待經(jīng)驗的成功方式：科學活動是按照某種程序進行的，它把以前已經(jīng)完成的東西不斷地再合并為一個不斷生長的結構，這就是我們稱之為科學的文化或傳統(tǒng)。⑩在斯諾看來，科學文化是累積的、組合的、共意的，它體現(xiàn)著自己的過去，必然要穿越時間而進步；而另一種（人文）的文化則具有另外存在方式，它們是非累積的，是獨一無二的，從彼此之間的關系上看不出內在的進步。
科學對人類社會存在的巨大影響，改變了人的自然生存條件和社會生存方式，這是科學之為“人的科學”的本質方面?？茖W本身涉及的層面之廣以及科學的影響之深都只能用文化或文明這樣的總體性概念來描述?？茖W知識社會學（SSK）注重探索和展示社會因素對科學知識的生產(chǎn)、變遷和發(fā)展的作用，并從理論上對這種作用加以闡述。英國學者巴里·巴恩斯（B. Barnes）認為，科學是文化的一部分，而且現(xiàn)在它成了文化的一個高度分化的要素。這種文化的變遷具有自身的連貫性、科學的不同分支具有潛在的文化內聚性、在某個特定的時期科學同事群體界定他們認為什么可算作是科學知識的方式，等等。11科學知識社會學研究進一步消除了科學研究中的本質主義和簡單化觀念，深入探討了科學活動所具有的人的內涵和性質。這種傾向與某些研究者把科學看作是一種社會意識形態(tài)具有相通之處。他們注意到了科學的傳播和影響過程的確可以從“文化變遷”的角度給予研究和理解，然而不能將科學最后認定為是同某種風俗、民俗完全相同的東西。巴恩斯還認為“理論是人們創(chuàng)造出來的一種隱喻”，“憑借它便可以把類似文化模式中的有用要素，轉變?yōu)椴⒅匦陆M織成令人費解的事件的東西?！?2總之，科學知識社會學否認理性、客觀性和真理的普遍標準，認為理性、客觀性和真理等概念的內容，是由具體的社會群體的有局限的文化規(guī)范決定的
英國科學家、哲學家波拉尼（M. Polanyi）從另一個角度說明了科學的文化內涵，他論述了科學知識是一種“個人知識”。他指出，科學從具體的知識上升到普遍的知識，成為人類的智慧或審美活動的過程，但這一過程是一個矛盾重重、曲折艱難的過程：“認知任何一項自然科學知識都少不了認知者在某種程度上內居于研究對象之中的行動，這種親密的內居行動呈現(xiàn)一個連續(xù)的進展過程——這過程恰恰指向被譽為史學獨特的研究方法的‘完全內居’（fullest indwelling）?！?3自然科學要成為人類內在的知識、普遍的知識，不是依賴于它作為某種結論和實際效用的力量，而且還要依賴于整體的精神演變過程或態(tài)勢。波蘭尼認為，“整個人類感覺世界——智力、道德、藝術、宗教理想——都是被人類生存和成長于其中的文化遺產(chǎn)之構架所激活的。”14如果沒有其他文化的制約，科學的發(fā)展將人類帶向一個“不可預知”的未來。波蘭尼認為，在科學上沒有純粹的事實，“科學也不僅僅是事實的集合，它是一套基于自身科學詮釋而存在的事實體系”；“只有在一個傳統(tǒng)信仰與價值的復雜系統(tǒng)之內，人們才能從事科學研究，并將之代代相傳，這就好比在整個社會生活中，傳統(tǒng)是不可或缺的?！?5波蘭尼通過他的研究揭示了科學研究活動與人類其他活動之間“人類學意義上”的一致性，從文化人類學的角度看，科學的文化生成過程與其他文化資源所采用的過程并無重大區(qū)別。
在文化視野中，科學事業(yè)是向其他文化形式或意識形態(tài)開放的。正是由于科學的文化性質，科學可以在不同層面上與宗教文化發(fā)生關系，表現(xiàn)出在相容甚至互補，又矛盾甚至沖突的復雜關系。既然宗教與科學都是人類的文化活動，那么二者之間就會必然存在著共同之處，存在著可以對話的通道，存在著互詮的可能性；同時二者之間的比較也顯示了它們在思維方式、影響層面、文化性質上，都存在著很大區(qū)別。無論如何，科學的作用是歷史地形成的，是不會被完全解構的，正如普利高津在《確定性的終結》中說的，斷言時間之矢僅僅是現(xiàn)象學的或者是主觀的，皆屬荒謬。16科學改變的不但是外在的世界，而且是人的精神世界，是對人的本質力量的改變。在這種意義上，科學可稱為一種真正的文化。
三、結 語
