發(fā)布時間：2023-04-03 09:50:43
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的感恩教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
(一)安全教育安全教育是生命教育的首位，以定期講座的形式為大學生提供公共安全教育的平臺。一般來講，安全教育可以分為安全法規(guī)教育、安全知識教育與安全技能教育等等。通過安全教育可以告訴學生:什么是危險境地?在身處危險時該如何保護自己?等等。即可以讓學生知道避免傷害，保護自身的安全。如什么是地震，地震時的逃生和自救措施，災后的防疫知識;發(fā)生火災的條件，火災的分類，滅火的方法，火場的自救與逃生等等。如2013年6月7日8時，廈門快速公交車發(fā)生燃燒事件，47人死亡、34人受傷。2014年8月3日，云南魯?shù)榈卣?89人死亡，2401人受傷，災難是不可避免的，但并不是無所作為的。凡事預則立、不預則廢。安全教育讓學生具有避險意識和防災救災的知識，而使學生懂得如何保護生命和珍惜生命。
(二)死亡教育生死教育必須成為生命教育的一個極為重要的內(nèi)容。我們必須讓學生正確地了解人的生與死，讓學生樹立正確的人生觀與死亡觀，勇敢地面對自己今后的人生。死亡是生命中自然的過程，它是不可避免的，中國傳統(tǒng)文化忌諱死亡，認為死亡是不吉利的事情，一般不輕易涉及這個話題。而西方一些國家的學校常常會讓學生思考:如果你的生命只有3天，你會有什么計劃，最想做什么?如果給自己寫墓志銘，你打算寫什么?你會怎么寫?其實這就是一種死亡教育，使人們在面對死亡時，或者死亡來臨時，能顯得平靜坦然。人們從生活中接受一些死亡實例，一般都是自然的死亡，很少有其他的死亡教育，比如因地震、火災、颶風、海嘯等不可預測事件導致的死亡，這無疑是個缺憾。通過加強死亡教育，首先可以讓學生了解生命的寶貴，從而珍視生命，享受生活，減少自殘、自殺或相互殘殺等非正常死亡事件的發(fā)生。
(三)挫折教育所謂挫折是個體在挫折情境下所產(chǎn)生的煩惱、困惑、焦慮、憤怒等各種負面情緒所交織而成的心理感受。人的一生中遇到挫折是不可避免的，生命教育中必須加強挫折教育的內(nèi)容。于是，挫折教育的目的是讓學生學會面對困難并戰(zhàn)勝挫折，培養(yǎng)學生的一種抗挫折能力。因此，挫折教育不僅可以讓學生在經(jīng)受挫折的洗禮后，學到了一些知識，最重要的使他們更加走向成熟。
(四)感恩教育喚起對父母的感激之情。“知母恩”并不是生命教育的全部，人的生命價值的體現(xiàn)也非只是“知母恩”，生命的價值應在貢獻社會中體現(xiàn)。喚起對父母的感激之情的最終目的也同樣不是僅僅停留在“知母恩”的層次上，而是以此為基礎(chǔ)，提高學生對生命教育更高境界的認識。對父母都不愛的人是不可能喜歡這個社會的。感恩教育要讓孩子擁有一顆感恩的心，使他們懂得付出，懂得回報。古人云:“施人慎勿念，受施慎勿忘”。所以，感恩是對生命生活的思源，是享受權(quán)利后的一種義務和責任。感恩教育要讓學生們明白:只有感恩，才能明白幸福的含義，只有感恩，才能笑對人生的風雨，也只有感恩，才能承擔起自己的一份責任。我們四川工業(yè)科技學院堅持舉行一年一度的感恩教育系列活動，通過系列教育讓學生擁有一顆感恩的心，感謝父母給予生命，感謝老師的培育，感謝親朋好友的支持和幫助，引導學生樹立正確的人生觀、價值觀。這些活動也讓我們深深感受到面向?qū)W生進行感恩教育對其人格塑造、心靈培育的重要作用。
二、開展生命教育和感恩教育的途徑
第一是專題課程，即在學校開設專門的生命和感恩教育課或開展生命感恩勵志專題講座，有專門的師資力量和教材等，即利用心理教育和德育等形式，開展靈活多樣的生命教育和感恩教育。倡導學生自主探究、實踐體驗、合作交流的學習方式。比如，可以讓學生針對感恩教育講座或?qū)σ恍┱軐W家和思想家對生命和感恩的探討展開討論，或者通過一些典型事例展開辯論，對生命意義和人生價值的追問，對感恩認知、情感、行為的探討，寫出對感恩教育的心得體會，或者寫給父母一封感恩信等方式，使大學生珍惜生命、尊重生命、感恩父母、老師、朋友。也可以通過死亡話題討論、開展死亡游戲以及臨終關(guān)懷和感恩社會行為滲透等形式，讓學生領(lǐng)悟到珍惜生命、感恩生活。也可以通過這個節(jié)日感謝所有幫助和支援我們的人。最重要是轉(zhuǎn)化為個體感恩行為。
第二是輔助課程，借助心理健康教育、體育與健身、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、語文、美術(shù)等學科教學內(nèi)容，對學生進行認識生命、尊重和熱愛生命，提高生存技能和生命質(zhì)量的教育活動。如語文課滲透人性化教育和生命和感恩意識;體育課教育學生認識生命運動的技能、方法;身體力行去幫助和感謝身邊的人。美術(shù)課教育學生欣賞生命之美，愛的偉大。特別是思想政治教育課，由于其課程的特殊性，在德育中挖掘和滲透生命教育和感恩教育成為輔助課程中，也是進行生命教育和感恩教育最為便捷、最顯效果的途徑之一。
優(yōu)良的社會環(huán)境是有效開展感恩教育的有力保障。政府要積極整合各種資源，大力倡導并積極構(gòu)建感恩教育的綜合體系，努力營造感恩的優(yōu)良氛圍。通過網(wǎng)絡、報刊、新媒體等各種媒介積極宣傳感恩的先進事跡和典型人物，形成崇尚感恩的社會道德風尚，樹立“感恩光榮，忘恩可恥”的社會風氣與輿論氛圍，引導大學生形成正確的感恩觀念。加大感恩的激勵力度，完善感恩激勵機制，對社會上涌現(xiàn)出來的知恩感恩的優(yōu)秀人物加大宣傳力度，通過榜樣示范引領(lǐng)激發(fā)人們的感恩良知與實踐感恩行為。同時，要進一步制定和完善相關(guān)政策制度，建立健全有關(guān)法律法規(guī)，對于忘恩負義、孝心缺失等可恥的社會事件予以曝光、批評、指責，必要的追究其法律責任，進一步懲惡揚善，營造崇尚感恩的和諧社會氛圍。
2.高職院校要拓寬感恩教育有效載體，全方位構(gòu)建感恩教育長效機制。
