序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中小學(xué)教師論文投樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

第1篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；德育；教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）12-0267-02

近年來(lái)，隨著教育教學(xué)改革的不斷深入，素質(zhì)教育日益受到人們的重視。大學(xué)語(yǔ)文作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)方面起著非常重要的作用。對(duì)于那些肩負(fù)著保衛(wèi)國(guó)家和人民安全的未來(lái)軍人來(lái)說(shuō)，素質(zhì)教育和德育的滲透就顯得尤為重要。所以我們應(yīng)該把這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)貫穿于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，達(dá)到熏陶感染，潛移默化的效果。根據(jù)這點(diǎn)，筆者認(rèn)為軍校更應(yīng)該重視開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)工作，將大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與德育教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，作為思想教育，專業(yè)教育和軍事教育之外有益的補(bǔ)充。

一、當(dāng)前軍校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育工作面臨的問(wèn)題及原因

一節(jié)精彩的大學(xué)語(yǔ)文課能讓學(xué)生的心靈暢游于情感的花園，體驗(yàn)人生的百味，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。但是目前的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果，由于從小學(xué)到高中，多年來(lái)語(yǔ)文應(yīng)試教育的束縛，學(xué)生喪失了自主意識(shí)，淪為考試的奴隸，教育的人文意義喪失殆盡；再加上現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義與拜金主義思想觀念的影響，學(xué)生越來(lái)越覺(jué)得大學(xué)語(yǔ)文離生活和工作本身太遙遠(yuǎn)，不愿意花費(fèi)太多的時(shí)間和精力在大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)上，繼而導(dǎo)致學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的積極性，造成大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)人文精神的缺失。究其原因，表現(xiàn)為三個(gè)方面：

1.大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容、要求與發(fā)展變化著的時(shí)代要求存在著偏差，影響了德育的實(shí)效性。從學(xué)生的角度來(lái)看，由于這種偏差的存在，特別是長(zhǎng)期應(yīng)試教育模式的影響，面對(duì)著書(shū)本上抽象的理論，學(xué)生們對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生了“無(wú)用”心理和“敷衍”心理。

2.大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的方式、方法與學(xué)生思想實(shí)際和發(fā)展規(guī)律存在著偏差，削弱了德育的感染力。目前，在語(yǔ)文教學(xué)中普遍使用的是“你說(shuō)我聽(tīng)”的傳統(tǒng)的教育方式，我們只注重強(qiáng)調(diào)教育的灌輸，卻忽視了學(xué)生作為教育主體的自主性的培養(yǎng)；我們只注重理論的說(shuō)教，卻往往導(dǎo)致了大學(xué)語(yǔ)文課的空洞、枯燥、虛假。

3.社會(huì)現(xiàn)實(shí)與追求的社會(huì)理想和希望存在著偏差，弱化了德育的說(shuō)服力。在學(xué)校中，我們總是從正面去教育和引導(dǎo)學(xué)生，灌輸?shù)耐敲篮玫睦硐牖臇|西，而當(dāng)他們一旦接觸到不良的落后的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，往往會(huì)覺(jué)得社會(huì)現(xiàn)狀與自己追求的社會(huì)理想和希望有很大的差距，從而對(duì)正面的教育會(huì)產(chǎn)生懷疑，甚至?xí)a(chǎn)生不良的思想意識(shí)。面對(duì)這樣的困境，從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的我們面臨著極大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。那么如何把德育滲透于軍校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中，讓“空洞”的語(yǔ)文課堂豐富起來(lái)，讓語(yǔ)文課堂成為學(xué)生的精神家園，以達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果呢？