科學雖然從內容上體現(xiàn)的是關于自然的知識，但是科學體現(xiàn)的是人的目的和手段，所以科學不是外在于人的絕對存在物，科學不但是體現(xiàn)了人與自然的關系，還體現(xiàn)人與人、人與社會的關系。因此，科學現(xiàn)象并不是一種自然現(xiàn)象，而是一種社會－文化現(xiàn)象。前蘇聯(lián)學者拉契科夫（П. Рачков）從三個不同的視角對科學概念進行了界定。第一，首先科學是人們認識世界的本質聯(lián)系的一種基本形式，這種認識提供了預見事件的可能性，是人們合理行動的基礎。第二，科學還是一種特殊的社會活動和相對獨立的社會體系，這個體系把科學家組織起來，為認識客觀規(guī)律和應用這些規(guī)律服務。第三，科學還是一種社會實踐的力量，這種力量將科學成果體現(xiàn)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之中，并且使得因人們的行動符合客觀規(guī)律而得到發(fā)展。17這實際上是從動態(tài)的、聯(lián)系的、系統(tǒng)的角度看待科學的——因為科學與人的社會活動密不可分，純粹知識形態(tài)的科學不可能解釋科學活動的實際影響和意義。拉契科夫說明了科學作為一種社會實踐力量及其與社會“生產(chǎn)力和社會關系”的聯(lián)系，從而深刻地說明了科學的社會本性。科學具有巨大的文化影響力，當代科學的發(fā)展不但改變了人的思維方式，也意味著當代科學精神發(fā)生了重大變化，18這種變化也必然會對科學與宗教的關系產(chǎn)生深刻的影響，這種關系是在歷史中形成的，也將在歷史中不斷地被超越。
① 參見曾國屏：《當代自然辯證法教程》，清華大學出版社，2005年版，第120頁。
② 拉契科夫：《科學學——問題·結構·基本原理》，科學出版社，1984年版， 第24頁。
③ 參見劉放桐：《新編現(xiàn)代西方哲學》，人民出版社，2000年版，第482頁。
④ 哈貝馬斯：《作為“意識形態(tài)”的技術與科學》，學林出版社，1999年版，第63頁。
⑤ 伊安·巴伯：《科學與宗教》，四川人民出版社，1993年版，第195頁。
⑥ R. K. 默頓：《科學社會學》（上冊），商務印書館，2003年版，第26-28頁。
⑦ C. P. 斯諾：《兩種文化》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1994年版，第9頁。
⑧ C. P. 斯諾：《兩種文化》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1994年版，第21頁。
⑨ C. P. 斯諾：《兩種文化》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1994年版，第60頁。
⑩ 參見C. P. 斯諾：《兩種文化》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1994年版，第120頁。
11 參見巴里·巴恩斯：《科學知識與社會學理論》，東方出版社，2001年版，第68頁。
12 巴里·巴恩斯：《科學知識與社會學理論》，東方出版社，2001年版，第71－72頁。
13 邁克爾·波蘭尼：《科學、信仰與社會》，南京大學出版社，2004年版，第153頁。
14 邁克爾·波蘭尼：《科學、信仰與社會》，南京大學出版社，2004年版，第165頁。
15 邁克爾·波蘭尼：《科學、信仰與社會》，南京大學出版社，2004年版，第187、190頁。
16 伊利亞·普利高津：《確定性的終結——時間、混沌與自然法則》，第3頁。
共有136例患腰椎間盤突出癥的患者，使用X線、CT、MRI進行診斷，均無手術指征的患者。男患者有89例，女患者有47例，年齡均在18～65歲之間。發(fā)病的年齡均以青年居多。其中54歲以下的占病例數(shù)的82.65%，病程均在15d～17年。單個腰椎間盤發(fā)病數(shù)為43例，2個腰椎間盤發(fā)病數(shù)為37例，L3～L4腰椎間盤突出的為26例，L4～L5腰椎間盤為17例，L5～S1腰椎間盤突出的為13例。
2治療方法
2.1腰椎牽引法
對患者采用SS-1136型號的微機控制牽引床，讓患者仰臥，在胸廓和髖的部位分別使用固定帶進行固定，然后采取間歇式的牽引法，使用的重量是患者自身體重的50%～80%，在牽引15min后，休息5min，進行牽引的重量是根據(jù)患者的體質情況而定的，首先從30kg開始，然后是每一天或者是隔天增加1kg，但是要以患者的舒適為準，每一次的治療時間為35min，1次／d，以10d為一個療程，通常情況治療2個療程。每次牽引完之后要靜臥10min。
2.2電腦中頻治療法