各高職院校要進一步明晰感恩教育的目標，積極拓寬感恩教育的有效載體，精心設計主題鮮明的感恩教育實踐活動，構(gòu)建多層次全方位的感恩教育長效機制。可以組織開展主題鮮明的感恩系列活動，通過班會、團課、主題演講、辯論、征文等多種豐富多彩的活動形式開展感恩教育。要加大感恩教育的宣傳力度，充分利用新媒體資源，通過微信、微博等多種高職學生喜聞樂見、悅于接受的途徑鼓勵號召高職學生知恩、感恩。要精心設計教學過程，把感恩教育科學合理地貫穿于教育教學活動之中，尤其應在思想政治教育、心理健康教育等課程中積極融入感恩教育，教育引導學生培養(yǎng)感恩認知，認識到自己所得的一切離不開社會、父母和所有給予自己幫助指引的人，認識到學會感恩是個人人生價值的體現(xiàn)。要在學生資助工作中開展感恩教育，進一步激發(fā)受資助貧困大學生感恩社會的責任感。還要深化廣大教師對于感恩教育的正確認識，把培養(yǎng)學生的感恩意識與促進學生全面發(fā)展緊密結(jié)合起來。廣大教師要切實成為感恩的模范和代表，積極踐行感恩行為，充分發(fā)揮榜樣示范作用。
3.強化家庭感恩教育，充分發(fā)揮父母的榜樣示范作用。
積極加強家庭中的感恩教育是開展高職學生感恩教育促進其全面發(fā)展和健康成長的重要途徑。父母是子女的第一任教師。父母的言語、行為、情緒情感都對孩子的健康成長起著無可替代的作用。如果父母沒有感恩意識，就會對孩子的心理成長產(chǎn)生消極影響。在家庭中開展感恩教育，首先，家長要深刻地認識到自己作為長輩應該為子女樹立良好的榜樣，要不斷加強自身的道德修養(yǎng)，用自己的實際行為踐行感恩，用自己的言傳身教教育引導子女。其次，家長要豐富感恩教育的內(nèi)容，更新教育的觀念。不要一味注重孩子的學習成績，而要把孩子的人格成長、做人處事放在首位，要通過發(fā)生在身邊的典型事件、生活中點點滴滴的瑣事，讓孩子明白生活的艱辛、父母的勞累，教育他們珍惜美好生活，心存感恩之心。再次，家長還要加強與孩子的有效溝通，建立民主和諧的家庭環(huán)境，用真愛真情去感化和教育子女，創(chuàng)造良好的感恩教育家庭氛圍。
4.加強高職學生的自我感恩意識培養(yǎng)，不斷激發(fā)其積極的感恩情感。
高職生自己要不斷完善與優(yōu)化自身的人格，努力激發(fā)和培養(yǎng)自我積極的感恩情感。感恩是識恩與施恩的有機統(tǒng)一，高職生要理性全面地審視社會現(xiàn)實，積極評價自身的處境與現(xiàn)實狀況，用積極的心態(tài)解讀自身的現(xiàn)狀，樹立知恩、感恩、報恩的理性思維，不斷加強自我內(nèi)省，提高內(nèi)心的修養(yǎng)。高職生要積極參與各種感恩實踐活動，在活動中不斷深化自我的感恩認知，主動充當弘揚社會正能量的先鋒隊，真正使感恩成為自己的人生信條。只懂得識恩和報恩是不夠的，高職生還應積極施恩，施恩是主動的付出，相對于報恩是一種更高境界的道德行為，也是自我人格不斷完善的過程。
5.建設積極有效的感恩教育評價體系，切實提高感恩教育的實效性。
1．感恩品質(zhì)各因子總體情況
本研究所采用的量表為五點量表，得分越高表示感恩品質(zhì)水平更高，為了考查學院學生感恩品質(zhì)的整體情況，本調(diào)研選取各因子間均值進行了對比，從各因子均值分布情況來看，學生感恩品質(zhì)總體情況良好，各因子的均值都在3以上。其中，均值最大的因子是感恩父母，最小的是虧欠感。就感恩品質(zhì)的內(nèi)容而言，相比之下，表現(xiàn)較弱的依次為報恩、記恩、施恩、虧欠感四個因子。而在感恩對象上，對于父母的感恩程度明顯高于對老師的感恩。從各因子均值來看，醫(yī)學生感恩品質(zhì)的總體情況是比較好的，但從各因子均值的分布情況可看出，識恩的均值要高于報恩、記恩、施恩的均值。這說明，學生可以感知到他人給予的恩惠，但在報恩、記恩、施恩等外在的行為與其其因在的感知并沒有形成一致，還存在“重體驗、輕行動”的情況。
2．感恩品質(zhì)在年級上的差異
不同年級的學生在報恩、感恩父母、珍惜感、施恩四個因子上存在顯著差異。通過多重比較，我們發(fā)現(xiàn)，在四個因子上的得分，低年級與高年級之間存在較大差別，高年級明顯高于低年級。首先，隨著年級的增長，高年級學生的交際范圍及交往深度都在不斷增長，他們可能會接受更多的他人給予的恩惠，對于他人的恩惠的理解也更加深刻，對人際關(guān)系的理解也更深刻。這也包括對來自父母的恩惠的感知與理解，隨著成長，高年級學生表現(xiàn)出更多的感恩體驗。此外，高年級學生離畢業(yè)、就業(yè)等關(guān)鍵時刻越近，心理壓力也越大，會更加珍惜當下所擁有的一切，珍惜來自父母、老師、同學的恩惠。其次，高年級學生比新生更多的參加了社會實踐活動和志愿服務，在自身能力不斷提高的同時，會得到感恩實踐的滿足感和自豪感，這也是高年級學生在報恩、施恩兩個因子上得分較高的原因之一。
二、醫(yī)學生感恩教育存在的問題
近幾年來，各高校廣泛開展感恩教育，對增強大學生的感恩意識，提升其思想道德水平起到了一定的作用。然而在高校目前的教育體系中還存在諸多問題。
1．感恩教育的實施較為滯后:
首先，在感恩教育的課程設置方面，感恩教育的課程設置內(nèi)容單一。對感恩教育還常常只是停留在理論認識的層面，不能從淺到深對道德進行認識，沒有明確的針對性，沒有根據(jù)學生各種不同學習階段的特點，沒有結(jié)合時代特征對課程本身進行完善。其次，感恩教育的方式方法不夠豐富。感恩教育較多的還是采用老師說教的方法來進行。有些學校嘗試了一些靈活多樣的方式進行感恩教育，比如組織觀看感恩影片，結(jié)合醫(yī)生的光輝事跡的討論等，但還沒有系統(tǒng)的課程設置，能夠發(fā)揮手機、網(wǎng)絡等新興媒體資源進行感恩教育的，更是少之又少。
2．感恩教育的師資素質(zhì)參差不齊:
在醫(yī)學院校，負責醫(yī)學生感恩教育的師資隊伍有幾種類型，一是德育課老師，二是學生工作管理人員，三是其他專業(yè)任課老師，還有就是輔導員。在這樣一種復雜的構(gòu)成之中，教師的素質(zhì)和學歷各有差別。一些教師的知識結(jié)構(gòu)單一，方式方法簡單，能結(jié)合各種學科跨專業(yè)并綜合運用的教師，則更為缺少。因所受教育層次的不同，教師在自身的道德修養(yǎng)方面也有較大的差異。部分輔導員和學生工作干部，感恩意識本來就不強，更達不到感恩教育的標準和要求。目前，在醫(yī)學院中，既有專業(yè)的醫(yī)學知識，同時有感恩意識，又能很好的將專業(yè)知識和道德感化結(jié)合起來的教師并不多，這對于感恩教育來說是一個較大的缺憾。
3．感恩教育制度和評估體系不足:
道德行為的基本特征是自知和自覺，是行為主體的自愿選擇，但任何道德規(guī)范又離不開他律。醫(yī)學生學習的他律性必須運用制度規(guī)范來強化，建立完整、合理的考核評估制度，才能使學生將所學的職業(yè)道德的基本理論和專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為真正的醫(yī)學行為，醫(yī)學生的感恩教育才能盡快奏效。但一般醫(yī)學院校的感恩教育缺乏常態(tài)化、制度化，同時也缺乏相應的考核制度、考核標準，沒有一個完善的評估體系。學生的感恩意識和行為不能被很好的記錄和評估，感恩教育和感恩的實施就成為一種空談。有些醫(yī)學生表面上說得冠冕堂皇，實際很難做到言行合一;有些學生本來有比較高的道德內(nèi)省意識，但當他們看到忘恩負義的人并沒有受到相應的懲罰時，就有可能動搖原有的感恩責任意識，甚至放棄對他人的感恩。
4．感恩教育對象的倫理思想準備不足:
根據(jù)調(diào)查，很多醫(yī)學生學醫(yī)并非出自本意，而是因為父母看到目前醫(yī)生的社會地位比較高，收入可觀等，而本人并不理解學醫(yī)的艱苦性，也沒有做好為社會奉獻個人利益的思想準備。90后的醫(yī)學生多數(shù)是獨生子女，他們即使有較好的學習動機，但是缺乏吃苦耐勞的精神。有些學生希望盡快獨立，但是對父母卻有很強的依賴性，導致自己的目標和計劃不能盡快的實施，還有不少學生的人際交往也有待提高。在社會拜金主義盛行的環(huán)境下，部分學生將金錢利益看成是奮斗的主要目標，激進功利的思想在醫(yī)學生當中也有一定的市場。在應試教育的大背景下，即使努力提倡素質(zhì)教育，但學生進入大學的標準仍然在很大程度上依賴于成績，以至道德培育、素質(zhì)教育有時僅僅是一句口號。
三、加強醫(yī)學生感恩教育的對策建議
高等醫(yī)學教育是高等教育的重要組成部分，肩負著培養(yǎng)醫(yī)學人才、維護和促進人類健康的重要使命。面對21世紀的需要，世界各國的共識是，具有綜合素質(zhì)的、全面發(fā)展的醫(yī)生，才能稱得上合格的醫(yī)學人才。高等醫(yī)學院校不僅要注重培養(yǎng)學生的專業(yè)知識，更要培養(yǎng)學生的道德素養(yǎng)，這是醫(yī)學類高校人才培養(yǎng)的核心任務，也是高校生命力和發(fā)展力的關(guān)鍵所在。
1．創(chuàng)新教育方法，提高感恩教育實效:
要推進學校感恩教育的科學化，首先就應該改變過去固有的教育模式，注重教育與學生的個體作用相結(jié)合，注重拓展學生的個人思維，從而幫助自己感恩責任意識的培養(yǎng)。除了過去的教學模式外，要多運用現(xiàn)代科技手段，網(wǎng)絡、QQ、微信微博討論會等方式，最大程度上調(diào)動學生的積極性。在教學方式上，要優(yōu)化醫(yī)德教育手段與方法。感恩責任教育應重在以情“感”人、以理“服”人、以身教“動”人。教學中應堅持以正確的醫(yī)德輿論引導人，以高尚的醫(yī)德品格及思想理論塑造人，以優(yōu)秀的醫(yī)藥衛(wèi)生“先?！比宋锕奈枞恕２扇≌n堂講授、視像教學、案例分析、講座演講、專題討論或辯論、帶問題進行的社區(qū)醫(yī)院實踐及社會醫(yī)學服務等雙向或多向式綜合型教學方法，以提高教學的時效性、知行統(tǒng)一性、理論與實際相結(jié)合性。
2．完善課程設置，加強醫(yī)患關(guān)系課程:
加強醫(yī)患之間的溝通和聯(lián)系，首先應該注重實習前教育。在校期間，醫(yī)學生接受了感恩教育并掌握了醫(yī)德理論，但是隨著時間的推移會淡忘，因此可以通過實習之前的再教育，讓醫(yī)學生重溫醫(yī)德和倫理知識，從而提升職業(yè)道德修養(yǎng)。其次，要在實踐中強化醫(yī)患溝通技巧。如通過模擬預演，使學生對醫(yī)學的實踐工作有更加深切的情感體會，從而激發(fā)學生的道德責任感。此外還要豐富第二課堂活動，強化醫(yī)患關(guān)系課程，將志愿者服務、社會實踐納入人才培養(yǎng)學分。在志愿活動中得到服務對象反饋的這種感情，可以促使醫(yī)學生產(chǎn)生強烈的社會責任感與道德感。社會實踐也為學生提供了傳授知識、傳播科學、傳播文化，展現(xiàn)自我風采的舞臺，醫(yī)學生們在自身素質(zhì)得到提高，取得良好的社會效益的同時，也進行了感恩社會、回報社會的感恩實踐。
3．加強隊伍建設，提升教育師資素質(zhì):
在感恩教育中，教師的力量是非常關(guān)鍵的?！坝焉频膽B(tài)度，善于理解和尊重學生，仁慈和寬容……”一個好教師的素質(zhì)和能力將直接影響感恩教育的實施效果，要讓醫(yī)學生學做“真人”，首先教師自己應該是一個“真人”。加強教師隊伍的建設，提升師資素質(zhì)，加強醫(yī)學人文課程的實踐研究，對感恩教育來說至關(guān)重要。專職教師隊伍是感恩教育師資中最基礎(chǔ)的部分，加強德育專職師資的建設，是整個感恩教育師資中的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。學校應采取切實措施，做好人文教育隊伍的規(guī)劃、教育、培訓工作，關(guān)心、愛護并幫助解決教師的實際問題和困難，加強管理，形成健全的激勵和約束機制，努力建設一支信念堅定、業(yè)務精湛、素質(zhì)精良的人文德育專兼職教師隊伍。
4．規(guī)范評估體系，保證教育教學水平:
高校重視感恩教育，就要把感恩責任教育制度化、規(guī)范化、具體化，建立起一套考核醫(yī)學生感恩意識與行為的道德標準體系。學校對感恩教育的評估既要關(guān)注結(jié)果，又要關(guān)注方法，更要重視過程;既要強調(diào)終結(jié)性評估，又要強調(diào)診斷性評估，更要重視形成性評估;既要突出評估指標的多樣化，又要突出評估方法的多樣化，更要重視評估主體的多樣化。做到管理有人抓、研究有人搞、具體工作有人做。要分層次、分類型、多形式地開展?jié)u進性、階梯式的教育師資培訓。要對全體干部教師開展全員通識培訓，幫助廣大干部教師了解感恩教育的基本內(nèi)容和教育目標，能夠把感恩教育有機融入到實際的工作中去。此外，感恩研究還需要有效的研究工具，一份綜合考慮認知成份、情感成份和行為成份，具有良好結(jié)構(gòu)效度、效標效度和信度的感恩特質(zhì)量表至關(guān)重要。
5．注重春風化雨，促進學生自覺實踐:
角色游戲可以有效提高教師對幼兒進行社會性教育的效率。感恩是社會性教育中的重要內(nèi)容之一，在角色教育中滲透對幼兒的感恩教育至關(guān)重要。感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一種“以情動情，喚醒人性”的道德教育與人性教育，社會感恩的缺失應從幼兒抓起。在對幼兒的教育中恰當運用角色游戲，可以有效培養(yǎng)幼兒的感恩意識，達到幼兒教育的最終目的。幼兒的年齡特征使其極度厭惡傳統(tǒng)的說教式教育，很難從內(nèi)心感受親友、老師對自己的深切關(guān)愛，不能激發(fā)內(nèi)在的感恩因素，而在角色游戲中實施感恩教育，有利于幼兒在豐富多彩的生活情景和角色扮演下獲得深刻的感恩體驗，并由衷地將這種感恩體驗外化為感恩行動，達到良好的教育效果。
二、角色游戲中幼兒感恩教育實施的有效策略
基于角色游戲?qū)τ變焊卸鹘逃闹匾裕绾卧诮巧螒蛑懈咝нM行幼兒感恩教育成為幼兒教育者關(guān)注的恒久話題，筆者認為應該從以下幾點做起：
（一）選擇恰當?shù)慕巧螒蛑黝}，激發(fā)幼兒感恩意識。合理定位和選擇角色游戲的主題，能有效激發(fā)幼兒潛在的感恩意識（如感恩父母、朋友、親人等）?，F(xiàn)實生活中幼兒感恩意識缺失是導致其不會感恩的重要因素，幼兒不理解父母的關(guān)愛，不體諒老師辛勞，感受不到朋友的關(guān)心等是幼兒感恩意識缺失的重要表現(xiàn)，角色游戲要基于以上方面恰當選擇游戲主題，有針對性地對幼兒開展感恩教育。例如，為了幫助幼兒強化感恩父母的意識，可以設計以下角色游戲：鄰居家的娃娃生病了，他媽媽不在家，幼兒要暫時擔任“娃娃媽媽”的角色照顧生病的娃娃，通過這種“角色互換”的情感體驗，幼兒能很快體驗到作為媽媽的艱辛和不易，理解母親偉大和無私的愛。再如為了幫助幼兒體驗老師的辛苦與操勞，同樣可以設置一個生活情景：幼兒園中一個孩子跌倒失聲痛哭，這時需要幼兒扮演老師的角色撫慰跌倒孩子的創(chuàng)傷，使他破涕為笑。當幼兒使盡全身解數(shù)也沒能使哇哇大哭的同伴止哭時，也許幼兒便很快理解了幼兒教師工作中常人不能想象的艱辛，感恩意識瞬間被激發(fā)。
（二）注重角色游戲的實施過程，豐富幼兒感恩體驗。幼兒感恩意識的形成與發(fā)展是一個長期的過程，并不是一蹴而就的，即使幼兒一時萌發(fā)感恩意識，如果這種意識不能很好地延續(xù)便很快被其他意識代替。因此，教師在角色游戲中實施感恩教育時，應注重角色游戲的實施過程，設置多樣化的游戲主題，盡可能豐富幼兒的感恩體驗，不可使游戲過程枯燥乏味、草草了事。主要應做到以下幾點：一是有意識融入多樣化游戲主題。例如，在“假日旅游”游戲中，幼兒可以扮演多個角色，如導游、游客、街邊售貨員等，酣暢淋漓地體驗不同的精彩角色。二是對幼兒角色游戲的情節(jié)進行適當擴展，豐富游戲內(nèi)容。如同樣是“幼兒園孩子摔倒”的角色游戲，可以適當將其情節(jié)拓展，變?yōu)椤白隼蠋煹囊惶臁?，其中一個幼兒扮演老師：“怎么辦，這位小朋友摔倒了，誰來幫助老師一下？”另外一位幼兒出場：“我來幫忙！”這樣“全民參與”的游戲，更有利于幼兒的感恩體驗。三是加強幼兒與幼兒之間、幼兒與成人之間、幼兒與環(huán)境之間的互動。角色游戲的進行離不開幼兒父母、老師的指導，互動很有必要。
（三）運用貼近生活的多樣化角色游戲，外化感恩行動。當幼兒在角色游戲中具備一定感恩意識后，感恩教育并沒有終止，角色游戲畢竟是游戲，怎樣將角色游戲傳遞給幼兒的感恩情感外化值得思考，運用貼近生活的多樣化角色游戲，在生活中實施角色游戲，是外化感恩行為的有效方式。一是合理運用節(jié)假日。如在母親節(jié)或者父親節(jié)，可以設計“羊媽媽（羊爸爸）照顧小羊羔”的角色游戲，在這樣特殊的節(jié)日中進行角色游戲，更有益于情感外化。另外，教師可以在雙親節(jié)日中，布置幼兒給爸爸媽媽捶背、揉腿的小任務，外化其感恩行為。二是在真實情景中巧妙實施角色游戲。例如，校園中實施“我是小小清潔工”的角色游戲，讓幼兒體驗清潔工的辛苦與勞累，增強其回饋社會的感恩意識，并用實際行動外化。教師通過以上措施，有效提高幼兒教育質(zhì)量和效率。
我們的課前感恩詞設計全面簡單，易于誦讀：“感謝父母的養(yǎng)育之恩，感謝師長的諄諄教誨，感謝祖國的繁榮安定，感謝學友的關(guān)心幫助，感謝所有眾生的付出”。上述感恩詞涵蓋了方方面面。實施時間為2011-2013年，對象為瀘州醫(yī)學院2010-2012級臨床醫(yī)學院本科護理、法學等專業(yè)共計33個班1000余人。每次組織胚胎學（含理論與實驗課）、人體發(fā)生發(fā)育學（理論課）上課伊始，PPT課件首頁顯示上述課前感恩詞，全體同學與老師肅立，閉目沉思，在老師的帶領(lǐng)下，師生齊聲誦讀課前感恩詞。多次誦讀后，要求學生撰寫關(guān)于課前感恩詞誦讀的反饋文章，包括贊成、反對、建議及其原因，并對其進行整理、歸類、分析。
二、結(jié)果與討論
統(tǒng)計結(jié)果表明46.81%的學生對課前感恩詞誦讀持贊成態(tài)度，47.52%的學生持十分贊同態(tài)度，3.55%的學生持中立態(tài)度，3.55%的學生持反對態(tài)度。醫(yī)學從誕生之日起就與道德、良知緊緊融合在一起。醫(yī)學生尤其應以人文精神作為自己職業(yè)的道德主題，加強人文素質(zhì)教育，提高人文素質(zhì)，更好地服務于患者。[3]學校的德育工作應該重視感恩教育。[4]針對當前大學生感恩意識缺失這一現(xiàn)狀，對高校大學生進行感恩教育刻不容緩。筆者認為感恩教育不能大而空，感恩教育應滲透在學生學習生活的點點滴滴中；感恩教育不能孤立，應與其他方面有機融合；此外，感恩教育方法、手段應具體、簡單，學生易接受，可操作性強，同時應便于長期實施。經(jīng)過三年踐行，課前感恩詞誦讀活動得到學生的廣泛關(guān)注，大家討論熱烈，反饋表明大部分學生持贊同態(tài)度，少數(shù)學生持中立或反對的立場，分析討論如下：
（一）贊同課前感恩詞誦讀
這個世界有為我們默默付出、養(yǎng)育我們的父母，有細心教導、關(guān)心我們的師長，還有這個供我們學習和生活的國家繁榮富強下的舒適的環(huán)境，有關(guān)心幫助我們的同學朋友，以及為了醫(yī)學事業(yè)，為了人類健康而獻身的動物朋友們和尊敬的前輩們，是他們讓我們擁有了健康的身體、良好的學習生活環(huán)境、豐富實用的臨床技能。因此在我們學習和動手之前誦讀、默念樸實動人的感恩詞是對他們的敬仰與感恩，意義深遠，值得推廣。學生贊成的原因歸納如下：