二、軍校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革中德育滲透的思路

1.充分挖掘大學(xué)語(yǔ)文教材中的德育因素，增強(qiáng)德育的教育性。教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，其中，不乏情景交融的詩(shī)歌，詩(shī)意盎然的散文，引人入勝的小說(shuō)以及催人淚下的劇作等。這些文章都不但蘊(yùn)含著濃郁的情感因素，同時(shí)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。作為教師，我們要做的就是要充分的挖掘教材中的德育因素，尋找教材內(nèi)容中與德育工作相滲透的最佳結(jié)合點(diǎn)，使二者融為一體，用故事中的人物的高尚品德來(lái)感染學(xué)生，用文章所體現(xiàn)的積極內(nèi)容來(lái)陶冶學(xué)生。軍校作為大學(xué)中的一個(gè)特殊群體，以及軍人未來(lái)工作性質(zhì)的特殊性，都要求我們?cè)谕诰虻掠蛩貢r(shí)應(yīng)該具有特殊的傾向性。愛(ài)國(guó)主義精神則是軍校大學(xué)語(yǔ)文德育滲透的首選內(nèi)容。大學(xué)語(yǔ)文教材中到處都有閃爍著愛(ài)國(guó)主義思想光輝的優(yōu)秀文學(xué)作品，我們應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中盡可能多的選取這些作品給學(xué)生直接的、感性的思想教育。促使學(xué)生養(yǎng)成民族自尊心、自信心，增強(qiáng)民族凝聚力，牢固樹(shù)立愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的思想意識(shí)。其次，由于現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的影響，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀已經(jīng)由社會(huì)本位向個(gè)人本位傾斜，再加上當(dāng)代大學(xué)生絕大部分是獨(dú)生子女的特點(diǎn)，在他們心中個(gè)人利益是至高無(wú)上的。而軍校大學(xué)生作為未來(lái)保衛(wèi)國(guó)家和人民安全的特殊使命的承擔(dān)者，集體主義精神是必不可少的，我們必須在教學(xué)過(guò)程中選取優(yōu)秀的蘊(yùn)含集體主義精神的作品來(lái)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。除此之外，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、執(zhí)著追求、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神，加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，具有較強(qiáng)的社會(huì)和歷史責(zé)任感等都是我們軍校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的重要內(nèi)容，教師要在具體的教學(xué)實(shí)踐中仔細(xì)的琢磨，認(rèn)真的選取。

2.運(yùn)用符合新教育理念的教學(xué)方式和方法，提高德育的實(shí)效性。事實(shí)上，很多學(xué)生對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)還是比較感興趣的，但有時(shí)候由于教師一味的灌輸和講解，限制了學(xué)生思想上的自由發(fā)展和個(gè)性的拓展，使其喪失了興趣，所以，有了好的教學(xué)內(nèi)容，好的教學(xué)方式與方法也是必不可少的。研討式教學(xué)法是最能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)主體的一種教學(xué)方法。教師可以在講解有關(guān)課文之前，提出討論題，學(xué)生可以通過(guò)查閱資料、研究論證，形成發(fā)言提綱或是評(píng)論性的文章，相互之間進(jìn)行討論交流，再由教師進(jìn)行總結(jié)評(píng)點(diǎn)，從而讓學(xué)生在自我的學(xué)習(xí)中總結(jié)和頓悟出教學(xué)內(nèi)容所體現(xiàn)出的德育內(nèi)容，達(dá)到潛移默化的滲透效果。這不但提高了學(xué)生自學(xué)的能力，并同時(shí)提高了他們的道德水平，也活躍了課堂氣氛，培養(yǎng)了學(xué)生的思辨能力。發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法也是我們?cè)诮虒W(xué)中十分提倡的教學(xué)方法，教師通過(guò)事先布置的題目，如找出歷史上“有志者事竟成”的例子。學(xué)生可以根據(jù)自我的知識(shí)積累，查閱資料，進(jìn)行交流，達(dá)到開(kāi)闊視野，拓寬知識(shí)面的作用，同樣可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)精神和總結(jié)歸納的能力。

3.結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)德育的針對(duì)性。在軍校中，不同專業(yè)的學(xué)生將來(lái)面臨的工作崗位和工作的艱苦程度都不盡相同，再加上今后包分配、無(wú)壓力、無(wú)選擇的就業(yè)道路，使很多學(xué)生在學(xué)校期間出現(xiàn)了學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，不喜歡所學(xué)習(xí)的專業(yè)或是不喜歡未來(lái)從事的工作等問(wèn)題。所以在教管分離的軍校里開(kāi)展教學(xué)工作，教師要對(duì)學(xué)生的思想動(dòng)向更加的關(guān)心，及時(shí)地與學(xué)生、管理干部進(jìn)行溝通，根據(jù)其專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性地德育內(nèi)容的滲透。軍校采用軍事化管理，環(huán)境相對(duì)封閉，卻更容易受到外來(lái)社會(huì)思想的影響，我們的課堂教學(xué)要多結(jié)合社會(huì)上的一些現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行展開(kāi)，講解現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，古代文學(xué)更要和社會(huì)實(shí)際相聯(lián)系，揭開(kāi)他們所接觸不到的社會(huì)的神秘面紗，引導(dǎo)他們通過(guò)自我的價(jià)值判斷能力去認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，并自愿的選擇和熱愛(ài)現(xiàn)在擁有的生活。

