發(fā)布時間：2023-03-23 15:13:49
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的低俗文化論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.1對于沖突的認知與表述
考察江西地方民俗的表現(xiàn)形式以及現(xiàn)狀，我們認為傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代社會之間是存在沖突的，為此，課題組就地方民俗與農(nóng)村教育是否沖突以及沖突的表現(xiàn)等相關問題進行了調研。調研主要采用了發(fā)放調查問卷和進行訪談兩種形式?，F(xiàn)以回收的486份調查問卷進行分析，可以發(fā)現(xiàn)以下問題：針對“是否曾覺得小學教學與地方民俗有沖突”一項，有12%（58人）的教師選擇了經(jīng)常，36%（175人）的教師選擇了偶爾，52%（253人）的教師選擇了沒有，選擇了沖突或偶爾有沖突的教師中，又有8.6%（20人）的教師選擇影響了教學內(nèi)容，37.3%（87人）選擇了影響學生入學情況，54.1%（126人）選擇了影響教學效果。對影響的原因及表現(xiàn)，表述大意主要有以下幾種：1）孩子大部分是留守兒童，家長認為孩子的成績無關緊要，教學全靠老師，家庭不能給予應有的配合。2）學生及家長比較重視民俗活動，或因此而請假，從而影響了良好的紀律意識的培養(yǎng)并影響學習效果。3）一些家庭生的小孩較多，生活比較困難，這時候，女孩子輟學是較常見的，有些家長會留女孩在家中做事，能讀完小學已經(jīng)很不易了。4）農(nóng)村有重男輕女的傾向，因此農(nóng)村男孩入學率比女孩高。5）學生的成績和家長的態(tài)度有很大關系，如一些家長認為，學生交給學校，就是學校的，考得好，是家長的基因好，考得不好是老師不會教。6）學生在廟會時，幫家長打理生意，從而影響了學習。就以上調查結果，結合其他問題的答案，我們初步可以得出以下結論：1）有一部分教師認識到了地方民俗與現(xiàn)行小學教育的沖突問題，但是這一比例并不是很高，52%的教師認為完全沒有。2）選擇有沖突的或者是偶爾有沖突的教師中，有90%的教師，在“您是一位研究型的教師嗎”這一問題下選擇了“是”。因此，我們認為，越是一個經(jīng)常思考的，有問題意識的教師越容易感覺到民俗與教育的沖突問題是存在的。3）對民俗與現(xiàn)代農(nóng)村小學教育之間的沖突關系的感知與學科有一定的關系，語文、思政老師更容易感覺到?jīng)_突的存在。而英語、數(shù)學老師，幾乎意識不到?jīng)_突的存在。4）結合教師給出的對于沖突的原因及表現(xiàn)的敘述，可見教師對民俗與現(xiàn)行教育之間沖突的認識更多地是停留在表象上，缺乏基于對民俗本質、教育本質的深入理解的基礎上建立起來的深刻思考。綜上，研究表明：部分一線教師已經(jīng)感受到了這種沖突，并流露出了一種無奈的情緒。但是仍有較大一部分教師未意識到問題的存在。在此，引發(fā)了另外一個問題，即我們的教師對民俗本身又有多大程度的關注，又或者作為與民俗最為接近的農(nóng)村小學教師們是否意識到了傳承民俗文化，并尋求民俗文化與現(xiàn)代教育之間平衡點的責任所在。
1.2對于二者互利關系的認知與表述
就所進行的問卷調查與訪談結果來看，農(nóng)村小學一線教師對民俗與教育之間存在互補關系的認同度，遠遠高于二者之間存在沖突的認同度。在調查問卷“您認為將民俗與課堂教學相結合可能嗎”問題的回答中，僅有2%（10人）的人選擇了不可能。選擇可能且有必要的占到了28%（136人）。另有23%（112人）的人選擇了可能，33%（160人）的人選擇了不確定。我們以某校25位教師的問卷為例進行研究，結果顯示出了如下特征：1）對民俗的關注程度與學科的關系較為密切。本次調查的教師涉及語文、數(shù)學、英語以及其他學科的教師，總體而言，語文教師對民俗的關注度更高，在對民俗關注程度、教學中運用民俗案例等問題的回答中能夠有話可說的5位教師中有4位是語文教師。2）教師將民俗引入教學的案例普遍不多。在25位受訪者中，對于“你是否主動引領學生接觸民俗知識一項中”5位教師為“經(jīng)?！?，3位教師為“沒有”，其余17位為偶爾。3）多數(shù)教師認為有將民俗引入課堂教學的必要。受訪的25位教師中，認為可能的為19人，其中認為可能且有必要的為6人。綜合考量問卷的調查結果，考慮到部分教師不認真回答問卷的要素，結合其他學校的訪談及問卷調查結果，上述統(tǒng)計結果基本可以說明幾點：1）多數(shù)教師認為是可以將民俗知識介入到課堂教學中的，并有部分教師提出了民俗引入課堂對民俗文化保存及培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)情懷的重要意義；2）多數(shù)教師對地方民俗知識的挖掘不夠，以至于不能主動將民俗知識介紹到課堂中；3）有的教師也在積極進行將民俗知識介入到教學中的嘗試，并體會到了教學效果提升的樂趣。有的老師物理課講解杠桿原理時，將玩龍燈時的撐桿引入到了教學中；有的老師講授課文《春節(jié)》時引導學生收集過春節(jié)的習俗，在課堂上加以比較。這些都是教師將民俗知識引入課堂教學的成功案例，教學效果提升，老師也獲得了教學的樂趣。通過綜合考量問卷結果，可以發(fā)現(xiàn)一線農(nóng)村小學教師，感受最明顯最普遍的應該是教育民俗對農(nóng)村小學教育的影響。教師地位的高下、學生對待學習的態(tài)度、教師與家長互動對教學效果的作用進而引起的教學效果等問題，都受到教育民俗的影響。在訪談中，多有教師表示，家長對學生學習的不重視，是教師進行教育工作的一大障礙。一位剛入職不久的老師，深刻感受到了家鄉(xiāng)民眾對待教育的態(tài)度與工作所在地民眾對待教育態(tài)度的區(qū)別，雖然這兩個地方都是位于南昌新建縣的村鎮(zhèn)。在她的家鄉(xiāng)，孩子的每一個進步，每一次失敗都會引來家長的關注，家長熱衷于積極地與老師進行溝通；在工作所在地，更多的家長抱有的態(tài)度是：學習好就繼續(xù)學，學習不好就去打工。究其原因，她認為是風氣好，在她的家鄉(xiāng)因別人的孩子成功了，其他家長對自己孩子的期望值也會提升。
2結語
【關鍵詞】房地產(chǎn)營銷策劃 ；文化習俗；運用
隨著房地產(chǎn)市場的成熟與競爭日益加劇，房地產(chǎn)營銷策劃已逐漸為整個行業(yè)特別是開發(fā)商所重視。專業(yè)性房地產(chǎn)營銷策劃機構發(fā)展勢頭迅猛，各種營銷理念粉墨登場，其中既有成功的典型案例，也有失敗的教訓。探求成功秘訣，對其進行文化習俗分析，這樣的分析很重要。
