發(fā)布時(shí)間：2023-03-27 16:41:59
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的史學(xué)理論論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：張少康；中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史教程；點(diǎn)評(píng)
中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）32-0015-01
“五四”運(yùn)動(dòng)之后，學(xué)界才開始對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史進(jìn)行系統(tǒng)性的研究。1927年陳中凡先生的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》誕生，開創(chuàng)了文學(xué)批評(píng)史的研究先河?，F(xiàn)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)史學(xué)科正式形成以來經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展時(shí)期：三、四十年代為研究時(shí)期；五、六十年代為低潮期，研究者們想努力另辟蹊徑；八、九十年代為第二個(gè)，各種批評(píng)史著作紛紛出現(xiàn)。這些著作大多理論性很強(qiáng)，篇幅巨大，對(duì)于普通中文系大學(xué)生來說，閱讀起來稍有困難。張少康先生的《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)發(fā)展史》出現(xiàn)在第二個(gè)期。而本文著重介紹的《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史教程》是在《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)發(fā)展史》上下卷的基礎(chǔ)上壓縮改編的，是一本成功的大學(xué)中文系教科書。本文試從以下角度對(duì)其進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
這本教材以時(shí)間為線索將文學(xué)理論批評(píng)發(fā)展史展開，科學(xué)的階段劃分和概括性極強(qiáng)的“概說”使得全書有著一個(gè)清晰明了的脈絡(luò)。第一，對(duì)于中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)發(fā)展史的歷史分期，分為五個(gè)時(shí)期：一，先秦——萌芽產(chǎn)生期；二，漢魏六朝——發(fā)展成熟期；三，唐宋金元——深入擴(kuò)展期；四，明清——繁榮昌盛期；五，近代——中西結(jié)合期。其中，近代部分是改編的時(shí)候增加的。這樣的劃分無疑是清楚明了的，讓讀者對(duì)中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)的發(fā)展有很直觀的認(rèn)識(shí)。第二，著者對(duì)每一個(gè)大歷史階段加寫提要性的“概說”，這樣就使讀者對(duì)中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)發(fā)展的歷史線索有一個(gè)輪廓性的了解。每一個(gè)“概說”都會(huì)對(duì)這個(gè)時(shí)期的文學(xué)理論批評(píng)做宏觀的敘述，并總結(jié)出這個(gè)時(shí)期文學(xué)理論批評(píng)的特點(diǎn)，這樣的安排對(duì)于教材來說是極好的，學(xué)生們學(xué)起來更加容易。
《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史教程》主要是理論敘述，但對(duì)于一些學(xué)界沒有達(dá)成共識(shí)的問題，著者也進(jìn)行了一些文獻(xiàn)考證，并得出自己的結(jié)論。書中對(duì)劉勰的生平、《二十四詩(shī)品》的真?zhèn)?、李贄評(píng)本《水滸傳》的真?zhèn)味歼M(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C。劉勰的生卒年很難得到確定的考證，學(xué)界也沒有一個(gè)確定的說法，著者根據(jù)其《有關(guān)劉勰身世幾個(gè)問題的考辨》一文的研究成果，做出了自己的判斷，概述了劉勰的生平，這對(duì)研究劉勰的文論思想起到很大的幫助。從九十年代中開始，關(guān)于司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》的真?zhèn)螁栴}一直爭(zhēng)議不斷。著者對(duì)這些言論進(jìn)行了分析和判斷，得出結(jié)論“雖然目前還沒有充足的文獻(xiàn)可以完全證實(shí)為司空?qǐng)D所作，但是也沒有一條根據(jù)可以證明不是他所作?！辈⒃跁薪o出了自己的意見，仍然把《二十四詩(shī)品》作為司空?qǐng)D的作品來加以論述。關(guān)于李贄評(píng)本《水滸傳》，近年來學(xué)界流行的看法是容與堂刻本為委托，實(shí)際上是葉晝點(diǎn)評(píng)的，而袁無涯本是李贄的原評(píng)。著者通過自己的考證，肯定了李贄對(duì)《水滸傳》作出過詳細(xì)的評(píng)點(diǎn)。這些考證敘述的文字正是理論論述的基礎(chǔ)。
著者對(duì)問題的闡釋具有創(chuàng)新性。如論述文學(xué)理論批評(píng)的萌芽時(shí)，著者從《易傳》中尋求解釋，指出清代章學(xué)誠(chéng)《文史通義》中強(qiáng)調(diào)了“易象通于詩(shī)之比興”的道理，認(rèn)為這是傳統(tǒng)起點(diǎn)。著者只是粗略地陳述了梗概，認(rèn)為最早比較明確地表現(xiàn)了文學(xué)理論批評(píng)見解的是《易經(jīng)》中的“言有物”、“言有序” ，而沒有論及易學(xué)思想。相較于以前的學(xué)者談論文藝?yán)碚摱徽勔讓W(xué)傳統(tǒng)，著者做出了創(chuàng)新。在解釋詩(shī)樂舞的關(guān)系時(shí)，著者指出了“在詩(shī)、樂、舞三者之中，樂占有的更為重要的地位，是三者的核心。”并且認(rèn)為在儒、道、墨、法的文藝思想中，樂論是最主要的部分，勝于詩(shī)論，此觀點(diǎn)是個(gè)重要的創(chuàng)新。
這部著作重點(diǎn)突出，分量適中，適合教學(xué)。它進(jìn)一步突出了對(duì)中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)發(fā)展史的基本規(guī)律、主要特點(diǎn)，以及有代表性理論批評(píng)家及其著作的論述。著者在對(duì)理論線索有了明確的交待之后，把主要的筆墨集中在重要理論著作和問題的論述上。一些重要的理論家和著作在書中所占的篇幅很大，因而重要的理論著作和理論問題在本書中得到了充分展開。劉勰就是突出的例子。著者用了整一章的篇幅來介紹劉勰，從其生平到《文心雕龍》的寫作，對(duì)于其文學(xué)本體論、文學(xué)創(chuàng)作論、文學(xué)發(fā)展論和文學(xué)批評(píng)論分別用了三個(gè)小節(jié)，進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。既線索清晰，又重點(diǎn)突出，這對(duì)于作教材是比較合適的。
這部著作的出現(xiàn)受到了廣大讀者的歡迎，歷時(shí)十三年，直到現(xiàn)在各大高校仍將它作為中國(guó)文學(xué)批評(píng)史課程的教科書。筆者在大學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)的就是這本教材，因它而深入了對(duì)中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史的認(rèn)識(shí)，得益匪淺。
參考文獻(xiàn)：
初中階段正是一個(gè)人心理、生理發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，教育的目標(biāo)不只在于使學(xué)生獲得知識(shí)、技能，更重要的是使學(xué)生在獲得了這些知識(shí)、技能后，能夠以良好的心態(tài)駕馭運(yùn)用這些知識(shí)、技能創(chuàng)造性地從事工作。然而在現(xiàn)實(shí)中，中學(xué)生的心理健康現(xiàn)狀不容樂觀。中國(guó)心理學(xué)會(huì)對(duì)22個(gè)省市青少年心理健康的調(diào)查顯示，大約3000萬少年處于心理亞健康狀態(tài)——約有13%的青少年存在明顯的心理和行為問題，并且還有上升趨勢(shì)。解決這一問題的關(guān)鍵在于要重視加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。在中學(xué)教育階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的途徑是多種多樣的，其主渠道則應(yīng)是課堂教學(xué)。我們的教育除了傳統(tǒng)的知識(shí)教育之外，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)是必不可少的目標(biāo)。
可見，寓心理健康教育于初中歷史教學(xué)，不僅是素質(zhì)教育的呼喚，亦符合歷史學(xué)科的內(nèi)蘊(yùn)和學(xué)科教育的一般規(guī)律，故而既必要又可行。結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為具體起來應(yīng)該：
一是情操教育培養(yǎng)
情操，內(nèi)在的哲學(xué)涵義是理性的價(jià)值選擇，是審美情趣，世界觀、人生觀、價(jià)值觀在情感、志向?qū)用嫔系木C合反映。人生追求是情操具體而首要的表現(xiàn)。一個(gè)人的人生要想有意義、有價(jià)值，必須樹立一個(gè)適合自身和社會(huì)的目標(biāo)，而實(shí)現(xiàn)這樣的人生目標(biāo)，必須要有積極的自我意識(shí)。
首先，利用課堂，進(jìn)行積極的自我意識(shí)教育