1.警醒作用。課前感恩詞盡管只有短短的幾句，但是可以沖擊學子的心靈，可激發(fā)學子對生命的思考。在學校呆久了，整天面對書本會讓學子們在忙碌的生活中漸漸變得麻木、浮躁、空虛，漸漸忘卻了本真的東西。誦讀感恩詞可讓學子的內(nèi)心變得寧靜安詳，激發(fā)其細細品味人生的酸甜苦辣，學會珍惜，可以時刻提醒學子要感恩。古語有云：三日不讀圣賢書，面目全非。此話意在人要不斷通過學習來警醒自己，以降服自己的煩惱習氣，此功課不可一日偏廢，須時時提醒，須持之以恒。今時與古時相比，人們面對的誘惑更多，精神污染源更多、更雜，在如此惡劣的環(huán)境中，人們往往日漸沉淪而不自知，一些優(yōu)良的中華民族傳統(tǒng)美德如感恩等漸漸淪喪，許多學子更是迷茫于繁忙學業(yè)之中，不知停歇腳步來思考做人的道理。不會做人則不會做事，不會學習，更不知如何警醒自我。當代大學生所欠缺的不是沒有感恩之心，而是在這種相對比較安逸、浮躁的大環(huán)境里，學子們?nèi)菀缀雎蕴嘀匾臇|西，偶爾腦海里亦會閃現(xiàn)像“感恩”這樣最純樸、本真的字眼，但很容易以其他事情重要為借口而將其拋之腦后，于是當想法過了的時候，感恩也便罷了。課前感恩詞誦讀這樣的方式，正好對學子內(nèi)心忽略的情感起到一定的喚醒作用。課前感恩詞誦讀可起一定的警醒作用，警醒學子處于何種境地，為何能在這里學習，為什么而學，如何學等。每念一次都在警示學子要知恩、感恩、報恩與施恩。具體表現(xiàn)在：誦讀感恩詞讓學生意識到，學生能夠在窗明幾凈的學校生活學習，不是理所當然的，是有諸多人、事、物的默默付出，許多學子真切地表達了對父母、師長、祖國、同學、朋友和其他一切付出的眾生的感激之情。有些學子表示這是生平第一次念感恩詞，而且是以這種集體的方式，十分震撼。比如，有的學子寫道：每當念及感恩詞都會想起在外地打工的辛勞的父母，在外拼搏奮斗的姐姐，想起苦口婆心的師長，那些感人的畫面一幕幕再現(xiàn)眼前，使心靈得到感化，找到了學習的動力源泉，此之謂感恩。有了感恩之心行，報恩與施恩則來得理所當然，報恩、施恩是感恩的延續(xù)與結(jié)果。通過誦讀，許多學生生起報恩、施恩之心，具體表現(xiàn)在誦讀感恩詞后，許多學子表示要珍惜生命，珍惜生活，珍惜來之不易的一切，要努力學習，不虛度光陰，不辜負父母的血汗錢，要學有所成，回報父母，回報社會。提醒自己隨時關(guān)心身邊的人和事。有同學寫道：以前在街上看到乞丐從不給錢，念了感恩詞后，有一次走在街上，生平第一次給了乞丐錢，不管乞丐是真的窮或是一個騙子，我只管做我認為好的事就對了。這其實是一種施恩不圖報的行為。感恩之心人人有之，很多學子感恩心之所以不能發(fā)揮作用，是因為感恩之心被自私自利等習氣蒙蔽了。好比廚房的燈被污漬長期污染，盡管有燈光，但是因為污漬，外面幾乎看不見燈光的明亮。課前感恩詞誦讀猶如擦拭人性燈泡上的污漬，讓感恩之光照射出來，要時時勤擦拭，要持之以恒。
2.振奮作用。百人高聲齊誦課前感恩詞，可謂壯觀，可以提神，振奮精神，使上課更有精力。有的學子認為每次的誦讀可讓自己連續(xù)幾天沐浴在感恩氣氛之中。在感恩的同時，誦讀感恩詞會讓學子感受到自身的富有，因為周圍的人都在以各種各樣方式幫助我們，我們不是一個孤立的個體，而是一個有機體的一分子，這增添了學子們克服困難的勇氣與信心，強化了學子對各種付出的人、事、物的感恩，讓學子心胸更加廣闊。在忙碌的學習生活中，應該多些這種形式，時刻讓學子心靈得到振奮與洗禮。
3.提高學習效率。感恩詞誦讀可看做是上課的標志，有學子認為這是一種特殊而有意義的開課方式，可讓瞌睡、玩耍等尚未進入學習狀態(tài)的學子很快把心思收回來，讓人拋除雜念，集中注意力，而在聽課過程中，將感恩之心遷移到接下來的學習中，可鞭策學子更好地投入學習中，提高對本學科重視程度，提高聽課質(zhì)量，從而提高學習的積極性、主動性與責任感。
（二）反對課前感恩詞誦讀
部分學子認為課前感恩詞誦讀設計比較孤立，突兀感很強；課前感恩詞誦讀過于表面化，無法激起學生共鳴，不能從本質(zhì)上改變什么；誦讀形式過于單一，多次誦讀則流于形式，久了則會厭煩，感恩教育效果甚微。
（三）對課前感恩詞誦讀的建議
在課前感恩詞誦讀的實踐中，學子們對誦讀內(nèi)容與形式提出了寶貴的建議。
1.原初設計的感恩詞只有五句。有學子提出：感恩了那么多人和物，為什么不感恩自己呢？如果自己不夠努力，不夠堅強，不用大腦去思考人生，不制訂計劃，不用雙手、雙腳去實現(xiàn)目標，即使有再好的外在條件，也不會有所成就。該建議得到了采納，我們在最后加上一句“感謝自我的不懈努力”，效果很好。
2.原誦讀方式是教師領(lǐng)讀，學生跟讀，對此有些學生提出了建議，可讓學生領(lǐng)讀，一來可增加學生的參與度，二來可鍛煉部分學生的膽識。此建議亦被采納，在后期誦讀時，我們設計了各種誦讀方式，如單個學生上臺領(lǐng)讀，若干學生同時上臺領(lǐng)讀，小班領(lǐng)讀，男女生交替誦讀等。另外，感恩詞誦讀時間也可根據(jù)具體情況進行調(diào)整，可放在課中或課后。
3.為了減少突兀感，在每次課前還設計了放映感恩短篇視頻的環(huán)節(jié)。
4.許多學生有感而發(fā)，建議這種形式應繼續(xù)進行下去，應永遠存在于老師的課堂上，有的學生強烈建議此方式應在其他課程推廣，讓更多的學生受益。學生的認可讓我們對在專業(yè)課堂踐行感恩教育有了更加堅強的信念、更大的動力與更強的使命感。
（四）課前感恩詞誦讀的體會
中國是一個具有深厚文化底蘊的民族，感恩自古以來就是我們所崇尚的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是感恩教育的基礎(chǔ)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是感恩教育的文化價值所在。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的對接點。感恩教育就是最佳的對接點。大學生是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的主力軍，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要由他們傳承并發(fā)揚光大。但是部分大學生世界觀、人生觀、價值觀還不成熟，缺乏辨別是非的能力，受到來自不良文化影響較為嚴重，部分大學生則將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拋擲于腦后，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛、孝道、尊師重教、感恩自然等思想，在他們的視野中失去了吸引力。目前大學生中存在道德缺失、知恩不報、不講信用等不良現(xiàn)象，只有對大學生進行感恩教育，強化他們的感恩意識，培養(yǎng)他們的感恩情懷，幫助他們形成正確的感恩價值觀，才能喚起他們內(nèi)心深處“善”的品質(zhì)，使他們自覺踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。感恩教育既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又提升了中華傳統(tǒng)文化的品質(zhì)。