房地產(chǎn)營銷策劃通常是指房地產(chǎn)企業(yè)以經(jīng)營方針、目標為指導，通過對企業(yè)內(nèi)外部經(jīng)營環(huán)境、資源分析，找出機會點，選擇營銷渠道和促銷手段，經(jīng)過創(chuàng)意將物業(yè)與服務推向目標市場，以達到占有市場目的的過程。這一過程實際上是房地產(chǎn)企業(yè)與房地產(chǎn)商品以及消費者之間謀求達成共同信息，形成某種制度的過程，是培育消費者對該公司產(chǎn)品產(chǎn)生偏好的博弈過程。房地產(chǎn)企業(yè)為達到預定的市場營銷目標，從新的營銷視角、新的營銷思維出發(fā)，形成具有唯一性、排他性和權威性的創(chuàng)意，這種創(chuàng)意必須被目標市場消費者普遍接受。消費者一旦接受該公司創(chuàng)意，就意味著對該公司產(chǎn)品產(chǎn)生偏好，公司與消費者在產(chǎn)品上達成一致，產(chǎn)生共同信息，形成一項制度，占領了目標市場。
一、文化運用模式
改革開放以來，國外各種思潮、文化、時尚不斷涌入，促成消費者眾多不同的審美偏好，這為房地產(chǎn)策劃提供了大量素材。概括起來，策劃中可利用的文化資源主要有：
（一）傳統(tǒng)文化
以大文化為例，我國的傳統(tǒng)文化具有重視人際關系、重視家庭、孝敬長輩，強調人與自然的協(xié)調等特點。傳統(tǒng)文化在房地產(chǎn)營銷策劃過程中，從民族文化中吸取營養(yǎng)，以一定的藝術形式表現(xiàn)出來，能被受眾理解并引起感情上的共鳴，取得最大的訴求效果。比如，中華民族五千年的歷史文明，儒家、道家文化兩千多年的熏陶，形成了中華民族獨特的文化心態(tài)：崇尚和諧、注重等級秩序、家族觀念比較濃厚等等，這種價值觀念在生活中的表現(xiàn)就是夫妻恩愛、白頭偕老、家庭美滿祥和等。營銷策劃應著眼于消費者的特點，滿足他們的審美要求，喚起他們的美感，以達到促銷的目的。
（二）文化運用
房地產(chǎn)營銷策劃者應善于發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化，善于利用傳統(tǒng)文化。策劃中的傳統(tǒng)文化運用包括傳統(tǒng)文化發(fā)現(xiàn)、傳統(tǒng)文化篩選、傳統(tǒng)文化創(chuàng)新。
鑒于傳統(tǒng)文化的生命周期不同，每一傳統(tǒng)文化所擁有的目標消費群的規(guī)模大小也不同，所吸引的目標消費群也是不同。因此，應通過市場調查，發(fā)現(xiàn)對目標消費群的消費觀念有著重要影響，且其生命周期不短于房地產(chǎn)營銷的合理期限的傳統(tǒng)文化，從而獲得可利用的傳統(tǒng)文化資源。
中國傳統(tǒng)的家族文化，以血緣傳承為基礎，在中國傳統(tǒng)文化的框架之下衍生，其精華是以血緣傳承為載體的多元文化的融會貫通。可以說，宗族和家族觀念已經(jīng)滲透到幾千年中國傳統(tǒng)文化的每一個細胞之中，家族文化是中國傳統(tǒng)文化的一個縮影。隨著改革開放對社會發(fā)展的推動，隨著現(xiàn)代化進程中競爭的加劇、人際關系空前劇烈的變化，人們對心靈安頓和精神休息的渴望越來越強烈。家族文化成為當代中國文化的一個重要方面，并且不期然地成為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相契合的重要途徑，這點在房地產(chǎn)策劃中得到很好的凸顯。這對中國廣大戀家的人群有一種強烈的吸引力。
中國有著浩瀚的文化底蘊，傳統(tǒng)文化更是數(shù)不勝數(shù)。從眾多可利用的傳統(tǒng)文化資源中選出極優(yōu)傳統(tǒng)文化，在房地產(chǎn)營銷策劃中加以應用，應與房地產(chǎn)企業(yè)的外部環(huán)境分析，內(nèi)部資源分析以及機會分析相結合，從而找出對于房地產(chǎn)營銷策劃有用的傳統(tǒng)文化，進而為營銷策劃方案提供一個良好的方向。
二、文化習俗在策劃中的體現(xiàn)
（一）文化的利用
房地產(chǎn)，不再僅僅是鋼筋水泥加設備器具的組合，它已經(jīng)成了業(yè)主本身的追求、業(yè)績、理念、歸宿甚至一種精神的映射。房地產(chǎn)文化營銷的操作，可以發(fā)掘歷史淵源和傳統(tǒng)，塑造樓盤的品種和個性，渲染樓盤的藝術氛圍和情調，以迎合特殊消費群體的心理和物質需求，并以此提升產(chǎn)品的價格。文化品牌又可以細分為三種，即人文文化牌、金融文化牌和商業(yè)文化。一張張“文化牌”無疑提升了樓盤的價值，也說明了房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)正不斷走向成熟。這不僅使房地產(chǎn)產(chǎn)品的品位提高了，對居民文化素質和修養(yǎng)的提高也會起到積極的促進作用。
（二）環(huán)保是共識
水污染、空氣污染、水土流失、土地荒漠化等問題已對人類生存構成嚴重威脅，環(huán)境保護已成為人類關注的焦點，一切環(huán)保舉動都有可能的到民眾的支持，環(huán)保意識已經(jīng)成為眾多民眾的消費觀念。
我們的祖先很早就認識到人與自然是一個不可分割的系統(tǒng)，“天人合一”的哲學觀正是這種認識的總結，盡管民居風格各異，但從選址、布局到環(huán)境設計及用材，無不體現(xiàn)這種樸素的生態(tài)精神。這種精神 都居民的消費行為產(chǎn)生重大影響，是居民的一種共同信息，是一種固有觀念。
環(huán)保意識與“天人合一”的文化傳統(tǒng)映射出消費者的消費偏好，是消費者消費觀念中的剛性制度。一旦策劃以該制度為基礎，就意味著房地產(chǎn)企業(yè)與消費者就物業(yè)及其服務已經(jīng)具有共同信息、策劃風險、策劃成本人人降低。
（三）風水文化
中國傳統(tǒng)民居在選址、朝向、房間布局等多方面都很講究“風水”，是否符合“風水”的基本原則是眾多消費者對物業(yè)進行評價的重要標準。風水說誠然不一定完全科學，有關“風水”運用的觀點也褒貶不一，但首先我們要承認它是一種傳統(tǒng)文化，是一種固有觀念。策劃中充分考慮“風水”因素，并非為了要倡導“風水”問題不能一概否定，只要目標市場消費群有講究“風水”的風俗，策劃中就有理由考慮“風水”因素，要充分利用這一傳統(tǒng)文化因素。
關鍵詞：城市規(guī)劃；城市景觀；地域文化；民間藝術元素
在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，日新月異的現(xiàn)代化建設和社會結構的大幅變異，給人們的物質、精神生活帶來了空前的變化，隨著中國人口數(shù)量急劇增長，城市建設的速度和規(guī)模也在迅速擴大。然而，當我們置身某城市，除了當?shù)刈匀痪坝^和歷史遺留可以讓心靈有一絲傳統(tǒng)文化的安慰和滋養(yǎng)外，其余足以使我們感到強烈的空洞和乏味!尤其是當代眾多城市在規(guī)劃建筑上，基本沒有考慮地域文化氣質和民俗藝術元素的滲入，更沒能體現(xiàn)地域文化的特殊性。因其建筑同一性的相互模仿和拷貝，呈現(xiàn)了千城一面的同一模樣，使我們的精神感到無處皈依。中國大部分城市正在像革命一樣瘋狂地抄襲和復制，這樣將導致城市品位的急劇下降。并隨著時間的推移失去城市應有的魅力。