自我意識(shí)是指一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和期望，也是心理素質(zhì)的重要指數(shù)。自我意識(shí)可以分為兩類：積極的自我意識(shí)和消極的自我意識(shí)。積極的自我意識(shí)是心理健康的重要標(biāo)志，也是個(gè)體成才、成功的必備情操。美國(guó)成功學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者拿破侖·希爾有句名言："一切的成就，一切的財(cái)富，都始于一個(gè)意念。這個(gè)意念指的就是自我意識(shí)。"他在《成功學(xué)全書》中開宗明義第一句話就是"人與人之間只有很小的差異，但這種很小的差異卻往往造成了巨大的差異，很小的差異就是所具備的心態(tài)是積極的還是消極的，巨大的差異就是成功與失敗。"可見良好的心態(tài)對(duì)一個(gè)人成功的重要性。"自信是成功的第一秘訣"，自信心是一種積極的自我意識(shí)。自信心的訓(xùn)練，主要手段是對(duì)學(xué)生進(jìn)行成功激勵(lì);成功激勵(lì)主要是運(yùn)用外界令人興奮的刺激誘因調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，促使學(xué)生把外界刺激內(nèi)化為自覺行動(dòng)，形成一個(gè)積極的自我觀念，使他們獲得不斷完善自我的持久動(dòng)力和信心。成功激勵(lì)法的實(shí)施以轉(zhuǎn)變教師觀念為前提，教師要確立三個(gè)基本觀念。即:相信所有的學(xué)生都能夠?qū)W習(xí)，相信所有的學(xué)生都愿意學(xué)習(xí)，相信一個(gè)成功能產(chǎn)生另一個(gè)成功。教師這種積極的心態(tài)會(huì)影響到教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度，最終使他們樹立自信心。在教學(xué)中，我經(jīng)常結(jié)合所學(xué)內(nèi)容開展"我喜愛的名言"主題演講括動(dòng)。久而久之，如陳勝、吳廣的"王侯將相，寧有種乎?"，卡耐基的"缺乏自信是人們失敗的內(nèi)在原因，一個(gè)人只要有信心，就可能成為自己愿望的人"等名言便成為很多很多學(xué)生的座右銘。
其次，改革課堂教學(xué)模式，培養(yǎng)與人合作意識(shí)
以自我為中心，不理解、關(guān)心他人，不能很好地與人合作，是初中生在人際交往素質(zhì)方面的嚴(yán)重心理缺陷，也是對(duì)其進(jìn)行心理健康教育的必須環(huán)節(jié)。為此，在課堂教學(xué)中應(yīng)經(jīng)常采用"合作式"教學(xué)模式，以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)。如組織學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)"鄭和下西洋"一課，我提出以下思考題:"西洋"指的是哪里?鄭和下"西洋"的目的是什么?鄭和下"西洋"的概況與哥倫布、達(dá)·伽馬的比較結(jié)果怎樣?鄭和下"西洋"的歷史意義是什么?討論題:鄭和下"西洋"的歷史條件是什么?哪些事實(shí)可以題，然后共同討論，大約20分鐘，要求組內(nèi)人員也都有明確的分工任務(wù)，在規(guī)定時(shí)作內(nèi)完成:各組選派一名代表就其討論題在全班匯報(bào)，大約15分鐘;同學(xué)互評(píng)，約5鄉(xiāng)鐘;教師點(diǎn)評(píng)，約5分鐘，幫助學(xué)生解決問題，提供解決問題的方法和思路，開拓思維，理清線索。從學(xué)習(xí)過程看并不難，但是成員間的合作很重要，也可能會(huì)出現(xiàn)摩擦，有的同學(xué)態(tài)度不積極，影響了組內(nèi)的進(jìn)度:有的同學(xué)過分顯示自己，影響其他人的積極性。有的在這方面認(rèn)識(shí)快，有的在那方面有悟性，而只有大家都齊心協(xié)力才能比較完滿地回答好問題。在上面的"合作式"教學(xué)中，遇到困難時(shí)，由學(xué)生自己合作解決，使學(xué)生體會(huì)到了與人合作的重要，培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力與他人和諧相處、通力合作意識(shí)，學(xué)會(huì)在民主的氣氛中擺正自己在集體中的位置，學(xué)會(huì)如何發(fā)表自己的意見和聽取別人的意見，也培養(yǎng)了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。這些好的品質(zhì)，為日后走上社會(huì)，更好地適應(yīng)社會(huì)生活將會(huì)起到很大作用。
再次，運(yùn)用對(duì)比式教學(xué)培養(yǎng)愛國(guó)主義情感
自從國(guó)家產(chǎn)生以來，愛國(guó)主義作為一種推動(dòng)群體生存和發(fā)展的高尚情操所產(chǎn)生凝聚力、號(hào)召力是其他任何意識(shí)和價(jià)值觀念無法替代的。那么作為新世紀(jì)的中學(xué)生，加強(qiáng)對(duì)他們進(jìn)行愛國(guó)主義教育使他們正確對(duì)待自己的祖國(guó)自然十分必要；尤其對(duì)作為具有五千年文明史至今仍需發(fā)展的中華民族的后代進(jìn)行這種教育更為必要，對(duì)此歷史課責(zé)無旁貸。正如希臘伯利克里所說的"每一個(gè)人在整個(gè)國(guó)家順利前進(jìn)的時(shí)候所得到的利益，比個(gè)人利益得到滿足而國(guó)家走下坡路的時(shí)候所得到的利益要多些，一個(gè)人在私人生活中，無論怎樣富裕，如果他的國(guó)家被破壞了的話，也一定會(huì)牽入普遍的毀滅中，但是只要國(guó)家本身安全的話，個(gè)人有更多的機(jī)會(huì)從私人的不幸中恢復(fù)過來。"因?yàn)閲?guó)家對(duì)個(gè)體的價(jià)值至關(guān)重要，故而愛國(guó)主義在古今中外都備受推崇，并且如前所述，是一種體現(xiàn)健康心理的高尚情操，應(yīng)當(dāng)亦必須納入心理健康教育體系。譬如在講到南宋抗金時(shí)，一方面講到岳飛順應(yīng)人民意愿堅(jiān)持抗金斗爭(zhēng)，他的"岳家軍"紀(jì)律嚴(yán)明、英勇善戰(zhàn)，收復(fù)建康等地，在郵城一戰(zhàn)大敗金軍，受到人民的愛戴。岳飛被害后，為懷念岳飛，人民在杭州西子湖畔修建岳王墓，世代瞻仰;與此相對(duì)，以"莫須有"罪名陷害岳飛的賣國(guó)賊秦燴，當(dāng)?shù)厝藚s制作一種"油炸燴"的食品表達(dá)痛恨之情，還將秦燴鑄成鐵像，跪在岳飛墓前，受到萬人永久地唾棄。
如此鮮明的對(duì)比認(rèn)知，不僅會(huì)使學(xué)生在心靈深處產(chǎn)生對(duì)愛國(guó)者的愛和賣國(guó)者的恨的情感體驗(yàn)，而且會(huì)使他們學(xué)會(huì)"以史為鏡"進(jìn)行思辨，樹立起正確的審美意識(shí)，區(qū)別真善美與假惡丑，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，提升愛國(guó)情懷。
最后，培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際意識(shí)
在培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)情操的同時(shí)，面對(duì)當(dāng)今國(guó)際化、全球化的世界趨勢(shì)，還應(yīng)培養(yǎng)青少年"胸懷祖國(guó)，放眼世界"的國(guó)際意識(shí)，這就應(yīng)該通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界史的教育：使他們也要樹立對(duì)其他民族的尊重、理解、認(rèn)同、寬容的觀念，吸納人類共同創(chuàng)造的文明成果。在中國(guó)史的學(xué)習(xí)中，通過讓學(xué)生列舉由于"閉關(guān)鎖國(guó)"，盲目自大，逐漸建向衰落給中國(guó)所帶來負(fù)面影響的實(shí)例，吸取其教訓(xùn),列舉改革開放使中國(guó)進(jìn)一步走位繁榮和富強(qiáng)，帶來巨大變化的實(shí)例，鼓勵(lì)學(xué)生好好學(xué)習(xí)，為將來參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二是外激內(nèi)化，培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志力
有了濃厚而健康的興趣、動(dòng)機(jī)和情操，如何去實(shí)現(xiàn)呢?只有積極的自我意識(shí)是不夠的，還要堅(jiān)持不懈地管理好自我意識(shí)，這里的關(guān)鍵是依靠頑強(qiáng)的意志，持之以恒，這在現(xiàn)實(shí)中是千真萬確的。心理學(xué)上講，"意志既可作為心理過程影響智力活動(dòng)，又可作為一種性格特征影響智力與能力。"從心理健康教育的角度說，培養(yǎng)意志乃是相當(dāng)重要的一環(huán)。結(jié)合歷史教學(xué)，在培養(yǎng)意志力方面應(yīng)采取如下措施:
1、榜樣激勵(lì)法
古今中外歷史上凡事業(yè)有成的政治家、軍事家、科學(xué)家、藝術(shù)家無不具有堅(jiān)強(qiáng)毅力。并且他們?cè)谇嗄陼r(shí)便表現(xiàn)出具有超出一般人的優(yōu)良素質(zhì)，對(duì)自己要實(shí)現(xiàn)的日標(biāo)具有堅(jiān)定的信念和一往無前的徹底性，因此，從青少年時(shí)期培養(yǎng)頑強(qiáng)意志對(duì)其整個(gè)人生有十分重要的意義。榜樣的力量是無窮的，在歷史教學(xué)中，我注意用一些以堅(jiān)韌不拔的意志力克服困難的歷史人物和事例來教育學(xué)生，收到了較好的效果。如漢代著名史學(xué)家司馬遷在蒙受冤獄和遭到肉體、精神雙重折磨情況下，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志力寫18年才完成巨著《史記》。唐代高僧鑒真克服千難萬險(xiǎn)，六次東渡，雙目失明，但為中日文化交流作出了巨大貢獻(xiàn)，都是很好的榜樣激勵(lì)素材。對(duì)那些缺乏人生目標(biāo)的學(xué)生，陳勝少年時(shí)立下鴻鵲之志，在中學(xué)時(shí)憤"為中華之崛起而讀書"等事實(shí)皆可起到鞭策作用。通過諸如此類的史實(shí)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生以積極的反應(yīng)方式來對(duì)待日常生活和學(xué)習(xí)中遇到的困難與挫折，從困難與挫折中吸取教訓(xùn)，使意志品質(zhì)得到升華。