使用北京生產(chǎn)的K89-Ⅱ型號的電腦中頻治療儀對腰椎間盤突出癥的患者進行治療，使患者采取俯臥，將其1組的電極板放在患者的腰背部位，再將另1組的電極板放置在患者的患病部位，使用內儲處方1，用硅導電橡膠電極板10mm×15cm，外部放上用溫熱水浸濕的棉布套，再用沙袋進行壓平，電流強度由低向高進行調整，20min／次，以10次為一個療程，一共進行2個療程。
2.3超短波治療法
采用上海生產(chǎn)的LDT-CD31型號的超短波治器，以輸出的功率為200W，波長為7.37m，電極為10cm×15cm×2cm，讓患者仰臥于治療床上，采用腰腹對置法，間隙2cm，為熱量即可，20min／次，以10次為一個療程，一共進行2個療程。在治療結束之后佩戴上腰圍，盡量使患者在較硬的床板上休息。
2.4靜脈滴注法
對患者采取每天靜脈滴注地塞米松10mg、β-七葉皂苷鈉20mg。以7d為一個療程。如患者急性發(fā)作時，另加20%的甘露醇250mL，1次／d。注意：對患者進行治療的過程中根據(jù)患者的胃腸反有和血壓的反應進行調整地塞米松的用量。
3結果
136例患者在經(jīng)過綜合治療之后，治愈的患者有94例，治愈率為69.1%；有效的患者為27例，有效率為19.9%；顯效的患者為13例，顯效率為9.6%；無效的患者為2例，無效率為1.5%。因此總的有效率高達98.6%。
4討論
基礎醫(yī)學專業(yè)本科生進入實驗室學習階段是科研實踐培養(yǎng)的關鍵時期［4］，導師對于學生的指導工作，需要努力做到細節(jié)落地、舉措到位。
1．1專業(yè)課程的學習本科生進入實驗室的同時進行專業(yè)課程的學習，是對基礎理論知識和臨床實踐內容進一步深入的學習。在學習過程中可以了解相關學科最新的研究進展，并努力提高自身專業(yè)英語的水平，為科學問題的提出提供一個寬闊的知識背景。
1．2科學問題的提出在學生掌握相關領域的研究背景知識后，可以根據(jù)學生的情況提出一個科研問題。學生圍繞這一科研問題進一步學習和掌握相關的背景知識及該領域的研究現(xiàn)狀，提出可以采用的實驗方法、預期的實驗結果等，在完成這些任務的過程中需要和導師定期反饋和交流。這個過程非常關鍵，學生思維活躍，需要導師適當?shù)剡M行引導，如實驗設計是否合理、實驗方法是否可行等，都需要和學生經(jīng)常進行交流。
1．3實驗技術的鍛煉在思考科研問題的同時鼓勵學生參與實驗室研究生的日常科研工作，擔當研究生小助手，掌握并獨立完成一些基本的實驗技術操作，為后續(xù)正式實驗打下基礎。告誡學生不能“眼高手低”，讓學生認識到實驗技術會影響實驗結果的穩(wěn)定性和可靠性。在鍛煉實驗技術的過程中對提出的科學問題進行初步的實驗，以驗證實驗想法。當發(fā)現(xiàn)實際結果與預期不一致時，根據(jù)實驗結果調整最初的科學問題。
1．4實驗方案的設計初步實驗后，根據(jù)初步的實驗結果進行最終的實驗方案的設計，并進行開題報告。學習用科學的語言表達自己的科研思想。根據(jù)其他老師和學生對于整體實驗設計的看法，再進一步修訂自己的實驗方案。
1．5實驗方案的完成學生完成最終的實驗設計后，獨立進行科學研究的鍛煉。在完成實驗的過程中，告誡學生一定要秉承科研誠信的原則，保證實驗結果的真實性是最基本的要求，在實踐中得出的實驗結果才是真正的結果，督促學生根據(jù)實際結果調整實驗方案。在出現(xiàn)實驗結果后，學習如何判斷和分析實驗結果，要有思辨精神，并學習指導自己下一步研究方向，讓學生了解到實驗的科學性。對于不理想的結果不氣餒，學會分析原因，并努力解決。當在實驗過程中出現(xiàn)問題后，要及時與導師和實驗室實驗人員進行溝通，學會互助和團隊精神。讓學生在科研過程中學會堅持，學會對待實驗中的點點滴滴，了解細節(jié)在科學研究中的重要性。
1．6醫(yī)學文獻的匯報安排學生參與實驗室醫(yī)學文獻的學習和交流，能獨立進行醫(yī)學文獻的匯報，培養(yǎng)醫(yī)學英語表達能力。另一方面也可同時督促他們了解自己科研方向的新進展，培養(yǎng)關注和閱讀文獻的習慣。
2總結匯報科研結果，提高表達和交流能力
科研鍛煉的最后一個環(huán)節(jié)是畢業(yè)論文的撰寫和畢業(yè)答辯的準備，總結和交流是每一個科研工作者必須具備的素質。
2．1實驗結果的總結分析當學生按照研究計劃完成實驗工作后，即進入對所有實驗結果匯總分析和匯報的階段。此時指導教師要和學生一起，靜下心來回想這一年的工作歷程，回味其中的細節(jié)，對于實驗結果進行全面的分析和總結。最終的實驗結果能否回答所提出的科研問題?與最初的實驗設計進行對比，有哪些改動和補充?實驗中還有哪些不足?如何進行補充和完善?