那么，一個好的城市具體應體現(xiàn)在那些方面呢?法國著名的城市地理學家什梅爾說：“城市既是一個景觀，一片經(jīng)濟空間，一種人口密度，也是一個生活中心和勞動中心，更具體點說，也可能是一種氣氛，一種特征或者一個靈魂。”評價一個好的城市，主要應從城市自然景觀、城市規(guī)劃布局、城市人的精神風貌、思想觀念以及政府的管理模式和行政效率等方面人手，而市民行為、文化氛圍，風土人情又是富于特色的城市形象最關鍵的內(nèi)容。那么，如何在城市規(guī)劃建設中充分體現(xiàn)以上內(nèi)容呢?如何借鑒、融匯地域文化氣質和民俗藝術元素?使民間藝術以嶄新的姿態(tài)展現(xiàn)在城市空間的方方面面?如何使城市成為一種景觀，一種具有深層文化魅力的城市?下面，就以甘肅慶陽市為例來論述以上問題：
慶陽市歷史淵源、城市建設規(guī)劃及視覺現(xiàn)狀
慶陽市的政治、文化、經(jīng)濟中心坐落在土地肥沃，植被豐茂的董志塬上，一望無垠的董志塬為城市的基礎建設提供了無限方便。近代慶陽市城市發(fā)展取得了可喜的成績，發(fā)生了翻天覆地的變化。但隨著社會高速發(fā)展也帶來諸多問題。從城市功能上講，慶陽市城市建設從四面八方依次展開，城市格局也在不斷的擴展，為在城市生活的人們提供了一個便捷、暢通的城市環(huán)境。遺憾的是，在以經(jīng)濟發(fā)展為主脈的今天，城市在規(guī)劃和設計過程中往往忽略了傳統(tǒng)文化和民間藝術的傳承問題。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中曾寫道：“城市本身表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享樂和需求的集中；而在鄉(xiāng)村里所看到的卻是完全相反的情況：孤立和分散”，并在同一著作中寫道；“城市作為一個地方的政治經(jīng)濟文化中心，物質和精神生活的集中體現(xiàn)和反射”。那么，如今的城市又是如何體現(xiàn)和反射物質和精神的東西呢?嚴格的講這種反射是一個綜合體，它包括人們的精神風貌、氣質、文明程度、建筑風格和幸福指數(shù)等。這里我們只論述在慶陽市城市建筑風格和城市景觀的規(guī)劃和設計上融入和體現(xiàn)地域文化氣質和民間藝術元素的必要性。
首先，慶陽是中華民族發(fā)祥地之一，歷史悠久，文化源遠流長。遠在20萬年以前，人類就在這里繁衍生息。軒轅皇帝曾在此活動，周朝先祖在此興業(yè)，創(chuàng)造了中國古代的農(nóng)耕文化。在歷史發(fā)展的長河中，其獨特的黃土高原地域地貌使民間民俗文化資源在這里得以完好保存，原始古樸的民間藝術和濃烈的鄉(xiāng)土文化成為慶陽民俗民間藝術得以延續(xù)的基礎。這里悠久的歷史造就了絢麗多彩的民間藝術，其主要文化遺留包括香包刺繡、皮影、剪紙、隴東道情、隴東秧歌、雕塑、編制、軋染、民歌等。其中香包刺繡、皮影、剪紙和隴東道情因其藝術風格獨特，被譽為慶陽民間民俗藝術“四絕”。如何建設魅力的慶陽城市，不但要依托美麗的自然環(huán)境資源，更重要的是一定要在建設和整體規(guī)劃中體現(xiàn)地域文化氣質和民間藝術元素，因為文化因素對城市經(jīng)濟社會利益的影響有長期性、間接性和隱蔽性，有時也具有決定性。列寧曾寫道：“城市是經(jīng)濟、政治和人民的精神生活的中心，是前進的主要動力?！币虼?，要以研究和挖掘能代表本地域特色的文化符號和視覺識別做為城市整體規(guī)劃的首要目標。
其次，城市特色是城市生長的基因，如何保持城市特有的基因，是城市規(guī)劃面臨的重要課題之一，在規(guī)劃中應結合慶陽的自然特點、歷史文脈、建設現(xiàn)狀、文化傳承和主題景觀等。近年來，隨著慶陽經(jīng)濟的復蘇和對外宣傳力度的加大，同時伴隨著數(shù)次相關大型民俗活動的成功舉辦，慶陽已獲得中國民俗學會命名的：中國香包刺繡之鄉(xiāng)、徒手秧歌之鄉(xiāng)、民間剪紙之鄉(xiāng)、窯洞民居之鄉(xiāng)、道情皮影之鄉(xiāng)、周祖農(nóng)耕文化之鄉(xiāng)、荷花舞之鄉(xiāng)、中國民俗文化及民間工藝美術調研基地、中國民俗藝術教研基地等。問題的焦點正在于：試想，當國內(nèi)外朋友慕名來到這個文化之都時，首先進入眼簾的是與其他城市并無差異的城市面貌，這所城市并沒有提供與以上稱謂相匹配的視覺識別和信息元素，使人們無法判斷和感知到慶陽獨特的地理地貌和豐富的民間藝術。
一、抓“熟”
指的是要善于選擇最熟悉、體會最深刻的角度寫議論文。一則或一組材料，涉及的內(nèi)容可能是多方面的，對于不同家庭、不同閱歷、不同知識面的考生來說，熟悉的程度就會明顯不同，而選擇一個最熟悉的角度來展開議論，就能比較深刻地表現(xiàn)事物的本質，對材料議論的深度和廣度都會達到最佳程度。
如一次考試作文為考生提供的材料是一幅漫畫《拔牙》―牙醫(yī)不小心拔掉了病人的好呀，留下了壞牙，要求學生寫篇議論文。由于議論的主體可以是多種多樣的，考生就要根據(jù)“熟悉”的原則，有所選擇。對社會上一部分人工作馬虎有感的考生，可以從職業(yè)道德的角度，寫成思想評論；對現(xiàn)實生活中成績與錯誤、優(yōu)點與缺點對立關系感觸較深的考生，可以寫成哲理評論；還可以從改革的角度，寫成時政評論等。這樣選擇不同的角度都是切合漫畫內(nèi)容，符合作文要求的。
二、抓“新”
所謂“新”，就是根據(jù)要求，選擇人們很少選擇的角度來作文，給人以出奇制勝、新穎別致的感覺。就學生平時作文來看，如果要求寫議論文，則大部分學生都是選用一兩個角度來寫，寫出的內(nèi)容缺乏新意，大同小異，閱讀時給人疲倦感，當然不會得高分。因為多數(shù)學生選擇的角度，都是從材料的字面意義或本意出發(fā)的，就事論事，這樣的作文是很難得高分。
如果能改換一兩個角度，就會令人耳目一新，獲得較高的分數(shù)也是不言而喻的。仍以上面的作文題為例，不少考生都是從職業(yè)道德的角度，批評給患者做手術不負責任、粗心大意、去好留劣的錯誤做法，但都是這樣寫，就難免千文一面了。而有的考生則獨辟蹊徑，從當今社會改革人事制度的角度行文，批評某些單位“革掉了優(yōu)秀的民族文化”，“革掉了優(yōu)秀人才”；保護了哪些畸形變態(tài)的“低俗文化”，庇護了“碌碌庸才”，觸及的主題很深刻，令人深思警醒，給人以新奇的創(chuàng)意。這樣的作文，比較容易得高分，應該肯定“出新”在其中起了不小的作用。
三、要“小”