2、自我教育法
數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界空間形式和數(shù)量關(guān)系的抽象科學(xué)。從數(shù)學(xué)的抽象到物理的具體，這是認(rèn)識(shí)上的又一次飛躍。物理的一個(gè)任務(wù)就是要幫助他們完成認(rèn)識(shí)上的這一次飛躍。例如討論氣體體積膨脹做功時(shí)要用到定積分概念，經(jīng)過分析已得到體積膨脹dV所做的元功為PdV，學(xué)生也容易理解所有元功之和即為總功。但物理與數(shù)學(xué)脫節(jié)，沒有意識(shí)到這就是定積分。這時(shí)，筆者通過圖形幫助學(xué)生回憶起定積分的幾何意義，使學(xué)生很快領(lǐng)悟到有限過程的功由對(duì)PdV積分得到，P（V）曲線下的面積即為過程的功。通過課后對(duì)定積分進(jìn)一步復(fù)習(xí)，并具體計(jì)算等壓、等溫等過程的功，學(xué)生感到數(shù)學(xué)幫助他們解決了物理問題，在物理中的應(yīng)用又加深了對(duì)微積分概念的理解。二者相輔相成，相得益彰。
數(shù)學(xué)的框架往往揭示出物理問題的實(shí)質(zhì)。推導(dǎo)理想氣體絕熱過程的泊松方程就是一個(gè)很好的例證。筆者首先用等溫、等容等過程啟發(fā)、引導(dǎo)。對(duì)服從狀態(tài)方程PV＝nRT的理想氣體，一般情況下有兩個(gè)獨(dú)立參量，增加一個(gè)條件（例如等溫），剩一個(gè)，方程變成PV＝c等形式。絕熱過程條件為dQ＝0，也應(yīng)該只剩一個(gè)獨(dú)立參量。與等溫、等壓、等容過程的不同之處在于P、V、T三者中任何一個(gè)都可以作為獨(dú)立參量，方程也就可以寫成f（P．V）＝0等形式。如何由狀態(tài)方程和條件dQ＝dE＋PdV＝0來推導(dǎo)呢？首先有dE＝NCVdT，得到三個(gè)參量的方程組。
PV＝nRT（1）
NCVdT＋PdV＝0
如何消去T，得到PV之間的關(guān)系？思維活躍的學(xué)生很快會(huì)提出先對(duì)式（1）微分，取得形式一致后消去T，再積分便是所求。稍差一點(diǎn)的學(xué)生一經(jīng)啟發(fā)也不難明白。此后，式（1）的微分，以及消元、積分均由學(xué)生在課堂上自己閱讀完成，筆者只需在最后總結(jié)時(shí)對(duì)積分常數(shù)略加說明。由于抽象的數(shù)學(xué)框架使學(xué)生抓住了事情的實(shí)質(zhì)，提高了他們看問題的高度，因此教學(xué)過程不僅順利，而且學(xué)生能觸類旁通，有的學(xué)生甚至感到了“輕松愉快”，是種享受。
理想化的方法是科學(xué)抽象的一種形式。理想氣體模型是普遍物理課中的典型實(shí)例。實(shí)際中的氣體，溫度較高、分子密度較小時(shí)，與分子間的平均距離相比，分子的體積很小；與碰撞相比，分子間的相互作用很校于是科學(xué)家在思維中進(jìn)行極限轉(zhuǎn)化，將次要因素，即分子大小和相互作用完全忽略不計(jì)，抽象出服從PV＝nRT的理想氣體模型。思維中的極限轉(zhuǎn)化使次要因素由有到無，事情發(fā)生質(zhì)的變化，這種簡(jiǎn)化問題的理想模型和理想實(shí)驗(yàn)在物理學(xué)中彼彼皆是。通過理想氣體模型強(qiáng)調(diào)這一轉(zhuǎn)化，此后出現(xiàn)的其他模型（如準(zhǔn)靜態(tài)過程），學(xué)生都覺得易于理解。
用方法論能很好地引導(dǎo)學(xué)生從理想向?qū)嶋H過渡。例如，當(dāng)溫度降低或壓力增高時(shí)，實(shí)際氣體并不能很好地遵守上述狀態(tài)方程，二氧化碳即為一例。究其原因?yàn)闂l件變化，次要因素的作用會(huì)上升。范德瓦耳斯認(rèn)為兩條假設(shè)，即忽略了次要的因素，是引起偏差的主要原因。針對(duì)忽略分子大小，實(shí)際分子運(yùn)動(dòng)的有效空間有所減少，體積項(xiàng)要修正.分子間的相互吸引相當(dāng)于補(bǔ)充了一點(diǎn)“內(nèi)壓力”，壓強(qiáng)項(xiàng)也有所改變。對(duì)模型的修正從忽略的次要因素入手使問題得以解決。教師如此引導(dǎo)，學(xué)生課后大都能夠順利地閱讀教材。后續(xù)課程中從理想氣體到真實(shí)氣體、理想溶液到真實(shí)溶液的化學(xué)勢(shì)的過渡，學(xué)生亦覺得自然。
1.尊重學(xué)生主體性。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生有個(gè)性、善于表現(xiàn)、思維敏捷、容易接受新鮮事物，所以可以根據(jù)他們的這些特點(diǎn)，充分發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的作用，尊重培養(yǎng)對(duì)象對(duì)客觀世界的認(rèn)知和實(shí)踐能力。施教者的導(dǎo)向作用只有憑借培養(yǎng)對(duì)象這一主體轉(zhuǎn)化為認(rèn)知變化的主觀動(dòng)機(jī)時(shí)，才可能在其上建立更高級(jí)別的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在施教過程中，注重內(nèi)部力量的引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)，充分考慮興趣、情感、意志、性格、動(dòng)機(jī)等因素對(duì)教學(xué)過程和教學(xué)效果的影響。學(xué)生不再是被動(dòng)的知識(shí)、理論和方法的接收器，而是知識(shí)、理論和方法的思考家和實(shí)際問題的積極解決者。學(xué)生必須親自參與、體驗(yàn)和實(shí)踐教學(xué)的所有環(huán)節(jié)和過程，通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的理解和研究，加深對(duì)理論知識(shí)的理解、掌握和應(yīng)用，并內(nèi)化自己的思想和行為。教師則主要發(fā)揮規(guī)劃、指導(dǎo)、管理和評(píng)價(jià)的作用，做學(xué)生的“引路人”。因此，這樣的實(shí)踐教學(xué)既充分尊重了學(xué)生的主體性，也沒有忽視教師的主導(dǎo)性。
2.教學(xué)方式多樣性。從前的思想政治理論課過于重視課堂理論教學(xué)，只是對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的理論說教和對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行機(jī)械的教化和啟蒙，導(dǎo)致學(xué)生思維方式固化、單一，學(xué)習(xí)效率低，學(xué)生個(gè)性得不到發(fā)展?，F(xiàn)在的實(shí)踐教學(xué)則能實(shí)現(xiàn)書本理論思維和實(shí)踐感性經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，從而讓學(xué)生真正獲益。今天的世界瞬息萬變，大學(xué)生獲取信息的渠道多而且速度快，這就要求思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)密切聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題有效的展開。思想政治理論課教師則應(yīng)根據(jù)學(xué)生的思想、行為實(shí)際具體問題具體分析，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容恰當(dāng)選取教學(xué)資源，靈活地選擇各種教學(xué)方法，真正做到因材施教。實(shí)踐教學(xué)可運(yùn)用演講、辯論、討論、研討、視頻資料賞析、讀原著、校內(nèi)專題活動(dòng)、校外調(diào)查、撰寫實(shí)踐報(bào)告和論文等多種形式達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。
3.教學(xué)環(huán)境靈活性。過去的思想政治理論課課堂理論教學(xué)只在教室中進(jìn)行，而當(dāng)前提倡的實(shí)踐教學(xué)開展的范圍就寬泛的多了，既可以是課堂上又可以是課外，而課外的實(shí)踐教學(xué)既可以在校內(nèi)也可以在校外，校外實(shí)踐教學(xué)還可以與社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切聯(lián)系。在這種方式中，思想政治理論課教學(xué)的時(shí)間和空間都發(fā)生了巨大的變化，教學(xué)環(huán)境具有很大的靈活性。在課堂、班級(jí)、校園、團(tuán)隊(duì)、家庭、組織、家鄉(xiāng)、國(guó)家以及社會(huì)中都可以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。廣泛的實(shí)踐教學(xué)能滿足學(xué)生的不同需要，能拓寬思想政治教育途徑，特別是在豐富多彩的社會(huì)中，感受事物的多樣、變化和聯(lián)系，有利于學(xué)生加深對(duì)課堂理論的理解。
4.教學(xué)效果持久性。實(shí)踐教學(xué)不同于傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)，而更多地體現(xiàn)在為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造結(jié)構(gòu)性的學(xué)習(xí)情境中，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下自主發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在探索中發(fā)現(xiàn)的正誤答案具有反饋性質(zhì)，這也有利于實(shí)踐教學(xué)過程的順利進(jìn)行。學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并自行改正，此過程所產(chǎn)生的強(qiáng)化作用比外在的獎(jiǎng)勵(lì)具有的價(jià)值要大得多。這更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，開發(fā)學(xué)生的智力潛能，促進(jìn)學(xué)生掌握方法和技巧，對(duì)學(xué)習(xí)材料的記憶也更長(zhǎng)久、更牢固，因此這種教學(xué)效果更具有持久性。