2．2撰寫畢業(yè)論文指導學生如何書寫畢業(yè)論文，了解畢業(yè)論文的整體構架及寫作思路。論文撰寫的過程中學習如何用科學簡練的語言表達整個實驗設計過程，學習如何正確使用圖、表等展示實驗結果。對于實驗結果的表述要實事求是，不浮夸，客觀地進行分析。對于參考文獻的引用要有理有據(jù)。指導老師要對論文反復進行修改，與學生共同商討。
2．3畢業(yè)答辯畢業(yè)答辯是培養(yǎng)學生表達交流能力的重要環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學生科學地表達實驗思路，展示實驗結果。答辯前學生應在課題組內進行預答辯，廣泛聽取老師、同學的意見和建議，同時要進行反復演練，爭取完成一個完美的展示匯報。在答辯過程中培養(yǎng)思辨能力、交流能力和應變能力，學生能夠根據(jù)自己的知識貯備很好地回答專家評委提出的問題，回答問題過程中要有理、有據(jù)，禮貌謙恭，塑造小學者的風范。
傳統(tǒng)的臨床前基礎醫(yī)學綜合實驗課教學是以帶教老師為主體，過多的關注了學生的動手能力，忽視了對學生理論知識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，教學模式呆板陳舊，教學手段和方法落后單一，不利于培養(yǎng)合格的臨床醫(yī)生。因此，對臨床前基礎醫(yī)學綜合實驗課課堂教學改革勢在必行。
病例分析應用于臨床前基礎醫(yī)學綜合實驗課程教學的優(yōu)勢
1提高課堂教學質量由授課教師針對授課內容精心挑選主題鮮明、內涵豐富的臨床病例，結合每次的實驗教學內容，以臨床病例為主線，復習相關知識點，提出一些問題，通過啟發(fā)引導學生主動發(fā)現(xiàn)問題，并在授課過程中逐步解決這些問題，讓學生對臨床前基礎醫(yī)學綜合實驗課程的學習由“被動”轉為“主動”，學會在分析病例的同時，思考如何去解決問題，使其知其然并知其所以然，真正體現(xiàn)以教師為主導、以學生為主體的教學理念，有利于培養(yǎng)合格的臨床醫(yī)生。例如，在學習“失血性休克及其搶救”實驗教學內容時，結合授課內容引入典型病例:患者，男，32歲，車禍后左上腹疼痛2h，昏迷10min，急診入院。
患者于2h前行走時不慎被一輛卡車碰傷，隨即感到左上腹疼痛，隨后波及全腹。體格檢查:HR98/min，R23/min，BP100/70－80/60mmHg，T36．1℃，昏迷，面色蒼白，心肺(－)，腹部壓痛(+)、反跳痛(+)、肌緊張，移動性濁音(+)。實驗室檢查:Hb94g/L，紅細胞3．6×1012/L，白細胞85×109/L。
B超:脾破裂。然后針對這個病例提出如下問題:①該患者有沒有發(fā)生休克?如果存在休克，屬于哪種類型，處于哪一期?②臨床診斷?③如何進行治療?在授課過程中，帶教老師可以結合本次授課內容和學生的實驗結果適時的圍繞該病例進行分析。
結合病例分別從動脈血壓的形成與影響因素、休克的發(fā)生原因、微循環(huán)變化特點及機制、臨床表現(xiàn)以及臨床治療藥物和最新進展等方面逐一解決上述問題，讓學生邊學習邊思考，吸引其注意力，循序漸進，以克服單純實驗教學過程中信息短缺、個別組實驗動物過早死亡后無數(shù)據(jù)進行分析等情況。在實驗課教學中，每個實驗組的學生在實驗過程中或實驗結束后，一方面根據(jù)學過的理論知識分析自己的實驗結果，另一方面可以結合自己的實驗結果，結合所給出的病例，思考老師提出的問題，自己先做出判斷，然后通過老師的引導歸納和總結，再得出正確的分析，從而對臨床失血性休克會有一個全新的認識。
通過典型病例分析和具體實驗相結合的教學方式不僅能提高學生的基本技能、還能提高學生獨立分析、解決問題的能力，有效地把素質教育全面貫穿在臨床前基礎醫(yī)學綜合實驗教學中。這種教學方法不僅可以活躍課堂氣氛，克服學生學習興趣不高、單純注重動手能力的不良現(xiàn)象，還能加深學生對整個臨床疾病的認識。通過講解治療原則可以將最新的休克治療進展展現(xiàn)給學生，增加學生的知識面，使學生在提高學習興趣的同時，能夠化“被動”為“主動”，提高其課后的自學能力。
2提升教師的綜合素質隨著網(wǎng)絡化的普及，許多信息都可以從互聯(lián)網(wǎng)上得到，包括各種課程的課件、典型病例和視頻資料等。臨床前基礎醫(yī)學綜合實驗作為一門銜接基礎和臨床的實踐性的橋梁課程，引入合適的臨床病例有助于提高教學質量。在這種情況下，需要授課教師不斷更新知識、拓展知識面、學習相關專業(yè)的最新進展，在熟悉各種基礎醫(yī)學課程的同時還要查閱大量的臨床資料，以滿足當前新形勢的需要。