從社會大角度來論證某一個道理，難度也較大，一般人不容易寫好，因為它涉及面太廣，一般人并不具備廣博的知識，而作為一名中學生，就很難把握住度，至少寫不深刻，要想使論證的問題深入淺出，同時又有話說，最好以“小”取勝，通過細小的角度，看出具有普遍的問題，即“小中見大”，選擇的角度小，反映的主題大。還以上面的作文題為例，如果從職業(yè)道德的角度來批評給患者做手術的少數(shù)醫(yī)務工作者，這雖是材料的本意，但職業(yè)道德是個范圍很廣的話題，泛泛而談的話，很難寫深刻，如果從另一個角度出發(fā)，舉教師批改作業(yè)的例子：教師將學生作對的作業(yè)判錯，將做錯的作業(yè)判對，從這一小角度出發(fā)結合漫畫，可以談教師應當如何工作，怎樣具有責任心？
或者再由漫畫聯(lián)想，從種田的角度來寫，農(nóng)民在田間除草時如果三心二意，將禾苗除掉，留下稗草，良莠顛倒，去掉精華，留下糟粕，那么秋季將收獲什么？沒有收獲將如何生活？還可以聯(lián)系市場經(jīng)濟，從商人經(jīng)商的角度去寫，不法商販用假冒偽劣商品坑害廣大消費者，以此品當精品消售給人們，賺了昧心錢，這種行為不僅坑害了廣大消費者，更嚴重的是破壞了市場經(jīng)濟的發(fā)展。這些例子，選擇的角度都是比較小的，但寫起來反而有許多話說，也有利于思路的展開，更容易揭示文章的主旨，如果是考場作文，選擇小角度更容易寫出好文章。
【關鍵詞】電視娛樂類節(jié)目 創(chuàng)新性 打造產(chǎn)業(yè)鏈
一、當今電視娛樂類節(jié)目存在的問題
現(xiàn)代社會給我們帶來了巨大的壓力，無論是工作、子女教育還是老人贍養(yǎng)，哪一件都不是輕松的工作。在這種環(huán)境下，以幽默輕松為宗旨的電視娛樂類節(jié)目興起可謂必然。然而雖然現(xiàn)在中國的電視娛樂類節(jié)目發(fā)展勢頭正勁，可在這飛速繁榮背后所隱藏的泡沫式膨脹卻更加值得我們給予關注。我們不應為這當下的繁榮所欣喜，其存在的問題更加值得我們深入思考。
（一）原創(chuàng)節(jié)目的極度缺乏。1.同類節(jié)目的跟風。曾幾何時，打開電視，往往同類型的節(jié)目總是同時鋪天蓋地地轟炸我們的審美。這也不難理解，模式的創(chuàng)新需要能力更需要勇氣，別人已經(jīng)成功的節(jié)目模式拿來作為己用是最省時省力的做法。然而成功往往屬于敢于第一吃螃蟹的人，大量的重復只能引起人們的厭倦，而當今的電視娛樂類節(jié)目從不是理性的。從之前《超級女聲》選秀節(jié)目類型的跟從，到現(xiàn)在《爸爸去哪兒》這樣明星家庭真人秀的泛濫，無不彰顯著當今娛樂類節(jié)目創(chuàng)新意識的缺乏。
2.國外版權的引進。除此之外，大量國外電視節(jié)目模式的引進將創(chuàng)新性的缺乏體現(xiàn)得更加淋漓盡致?！栋职秩ツ膬骸贰侗寂馨尚值堋冯m然取得了極大的成功，但卻是購買了韓國節(jié)目的版權，還有紅遍大江南北的《中國好聲音》也是對國外成熟節(jié)目的引進。種種例子表明我們目前創(chuàng)新性的缺乏。
（二）內(nèi)容的低俗化。如同當下浮躁的社會氛圍一般，人們很難如以前那般沉下心來做事，更多的人要的只是眼前的快速回報，電視娛樂類節(jié)目也存在這種弊端。節(jié)目不再是宣傳真善美，而是為了提高收視率采用博人眼球大量充斥著低俗的觀念，以對金錢的追捧為噱頭?！斗钦\勿擾》就有這樣的嫌疑。節(jié)目中的女相親者堂而皇之地說出“寧可在寶馬車上哭也不在自行車上笑”這樣的言論，拜金主義至上的觀念引人議論，與電視節(jié)目本身承擔的社會責任大相徑庭，同時也會給社會帶來不良的影響。電視節(jié)目內(nèi)容的低俗化會給觀眾造成直接的嚴重的影響，不符合大眾媒體的價值觀。
（三）明星的過度消費。所謂明星的過度消費指的就是，對于真人秀節(jié)目嘉賓的選用，制作方大多選用的都是當下熱門的明星，不論明星是否符合節(jié)目定位，只要當紅就是各類娛樂節(jié)目爭搶的目標。但因明星檔期有限，制作組通常都會通過價格的競爭來取得嘉賓的檔期，甚至在現(xiàn)在很多節(jié)目中啟用的都是相同的明星，甚至節(jié)目的題材內(nèi)容形式也都有些雷同，這就造成了觀眾對節(jié)目同質化感到厭煩。
二、我國電視娛樂類節(jié)目的發(fā)展趨勢
在大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新的大環(huán)境下，當今的電視娛樂類節(jié)目開始逐漸回歸理性，也注重強調知識和價值觀，自主研發(fā)新節(jié)目新模式，使節(jié)目形式正逐步向差異化的趨勢發(fā)展。
（一）植根傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新。無論在什么時候，靠模仿得來的成功總是難以長久，唯有創(chuàng)新才是王道。而創(chuàng)新的力量來源于何處？我國作為文明古國之一，其悠久的文化傳統(tǒng)經(jīng)過時間的洗禮而歷久彌新。現(xiàn)在中國電視娛樂類節(jié)目將創(chuàng)新與我國傳統(tǒng)的文化相結合，比如湖南衛(wèi)視的《我們都愛笑》和東方衛(wèi)視的《歡樂喜劇人》，就是依托我國的傳統(tǒng)文化精粹――小品、相聲等曲藝形式建立的，良好的收視率無不證明著傳統(tǒng)文化的活力。因此，汲取傳統(tǒng)文化精髓的創(chuàng)新才是電視娛樂類節(jié)目未來可以越走越寬的道路。
（二）“品牌價值”的打造。奢侈品的售價總是讓人望而卻步，心有余而力不足，而其商品的制造價值可能遠遠低于售價，剩下的部分消費者則是為其品牌價值買單。同樣，節(jié)目一旦打上品牌的烙印，其身價就在無意中翻了幾番。比如《快樂大本營》，節(jié)目已經(jīng)開播將近20年，其培養(yǎng)的一批批觀眾成為了節(jié)目的忠實用戶，而每周固定時間的播出使得收看其節(jié)目已經(jīng)成為了大家的習慣，觀眾也對節(jié)目的品牌有著很深的感情羈絆。這都是品牌價值所打造出來的，品牌的價值是值得我們關注的，值得我們?yōu)橹顿Y和培養(yǎng)的。因此著重打造品牌、培養(yǎng)忠實受眾將是當今娛樂類電視節(jié)目發(fā)展的趨勢。
（三）產(chǎn)業(yè)鏈的打造。節(jié)目效益要想實現(xiàn)利益最大化就要實現(xiàn)節(jié)目產(chǎn)業(yè)鏈的打造。而產(chǎn)業(yè)鏈的打造體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.節(jié)目的宣傳。不論是播出前還是播出后，節(jié)目的宣傳都非常有必要性。不僅僅是本頻道的宣傳，更要通過廣播、報紙等傳統(tǒng)媒體的線上宣傳來提高知名度。此外更需要借助新媒體的力量進行線下互動等形式來宣傳節(jié)目。因為一個節(jié)目宣傳是否成功，是節(jié)目播出能否成功的一個必要因素。