二、獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式創(chuàng)新應(yīng)注意的問題
關(guān)于獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式創(chuàng)新研究，目前教育界、學(xué)術(shù)界尚無成型探索。而部分獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)體系已初步形成，教學(xué)效果良好，獲得領(lǐng)導(dǎo)、教學(xué)專家、學(xué)生的認(rèn)可和較好評(píng)價(jià)，并在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中產(chǎn)生了大量的實(shí)踐教學(xué)成果，取得了良好的社會(huì)影響，也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，亟待從理論上加以梳理、總結(jié)和研究，力求通過改革與創(chuàng)新獲得更大水平的提高。應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，密切結(jié)合相關(guān)教育教學(xué)的科學(xué)理論，立足獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)實(shí)際，堅(jiān)持走特色化發(fā)展道路，以大膽創(chuàng)新的精神、銳意進(jìn)取的勇氣，積極推進(jìn)獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式創(chuàng)新，為提高獨(dú)立學(xué)院的思想政治理論課教學(xué)水平、強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)效果、提升教學(xué)境界、形成教學(xué)品牌、擴(kuò)大社會(huì)影響而進(jìn)行積極地探索與鉆研。及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、查找問題，深化理論研究，加深對(duì)獨(dú)立學(xué)院實(shí)踐教學(xué)規(guī)律的理解，以科研促實(shí)踐，為獨(dú)立學(xué)院整體教學(xué)質(zhì)量的提升和人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新貢獻(xiàn)力量。
1.獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式創(chuàng)新應(yīng)解決的關(guān)鍵問題。①在改革與創(chuàng)新中，進(jìn)一步完善思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)體系，更加科學(xué)合理地安排實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，注重各教學(xué)環(huán)節(jié)間的銜接性與連貫性，形成整體合力，提升實(shí)踐教學(xué)水平。②在深入研究、廣泛借鑒、自主創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探索靈活多樣、適應(yīng)性強(qiáng)、富有創(chuàng)新價(jià)值、符合獨(dú)立學(xué)院學(xué)生特點(diǎn)的實(shí)踐教學(xué)形式，不斷地提高實(shí)踐教學(xué)的趣味性、針對(duì)性與實(shí)效性。③在改革與創(chuàng)新中，不斷探索實(shí)踐教學(xué)新機(jī)制，力圖解決如何在學(xué)生間更加合理地分配實(shí)踐教學(xué)資源的問題，既要使全體學(xué)生普遍受益，又能夠充分調(diào)動(dòng)起先進(jìn)分子的學(xué)習(xí)積極性。④在改革與創(chuàng)新中不斷提高學(xué)生參與思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的積極性，提高實(shí)踐教學(xué)在學(xué)生中的影響力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣，全面提升思想政治理論課的教育教學(xué)效果。⑤強(qiáng)化教師的責(zé)任意識(shí)，明確教師的職責(zé)定位，充分調(diào)動(dòng)教師指導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐教學(xué)的積極性，進(jìn)而提高思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)效果。⑥在改革與創(chuàng)新的過程中，不斷積累思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)成果，探索提高實(shí)踐教學(xué)成果質(zhì)量的新路徑，更加科學(xué)、規(guī)范、合理地管理實(shí)踐教學(xué)成果，對(duì)個(gè)別優(yōu)秀地實(shí)踐教學(xué)成果要充分挖掘其潛在的社會(huì)價(jià)值，及時(shí)推廣，擴(kuò)大其社會(huì)影響。⑦建立更加合理有效的學(xué)生成績(jī)考評(píng)機(jī)制，將學(xué)生的理論考試成績(jī)與實(shí)踐教學(xué)考核成績(jī)及平時(shí)課堂表現(xiàn)成績(jī)有機(jī)地結(jié)合起來，用科學(xué)的考核機(jī)制對(duì)學(xué)生的思想政治素質(zhì)進(jìn)行全面考查，同時(shí)也對(duì)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性產(chǎn)生有效激勵(lì)。⑧在現(xiàn)有基礎(chǔ)上不斷提高思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)水平，開拓新的境界，堅(jiān)持走特色化建設(shè)道路，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)表科研成果，抓牢宣傳陣地，擴(kuò)大社會(huì)影響，力求形成具有獨(dú)立學(xué)院特色的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)品牌。
2.獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式創(chuàng)新應(yīng)制訂的計(jì)劃。①對(duì)獨(dú)立學(xué)院已開展的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的具體實(shí)踐過程進(jìn)行梳理和分析，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，查找不足。②結(jié)合獨(dú)立學(xué)院開展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)際對(duì)獨(dú)立學(xué)院的實(shí)踐教學(xué)規(guī)律加以理論研究。③在上述基礎(chǔ)上形成“獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式創(chuàng)新”的實(shí)施方案。④在實(shí)踐中落實(shí)并不斷調(diào)整整改方案，切實(shí)推進(jìn)獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式創(chuàng)新的步伐，最終完成既定目標(biāo)。
3.獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式創(chuàng)新應(yīng)采用的研究方法。①采取項(xiàng)目組工作機(jī)制與教研室工作機(jī)制相結(jié)合的組織實(shí)施及領(lǐng)導(dǎo)辦法。②采取理論研究與實(shí)踐改革相互結(jié)合與推進(jìn)的方法。③采取以部分教研室所進(jìn)行的實(shí)踐教學(xué)改革為試點(diǎn)的方法。④采取階段性驗(yàn)收檢驗(yàn)與及時(shí)調(diào)整改革方案的方法。
摘要：三維動(dòng)畫技術(shù)應(yīng)用廣泛。在課件中引入三維動(dòng)畫，可進(jìn)一步提高學(xué)生興趣，降低知識(shí)點(diǎn)難度，增強(qiáng)教學(xué)效果。
多媒體教學(xué)技術(shù)在中學(xué)教學(xué)中越來越普及，教育工作者制作出了各種類型的豐富多彩的課件。其中就動(dòng)畫內(nèi)容而言，平面動(dòng)畫較多，三維動(dòng)畫還比較少見。筆者對(duì)三維動(dòng)畫方面的問題很感興趣，就其在中學(xué)化學(xué)中的引入及初步應(yīng)用談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
我使用的是3DStudioMAX(簡(jiǎn)稱3DSMAX)三維動(dòng)畫制作軟件。它集建模、材質(zhì)編輯、修改、渲染、動(dòng)畫制作等功能于統(tǒng)一的Windows界面中，是一種大型、復(fù)雜的三維制作軟件。
3DSMAX對(duì)硬件環(huán)境的要求：使用相當(dāng)于Pentium300MH或以上主頻的CPUl28M內(nèi)存，板載4M顯存的3D加速顯卡以及支持1024x768分辨率的17英寸顯示器。這種硬件要求今天已比較普遍。操作系統(tǒng)最好采用WindowsNT。對(duì)于Windows98的用戶，也可使用3DSMAX，但是會(huì)遇到一些問題。首先是數(shù)值輸入問題，安裝完成后，建立造型時(shí)，不能輸入造型的幾何參數(shù)，這時(shí)將S12sys．ron字體文件拷入操作系統(tǒng)的字體文件夾中，即可解決。其次，可能遇到內(nèi)存不足的問題，解決辦法是購(gòu)買內(nèi)存或安裝一些第三方內(nèi)存管理軟件。
3DSMAX的窗口界面根據(jù)實(shí)際的功能大致可分為8個(gè)區(qū)域，分別是：視圖顯示區(qū)，下拉菜單區(qū)、工具欄、命令面板，信息狀態(tài)欄、動(dòng)畫控制區(qū)、視圖控制區(qū)、對(duì)象捕捉區(qū)。各種工具、命令名目繁多，并且都是英文專業(yè)詞匯，熟悉、掌握需要較長(zhǎng)的時(shí)間。