例如本文中提到的病例，不僅需要授課教師對基礎醫(yī)學各專業(yè)的內容了如指掌，還要求帶教老師能夠全面解釋上述各項指標的臨床意義，如體格檢查和實驗室檢查的項目、意義等;還需要教師對臨床休克的治療方案及措施有一定的認識，這些知識點均涉及臨床相關課程如診斷學、內科學或者外科學的內容。但是，由于臨床前基礎醫(yī)學綜合實驗的帶教老師大多數(shù)都是從事單純的基礎理論教學，缺乏相應的臨床實踐經(jīng)驗，因此，決定了帶教老師要花費更多的時間、精力和心思去搜集合適的臨床病例，分別從臨床疾病或病理過程的診斷、治療等方面進行講解并提出自己的見解。
[關鍵詞]中職 數(shù)學課堂 突發(fā)事件
眾所周知,中等職業(yè)學校學生素質普遍低下是個不爭的事實。生源的多樣化,尤其是來自特殊環(huán)境下長大的特殊學生,在學習、心理等方面表現(xiàn)的問題更加突出,因而在課堂上引發(fā)的突發(fā)狀況層出不窮。這些課堂突發(fā)事件,會打斷教師的思路,擾亂正常教學秩序,引發(fā)課堂混亂。如果教師不能迅速控制局面并加以妥善處理,勢必給師生情緒帶來負面影響。如果再因教師方法的簡單粗暴,強制強壓給學生帶來了心理傷害,其嚴重后果更是無法估量。但如果能處理得當,它又能成為加深師生相互了解,增強師生感情交流,激發(fā)學生興趣,導致差生轉化的關鍵契機。可謂“運用之妙,存乎一心”,能否善于處理課堂突發(fā)事件,不僅是考驗教師教學能力的一個重要方面,也是我們每一個教育工作者應該研究的一個課題。下面筆者從自己親身經(jīng)歷的幾個案例出發(fā),談談本人在這方面的一些看法。
一、數(shù)學課堂中的幾個意外“出軌”
案例1:剛走上工作崗位的第一年,我運氣很差擔任了全校公認的最差班級的任課老師。開學第二周的一節(jié)數(shù)學課上,當我剛要開始上課時,教室里響起了非常突兀的叫罵聲,兩個同桌的同學爭吵了起來。我走過去輕聲地問那兩名學生怎么回事,誰知其中一個學生居然怒氣騰騰地沖我吼了一句:“不關你的事吶!”當著全班同學的面,被學生這么無理地對待,當時我覺得自己作為師者的尊嚴蕩然無存,不禁怒火中燒,于是氣急敗壞地罵了過去:“你怎么說話的,有你這么跟老師說話的嗎?你這種人還來學校讀什么書,你給我出去!”結果這學生還不樂意了,也不跟同桌吵了,直接和我杠上:“我不出去,我為什么要出去,我付了學費的,你憑什么叫我出去。”于是師生雙方陷入尷尬的僵局,最后還把政教處的老師叫了來。雖然該生當時受到了政教處的紀律處分,但這并沒有起到我預期的震懾效果,反而使那個學生在那以后上數(shù)學課都不聽了,而且還經(jīng)常故意搗蛋。
案例2:07年我校實行“德育千分制”,電子班的作業(yè)上交情況與學校的“德育千分制”相掛鉤,規(guī)定若作業(yè)中出現(xiàn)五個A+,則德育分加10分,并且從班主任頒布此項規(guī)定后開始執(zhí)行,我在之后的第一節(jié)數(shù)學課上再次做了強調。結果該班一個平時非?！盎钴S”的學生黃勝勇當即在課堂上嚷嚷,說自己前面已有三個,要給他算上。我微笑著又給他解釋了一遍,他卻面露兇色,揮著拳頭滿臉挑釁地威脅我:“你給不給加,小心我揍你”。班里頓時炸開了鍋,全班同學全都抬頭看著我,猜測著我的反應,似乎已經(jīng)可以預見一場暴風雨的來臨,有幾個學生甚至是一副看好戲的樣子在起哄。然而,我只是冷靜地迎向他挑釁的目光,一仰頭、淡然而有力地說了句“威武不能屈!”,繼而淡淡一笑,將學生以為會出現(xiàn)的一場“師生沖突”的“好戲”湮滅當場。結果全班同學忍俊不禁,該生的“兇象”也就此破功,撓撓頭一臉意外地坐到了座位上。這招“四兩撥千斤”,使得這個課前小插曲不僅沒有影響當堂課的教學秩序,反而讓黃某某史無前例地整整“安分”了一節(jié)課。
二、由數(shù)學課堂中的意外“出軌”引發(fā)的思考
受傳統(tǒng)教育的影響,我們上課時,往往希望所有的學生都能按自己預先設計的軌道走,但在課堂上卻常常發(fā)生教師預設之外的“出軌”現(xiàn)象。上述案例中出現(xiàn)的突發(fā)狀況就是職業(yè)學校課堂上常見的意外。面對學生在課堂上這種不合宜的情緒宣泄,很多老師可能會大發(fā)雷霆,從而使課堂變得“硝煙彌漫”,或者是當沒聽見就這么讓它過去。其實,在學生中不合宜的挑釁舉動背后一定有它的原因,在不了解的情況下,如果因為教師自己一時無法控制情緒而導致師生沖突加劇的話,不僅會影響教師教學計劃的繼續(xù)實施,也容易造成師生情感上的裂痕。而簡單的視而不見、聽而不聞,則容易讓學生產(chǎn)生被忽視、被排斥的感覺,從而加劇學生的厭學情緒。此外,還可能引起其他同學的“跟風”,有樣學樣。因而中職教師有必要去思索:怎樣更好地處理課堂中的突發(fā)狀況。