2.衍生產(chǎn)品的價值。節(jié)目播出的同時宣傳自身的衍生產(chǎn)品，如游戲等，往往能得到非常好的效果。如《爸爸去哪兒》播出時推出了同名手機游戲，游戲借助節(jié)目的高收視率也取得了良好的成績，同時，《爸爸去哪兒》還推出了同名電影，觀眾由于對節(jié)目買賬而紛紛去電影院看電影，票房也取得了極大的收益，這都是衍生產(chǎn)品所產(chǎn)生的品牌價值。
社會發(fā)展的快節(jié)奏決定了娛樂類電視節(jié)目的應運而生，盡管當今的電視娛樂類節(jié)目在一定程度上存在缺乏創(chuàng)新和流于低俗的問題，但現(xiàn)在的節(jié)目已經(jīng)呈現(xiàn)出向良好趨勢發(fā)展的勢頭。唯有植根于傳統(tǒng)文化，才能有源源不斷創(chuàng)新的力量，娛樂類節(jié)目才能走得更遠更久；唯有著手“品牌價值”的打造，培養(yǎng)長期的忠實用戶，節(jié)目才能在不斷有后起之秀挑戰(zhàn)的情況下站穩(wěn)腳跟；唯有從整體出發(fā)，建立“產(chǎn)業(yè)鏈條”，把眼光放得更遠，才能在競爭激烈的環(huán)境中取得良好的社會效應和經(jīng)濟利益，才能在這個多元化的傳媒世界中立于不敗之地。
（作者單位：遼寧廣播電視臺）
關鍵詞：網(wǎng)絡低俗用語 隱晦表達 詈語
一、網(wǎng)絡低俗用語的隱晦表達簡述
隨著電子信息技術的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，在網(wǎng)絡使用中誕生了一類特殊的言語現(xiàn)象――網(wǎng)絡語言。網(wǎng)絡語言的定義有很多，本文討論的網(wǎng)絡語言是“網(wǎng)友們在上網(wǎng)聊天時臨時‘創(chuàng)造’的一些特殊的信息符號或者特別的用法”①。近年來，隨著網(wǎng)絡語言的發(fā)展，網(wǎng)絡語言殊的一類――網(wǎng)絡低俗用語也以迅猛之勢沖擊著網(wǎng)絡。網(wǎng)絡低俗用語指網(wǎng)民們在網(wǎng)絡中互相進行言語攻擊、諷刺、調侃和發(fā)泄消極情緒時所“創(chuàng)造”的一些特殊的信息符號或者特別的用法。網(wǎng)絡低俗用語使用非常普遍并受到部分網(wǎng)民喜愛，2015年6月2日人民網(wǎng)輿情監(jiān)測室的《網(wǎng)絡低俗語言調查報告》中提到，2014年全年有16個網(wǎng)絡低俗用詞的原發(fā)微博數(shù)量達到千萬次以上，其中有4個網(wǎng)絡低俗用詞的原發(fā)微博數(shù)量達到了億次以上②?？梢?，網(wǎng)絡低俗用語在中國網(wǎng)民的網(wǎng)絡生活中隨處可見并占據(jù)著相當重的分量。
這些網(wǎng)絡低俗用語中有一部分是直截了當?shù)拇直?，如“潘俊薄靶℃輝搖薄氨聘瘛鋇齲不僅意義上低俗下流，在視覺和聽覺上也讓人感到惡俗和不舒服。這類詞本身帶有很強的諷刺意味和攻擊性，但也會因為人們思想觀念的開放而變得普遍和易于接受，甚至用于自嘲。另一類詞則較為隱晦，如“SB”“748”“”“尼瑪”等。聽上去（或看上去）雖“不臟”，但實際上的確是罵人話，比如“潘竣?、逼格艧ㄠ＜础胺穷侯赫Z（非詈化的詈語）”現(xiàn)象，或者叫“形式非詈”（沈陽，2016）。這些詞語新穎特別，在視覺上也沒有惡俗的字眼，難以憑借字面意義判斷，對于初次接觸的人來說較難理解，但是多讀幾遍就會發(fā)現(xiàn)這些詞只不過是對粗話在字面表達上做的一種修飾，仍舊保留了原本的讀音，可以通過語音判斷其意義。這些隱晦表達的詞語盡管難掩低俗語言的本質，卻在視覺效果上有一定程度的弱化，其攻擊性也因此相對減弱，降低了網(wǎng)絡用語的消極影響。這種修飾可以在視覺上弱化原詞的低俗性，為網(wǎng)絡言語交際帶來意想不到的效果，同時又流行于特定的場合和人群中，因此我們把這種修飾叫做網(wǎng)絡低俗用語的隱晦表達。
盡管表現(xiàn)形式和使用場合有所不同，網(wǎng)絡低俗用語與詈語實際上有很大的聯(lián)系。詈語就是通常說的“粗口”，屬于口語形式，而網(wǎng)絡低俗用語往往用于網(wǎng)絡社交，其表現(xiàn)形式以網(wǎng)絡語言為主，近年來部分詞開始活躍于人們的口頭表達中，表現(xiàn)為詈語。所以網(wǎng)絡低俗用語的范圍要大于詈語。從這個方面來看，網(wǎng)絡低俗用語是通過網(wǎng)絡這一平臺的改造，將過去的詈語及其他低俗表達運用于口語交際的語言形式中，使得部分網(wǎng)絡低俗用語既用于網(wǎng)絡空間的虛擬交際，也用于現(xiàn)實空間的真實交際。網(wǎng)絡低俗用語的隱晦表達與其原形式比較起來，表現(xiàn)形式更加豐富、新穎和易于接受。
二、網(wǎng)絡低俗用語的隱晦表達方式
（一）省略
1.拼音首字母的縮略組合
縮略詞構成是省略的一類，“縮略詞構成就是將一個復雜詞或詞組中所有詞的首音（或字母）合并到一個統(tǒng)一的詞位中?？s略詞可能以小寫字母來描述為一個完全形式的、統(tǒng)一的詞位，但它們更多的是以大寫字母來描述，因此是不那么明顯的詞位。首字母縮略詞的生成，即一個復雜詞或者短語中的單詞首字母相互連貫起來作為一個單詞的構成字母?！倍跐h語當中，無論是使用大寫字母還是小寫字母，都是不明顯的詞位。如：“BT（變態(tài)）、YY（）、SB（傻逼）、JR（）、MD（媽的）、TMD（他媽的）、TNND（他奶奶的）、NB（牛X、牛逼）、NC（腦殘）”等。
（1）你長得真TM后現(xiàn)代。④
（2）這B裝得我給九十九分，多一分是怕你驕傲。
（3）JR就是矯情。
用縮寫拼音首字母的方式達到隱晦的目的，它的弱化性往往是最強的，以上縮略詞是將原詞中每個字的拼音首字母組合起來，使原詞由復雜化簡，從而形成新的表達形式，但是這種表達會同其他的英文縮略相混淆，造成多種歧義，使得初次接觸者無法辨別其真正含義，往往被罵了還渾然不覺。
2.詞語或句子的縮略
指在詞語或句子中選取一部分組合成新詞，但選取的字往往并不具有代表性，也沒有特定的規(guī)律。
1）詞語的縮略組合――“蛋白質”
“蛋白質”即“笨蛋++神經(jīng)質”，它選取了“笨蛋”中的“蛋”，“”中的“白”，“神經(jīng)質”中的“質”，把它們組合成一個新詞。這個詞顯然是罵人的言語，但卻省略了表達核心意義的“笨”“癡”和“神經(jīng)”，其余部分組成的新詞本身具有一定的含義，也就是說縮略組合賦予了已有的詞新的意義，往往讓人不明所以，大大削減了沖突因素，增加了幽默效果。這類縮略用法的網(wǎng)絡用語還有“喜大普奔（喜聞樂見、大快人心、普天同慶、奔走相告）”，但是這類詞表面上沒有什么實際意義。與“蛋白質”有異曲同工之妙的還有“白骨精”（白領+骨干+精英）。
2）句子的縮略組合