作為一名基層化學(xué)教師，我曾經(jīng)建立了一些化學(xué)三維動(dòng)畫模型。
例：建立數(shù)個(gè)在空間以各種角度旋轉(zhuǎn)的乙烯分子球棍模型，其中一個(gè)漸至滿屏，其余隱至最遠(yuǎn)處。
1、制作碳原子模型。打開“Create”命令面板，單擊“Sphere”球體按紐；在透視圖“Perspective”中拉出球體，3DSMAX自動(dòng)命名球體為“Sphere01”，作為C原子；打開“Modify”命令面板，在“Parameters”參數(shù)欄輸入數(shù)據(jù)，修改球體半徑為所需。
2、制作兩個(gè)氫原子模型。同上，建立另一個(gè)球體“Sphere02”，作為H原子，兩球半徑比為r(C)/r(H)=30／23：選中Sphere02,按下空格鍵鎖定選擇，單擊工具欄上的“Pan”按紐，按下鍵盤的Shift鍵同時(shí)用鼠標(biāo)拖動(dòng)球體，在彈出的“CloneOptions”對(duì)話框中選擇“COPY”復(fù)選框單擊“OK”確認(rèn)，復(fù)制出一個(gè)與“Sphere02”完全一樣的的球體。
3、制作兩個(gè)連杠。按下“Geometry”命令面板上的“Cylinder''''’按鈕，在透視圖中制作一個(gè)圓柱體；設(shè)高、半徑為所需。
同上，復(fù)制一個(gè)連杠。
4、將各部分組成一個(gè)整體。前面建立的各部分均為獨(dú)立的整體，必須將它們組合為一個(gè)整體。
首先單擊“SelectcandLink”按鈕，在大球上按下左鍵，將該球拖到一個(gè)連杠上，放開鼠標(biāo)鍵；對(duì)其余各球、連杠同樣操作；
其次，按住Ctrl鍵用鼠標(biāo)占取各物體，將五個(gè)物體全部選中，單擊“Croup”菜單上的“Group”命令，在彈出的對(duì)話框中輸入“乙烯片段”，單擊“OK''''’，關(guān)閉對(duì)話框，這樣五個(gè)物體組合為一個(gè)整體。完成乙烯分子球棍模型的一半。在場(chǎng)景中移動(dòng)任何一個(gè)物體，組中物體都隨著移動(dòng)。最后使用“Attach”命令將各部分真正結(jié)合成一個(gè)實(shí)體。
5、復(fù)制乙烯分子球棍模型另一半。
6、制作一根較長(zhǎng)連杠，將兩部分連接起來。
7、將三部分連接為一個(gè)整體，即得到一個(gè)完整的乙烯分子球棍模型。
8、復(fù)制6至7個(gè)乙烯分子模型。
9、制作動(dòng)畫。按下動(dòng)畫控制區(qū)“Anim”動(dòng)畫記錄按鈕(變?yōu)榧t色)，移動(dòng)時(shí)間滑塊到50幀，將處于同等位置的數(shù)個(gè)乙烯分子邊從XY平面、XZ平面、YZ平面旋轉(zhuǎn)，邊移至漸遠(yuǎn)，同時(shí)將一個(gè)乙烯分子各角度旋轉(zhuǎn)至漸近；移動(dòng)時(shí)間滑塊到100幀，同樣將漸近的一個(gè)乙烯分子移至滿屏，并以正面呈現(xiàn)，其余分子移至屏幕最遠(yuǎn)；關(guān)閉動(dòng)畫記錄。
10、單擊動(dòng)畫控制區(qū)“Play”按鈕，即可看到制作好單一個(gè)乙烯分子球模從一群分子中以各個(gè)角度飛出至滿屏，其余退至最遠(yuǎn)。
近年來，“學(xué)科能力”這一論題受到歷史教育工作者的廣泛關(guān)注，與此有關(guān)的教學(xué)實(shí)踐和研討也屢見報(bào)道，“能力”成為人們溝通教學(xué)與考試測(cè)量的焦點(diǎn)。然而，當(dāng)我們?cè)俅握劦竭@個(gè)論題時(shí)，就不得不首先跳出由這一論題所引發(fā)的諸多具體情況，從一個(gè)更廣闊的視野去考慮問題。這很有必要。事實(shí)上，迄今我們一直都在就事論事，對(duì)這一論題在整個(gè)教育領(lǐng)域里所占的位置和其自身內(nèi)涵尚未認(rèn)識(shí)清楚。換句話說，以往，我們更多的是注意到這個(gè)論題在教學(xué)和測(cè)量當(dāng)中的操作問題，而忽視了它的理論價(jià)值和教育價(jià)值。
欲取得對(duì)當(dāng)代學(xué)科能力的認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)該先討論一個(gè)與“能力”有關(guān)的問題。
從教育和考試發(fā)展史的角度來看，能力是一個(gè)歷史范疇，不同的歷史時(shí)期，人們對(duì)能力的認(rèn)識(shí)和要求也不同。
教育幾乎是伴隨人類文明同時(shí)產(chǎn)生的。蒙昧?xí)r代的教育尚未從人們的社會(huì)活動(dòng)中分化出來，其教育的內(nèi)容和目的是在勞動(dòng)實(shí)踐中和各種部族、宗教儀式中使人們掌握勞動(dòng)技能和生活規(guī)范。所謂：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者有所養(yǎng)?！庇捎诿鎸?duì)嚴(yán)竣的自然環(huán)境和低下的生產(chǎn)水平，氏族公社的教育行為對(duì)能力的要求，只能是取得生存能力和生活能力。當(dāng)然，一些帶有精神文化特點(diǎn)的教育內(nèi)容，如口耳相授的族史、神話傳說等，其中隱約地含有對(duì)人類自身歷史的認(rèn)識(shí)成份，但其目的也是為了在精神上取得生存之信念。史載“三歲一考功，三考黜陟，遠(yuǎn)近眾功咸興”的狀況；正反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)“賢與能”的衡量標(biāo)準(zhǔn)在于“功”，即在信念和生存能力上足以為首者。
對(duì)蒙昧?xí)r代教育的認(rèn)識(shí)很重要，實(shí)際上它是人類整個(gè)教育意識(shí)的樸素起源，正因?yàn)樗鼧闼氐綐O至，因而它在一定意義上反映了教育的實(shí)質(zhì)。試想，在此之后乃至我們當(dāng)代的教育，又何嘗不是為了提高人們生存、生活的能力呢？
自產(chǎn)生學(xué)校教育以來，教育的面貌為之一變，人們對(duì)于能力的認(rèn)識(shí)也大大地豐富了。
我國(guó)是較早出現(xiàn)學(xué)校教育的國(guó)家，據(jù)孟子說，夏朝就已經(jīng)有學(xué)校，先秦時(shí)期比較有代表性的是周代的學(xué)校教育。周代的學(xué)校有國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)兩種，這些學(xué)校都是教養(yǎng)貴胄子弟的場(chǎng)所。史載“古之教者，家有塾，黨有癢，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校，一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不返，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近著說服而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也”。又曰“師氏掌以一＠②詔王。以三德教國(guó)子：一曰至德以為道本；二曰敏德以為行本；三曰孝德以知逆惡。教三行：一曰孝行以親父母；二曰友行以尊賢良；三曰順行以事師長(zhǎng)”。類似的記載還有很多，如教之“六藝”、“六德”、“六行”等等。
這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)所謂“能力”的認(rèn)識(shí)與要求大致有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：
其一，在教育體系上有很強(qiáng)的科目意識(shí)，如“六藝”的禮、樂、射、御、書、數(shù)，這些科目從能力的角度看代表著人才應(yīng)具備的各種能力內(nèi)容?？颇康漠a(chǎn)生，反映了社會(huì)對(duì)人才的要求，同時(shí)也反映了人才的能力構(gòu)成對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義。
其二，對(duì)能力的要求有明確的層次劃分。從“離經(jīng)辨志”到“知類通達(dá)”，九年五個(gè)階段，各有其能力要求的目標(biāo)。“小成”階段之前以“學(xué)”為主，也就是以知識(shí)的積累為主要教育內(nèi)容，但其間隨著知識(shí)的逐漸增加而不斷加強(qiáng)對(duì)“識(shí)”的要求。所謂“識(shí)”就是對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力和在一定知識(shí)基礎(chǔ)之上的辨別事物的能力，約束自己并指導(dǎo)社會(huì)行為的能力?！爸愅ㄟ_(dá)，強(qiáng)立而不返”，顯然是能力要求的最高層次，在這個(gè)層次中對(duì)所謂“學(xué)”的要求是能夠舉一反三，融會(huì)而貫通，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的整體性和其結(jié)構(gòu)功能，這就絕非是死記硬背獲得的大量零散知識(shí)，而是運(yùn)用知識(shí)內(nèi)部的聯(lián)系而重新組織起來的知識(shí)體系，思維能力在其中起了決定的作用?！白R(shí)”的要求是要識(shí)別各種社會(huì)現(xiàn)象，以明確的社會(huì)意識(shí)立身行世。
其三，在能力要求的不同層次上，都有鮮明的經(jīng)世致用的意識(shí)，所謂“辨志”、“樂群”、“親師”、“取友”、“強(qiáng)力而不返”，都代表了一種反映價(jià)值取向的社會(huì)交際能力和生活能力。
由此可見，當(dāng)時(shí)的官學(xué)非常重視對(duì)于能力的培養(yǎng)，始終沒有把傳授知識(shí)做為學(xué)校教育的唯一目的，而是把獲得各種專門知識(shí)做為一種認(rèn)識(shí)社會(huì)事物，參與社會(huì)活動(dòng)的門徑。如果用“學(xué)”與“識(shí)”來概括知識(shí)與能力的關(guān)系，那么就應(yīng)該認(rèn)為，通過“學(xué)”提供一種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。“學(xué)”反映了一個(gè)歷史時(shí)期的文化、文明的具體內(nèi)容，“識(shí)”則反映了對(duì)這一歷史時(shí)期文化、文明的理解、闡釋、運(yùn)用和發(fā)展。從這個(gè)意義上說，對(duì)于“識(shí)”的要求是認(rèn)識(shí)與吸收，批判與改造，繼承與發(fā)展的問題。沒有“識(shí)”，“學(xué)”便成了毫無生機(jī)的東西。