三、中職教師應如何對待課堂中的“突發(fā)事件”
1.教師要學會調適情緒,寬容地看待學生的“出軌”
與普通中學的高中生相比,職業(yè)學校的學生在學習習慣上、在行為上更加缺乏自律。再者,職高生由于在學習上獲得持續(xù)性的挫敗感,因而對學習喪失信心、毫無興趣,許多學生會轉而以一些偏激的、奇怪的、甚至讓人意想不到的方式作為展示自尊的一種寄托,因而,職業(yè)學校里問題學生層出不窮。在這種現(xiàn)狀之下,教師應寬容地看待學生的“出軌”,不要總是氣急敗壞,加劇師生雙方的矛盾和沖突。案例1中學生課堂打架的突發(fā)事件就是一個例子。事后我進行了自我反思,我意識到,發(fā)生偶發(fā)事件后,學生多半頭腦發(fā)熱,情緒不穩(wěn),很難心平氣和地接受教育,甚至會產(chǎn)生更嚴重的逆反情緒,使局面難以收拾;而老師此時如果心理失衡,缺乏充分的心理準備和冷靜的分析,貿(mào)然進行“熱處理”的話,不但不能解決學生之間的糾紛,反而會把事情擴大化,引起師生雙方的正面沖突,從而導致了師生雙方的對立。在上述的突發(fā)事件中,如果當時我能采取”冷處理”,把這個事件暫時“擱置”起來,留待課后再從容處理的話,相信會收到更好的教育效果。這樣,不僅能避免師生間不必要的沖突,使課堂教學能正常進行,也能暫時阻止學生之間的糾紛,給他們自我冷靜的時間,達到緩解學生之間矛盾的效果,從而為課后的思想教育作好鋪墊。
論文關鍵詞：高師，現(xiàn)代漢語課程，課程建設，教學改革
現(xiàn)代漢語作為高等師范院校重要的核心基礎課程，對于培養(yǎng)師范類大學生的語文能力具有極其重要的作用。它是20世紀50年代中期仿照蘇聯(lián)的“現(xiàn)代俄語”開設的，從改革開放至今，我國高校的現(xiàn)代漢語教學改革與研究大致經(jīng)歷了這樣幾個階段：（1）以教材編寫和修訂為重點的階段（1978—1985）；（2）以教學內容調整為重點的階段（1986—1992）；（3）以教學方法改革為重點的階段（1993—1995）；（4）以課程體系建設為重點的階段（1995至今）?？傮w來說，現(xiàn)代漢語學科建設和教學改革取得了一系列成果，教學質量也獲得了長足的提高。[1]
但是，目前高校的現(xiàn)代漢語課程改革仍是在應試教育和知識教育的框架下進行，隨著語言本身的不斷發(fā)展、新課標的實施以及中學語文教學的不斷改革，迫切要求培養(yǎng)創(chuàng)新型的復合人才。面對新形勢，高等師范專業(yè)現(xiàn)代漢語的教學出現(xiàn)了種種新的問題。
同時，作為一門重要的工具性課程，現(xiàn)代漢語在師范專業(yè)的課程中理應占有舉足輕重的重要地位，它的教學水平直接關系到學生的語言現(xiàn)狀。[2]但是多年來現(xiàn)代漢語教學界卻頗有這樣同感：學生普遍反映現(xiàn)代漢語課不如文學課生動活潑，考試及格率不理想，造成了學生厭學，教師厭教的惡性循環(huán)。為此，我們完全有必要對新課程背景下的高師現(xiàn)代漢語教學改革進行更深層次的審視與思考。
一、高師現(xiàn)代漢語教學現(xiàn)狀簡析
（一）課程定位欠科學
目前的現(xiàn)代漢語課程體系是五十年代確定下來的。我們模仿與現(xiàn)代漢語有很大差別的極富形態(tài)變化的現(xiàn)代俄語，把現(xiàn)代漢語分割成語音、詞匯、語法、文字、修辭五大板塊。之后，又把這種語言分類的方法和語言研究的路子直接運用于語言教學。現(xiàn)代漢語作為一門社會的學科，跟心理學、人類學、社會學、民族學、歷史學、符號學等其他學科有復雜的聯(lián)系。目前忽略了語言學是在與諸學科的交叉滲透中發(fā)展的特點，課程定位教學內容沒有充分體現(xiàn)這一現(xiàn)代特點。
（二）教學內容缺乏領先性、全面性、實用性和針對性
首先，現(xiàn)行課程中語音、詞匯、語法、修辭四部分的內容都比較陳舊，缺乏深度，有的內容跟中學教材簡單重復，也比較保守，沒有或很少反映學科發(fā)展的新成果，因而激發(fā)不起學生的興趣。