二、有利于建設社會主義和諧社會
和諧社會是以人為本，可持續(xù)發(fā)展的社會，其基本特征是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。同志也曾指出:“一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實現(xiàn)社會和諧的。”感恩教育順應了時代的要求，“少年強則中國強，少年智則中國智。”大學生作為祖國的新生代，是構(gòu)建社會主義和諧社會的主力軍。但是部分大學生出現(xiàn)了與建設社會主義和諧社會不相稱的現(xiàn)象：無視父母的辛勞、老師的付出和社會的關(guān)心，不能承擔對自然恩惠的保護責任。因此，加強大學生感恩教育，引導大學生以感恩之心回報父母的關(guān)愛，老師的教導和祖國的培養(yǎng)，培養(yǎng)他們具備建設社會主義和諧社會的道德品質(zhì)，對營造良好的社會風氣、樹立時代新風尚，提高全民族的思想道德素質(zhì)，增強民族凝聚力，維護社會安定團結(jié)、推動社會主義和諧社會的快速發(fā)展有著重要作用。通過感恩教育，把感恩的優(yōu)良傳統(tǒng)和時代精神結(jié)合起來，將大學生培養(yǎng)成社會主義和諧社會所需要的德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，讓他們懷感恩之心，留感恩之意，存感恩之情，行報恩之舉，從而實現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會的和諧共處，為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定了堅實的基礎(chǔ)，推動了社會主義和諧社會的發(fā)展進程。
三、有利于實現(xiàn)美麗中國夢
心理學研究認為，個體感恩意識不僅是道德層面的內(nèi)容，其深層次的影響因素在于“感戴”這一個體心理加工過程，即個體傾向于以感恩情緒來回應他人幫助的一種穩(wěn)定、跨情境的特質(zhì)性情感。感戴水平高的個體傾向于將積極結(jié)果歸因于“許多人的努力”，更能夠領(lǐng)悟到他人的幫助與支持，也會有更多的感戴情緒，對社會有更加積極正向的認知。相反，感戴水平低的個體傾向于將積極結(jié)果歸因于自身，對于社會支持的體認與感戴情緒就會較少。國內(nèi)感恩教育的相關(guān)研究多以綜合類大學生為對象，研究方向多從感恩教育環(huán)境、感恩文化建設、感恩教育載體等理論角度出發(fā)，對于感恩教育實操性工作模式的研究鮮有涉及，以藝術(shù)類大學生為對象的感恩教育研究更是少之又少。而藝術(shù)類大學生畢業(yè)后主要從事藝術(shù)創(chuàng)作工作，影響的是社會群體的精神層面，如果創(chuàng)作者本身不具備感恩品質(zhì)，其作品也只能是冷漠理念的傳遞。目前，大學感恩教育尚未課程化，因此班級就成了此項教育工作的重要陣地，而班級因?qū)W生具有特殊意義，也有著開展感恩教育工作的優(yōu)勢。在這樣的背景下，探索藝術(shù)類大學班級化感恩教育的模式是必要、可行且具有實際操作意義的，對于大學感恩教育的研究也是一項重要補充。本研究選用國外相關(guān)研究中較為成熟的感戴問卷，選擇性別、生源、民族、年級、專業(yè)、是否獨生子女、是否單親家庭、是否學生干部、是否參加過志愿服務等多個背景變量，以浙江某藝術(shù)高校學生為樣本，考察大學生在各個背景變量上呈現(xiàn)的感戴特點，在調(diào)研數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合感戴心理加工過程的特點，從提升個體感戴水平的角度來探索班級化感恩教育模式。
二、研究方法
（一）被試
采用整體隨機抽樣方法，分別從造型學院、設計學院、傳媒動畫學院、建筑學院等四個二級分院抽取被試，共獲得有效被試652名，其中男生204名，女生448名；大一學生182名，大二學生219名，大三學生150名，大四學生101名；造型專業(yè)學生220名，設計專業(yè)學生232名，建筑專業(yè)學生168名，傳媒專業(yè)學生32名；漢族學生626名，少數(shù)民族學生26名；城鎮(zhèn)學生496名，農(nóng)村學生156名；獨生子女416名，非獨生子女236名；學生為單親家庭的有43名，為非單親家庭的有603名；學生干部188名，非學生干部464名；曾參加過志愿服務的學生423名，未參加過志愿者服務的學生229名。
（二）測量工具
測量工具為感戴量表（GratitudeQuestionnaire）。感戴問卷共6個題項，經(jīng)本研究翻譯、試測、修改后修訂成的5個題項的中文版。每題項采用“1.極不同意”至“7.極同意”的形式分級計分，第3題反向計分，總分越高，感戴狀況越好。經(jīng)翻譯修訂后，本次測量的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.76。
（三）測評程序與數(shù)據(jù)處理
本研究采用以班級為單位的團體測試，對回答問卷的要求進行了測前說明，以保證大學生的積極配合，被試約在10分鐘內(nèi)完成問卷，對全部數(shù)據(jù)使用SPSS16.0統(tǒng)計軟件進行管理和處理。
三、研究結(jié)果
經(jīng)統(tǒng)計，大學生感戴得分的均數(shù)為34.36。經(jīng)差異檢驗發(fā)現(xiàn)：在性別、年級、是否單親家庭、是否學生干部、是否曾參加過志愿服務等幾個背景變量上存在顯著差異；在專業(yè)、民族、生源、是否獨生子女等四個背景變量上，感戴得分沒有顯著差異；女生的感戴得分顯著高于男生；來自完整家庭學生感戴得分顯著高于單親家庭學生；擔任過或正在擔任的學生干部得分顯著高于未擔任過的學生；參加過志愿服務的學生得分顯著高于未參加過的學生；不同年級學生間差異顯著，大一、大二、大三感戴得分呈逐漸上升趨勢，均高于大四學生。