“然并卵”是“然而并沒有什么卵用”的縮略，這句話最早是游戲主播MR.QUIN玩《黑暗之魂2》時說的，意思是：一些事物看上去很復雜高端但沒有實質性的效果，或花了時間、精力去做一件事情后卻得不到理想的收益。多用來表達無奈、調侃之情（李新梅，2016）。這個詞是由一句話縮略組合而來的，其核心意義在“然”上，低俗性則表現(xiàn)在“卵”字上，這個字在一些地區(qū)的方言中很常見，含有臟話的成分，對方言中不常見或沒有這種用法的人來說，則會感到費解。像這種句子縮略的網(wǎng)絡用語還有“累覺不愛（很累，感覺自己不會再愛了）”“不明覺厲（雖然不明白但感覺好厲害）”等。
根據(jù)Blank的看法，省略是指導致一個復雜的詞或短語形式的縮略。在省略體中，被省略成分的語義通過轉喻而被吸收到剩余結構中，涉及形式和意義兩個方面（Hock&Joseph，1996：175）。形式省略是詞語表面的省略，第一類拼音首字母的縮略組合就是形式，被省略成分與剩余成分之間并沒有語義上的關聯(lián)，第二類詞語和句子的縮略有部分是意義縮略，剩余成分則保留了少量的詞語原意。
（二）諧音替代
諧音替代指網(wǎng)民們在交際時不使用語言中已有的語言項目，而是另外創(chuàng)造一個諧音形式，用它來替代原語言項目。在替代的諧音形式和原語言項目之間沒有任何語義關聯(lián)，有學者稱其為“無關諧音”。⑤
1.諧音漢字
指用讀音相同或相近的字或詞代替原來的字或詞，但二者之間在語義上沒有關系。如：“勞資（老子）、尼瑪（你媽）、麻痹（）、辣雞（垃圾）、特么的（他媽的）、油餅（有病）、碉堡了（瘧了）、（）、操/草（H）、（）”等。
這類詞最初是由于輸入法的問題而產(chǎn)生的，網(wǎng)上聊天強調高效快速，對所傳遞的話語的語法正確性不作要求，就導致出現(xiàn)了一批別字和語法錯誤的詞語。后來網(wǎng)民逐漸拋棄了原來正確的用法，這些別字和語法錯誤的詞語反而成為網(wǎng)絡上專門使用的語言，慢慢流行起來，后來又影響了人們的口語，使對人們所說的臟話也不覺得特別不堪入耳了。
（4）睡起來嗨。
（5）你特么的油餅??！
（6），你們欺負勞資！
從認知語言學的角度來看，這是一種語音上的隱喻，以相似性為連接點，從源域向目標域進行投射，用模擬的聲響來代替所表達的意思（鄒艷菁，2010）。這些諧音過來的新詞與原詞都以語音為連接點，但有些詞原本就有特定的含義，如“麻痹”“油餅”等，它們本來就是正規(guī)的現(xiàn)代漢語詞語，原詞與替代詞雖然語音有相似性，意義卻是完全不同的。有些則沒什么具體含義，如“特么”“尼瑪”等。這些詞相對于縮略詞較為易懂，重復讀音就可以明白。新詞意義不反映說話人意圖，需要受話者進行推斷，用這一類隱晦詞不僅會延遲和減少沖突發(fā)生，而且有利于制造出一種幽默效果。
2.諧音數(shù)字
指用讀音相同或相近的阿拉伯數(shù)字代替原來的字或詞，但二者在語義上沒有關系。如：“748（去死吧）、02746（你惡心死了）、0487（你是）、1414（要死要死）”等。諧音過來的數(shù)字不僅讀起來有趣，而且因為與原詞并不嚴格一致而產(chǎn)生一種“萌萌噠”的感覺。
3.英漢諧音替換
“狗帶（去死）”，英語單詞是“go die”，是我們通常說的“中式英語”。⑥
“碧池”，英語單詞是“bitch”，在英國有侮辱人的意思，在《牛津英語詞典》中主要是“母狗”義，后來引申為“潑婦、、”。
“不作不死”，英語單詞是“no zuo no die”，這也是一個中式英語，不同于“狗帶”與“碧池”是用漢語作替換詞，這個是用英語作替換詞，原詞“不作不死”首先被創(chuàng)造出來，意義很容易明白，相比較而言，轉化后的中式英語“no zuo no die”就比較隱晦。
這類詞從字面上看沒有特殊意義，可以根據(jù)讀音判斷，但前提是要了解原詞的意思。
（三）諧音項組合類
1.拼音+數(shù)字諧音
指一個詞或詞組中的一部分用漢語拼音表示，另一部分用數(shù)字諧音表示，如：“qu4（去死）”。這類詞可以從字音上辨別，比較簡單易懂，并且巧妙避開了敏感字詞。
2.拼音首字母+數(shù)字諧音
指一個詞或詞組中的一部分用漢語拼音首字母表示，另一部分用數(shù)字諧音表示，如：“B4（鄙視）”。這類詞也相對比較簡單易懂。
（四）形象聯(lián)想類
這一類詞主要根據(jù)受話人的某些特征，利用與之相同或相近的事物進行比喻。
“綠茶婊”，“泛指外貌清純脫俗，總是長發(fā)飄飄，在大眾前看來素面朝天，其實都化了裸妝，實質生活糜爛，思想拜金，在人前裝出楚楚可憐、人畜無害、歲月靜好卻多病多災、多情傷感，且善于心計，野心比誰都大，靠出賣肉體上位的妙齡少女?！薄版弧痹凇冬F(xiàn)代漢語~典》中指“（多用作罵人的話）”，在前面加上“綠茶”一詞，沖淡了攻擊性，卻增加了形象的諷刺意味。
“白蓮花”，“表面上楚楚可憐、溫柔善良并且總是淚水盈盈，擅長通過裝柔弱來博取同情，在背地里卻是另一副兇神惡煞的臉面?！边\用了反諷的手法。
“中央空調”指那些異性緣很好，對任何異性都很關愛卻不專一的暖男。
這種形象聯(lián)想類用詞并不僅僅是對詞語表面的一種修飾，它還涉及到修辭方面的運用，尤其是對隱喻的運用，用當前已有的認知去描述我們對這個世界的新的認識，從而加深對新事物的認識，并且要發(fā)揮聯(lián)想力和創(chuàng)造力。比如“綠茶婊”這個詞，“綠茶”和“婊”是我們熟悉的事物，用“綠茶”比喻清新脫俗、素面朝天，讓我們對這種女性群體的特點有了更為直觀形象的認識，隱喻就是用這種方法加深我們對新事物或不熟悉事物的理解。
“隱喻不僅僅是語言的裝飾，它含有顯著意義的認知表達。隱喻容許人們以一種整體的方式進行交際，通過張力情緒的激發(fā)，讓人們感知符號之間的總體關系，給這些動態(tài)關系提供確切的意義，而不是對符號本身?！薄半[喻可以擴大人們認識一些尚無名稱的或尚不知曉的事物的能力?！薄半[喻的作用是在人們用語言思考所感知的物質世界和精神世界時，能從原先互不相關的不同事物、概念和語言表達中發(fā)現(xiàn)相似點，建立想象極其豐富的聯(lián)系?！雹?/p>
通過對事物內(nèi)在的修飾和豐富的聯(lián)想架構起不同卻有相似點的事物之間的關系，使這些罵人的詞語從表面上降低了其低俗性，形象而生動，具有調侃意味。
（五）諷刺幽默類
這一類用語較為婉轉，常常用來表達不便于直接說明或容易引起沖突的諷刺，需要聽話人根據(jù)實際情況推導說話人的意圖。如：“你長得真后現(xiàn)代”“頸部以上癱瘓”“你小時候被豬親過吧”等，使人聽來不僅不會產(chǎn)生怒意，反而感到幽默有趣。
（六）其他
1.方言演變
“仆街、撲街（混蛋）”⑧，來源于粵語中的“仆街”，本是罵人的一個詞語，使用比較廣泛，熟人之間開玩笑也會使用該詞語。一般有以下三種意思：
a.走路摔死。相當于“去死”或者“滾”。例如：“撲街啦你！”
b.王八蛋。例如：“你條撲街！”“你呢個撲街！”
c.嘆詞，義為“糟糕”。