其次，從嚴格意義上講，現(xiàn)代漢語應包括現(xiàn)代漢民族共同語（普通話）和現(xiàn)代漢語方言，可目前的現(xiàn)代漢語教材及課堂教學往往只講共同語，不講或很少講到方言，存在著嚴重的片面性。事實上，無論從教學還是從研究講，共同語和方言都是相互促進的。
第三，這也是最重要的一點，師范學校的現(xiàn)代漢語教學，還擔負著一個重要的使命：提高未來的中小學教師的語言教學能力和自身的語言表達能力。目前的現(xiàn)代漢語教學與現(xiàn)實的需求錯位，學生學了現(xiàn)代漢語課程后，語言素養(yǎng)并沒有明顯提高語文教學論文，尤其是作為教師運用語言的技能沒有明顯提高。目前的現(xiàn)代漢語教學只重視書面語的教學，忽視了口語是未來教師傳授知識時運用語言的主要形式。這就直接導致了高師現(xiàn)代漢語教育與中學語文教學實際的嚴重脫節(jié)，造成大多數(shù)學生對該門課程的重視度不夠。
（三）教學方法缺乏啟發(fā)性和實踐性
目前的現(xiàn)代漢語教學，在教學方法上，往往只重課堂講授，滿足于一般知識的介紹，缺少課堂討論和雙邊活動，沒有著力啟發(fā)學生去思考和發(fā)現(xiàn)問題，而且不太注重語言實際和研究實踐，不是積極引導學生去觀察和分析現(xiàn)代漢語共同語的種種事實，幫助學生提高語言運用能力。由于學生總是處于被動接受的狀態(tài)，缺乏作為語言課必不可少的實踐環(huán)節(jié)，因而學的都是一些死的知識，并未轉化為實際能力，而且這樣在很大程度上限制了學生的創(chuàng)造性，極易形成學生僵化的思維方式。
二、高師現(xiàn)代漢語教學課程建設和教學改革內容
（一）轉變觀念，構建適合高師專業(yè)的課程體系
目前高?，F(xiàn)代漢語的很多分支學科發(fā)展極不平衡，如現(xiàn)漢語的結構學研究和教學相對要強，其中的語音結構和法結構的教學研究則更為成熟，語義、語匯的教學研究近來也獲得了長足的進展。現(xiàn)在的現(xiàn)代漢語教材（包括使面最廣的胡裕樹先生、黃伯榮與廖序東先生主編的兩個本），都是由語音、文字、詞匯、語法、修辭五大板塊組成。內容大大超過調整學科專業(yè)結構后新教學計劃所規(guī)定的時，結果往往因課時不夠而匆匆結束語法教學，修辭部分幾個常見辭格了事。我們認為，針對現(xiàn)代漢語學科系統(tǒng)性特點，應調整教內容，形成“一主多選”的現(xiàn)代漢語課程教學模式。即把語音、詞匯、語法這一構成語言本體的三要素作為現(xiàn)代漢的主干課程（“一主”）；而將語言本體以外的文字、修辭、用這些又十分必要的知識逐一剝離，系統(tǒng)配套，形成“漢字通論、語用學、方言學”三門選修課。在保證現(xiàn)代漢語基理論和基本知識教學總量的前提下，增設“演講與口才”“朗誦學”等基本技能訓練課，強化口語表達和口才技巧訓練，使現(xiàn)代漢語的教學內容更加貼近語文教學的實際在專業(yè)能力的延伸方面，開設“中外語言學史”“語言和文化”“語法研究專題”等選修課，促進師范綜合素質的提高實現(xiàn)課程體系的重構。
（二）創(chuàng)新課程內容，構建適合不同層次學生需要的教學模式
在教學內容上，現(xiàn)代漢語課應反映出語言學研究的最新成果，如加進文化語言學的有關內容，在語法教學中引進三個平面的語法觀，增加語用的內容，引導學生關注與日常生活密切相關的語言現(xiàn)象，如廣告用語、校園用語等?，F(xiàn)有現(xiàn)代漢語教材將語言當成一種游離于社會和人文世界的純形式系統(tǒng)，把語言各要素的分類、特征、構成和關系等作了詳盡的形式化描寫，學生從中感受到的只是一個零件和部件組成的機械的語言世界論文格式范文。因此，要把語言放在社會的大背景下，在教學中引導學生對語言進行文化等方面的深層次的認識和闡釋。在教學中加進文化語言學的有關內容，加進社會語言學的有關內容，會使學生充分考慮到語言的動態(tài)因素。
課程內容應該貫穿兩條線索：一條是現(xiàn)代漢語共同語（普通話）的主線，一條是現(xiàn)代漢語方言的副線。一主一副，相互配合。我們認為，作為主線的共同語固然是主要的講授對象，但作為副線的方言也當受到應有的重視。之所以在教學內容中穿進副線，是因為漢語方言復雜豐富，是發(fā)展我國語言學的一大寶庫，在現(xiàn)代漢語課程中加強方言的學習，可以加深對共同語的認識，對于學習古代漢語和語言學理論也有好處。
（三）加強實踐環(huán)節(jié)，突出師范教育的特色