四、班級化感恩教育模式探索
根據(jù)以上數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)類大學生感戴現(xiàn)狀具有這樣的特點：獲得社會支持多的（女生、雙親家庭學生）、有較豐富社會實踐經(jīng)驗的（學生干部、高年級學生）、有助人體驗的（志愿者）群體，他們的感戴水平較高，而“班級”正是個體獲得社會支持、提升社會實踐能力、服務他人最直接、最容易的途徑。數(shù)據(jù)結(jié)果進一步證明了進行班級化感恩教育途徑研究的科學性與可行性。根據(jù)感戴的心理影響機制來看，感戴水平高的個體能夠?qū)ΜF(xiàn)實做出更加客觀的評價，能夠看到個人的“積極結(jié)果”來自許多人的努力，而這些正向積極的認知讓個體產(chǎn)生更多的感恩情緒和行為。所以如何通過環(huán)境去影響個體的認知，成為班級化感恩教育模式研究的落腳點。結(jié)合藝術(shù)類大學生感戴現(xiàn)狀的調(diào)研數(shù)據(jù)，筆者提出以下幾點建議。
（一）建立班級支持系統(tǒng)
數(shù)據(jù)顯示，女生及來自非單親家庭的學生，其感戴水平顯著高于男生及單親家庭的學生。女性在社會群體中相對弱勢，在日常生活中接受到他人的幫助也會相對多于男性。而雙親家庭在物質(zhì)與精神上所給予個體的支持也會比單親家庭多，兩個群體具備一個共性，即更多的社會支持。班級就像一個大家庭，應該成為班級成員獲得社會支持的重要途徑。班級支持可以從這兩個角度進行：針對經(jīng)濟困難，學業(yè)困難等群體的幫助型支持；針對有特定需求的服務型支持。針對不同群體特點，成立由教師、班委、學生組成的各類“支持小組”，獨立開展工作，具體分類為：班級經(jīng)濟困難生支持小組，可以由班主任、生活委員、困難生代表、普通學生等幾類人組成，可提供的支持有：掌握班級困難生的家庭情況，關(guān)注他們?nèi)粘Ｉ?，為學生提供資助信息并協(xié)助申請，審批班級困難生資格申請及資助額度審定等。班級學業(yè)支持小組，由專業(yè)教師、學習委員、成績優(yōu)秀學生組成，可提供的支持有：組織班級學習經(jīng)驗交流；邀請教師或研究生舉辦讀書會；針對特定課程舉辦師生溝通會；掌握班級后進生的情況，幫助他們分析學業(yè)落后的原因，提供一對一的幫扶等。服務型支持小組如：班級就業(yè)與實習信息小組，由輔導員、班委、感興趣的學生組成，可提供的支持有：就業(yè)信息；實習崗位推薦；就業(yè)政策咨詢等。班級文娛小組，由班級文體委員、特長生、有興趣的學生組成，可提供的支持有：各類文娛活動的組織策劃；根據(jù)班級學生的情況成立不同的興趣小組；豐富班級課余生活等。以上是對部分“支持小組”的例舉，班級可以視自身的情況來設立，鼓勵班級成員根據(jù)自己某一方面所長或興趣為大家提供支持，同時也可以得到大家為他提供的資源，形成“助人自助”的班級支持系統(tǒng)，讓每一個成員在需要時首先可以從班級——這個離自己最近的“家”里獲得支持。
（二）建立“人人參與”的班級管理體系
本研究中，大一、大二、大三學生的感戴得分呈逐漸上升趨勢，大三學生得分顯著高于大一學生（p=0.007<0.01），而大四學生的得分出現(xiàn)明顯下降。與此同時，學生干部的感戴得分也顯著高于非學生干部（p=0.002<0.01），這個結(jié)果提示我們，社會活動的增加能提升個體的感戴水平。隨著年級的遞增，社會化活動逐漸增多，從社團活動到校園文化，從行業(yè)競賽到實習就業(yè)，學生在這些社會行為中逐漸形成自己的社交自尊，學習多角度地看待事物，因此，也能更多體認到他人給與的幫助。而對于大四學生的感戴得分顯著低于其他三個年級學生的結(jié)果，本研究分析，這和大四學生面臨畢業(yè)、就業(yè)雙重壓力有關(guān)：每一個人都希望為自己大學生涯劃上一個完美的句號，傾盡全力投入畢業(yè)創(chuàng)作，學生之間競爭氛圍濃郁；同時，畢業(yè)生需要獨立面對畢業(yè)后去向、就業(yè)單位、就業(yè)地域等人生重要選擇，個體的自身價值凸顯，對外界的關(guān)注力相對減弱，從而影響其感戴得分，這從另一個角度說明了社會活動對于個體感戴水平的影響。參與班級管理工作是學生體驗人際互動、提升社會活動能力的最直接、最簡單的方式。班級是組成大學校園的獨立細胞，每一項學校的舉措都會折射到班級，其既要適應大環(huán)境的循環(huán)，也有完成自身的代謝，所謂麻雀雖小，五臟俱全。傳統(tǒng)的班級管理一般由輔導員、班主任、班委（3-5人）來完成，容易出現(xiàn)大量工作積壓在少數(shù)人身上、管理權(quán)利過于集中等問題。如果將班級工作分成不同的各個板塊，對應每個板塊成立負責小組，每個班委負責督導1-2個小組的工作，班主任督導班委的工作。班級成員根據(jù)自身情況來申報不同的小組，雙向選擇，最后將每一個成員都納入到班級管理工作中來，建立一個“人人參與”的班級管理體系，鼓勵班級成員共同管理。這樣不僅能夠增加個體的社會活動，提升感戴水平，又有益于形成一個民主、透明的班級氛圍。
（三）營造班級志愿服務氛圍
本研究中，曾參與志愿服務的學生感戴得分顯著高于未參與過的學生（p=0.000<0.001）。這一結(jié)果可以有兩種解釋：第一，感戴特質(zhì)分高的個體有更多親社會行為；第二，助人行為、體驗他人對自己的感激之情等可以提升個體的感戴水平。筆者認為，感戴特質(zhì)的確存在個體差異，但公益、助人等親社會行為也會進一步強化這種特質(zhì)。大學生具備一定的專業(yè)知識背景和服務社會的熱情，自從共青團十三屆二中全會上首次提出“青年志愿者”稱號以來，大學生公益組織開始如雨后春筍般在全國各個高校內(nèi)蓬勃發(fā)展，逐漸成為社會公益的重要群體。在這樣的大環(huán)境下，班級的志愿服務氛圍就有了生長的土壤。而“氛圍”的營造還需要一個長期的“存在形式”，即引導有興趣的學生搭建班級志愿者活動平臺，以此作為學生參與志愿服務、展現(xiàn)志愿者風采、營造班級志愿服務氛圍的載體。一個平臺的生存有賴于四個重要因素，即項目、團隊、宣傳與發(fā)展方向。首先是項目。不同于社會公益組織，大學生公益平臺輸出的資源主要是專業(yè)，因此結(jié)合自身專業(yè)特長是重點。