這一點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的私學(xué)中表現(xiàn)得也很突出，史載“孔子以詩(shī)、書、禮、樂教”，這是指“學(xué)”的方面。又說：“孔子以四教：義、行、忠、信，絕四：毋意、毋必、毋固、毋我，所慎：齊、戰(zhàn)、疾”，這是指“識(shí)”的方面?？梢姡鬃邮峭ㄟ^對(duì)詩(shī)、書、禮、樂的教育達(dá)到義、行、忠、信的目的，也就是他的能力要求。這便使儒家學(xué)派在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，尋找到了一條認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)事物的途徑，儒學(xué)之所以獲得顯赫的地位，關(guān)鍵在于其“識(shí)”的內(nèi)容得到了社會(huì)承認(rèn)。當(dāng)時(shí)的其它學(xué)派的接受傳播也都帶有這個(gè)顯著特點(diǎn)。
早期的古希臘教育也認(rèn)為“教育主要是一種實(shí)際的事物……是道德性和社會(huì)性的”，“只有當(dāng)我們把每個(gè)孩子都培養(yǎng)成好象是奉公守法的君王，訓(xùn)練他們從我們手中接過由同樣原則支配的職責(zé)的時(shí)候，我們才能任其自由發(fā)展”。在這里，教育同樣被認(rèn)為是獲取生存、生活能力的一種途徑，有什么樣的教育，通過何種知識(shí)培養(yǎng)人，就會(huì)造成什么樣的人才，即“一個(gè)人開始所受教育的方向?qū)Q定他未來的生活”[9]。教育如果不把知識(shí)的傳授和對(duì)人的能力的培養(yǎng)結(jié)合起來，不把錘煉人們的認(rèn)識(shí)能力做為其根本目的，就失去了教育的意義。
早期人類教育的特點(diǎn)是注重人的社會(huì)活動(dòng)能力的培養(yǎng)，由于歷史文化發(fā)展階段的限制，還未能在能力培養(yǎng)中注入對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的理性思考。也就是說，人們注意到了應(yīng)該怎樣去生活，但是對(duì)為什么這樣生活，生活本身究竟是什么這類問題還缺乏認(rèn)識(shí)。人們創(chuàng)造了歷史，但對(duì)于歷史意味著什么，還要從人們已創(chuàng)造的歷史當(dāng)中去體味。歷史編纂學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展為人們了解自身的歷史提供了大量的思想資料，也為人類的教育提供了更豐富的內(nèi)容和新的課題。
我國(guó)是治史歷史最長(zhǎng)的國(guó)家之一，以史為鑒的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。先秦時(shí)期的史學(xué)還沒有從巫祝神學(xué)當(dāng)中分離出來，史學(xué)的教育功能沒有得到充分體現(xiàn)。秦漢之后以至整個(gè)封建社會(huì)，我國(guó)的歷史編纂綿延不絕，這在世界上是絕無僅有的，與此相隨，重視歷史教育也貫穿了整個(gè)封建社會(huì)。
秦朝的以吏為師，不足為訓(xùn)。兩漢時(shí)期經(jīng)史未分，但將《春秋》、《左傳》、《谷梁》、《公羊》的學(xué)術(shù)做為國(guó)家教育。私學(xué)乃至察舉的內(nèi)容，顯然體現(xiàn)了“史”的地位，由于當(dāng)時(shí)是從解經(jīng)的角度治學(xué)，因而歷史的教育功能沒有顯示出來，“史、漢”之后，我國(guó)歷史編纂學(xué)終于崛起而一發(fā)不可收拾，在史職圣神責(zé)任的驅(qū)使下，各類史籍紛紛問世，其巨大成就如燦爛的星空，昭示著豐厚的華夏文明，也體悟著悠遠(yuǎn)的歷史意識(shí)。史學(xué)的教育也成為我國(guó)封建社會(huì)教育的重要內(nèi)容，“史識(shí)”成為衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。
秦漢時(shí)期是移風(fēng)易俗的時(shí)代，帝王和朝廷官員們做了一些文化重建工作，這與動(dòng)亂后必然有一段收拾文明的階段有關(guān)。人稱：“前漢重師法，后漢重家法；先有師法，而后能成一家之言。師法者，溯其源；家法者，衍其流也。師法家法所以分者，如《易》有施。孟、梁丘之學(xué)，是師法。施家有張、彭之學(xué)；孟有翟、孟、白之學(xué)；梁丘有士孫、鄧、衡之學(xué)，是家法。家法從師法分出，而施、孟、梁丘之師法，又從田王孫一師分出者?！盵10]當(dāng)時(shí)的教育與選才皆從師法家法而出，但這時(shí)的經(jīng)學(xué)傳授已然不僅僅是為了收拾典籍，而是人們對(duì)歷史見解的一種反映。史載：“西京博，但以名流為之，無選試之法，中興以來，始試而后用，蓋欲其為人之師范，則不容不先試其能否也”[11]。另（太和四年）詔曰：“世之質(zhì)文，隨教而變。兵亂以來，經(jīng)學(xué)廢絕，后生進(jìn)趣，不由典謨。豈訓(xùn)導(dǎo)未洽，將進(jìn)用者不以德顯乎？其郎吏學(xué)通一經(jīng)，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務(wù)道本者，皆罷退之?！盵12]顯然，那時(shí)對(duì)于試圖習(xí)經(jīng)謀官者來說，僅誦經(jīng)文、釋經(jīng)義已被認(rèn)為是“浮華不務(wù)道本”，而將經(jīng)義融于德行者，方可牧民。所謂“世之質(zhì)文，隨教而變”，反映了人們從被動(dòng)地皓首窮經(jīng)到把經(jīng)義做為歷史文明，從中汲取“德”或“政”的營(yíng)養(yǎng)，為現(xiàn)實(shí)所用的轉(zhuǎn)變，而如何去汲取，如何施德政于民，則反映了一個(gè)人歷史見識(shí)或者說能力。
魏晉以降，務(wù)實(shí)之風(fēng)日開，史學(xué)作為正統(tǒng)文獻(xiàn)而成為人們論學(xué)選才的重要內(nèi)容。隋“仁壽三年七月，詔令州縣，搜揚(yáng)賢哲，皆取明知古今，通識(shí)治亂，究政教之本，達(dá)禮樂之源者，不限多少，不得不舉”[13]，唐初秀才科即重史籍，史載“三史皆通者獎(jiǎng)擢之”[14]。
科舉以來，特重史識(shí)，朝廷也將史識(shí)作為評(píng)價(jià)入試者的標(biāo)準(zhǔn)，所謂“歷代史書，皆記當(dāng)時(shí)善惡，系以褒貶，垂裕勸戒，其司馬遷史記、班固、范煜兩漢書，音義詳明，懲惡勸善，亞于六經(jīng)，堪為世教，國(guó)子學(xué)有文史直者，宏文館宏文生，并試以史記兩漢書三國(guó)志，……每史問大義一百條，策三道，義通七，策通二以上為及第……其三史皆通者，請(qǐng)錄奏聞，特加獎(jiǎng)擢”[15]。我們可以清楚地看到，以史為試和以經(jīng)為試有重大區(qū)別，以經(jīng)為試大抵是代圣人立言，較少創(chuàng)作，充其量是在發(fā)揮其師承。而以史入試則不然，它不苛求轉(zhuǎn)述史籍之內(nèi)容，重在闡其“大意”，重在古今之通變。這和我們當(dāng)今所說“能力要求”已相當(dāng)接近，所不同者，僅為用什么指導(dǎo)思想去認(rèn)識(shí)古今之通變。
近代以來，人們?nèi)找孀⒅貙⒔逃郎y(cè)量與學(xué)科能力要求的研究結(jié)合起來，使歷史的研究成為人們認(rèn)識(shí)世界的途徑，以1934年會(huì)考試題一例看：“自機(jī)械發(fā)明，工業(yè)發(fā)達(dá)之后，社會(huì)漸呈“工人失業(yè)”及“富者愈富貧者愈貧之現(xiàn)象，其故安在？試言大略”[16]。此題顯然是試圖從一個(gè)特定的角度去分析社會(huì)現(xiàn)狀，它完全符合測(cè)量的要求和史學(xué)認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。
時(shí)至今日，對(duì)歷史學(xué)科的能力要求集中在如何啟發(fā)和測(cè)量學(xué)生的思維能力上。臺(tái)灣周梁楷先生認(rèn)為：“歷史教學(xué)及測(cè)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，除了‘歷史知識(shí)’的層面，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生具備下列幾項(xiàng)認(rèn)知的能力：(1)基本的歷史思考(historicalthinking)能力，包括有分析的、推證的、綜合的和判讀史料的能力。(2)初步的歷史方法(historicalmethod)。包括使用圖書和收集資料的方法和知識(shí)。(3)了解歷史學(xué)(historiography)的本質(zhì)。包括史學(xué)的意義、史學(xué)史，以及如何理解或感受歷史的情境?！盵17]。
由是觀之，對(duì)歷史學(xué)科能力的認(rèn)識(shí)是有一個(gè)歷史發(fā)展的過程的。我們可以歸納出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：
1.對(duì)歷史學(xué)科能力的認(rèn)識(shí)是隨著史學(xué)自身的發(fā)展而發(fā)展的。這其中，在史學(xué)成為一種教育目的之后，人們才有意識(shí)地去探索所謂“能力”問題。
2.最初人們希望了解或闡釋自身的歷史是為了獲得一種生存能力、社會(huì)生活能力，就我國(guó)的情況而言，中唐以后由于歷史編纂學(xué)的發(fā)展和史學(xué)史的研究，認(rèn)識(shí)和闡釋歷史逐漸成為人們認(rèn)識(shí)社會(huì)的一種方法，但取得生存能力和社會(huì)生活能力的這種樸素內(nèi)核仍被容在其中。產(chǎn)生以來，科學(xué)的歷史理論和方法真正成為人類認(rèn)識(shí)自身歷史的武器，但的理論與方法絕非憑空產(chǎn)生，它是人類歷史文化科學(xué)的總結(jié)。我們今天討論“能力”問題，不能僅僅從理論出發(fā)，而要去研究人們對(duì)“能力”認(rèn)識(shí)的歷史過程，這樣，才能揭示“能力”問題的教育含義和歷史、現(xiàn)實(shí)的含義。
3.“能力”既是一個(gè)歷史范疇，既反映了不同時(shí)期人類對(duì)自身歷史認(rèn)識(shí)、闡釋的程度，那么，它的教育意義是顯而易見的。首先，它能夠很自然地溶入我們對(duì)歷史的敘述當(dāng)中去。其次，的史學(xué)理論能夠指導(dǎo)我們對(duì)歷史學(xué)科的能力進(jìn)行科學(xué)概括，也就是說，如同歷史一樣，它不是一個(gè)即可以這樣講，又可以那樣講的東西，它是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的。