“哇塞”，原本是閩南詞語，相當于普通話中的“我H”，是地地道道的臟話。但從港臺傳入大陸后，許多人由于并不知道這個詞的來源及用法，而把它當作和“哎呀、哇”類似的詞來用，這時這個詞就已經(jīng)完全脫離了本義，成為一個只是表達驚訝、嘆服的新嘆詞（魏晨，2015）。不過這個詞已經(jīng)不能算是新興的網(wǎng)絡流行語了。
“然并卵”也是一些方言中的用法，最初被引到網(wǎng)絡用語中指“手機中的高端黑科技”，上文已提及，這里不再贅述。
2.用低俗性較弱的詞概括
“污”這個字在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是：①渾濁的水，泛指臟東西；②臟；③不廉潔；④弄臟。在網(wǎng)絡用語中指“下流的、邪惡的、思想齷齪的”。二者的意義相近，只不過網(wǎng)絡中的意思程度更深并且更偏向于“性”這一方面。例如：“你好污??！”其實這個詞有較深的寓意和內(nèi)涵，具體含義根據(jù)具體場合和情況而不同，可以留給雙方想象的空間。
3.“數(shù)字―英語―漢字”的轉化
最典型的是“419――for one night――”。這種隱晦方式比較復雜，也很少見，一般初次看到“419”的人是很難聯(lián)想到“”這個意思的。
以上這些隱晦表達方式模糊了說話內(nèi)容的含義，通過違反一些話語準則，隱含會話含義，使受話者需要通過一定的方式和知識儲備去推斷出原本的意義，這種“言外之意”的模糊表達具有間接性，減弱了雙方的直接沖突，營造出一種相對輕松的氛圍。
三、影響網(wǎng)絡低俗用語隱晦表達的因素
（一）網(wǎng)民心理
1.安慰心理。我們正處于一個急劇變化的移動互聯(lián)網(wǎng)時代，也是一個充滿競爭和壓力的時代，網(wǎng)民的內(nèi)心情緒在現(xiàn)實中無法得到宣泄，只能寄托于網(wǎng)絡安慰。這些網(wǎng)絡低俗用語有些表示情緒的發(fā)泄，有些表示特定狀況下的心理狀態(tài)。如很火的“潘俊幣淮剩就是那些沒房沒車、“矮窮矬”的男青年的一N自我嘲諷。
2.避諱心理。據(jù)《第38次中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2016年6月，中國網(wǎng)民男女比例為53：47，同期全國人口男女比例為51.2：48.8；我國網(wǎng)民依然以中等學歷群體為主，初中、高中/中專/技校學歷的網(wǎng)民占比分別為37.0%、28.2%；中國網(wǎng)民中，學生群體占比仍然最高，為25.1%，其次為個體戶/自由職業(yè)者，比例為21.1%，企業(yè)/公司的管理人員和一般職員占比合計達到13.1%。通常，使用網(wǎng)絡的群體能夠更多地接觸各類網(wǎng)絡用語，使用網(wǎng)絡低俗用語的人遍布各個階層。學歷越高、修養(yǎng)越好的人，平常說臟話的可能性越低，但也不排除偶爾會發(fā)泄情緒，礙于身份而選擇使用這些含有隱晦色彩的低俗用語，如此便不會在視覺或聽覺上給人帶來強烈的惡俗感。有學者認為，網(wǎng)絡用語更多朝著“下三路”的方向發(fā)展，但是使用者往往不會去追本溯源，更多是隨波逐流。網(wǎng)友制造這種隱晦表達除了輸入法的原因之外，一方面是為了避開一些敏感字眼，從而美化自己的素質和形象，另一方面也可以減弱使用語言暴力帶來的沖突，甚至給人一種詼諧幽默的感覺，有利于網(wǎng)絡交流。
3.求異心理。網(wǎng)民中，學生群體占比最高，學生通常具有活潑、個性、求新求異等特征，通過“創(chuàng)造”新詞新語，在使用的時候給人一種新穎、獨特的感覺。
4.調侃心理。很多網(wǎng)絡用語最初都是在一些社會熱點的醞釀下產(chǎn)生的，網(wǎng)上信息傳播速度快、范圍廣，網(wǎng)民關注社會信息并反饋個人意見，在評論的過程中會產(chǎn)生很多有趣、有內(nèi)涵的網(wǎng)絡熱詞，這些詞往往承載著網(wǎng)民們的思想觀念、對社會的看法以及對現(xiàn)實的嘲諷和調侃。如“叫獸（教授）”“磚家（專家）”等，這類詞的諧音替代很有深意，代表了如今大眾對一些教授和部分專家的看法。需要指出，若是指個別沒有職業(yè)道德的人這些詞是具有批判意味的，但是將矛頭指向這些群體中的每個人就有些偏激了。“綠茶婊”“白蓮花”這類詞的使用也代表了一些網(wǎng)民的審美觀念，認為不做作、不矯情就是美，反之便為丑。這些詞的產(chǎn)生背后體現(xiàn)著當代人的世界觀、人生觀、價值觀，也是當今社會文化及社會發(fā)展的一種反映。
（二）克制準則
克制準則是指“在語言交際中，說話人由于種種原因（如不便直言或不愿直言或不能直言等）不直言不諱地訓斥他人，而采用克制的方式表達對他人的不滿或責備，以達到最佳交際效果”⑨。網(wǎng)絡低俗用語的隱晦表達就是運用了這一準則，隱晦即不直言，而是拐彎抹角地罵人，使受話者被罵了還不自知。這種克制在一定程度上降低了威脅網(wǎng)絡環(huán)境和諧穩(wěn)定的因素的影響。
（三）詈語的影響
詈語過去多稱詈言，俗稱罵人話。一部分網(wǎng)絡低俗用語便是由詈語演化而來成為網(wǎng)絡有的罵人話。這部分網(wǎng)絡用語最初只以網(wǎng)絡為平臺表現(xiàn)，近幾年也活躍于人們的言語交際中，相當于通過網(wǎng)絡把傳統(tǒng)的罵人話加以改造和創(chuàng)新，形成了我們這一代特別的罵人話。
詈語能透露出一個民族的性情和心理，它滲透著一個國家社會和文化的獨特觀念。同樣地，如今的網(wǎng)絡低俗用語反映了如今的社會和大眾心理。李娜的《從詈語的使用看民族文化心理的變遷》一文對從春秋戰(zhàn)國到“五四”之后詈語的使用情況作了統(tǒng)計和論述，每個階段詈語的使用、使用范圍、詈語所反映的社會政治、階級需要、文化風氣等都有所不同j。隨著社會的發(fā)展，一些詈語的詞義會有一定的轉移和引申，并且在不同的場合和不同的情緒下有不同的意義。
如“勞資”這個詞，是“老子”的一種隱晦表達，剛開始運用時指氣焰囂張和蔑視他人的態(tài)度，但是演化至今，在多種場合和情況下都會用到，用來表示驚嘆或無語，甚至有時還會用于熟悉親密的人之間。類似的如“尼瑪”“你這個小撲街”等，多含有開玩笑或無奈的意味，可見網(wǎng)絡低俗用語發(fā)展到現(xiàn)在意義已經(jīng)大有改變了。
有學者提出，中國最嚴厲的罵人話是對“性”的“攻擊”，但隨著社會的發(fā)展，這方面的罵人話正在減少，一些具有時代特征的罵人話也逐漸消失。但是，人們之間難免產(chǎn)生矛盾，產(chǎn)生罵人話的價值觀和思想原則不會輕易消失。也就是說，這種網(wǎng)絡低俗用語的隱晦表達正是隨著社會發(fā)展人們文明用語的素質提高的表現(xiàn)，所以我們應該看到中國的詈語正在向好的方面發(fā)展的趨勢，而不能一味地打壓，因為這種時代的產(chǎn)物并不會輕易消失。
（四）社會規(guī)范