總之，高尚的道德情操是作為一名軍人不可或缺的基本素質(zhì)，而大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科在進(jìn)行德育教育方面具有著得天獨(dú)厚的條件，它比任何一門(mén)學(xué)科都更具有情感性和感染力，作為大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)者要持之以恒地挖掘其德育資源，使之貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，達(dá)到提高學(xué)生文化素質(zhì)和思想道德水平的目的，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)，為祖國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)的軍事人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇

一、數(shù)學(xué)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的現(xiàn)狀

對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)在日常學(xué)習(xí)中占有很重要的地位，但是由于教師在給學(xué)生上數(shù)學(xué)課的時(shí)候，還是以知識(shí)的傳授與技能的訓(xùn)練為主，盡管在教學(xué)時(shí)運(yùn)用了很多獨(dú)特的教學(xué)方式和手段，可是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)知識(shí)的來(lái)龍去脈知之甚少，對(duì)蘊(yùn)含其中的數(shù)學(xué)文化不了解，導(dǎo)致數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)浮于表面，只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林。學(xué)生并沒(méi)有因?yàn)閷W(xué)習(xí)時(shí)間的增多和新穎的課堂教學(xué)方法而對(duì)數(shù)學(xué)理論的理解有所加深，很多學(xué)生反而隨著年級(jí)的增加出現(xiàn)越來(lái)越明顯的偏科和厭學(xué)情緒，而造成這一現(xiàn)狀的原因之一可以歸咎到數(shù)學(xué)課堂教學(xué)時(shí)數(shù)學(xué)教師很少進(jìn)行數(shù)學(xué)文化的滲透，以至于學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)缺少必要的數(shù)學(xué)文化做鋪墊，對(duì)所學(xué)知識(shí)難以接受，必然也就會(huì)逐漸喪失學(xué)習(xí)興趣，也就談不上數(shù)學(xué)能力和素養(yǎng)的

形成。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的意義

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展愈發(fā)快速，對(duì)于教育也越來(lái)越重視，提出的要求和目標(biāo)也隨著教育的發(fā)展而提高，小學(xué)課堂教學(xué)只是單純完成理論性基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)已經(jīng)不足以滿足教育的要求，更多的是要從小鍛煉學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和構(gòu)建學(xué)生的數(shù)學(xué)文化底蘊(yùn)。如果將數(shù)學(xué)比作一個(gè)人的話，邏輯嚴(yán)密的理論就是他的骨架，豐富多樣的數(shù)學(xué)內(nèi)容是他的血肉，那么數(shù)學(xué)文化就是最為重要的靈魂，只有在學(xué)習(xí)中融入數(shù)學(xué)文化的學(xué)習(xí)，才能完整地掌握數(shù)學(xué)體系，加深對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)，所以，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化意義重大，也是每一位教師要認(rèn)真思考的課題。

三、在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的策略

1.加強(qiáng)小學(xué)數(shù)學(xué)教師的數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵是首要前提

在現(xiàn)當(dāng)代教學(xué)中，課堂是教育的前沿陣地，而教師和學(xué)生則是教學(xué)過(guò)程中必不可少的兩個(gè)部分。盡管素質(zhì)教育一直提倡突出學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主體地位，但不可否認(rèn)，教師由課堂控制者變?yōu)檎n堂引導(dǎo)者依然在教學(xué)中有著舉足輕重的作用，尤其是對(duì)小學(xué)課堂來(lái)說(shuō)，沒(méi)有教師的合理引導(dǎo)和指點(diǎn)是萬(wàn)萬(wàn)不可的。因此，要想在小學(xué)課堂中順利滲透數(shù)學(xué)文化的內(nèi)容，其首要前提就是教師要充分掌握和理解數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵，不斷地提升和完善自身在數(shù)學(xué)文化方面的知識(shí)儲(chǔ)備，只有這樣才能在日常數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中深入淺出、靈活多變地將數(shù)學(xué)知識(shí)和文化相結(jié)合，引領(lǐng)學(xué)生深入了解數(shù)學(xué)、發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的美。所以，小學(xué)數(shù)學(xué)教師在課前要做好充足的準(zhǔn)備，針對(duì)每節(jié)課所講的知識(shí)內(nèi)容查找相關(guān)資料、安排合適的數(shù)學(xué)文化做鋪墊。

2.讓學(xué)生在數(shù)學(xué)歷史和故事中感受數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵

在漫長(zhǎng)的歷史中，不同的政治文明孕育出了各種獨(dú)特的數(shù)學(xué)文化，也產(chǎn)生了許多偉大的數(shù)學(xué)名人和名人故事，為后世的學(xué)習(xí)研究奠定了基礎(chǔ)。教師在教學(xué)時(shí)可以利用歷史講解相關(guān)的數(shù)學(xué)理論的來(lái)源和應(yīng)用，讓學(xué)生通過(guò)歷史和數(shù)學(xué)家的故事感受數(shù)學(xué)在文化長(zhǎng)廊中的作用，加深對(duì)所學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解和運(yùn)用。因此，在日常數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)，教師可以根據(jù)所講內(nèi)容選擇合適的歷史典籍、人物故事、數(shù)學(xué)資料作為課堂數(shù)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的補(bǔ)充，增加學(xué)生的數(shù)學(xué)文化底蘊(yùn)，幫助學(xué)生更好地構(gòu)建數(shù)學(xué)知識(shí)體系。

比如，凡事都有因果，每一個(gè)數(shù)學(xué)知識(shí)都有其相應(yīng)的來(lái)源和文化背景，這些數(shù)學(xué)知識(shí)并不是憑空產(chǎn)生的，在教學(xué)時(shí)若是單純地講解理論知識(shí)點(diǎn)也許學(xué)生并不能很好地理解，而若是教師能夠比較清晰明了地將涉及的數(shù)學(xué)文化講出來(lái)，則能更好地加深學(xué)生的印象，幫助學(xué)生記憶和理解知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)涵和性質(zhì)等。在人教版六年級(jí)下冊(cè)“負(fù)數(shù)”這一節(jié)的內(nèi)容中，教師可以用圖文結(jié)合的方式向?qū)W生介紹負(fù)數(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，進(jìn)一步豐富學(xué)生對(duì)負(fù)數(shù)的認(rèn)識(shí)，特別是我國(guó)古代在這方面的卓越貢獻(xiàn)。通過(guò)對(duì)學(xué)生滲透與負(fù)數(shù)有關(guān)的數(shù)學(xué)文化，既有利于學(xué)生建立動(dòng)態(tài)的數(shù)學(xué)觀，知道今天的數(shù)學(xué)是在經(jīng)歷了不斷的發(fā)展變化過(guò)程后得到的結(jié)果；又加深了學(xué)生對(duì)負(fù)數(shù)在中國(guó)古展史上作用的了解，激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感。通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)文化的講解，讓學(xué)生能更清楚地明白所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用，也能更加明確地理解知識(shí)點(diǎn)的起源和發(fā)展，無(wú)形中讓學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)體系更完善。

除了歷史背景起源之外，教師還可以用相應(yīng)的數(shù)學(xué)小故事讓學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)中隱藏的智慧，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)每一個(gè)定理和公式并不是單純的、枯燥的數(shù)字和符號(hào)，也同樣有個(gè)一個(gè)個(gè)不同的故事，是有血有肉、豐富多樣的。例如，在六年級(jí)上冊(cè)，學(xué)生會(huì)學(xué)到圓的周長(zhǎng)和面積的相關(guān)內(nèi)容，這時(shí)教師就可以給學(xué)生講解一下歐拉幫助父親建羊圈的故事，讓學(xué)生通過(guò)故事明白周長(zhǎng)相同的情況下，圍成不同形狀的羊圈面積并不相等。這樣的故事生動(dòng)有趣，可以讓學(xué)生充分明白這一節(jié)課所講的性質(zhì)定理，同時(shí)也能體會(huì)到數(shù)學(xué)中豐富的人文內(nèi)涵，讓枯燥的數(shù)學(xué)“活”起來(lái)。

3.在教學(xué)時(shí)合理滲透數(shù)學(xué)文化，幫助學(xué)生理解掌握

學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，除了知其然還要知其所以然，只有這樣才能一步步打牢堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在今后的學(xué)習(xí)中對(duì)每一個(gè)定義、公式做到清晰理解、靈活運(yùn)用。而數(shù)學(xué)文化是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)中重要的一部分，只有教學(xué)時(shí)針對(duì)相關(guān)的數(shù)學(xué)定理、概念進(jìn)行一定的數(shù)學(xué)文化滲透，才能讓學(xué)生對(duì)知識(shí)的分析更深入，對(duì)知識(shí)的實(shí)質(zhì)性理解得更透徹，更容易解決問(wèn)題，并培養(yǎng)出相應(yīng)的數(shù)學(xué)思維。