4.當(dāng)代史學(xué)研究的多樣化趨勢(shì)，為我們加深對(duì)“能力”的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大我們視野提供了很好的條件。本人認(rèn)為，史學(xué)的意義和感受歷史的情境是我們當(dāng)代人類體味自身歷史的主要觀念，也是從中提煉學(xué)科能力的一個(gè)研究課題。
現(xiàn)在，我們可以回答“能力是什么”這個(gè)問題了。它基本上應(yīng)包括這樣幾個(gè)含義：歷史學(xué)科的能力是我們要求人們所能達(dá)到的對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的某種水準(zhǔn)；能力應(yīng)表現(xiàn)為知識(shí)的、理論的、方法的內(nèi)容；能力的主要意義在它的教育功能，其次，它是可以被測(cè)量的；歷史是發(fā)展的，能力要求也是發(fā)展的，不斷加強(qiáng)對(duì)能力教育和測(cè)量的力度，反映了能力自身的特性。
二、歷史學(xué)科的能力測(cè)量
一、分析非智力因素的干擾
由于技師學(xué)院的有些專業(yè)在學(xué)生入學(xué)時(shí)，對(duì)學(xué)生的要求門檻稍低，多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較差，學(xué)生對(duì)理論課學(xué)習(xí)有畏難情緒，對(duì)教學(xué)活動(dòng)不能主動(dòng)配合，對(duì)自己掌握知識(shí)的信心不足。因而教師可采取適當(dāng)方式，調(diào)整他們這種心理狀態(tài)。當(dāng)學(xué)生有所進(jìn)步及時(shí)予以表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，逐步調(diào)動(dòng)學(xué)生變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。同時(shí)，有的學(xué)生由于學(xué)不得法，覺得已經(jīng)下了工夫，但印象不深有些遺忘，因而也需給這些學(xué)生以指導(dǎo)。使他們懂得，學(xué)不會(huì)，覺得不扎實(shí)是暫時(shí)的，學(xué)知識(shí)是循序漸進(jìn)的過程。心理學(xué)家艾賓浩斯做過大量實(shí)驗(yàn)后，分析得出遺忘是正常的，遺忘規(guī)律是先快后慢。難易是相對(duì)的，鼓勵(lì)學(xué)生要有信心，學(xué)若得法，就能達(dá)到目標(biāo)。
二、教學(xué)策略上的準(zhǔn)備
根據(jù)教學(xué)任務(wù)，教師確定一些可操作性強(qiáng)的教學(xué)策略，有目的地創(chuàng)設(shè)一定情境，提出一定條件，讓學(xué)生在教學(xué)過程中能積極、主動(dòng)地動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力。比如：激勵(lì)學(xué)生能運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題，可以創(chuàng)設(shè)與學(xué)生生活中的實(shí)例相結(jié)合的情景，或者運(yùn)用分組討論、競(jìng)爭(zhēng)搶答、圖片展示等激發(fā)學(xué)生興趣。準(zhǔn)備充分的教學(xué)策略，可在突破教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)上有益處。
三、考慮不同層次學(xué)生情況
課堂教學(xué)面向全體學(xué)生的同時(shí)，還應(yīng)考慮學(xué)生的個(gè)體差異性，筆者在教學(xué)安排時(shí)設(shè)置不同層次問題，布置不同層次作業(yè)，有全體學(xué)生均可完成的基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)式的作業(yè)，也有學(xué)習(xí)基礎(chǔ)好的學(xué)生可以完成的能力提升式作業(yè)，讓不同層次學(xué)生在教學(xué)過程中都有參與機(jī)會(huì)，學(xué)生在學(xué)習(xí)上就會(huì)產(chǎn)生成就感，而一次又一次成功，會(huì)使學(xué)生找到自信，體會(huì)到成功的快樂，參與意識(shí)也會(huì)提高。
四、認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)
教學(xué)工作不僅僅是向?qū)W生傳授知識(shí)，更重要的是教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)，使他們掌握正確的學(xué)習(xí)方法，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)是教學(xué)活動(dòng)的主體，認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)是重要一環(huán)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，做筆記，提出問題，思考問題，進(jìn)行討論是必要的。同時(shí)還需不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，如：學(xué)生閱讀時(shí)，怎樣掌握要領(lǐng)，進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，怎樣介紹科學(xué)分析方法等。凡是學(xué)生有能力進(jìn)行自學(xué)的，盡量指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，使他們看、聽、說、做、想多種能力得到全面發(fā)展。這樣對(duì)充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中主體作用，擺脫滿堂灌的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生能力，提高教學(xué)效率均有很大好處。
五、講課時(shí)要富有啟發(fā)性
善于調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，使其以愉快心情接受知識(shí)，使學(xué)生積極主動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性，可有利于學(xué)生加深了解知識(shí)。富有啟發(fā)性的講課，可使學(xué)生知其然，又知其所以然。教育學(xué)家蘇霍姆斯基也說過“對(duì)沒有充分思考的規(guī)則進(jìn)行死記，只能獲得表面知識(shí)，而表面知識(shí)是很難在記憶中保持的。”因而應(yīng)教學(xué)生會(huì)“思”，而不是會(huì)“背”，在理解知識(shí)的基礎(chǔ)上掌握，才可形成能力。
六、合理分配教學(xué)時(shí)間，教學(xué)語言精煉，詳略得當(dāng)
教師保證把上課后30分鐘左右的最佳學(xué)習(xí)時(shí)間，用在指導(dǎo)學(xué)生突破難點(diǎn)和加強(qiáng)重點(diǎn)上。還要錘煉語言，力爭(zhēng)簡(jiǎn)明規(guī)范，生動(dòng)有趣，中心突出，條理清晰，引人入勝，通俗易懂，增加感染力。教師講完課后，盡量布置一些加深知識(shí)綜合運(yùn)用和聯(lián)系實(shí)際的題目進(jìn)行訓(xùn)練。這樣對(duì)靈活學(xué)生思維，提高學(xué)生分析問題，解決問題能力和探究創(chuàng)新能力，均有益處，有助于保證教學(xué)效果。
七、合理運(yùn)用好多媒體進(jìn)行輔助教學(xué)
若把一些抽象的理論知識(shí)動(dòng)態(tài)化，利用多媒體技術(shù)帶來生動(dòng)情境，以動(dòng)畫、視頻、音樂等媒介把學(xué)生快速帶入問題情境，可以更大的激發(fā)學(xué)生的求知欲望，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)思考，真正做課堂的主人。
社會(huì)的迅猛發(fā)展和國(guó)際化水平的提升，使得英語愈來愈成為當(dāng)今職場(chǎng)的必備技能之一，要成為高素質(zhì)的技能型人才，首先就要求英語要達(dá)到既定水平，大學(xué)的英語教育的重要性和必要性顯而易見。目前，在多媒體環(huán)境下，大多數(shù)院校都開展了互動(dòng)式教學(xué)理論的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，但其應(yīng)用現(xiàn)狀仍存在許多問題。
（一）各院校應(yīng)用普遍，發(fā)展水平良莠不齊
現(xiàn)代的教育技術(shù)運(yùn)用多種多媒體方式將教學(xué)內(nèi)容予以更全面、更立體的展示，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣，并引導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行學(xué)習(xí)探索，更加鞏固和加強(qiáng)了學(xué)生的主導(dǎo)性地位。隨著國(guó)家及地方教育局不斷加大財(cái)政投入，完善了部分院校的基礎(chǔ)設(shè)施，配置多媒體設(shè)施，加快了多媒體教育技術(shù)和互動(dòng)式教育理論走入課堂的步伐。就目前全國(guó)各大院校的教學(xué)情況來看，多媒體教學(xué)技術(shù)和互動(dòng)式的教學(xué)理論已被廣泛應(yīng)用。但是，多媒體教育技術(shù)和互動(dòng)式教育理論在全國(guó)各院校發(fā)展的水平并不是同步的，可謂是良莠不齊。在政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高的發(fā)達(dá)地區(qū)，與國(guó)際接軌的程度高，相應(yīng)的現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用水平也高，這些輔助教學(xué)技術(shù)在課堂應(yīng)用當(dāng)中的完成度也很高；但在政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低的相對(duì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，傳統(tǒng)的教育思想和教育模式根深蒂固，直接導(dǎo)致現(xiàn)代教育技術(shù)和現(xiàn)代教育理論不能真正的落到實(shí)處，就算應(yīng)用也是形式主義，沒有發(fā)揮其真正的作用。