現(xiàn)代漢語屬于語言專業(yè)基礎課，對培養(yǎng)師范大學生教學技能至關重要。為了調動師范大學生學習語言的積極性和主動性，深化他們對語言理論的理解，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)、觀察、分析現(xiàn)實生活中語言現(xiàn)象的能力，在教學中可以設計一系列有針對性的語言實踐形式。
以現(xiàn)代漢語語音教學為例，由于地域的影響，貴州大學生，尤其是來自農(nóng)村的少數(shù)民族大學生，受本民族語言與漢語方言的雙重影響，形成了自身較固定的語言模式，所說的普通話與實際的普通話存在較大的偏差，給普通話學習帶來了嚴重障礙。[3]針對這樣的情況，教師可以組織學生走出校門，開展“校園流行語調查”“某某城市街頭店名調查”“互聯(lián)網(wǎng)絡用語”等社會用語調查，使學生了解我國的語言文字政策，增強語言規(guī)范意識，自覺使用規(guī)范語言?；蚪M織學生開展方言調查，使他們更進一步理解“方言”和“普通話”的關系，激發(fā)學習興趣?；蚪M織學生廣泛開展正字、正音比賽，開展辯論大賽、詩詞吟誦大賽、新生普通話大賽、名話劇表演大賽等，在活動中使學生切身體會漢語言文字的魅力，提高語言能力和水平。
（四）改革教學方法，運用現(xiàn)代教育技術手段，打造信息交互平臺
教學是一門藝術語文教學論文，教師和教材好比導演和劇本，教師組織教學就是在導學，導學藝術水平的高低與教學效果有密切聯(lián)系。教學內容在不斷更新，教學方法也要不斷創(chuàng)新。一方面采用引發(fā)式的教學方法，教師盡量少講、精講，講關鍵內容，盡量多提問題，引導學生去思考生發(fā)，指導學生去觀察研究，形成“精講－多問－生發(fā)－研究”的教學模式。另一方面，利用現(xiàn)代化教學手段來改變傳統(tǒng)教學模式。
（五）改革課程考核方式，建立科學的學習效果評價體系
在制作生動活潑多媒體課件的同時，本項目研究還根據(jù)學生語言水平，建立了適合他們實際的習題庫，在此基礎上積極探索科學合理的課程考核辦法，努力把只注重結果的考核轉變?yōu)樽⒅剡^程的考核。強調對學生語言能力和學習態(tài)度的考核。
三、高師現(xiàn)代漢語教學課程建設和教學改革的實施步驟
我們的課程改革擬以貴州師范大學文學院現(xiàn)代漢語教研室教師為主，組合教學與科研成團隊展開研究。具體實施步驟是：調查研究→優(yōu)化現(xiàn)代漢語教學體系，構建“一主多選”課程體系并改進教學手段和教學方法→實踐階段→跟蹤反饋，理論總結。
首先，研究需要具體展開進行幾個方面的調查：一是深入中學校園，了解中學教師和學生的語言知識結構，了解當今語文教師迫切需要掌握的語言知識有哪些；深入調查中學課本中現(xiàn)代漢語知識的分布及講解方式。二是調查了解近幾年畢業(yè)生就業(yè)時最主要的語言技能需求；三是深入了解高師現(xiàn)代漢語教學和研究的現(xiàn)狀，進而分析其與中學語文教學脫節(jié)和重復的地方。
第二，對以上三個方面的調查結果進行分析，并在基礎上構建適合中學課程改革實際的大學現(xiàn)代漢語課程體系；改革和深化教學內容，使學生了解本學科的發(fā)展趨勢。在整個教學內容的組織上，正確處理“普通話”和“方言”的矛盾，樹立正確的語言觀，充分運用自然語言資源———方言，進行語言對比學習，提高教學效果。并結合貴州的區(qū)域特點，探索適宜發(fā)展學生教學能力和提高學生口語表達能力的教學模式。
第三，對新的教學體系和教學方法進行實踐，在實踐中不斷對改革的內容進行修正。
最后，確定漢語文學教育和對外漢語教育班的一部分同學作為跟蹤調查的對象，檢驗教學改革研究的成果，并在此基礎上進行理論總結。
通過研究主要打算解決的主要問題是：
1．能否在教學改革的實踐中探索出與貴州省中學語文教學實際相切合的有針對性的高師現(xiàn)代漢語教學課程體系和教學模式。
2．對于現(xiàn)代漢語教學來說，構建什么樣的教學模式，采用什么樣的教學方法，才能為高師學生一下四個方面的語言能力的提高服務：
（1）合格的教學、教育口語能力;
（2）合格的書面表達能力;
（3）合格的社交口語能力;
（4）語言運用所必需的知識結構和智能結構。
3．對于較之文學顯得枯燥乏味的語言類課程，對學生如何采取科學、合理的評價方式和評價標準，以提高教學的針對性和學生學習參與的積極性。
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