同時，學校要向?qū)W生提供一定數(shù)量的志愿服務崗位。如果是長期項目，那么在項目策劃時，首先考慮能發(fā)揮學生自身專業(yè)特長的長期項目，如針對特殊群體的藝術(shù)類支教服務、針對普通群體的藝術(shù)推廣普及活動等。其次，團隊是平臺生存發(fā)展的保證。引導有志愿服務意向的學生成立核心團隊并明確分工，制訂科學、合理的志愿者管理制度，同時對志愿者進行一定的培訓，比如支教類項目需要的教學經(jīng)驗、義賣類活動需要的市場活動經(jīng)驗等，可以通過教案展示、經(jīng)驗交流、資深成員帶新成員等多種方式豐富學生的實戰(zhàn)經(jīng)驗。再次，有了好的項目與團隊，就需要提升這個平臺在班級中的知名度。志愿團隊氛圍的營造與宣傳密不可分。面對信息時代的大學生，平臺可以選擇QQ群、微博、微信平臺等網(wǎng)絡載體，志愿崗位信息，招募志愿者，及時跟進最新的志愿活動動態(tài)以及展現(xiàn)志愿者的風采，讓志愿服務信息成為學生學習生活的一部分。最后是發(fā)展方向。班級志愿服務可以有兩個維度，對內(nèi)以服務學生為方向，逐漸成長為“班級互助平臺”，實現(xiàn)公益生活化；對外則以公益創(chuàng)業(yè)為目標，面向社會需求，尋找公益創(chuàng)業(yè)品牌，向公益專業(yè)化發(fā)展。
（四）開好“班會”
【關(guān)鍵詞】語文教學；感恩教育；價值取向
語文教學中的感恩教育，要在引導學生深入文本，培養(yǎng)語文能力的同時，培養(yǎng)學生感恩的價值觀。要想在課堂中滲透感恩教育，首先自己要了解感恩教育的內(nèi)涵、意義。感恩，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“對別人所給的幫助表示感激”。牛津字典給出的定義是“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人?！蔽覀儊碜杂诟改浮⑽覀兇嬖谟诃h(huán)境、我們成長于呵護。在語文教學中，語文教師應要充分發(fā)掘教科書中感恩教育的教學資源，在教學中滲透感恩教育，引導學生學會感恩。語文學科建設包含課程、教材和教學三個方面。目前課程、教材的變革取得了長足的發(fā)展，但是作為實施教改主渠道的教學，無論是理論研究還是課堂實踐則相對滯后，迫切需要我們用新的教育理念重新審視傳統(tǒng)的中學語文課堂教學，進而確定中學語文課堂教學價值取向。這就是用先進的理念提升教學品位，用豐厚的內(nèi)涵彰顯教學精神，用積極的互動凸現(xiàn)教學主體，用鮮明的個性追求教學藝術(shù)，使課堂教學真正跟課程標準、新教材內(nèi)容和諧地演奏出科學、藝術(shù)的旋律。
一、教育學生敬畏生命
語文教材是教師對學生進行情感體驗和生命教育的很好載體。富含哲理的散文，情景交融的詩歌，主題鮮明的小說，哀婉動人的戲劇，都蘊含著濃郁的感情因素，具有強烈的感染力。多種情感的融合，將會凝聚成生命的源泉，浸潤著學生美好的心靈。這些名著，既能拓展學生的知識面，更能讓學生在閱讀中感受和體驗，從而激發(fā)學生強烈的珍愛生命的意識，感悟生命的意義。有生命才有美好的未來，有生命才有幸福的人生。
二、教育學生勇于承擔責任
未來社會，競爭日益激烈，對人才的要求越來越高。特別是現(xiàn)在的孩子大多是獨生子女，由于父母的過分溺愛，容易養(yǎng)成依賴性強，意志薄弱的性格，缺乏競爭意識和責任。如何使在校學生學會學習、學會關(guān)心、學會合作、學會負責，培養(yǎng)他們形成健全的人格，創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，已成為教育界的主流意識。責任心的培養(yǎng)正在引起人們的關(guān)注。在美國流傳著這樣一個小故事：一個11歲的男孩在踢足球時踢碎了鄰居家的玻璃窗，人家要求索賠12.5美元。闖了禍的男孩向父親認錯后，父親讓他對自己的過失負責?？尚∧泻]錢，父親說：“錢我可以先借給你，但一年后要還我?！痹陔S后的半年時間里，這個男孩靠打工賺錢，終于還清父親的12.5美元。這個男孩就是里根，后來當選為美國總統(tǒng)。孩子犯了錯誤，作為父母應當怎么辦？不同的家長有不同的處理方法。而里根父親的可貴之處就是讓孩子懂得：犯了錯誤，就應該勇于承擔后果，不逃避，不推卸責任。其啟示是要從小培養(yǎng)孩子的責任心。如今的獨生子女，優(yōu)越感特別強，有父母這座大靠山，什么事都不在乎，有事皆由父母兜著。所以對自己的一言一行，所作所為，總是大大咧咧，馬馬虎虎，缺乏責任心和責任感。這樣的孩子長大以后怎么會對家庭負責，對人民負責，對國家負責？因此，家長要從小培養(yǎng)孩子誠實、守信。讓孩子從小信守自己的諾言，長大才能擔負起社會責任。因為，一個有責任心的人，才有堅不可摧的力量。
三、教育學生與人和諧相處
每個人都是獨立的，有理性的主體，都有自己的尊嚴。因此在交往中，不管性別、條件、地位如何，都是平等的主體，并沒有尊卑優(yōu)劣之分。因此，樹立平等交往的觀念，也是正常交往產(chǎn)生和發(fā)展的出發(fā)點和基本要求。一個古希臘傳說，有一個人是天帝所造，第一只牛是海神所造，第一座房子是勞工神所造。在他們工作完成時，因為要比誰的工作最完善，便發(fā)生了一場爭執(zhí)，他們決定去請諷刺神來做裁判。然而，諷刺神很挑剔，處處揭他們?nèi)说亩烫帯Ｋ紫蓉焸浜Ｉ?，因為他未曾把牛的角做在下面，這樣去頂東西就容易得多了。接下來，他又責備天帝，因為他未曾把人心放到外面來，這樣大家就可以知道壞人的想法以做準備。最后他罵勞工神，因為他他沒想到在房子底下裝上四個輪子，以便討厭鄰居的時候，住的人可以輕易搬走。于是，天帝、海神、勞工神十分惱火，一起趕走了諷刺神，并剝奪了他的裁判資格。幾千年的故事就告訴我們，與人相處融洽首先要會頎賞對方，每個人都有其閃光點，我們要善于發(fā)現(xiàn)。這一點很重要，在世界上并沒有十全十美的人，我們不能根據(jù)自已的興趣和愛好對他人過于茍求。如果你固執(zhí)地追求完美的人，容不下對方哪怕是那么一點點的失誤，那么你只能是失去朋友，失去友誼。密西根大學心理系教授詹姆斯說過：“常露笑容的人，比不笑容的人在經(jīng)營、買賣、教育……等方面比較有效果和成就?！苯煌彩侨绱?，笑意是善意的象征，它可以使自已和對方明朗活躍起來，對對方產(chǎn)生很大的吸引力。因而在交往中，我們中學生要將心比心，多從對方的角度考慮問題，多體諒和寬容他人。
參考文獻：