（二）理論應(yīng)用具有地域性、復(fù)雜性和多樣性
在計(jì)算機(jī)已成為生活必不可少的必需品的今天，其在大學(xué)課堂教育中也極為廣泛，有著靈活多樣、高效便利、操作簡(jiǎn)單、方便快速等優(yōu)點(diǎn)，能夠?qū)⒅R(shí)轉(zhuǎn)化為聲音、圖片、動(dòng)畫等其他方式更加直觀和高效地傳授給同學(xué)，擺脫了以往知識(shí)傳授的單調(diào)性和乏味性。但是，就目前互動(dòng)式教育理論在中國(guó)的發(fā)展和應(yīng)用來看，其發(fā)展具有地域性、復(fù)雜性和多樣性的特征。互動(dòng)式教育理論在大學(xué)英語教學(xué)中的發(fā)展受地形、地理位置等多重因素的綜合影響，具有地域性特征。我國(guó)各地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)展水平不相同，呈現(xiàn)出自東南向西北遞減的發(fā)展現(xiàn)狀，科學(xué)技術(shù)以及教育技術(shù)也呈現(xiàn)這樣的發(fā)展特征。由于東部沿海地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高，受國(guó)際影響程度高，科學(xué)技術(shù)和教育技術(shù)與國(guó)際接軌程度也高，學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施完善，科技化水平高，多媒體技術(shù)和互動(dòng)式教學(xué)技術(shù)在沿海地區(qū)的應(yīng)用水平往往很高，而且課堂效果好，課堂完成度高。在客觀上來說，英語在這些地方的使用也很普遍，外國(guó)人很多，也一定程度上促進(jìn)了互動(dòng)式教學(xué)理論在大學(xué)英語課堂中的實(shí)施。而在內(nèi)陸特別是西北等地區(qū)，政治經(jīng)濟(jì)相對(duì)沒有那么發(fā)達(dá)，部分地區(qū)甚至基礎(chǔ)設(shè)施不完善，很大程度上限制了多媒體技術(shù)和互動(dòng)式教學(xué)理論的實(shí)施。另一方面，這些地區(qū)師資力量薄弱，落后地區(qū)教師年齡偏大、達(dá)不到一定的教學(xué)水平，有些教師的英語水平根本不過關(guān)，對(duì)于多媒體技術(shù)和互動(dòng)式的教學(xué)理論的接受度沒有那么高，甚至說是排斥現(xiàn)代教育技術(shù)的實(shí)行，固守傳統(tǒng)的教學(xué)方法與教學(xué)模式，都大大限制了現(xiàn)代教學(xué)理論的實(shí)施和推廣?；?dòng)式教育理論在大學(xué)英語教學(xué)中的發(fā)展具有復(fù)雜性特征。在一步步實(shí)現(xiàn)多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的過程中，教師和學(xué)生在課堂中的位置也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的授課方式中，教師只需在上課前備課并準(zhǔn)備好板書，上課時(shí)多數(shù)是照本宣科即可；而如今，教師不僅是課堂的主導(dǎo)者，不僅要掌握課堂發(fā)展進(jìn)度和流程，更要課前準(zhǔn)備好上課所需要的相應(yīng)的多媒體材料及其他教學(xué)資源，是課程的設(shè)計(jì)者和實(shí)施者。當(dāng)代的課堂已然演變成：學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)。因此，在互動(dòng)式課堂理論還沒有被大家完全接受的今天，就要求教師在課堂上積極引導(dǎo)學(xué)生去適應(yīng)這種新型教學(xué)模式，輔助同學(xué)們進(jìn)行知識(shí)的接收和記憶。互動(dòng)式教學(xué)并不僅僅是指課堂上要增加教師和同學(xué)的互動(dòng)，而是指教師“教”和學(xué)生“學(xué)”互相作用的整體性動(dòng)態(tài)過程。簡(jiǎn)單來說，就是在課堂教學(xué)中，“教”和“學(xué)”相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，通過充分的互動(dòng)調(diào)節(jié)課堂學(xué)習(xí)效率，形成和諧的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、學(xué)習(xí)個(gè)體與教學(xué)中介互動(dòng)的交錯(cuò)關(guān)系，從而達(dá)到教學(xué)目的?；?dòng)式教育理論在大學(xué)英語教學(xué)中的發(fā)展具有多樣性特征。在多媒體環(huán)境下，互動(dòng)式教學(xué)理論在大學(xué)英語教學(xué)中的開展具有形式方法多樣的特征，始終要把握五大原則：主體性原則、過程性原則、交流性原則、創(chuàng)造性原則和反饋性原則。要求教師在教學(xué)互動(dòng)的過程中始終突出和保障學(xué)生的主體性地位，在引導(dǎo)學(xué)生的同時(shí)，留給學(xué)生足夠的思考和反應(yīng)問題的時(shí)間和空間，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，切忌“眼高手低”。就大學(xué)英語教學(xué)來說，交流性原則就顯得尤為重要。英語是一門世界性的語言，語言就需要口手相結(jié)合，要求理論與實(shí)踐相結(jié)合。教師在課堂中多設(shè)置學(xué)生自主交流討論的時(shí)間和空間，能夠有效提高學(xué)生的口語能力，達(dá)到課堂教學(xué)的目的。這里所說到的“交流”并不單單是指師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的交流，教師要學(xué)會(huì)運(yùn)用多媒體工具，利用英文歌曲、英文影片、英文對(duì)話等形式，為學(xué)生創(chuàng)造英語氛圍，從而促進(jìn)課堂教學(xué)的有序和深入開展。
二、互動(dòng)式教學(xué)理論在大學(xué)英語教學(xué)中的弊端對(duì)策探討
面對(duì)多媒體條件下，互動(dòng)式教學(xué)理論在各地區(qū)大學(xué)英語教學(xué)中發(fā)展存在的弊端，我們應(yīng)當(dāng)積極尋找解決辦法。首先，最基本的應(yīng)保證學(xué)校的基礎(chǔ)硬件設(shè)施完善，多媒體技術(shù)以及互動(dòng)式教學(xué)理論的應(yīng)用的前提條件就是要具備相應(yīng)的多媒體工具。其次，也是最重要的一點(diǎn)就是，應(yīng)當(dāng)合理組織課堂的教學(xué)活動(dòng)。大學(xué)的英語課堂教學(xué)中，多媒體教育技術(shù)和互動(dòng)式教育理論的應(yīng)用形式多樣，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮多媒體教育技術(shù)和設(shè)施的優(yōu)勢(shì)，根據(jù)課堂學(xué)習(xí)任務(wù)和內(nèi)容，安排互動(dòng)式的課堂任務(wù)，針對(duì)各個(gè)學(xué)習(xí)階段使用不同的多媒體手段。在大學(xué)的英語教學(xué)中，不再只是一味的注重書面英語，口語也是考核的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，這就要求教師要合理安排教學(xué)方式，充分運(yùn)用互動(dòng)式的教學(xué)理論，實(shí)踐與理論相結(jié)合，用多種方式和方法鍛煉學(xué)生的口語能力，真正達(dá)到交流互動(dòng)式的教學(xué)。最后，教育機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)在全國(guó)范圍內(nèi)大幅度提高教育工作者的綜合素質(zhì)。多媒體環(huán)境下的互動(dòng)式教學(xué)理論的開展，對(duì)教師提出了更高的要求。就大學(xué)英語來說，不僅要求教師能夠熟練掌握大學(xué)英語的有關(guān)知識(shí)，而且要學(xué)會(huì)使用現(xiàn)代教育技術(shù)，要求能夠使用當(dāng)代多媒體工具輔助教學(xué)。
三、多媒體環(huán)境下互動(dòng)式教學(xué)理論在大學(xué)英語教學(xué)中的發(fā)展前景
多媒體視頻學(xué)習(xí)資源的開發(fā)和發(fā)展，一直以來都是現(xiàn)代國(guó)內(nèi)外教育技術(shù)領(lǐng)域所關(guān)注的熱點(diǎn)?；?dòng)式的教學(xué)理論的推廣和發(fā)展，在國(guó)內(nèi)外都引起了較廣泛的關(guān)注，但歸根結(jié)底，任何教育手段與方法的產(chǎn)生與最終是否被廣泛推廣和應(yīng)用，其最重要的判斷原則就是是否真正有利于學(xué)生對(duì)所介紹內(nèi)容的理解和深入。近年來，以多媒體教學(xué)為首的現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展愈來愈呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)態(tài)，其應(yīng)用范圍也愈來愈廣。大學(xué)英語原本就是一門開放性的學(xué)科，與初中、高中英語不同，大學(xué)英語對(duì)于口語和書面英語相結(jié)合的要求更高。也就是說，大學(xué)英語教學(xué)與學(xué)習(xí)，要求實(shí)踐與理論相結(jié)合。教師在多媒體條件下，用互助式教學(xué)理論指導(dǎo)課堂教學(xué)，采用PPT播放、Flash播放、口語聽力對(duì)話等多種有效模式輔助教學(xué)，有助于活躍課堂氣氛，幫助學(xué)生加強(qiáng)記憶，培養(yǎng)學(xué)生的自主性、自動(dòng)性和自覺性，并鞏固其在課堂中的主體性地位，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。
四、結(jié)語