隨著網(wǎng)絡低俗用語的發(fā)展，政府相關部門也做出了一些反應，中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）已經(jīng)對中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展狀況進行了32次統(tǒng)計；教育部、國家語委多次向社會年度語言生活狀況報告，并對網(wǎng)絡語言做了一定的規(guī)范；新聞出版廣電總局也要求各類廣播電視節(jié)目和廣告不得使用或者介紹根據(jù)網(wǎng)絡語言仿造成的詞語。生活中，倡導文明用語的宣傳隨處可見，政府的宣傳力度較大，雖不能說會完全消除這種低俗用語，但至少不會讓低俗用語的使用范圍不斷擴大，也能抑制一些特別惡俗的網(wǎng)絡語的發(fā)展，因此可以認為網(wǎng)絡低俗用語的隱晦表達在一定程度上受到了社會政策的影響。
學術界也對網(wǎng)絡用語進行了研究并探索出相應的治理對策。有些人堅決抵制，認為很多網(wǎng)絡用語是嘩眾取寵，尤其是網(wǎng)絡低俗用語會影響到人們的交流和中小學生對語言的學習，會對學生的道德修養(yǎng)和日常行為帶來極大的負面影響（曹南燕，2001）。有些人則持折中看法，認為語言反映了一定的社會現(xiàn)象，如果一個新的語言已經(jīng)得到了社會的公認，而且能對社會產(chǎn)生積極影響，我們就不能人為地去阻止它，反之則要堅決抵制。針對網(wǎng)絡語言的發(fā)展，要盡快建立起一套與網(wǎng)絡的普及應用形式相適應的規(guī)章制度，學者也要及時地對網(wǎng)絡語言大量涌現(xiàn)的現(xiàn)象加以研究，盡早找到合適的規(guī)范方案（陳建華，2004）。也有學者認為，除了政府加大宣傳力度之外，還要從人的思想道德、文化素質角度引導和規(guī)范網(wǎng)絡語言，并且進一步改善青少年的家庭及周邊環(huán)境，使不同群體網(wǎng)民的情感有所依托（吳早生，2008）。對于網(wǎng)絡語言暴力則要堅決遏制，有關部門應加大對網(wǎng)絡的監(jiān)察力度，加強立法，提高網(wǎng)民的綜合素質，加強理性思維，提倡文明上網(wǎng)的風尚（魏宏利，2012）。
學術界的很多論文中都提到了要提高網(wǎng)民素質，規(guī)范網(wǎng)絡語言，但其實就網(wǎng)民素質而言，筆者認為并不是決定性的。使用網(wǎng)絡低俗用語的人遍布各個階層，在接受高等教育的學生群體中間尤為流行，這種語用現(xiàn)象是人們心理情緒的正常發(fā)泄，即使是高素質人才也會有心情郁悶的時候，所以僅僅針對網(wǎng)絡低俗用語的使用來提高公民素質，無論是實施還是效果方面都不會太理想。
四、結語
在網(wǎng)絡語言的發(fā)展過程中，“變的是快速發(fā)展的社會生活與網(wǎng)絡傳播平臺，以及與時俱進、推陳出新的各種語言現(xiàn)象和表現(xiàn)形式；不變的是網(wǎng)絡語言不可能脫離漢語文的母體而存在，網(wǎng)絡語言之于現(xiàn)代漢語是影響而不是改變”（汪磊，2016）。盡管由于其不穩(wěn)定性，網(wǎng)絡用語只能是現(xiàn)代漢語的附屬品而無法成為主流，但是有些網(wǎng)絡低俗用語卻是在有著千百年發(fā)展歷史的詈語基礎上發(fā)展而來的，它的出現(xiàn)并非只是網(wǎng)友們的獨特創(chuàng)造，而是傳統(tǒng)詈語多種形式的變體，通過隱晦的表現(xiàn)方式使其在聽覺、視覺甚至是意義上都產(chǎn)生了重大的變化。
網(wǎng)絡低俗用語的使用盡管在近幾年層出不窮，甚至蔓延到日?？谡Z當中，但是網(wǎng)民也通過網(wǎng)絡自發(fā)地改造了以往的粗俗口語，創(chuàng)造了一些相對委婉和弱低俗性的詞語，這種詞語的改造方式不僅影響著網(wǎng)絡用語，也影響著千百年來傳統(tǒng)詈語的使用和發(fā)展。不可否認的是，網(wǎng)絡低俗用語從側面反映了當代人的思想認知、價值觀以及面對低俗用語的一種態(tài)度。因此，我們除了規(guī)范網(wǎng)絡用語、抵制低俗化之外，應該對這些隱晦的網(wǎng)絡低俗用語持保留態(tài)度，要看到它正在慢慢地改變著傳統(tǒng)詈罵的方式，在朝著一個比較好的方向l展。
本文在寫作過程中得到李治平老師的悉心指導，在此謹致謝忱。
注釋：
①鄭遠漢在《關于“網(wǎng)絡語言”》中把網(wǎng)絡語言分為兩類，一類指
“與電子計算機聯(lián)網(wǎng)或上網(wǎng)活動相關的名詞術語”，另一類就是“指網(wǎng)友們上網(wǎng)聊天時臨時‘創(chuàng)造’的一些特殊的信息符”。
②這16個網(wǎng)絡低俗用語分別為“尼瑪”“潘俊薄岸罕取薄白/
叫獸”“艸”“你妹”“”“”“我靠/我擦/我屮HU”“媽蛋”“逼格”“他媽的/特么的”“撕逼”“滾粗”“蛋疼”“小婊砸”。
③筆者認為將“潘俊憊槲“非詈詈語”還有待考量，“擰閉飧
字本身指男性生殖器，不同于“有什么鳥用”中的“鳥”和“吊兒郎當”中的“吊”（曹德和，2006），其形式還是詈化的，只不過部分使用者不知其意。
④本文所舉例子均來自網(wǎng)絡社交平臺；網(wǎng)絡詞語解釋有部分來自網(wǎng)絡。
⑤徐默凡《網(wǎng)絡語言無關諧音的文化研究》：“無關諧音是當代網(wǎng)
絡語言中常見的一種語言現(xiàn)象，即不使用語言中已有的語言項目，而是另外創(chuàng)造一個沒有語義關聯(lián)的諧音形式來替代。無關諧音不是一種造詞手段，而是一種受網(wǎng)絡交流的技術特點制約而產(chǎn)生的特殊用法，是一種常態(tài)化的語言嬉戲活動?！?/p>
⑥“狗帶”（go die）源于中國藝人黃子韜在一次演唱會上表演的
英文Rap：“This is my life，I am fine，我不會就這樣輕易地go die，Huh？”
⑦引自胡壯麟主編的《認知隱喻學》一書。
⑧還有一種說法來自《Planking and Planker》：“撲街”是
“Planking”一詞的漢語翻譯，指臉朝下趴在一個意想不到的地方然后讓人給拍照記錄下來的行為。
⑨引自索振羽主編的《語用學教程》一書。
j李娜在《從詈語的使用看民族文化心理的變遷》中把詈語的發(fā)展
分為三個階段：“春秋戰(zhàn)國至三國兩晉時期”為規(guī)范倫理的時期，這一時期詈語大量使用于經(jīng)史傳記中，在南北朝志怪小說和唐傳奇中，也出現(xiàn)了數(shù)目可觀的詈語用例，但統(tǒng)治階級和正統(tǒng)文人仍是利用規(guī)范的語言來規(guī)范社會秩序。“宋朝至五四以前”是沖破禁忌的階段，市民階級的發(fā)展、戲曲雜劇的出現(xiàn)、明清小說的流行都推動了詈語的發(fā)展?！拔逅臅r期至今”是日趨文明化的階段，“五四”以后，詈語書證的書目的數(shù)量大大增加，但書證的數(shù)量卻沒有突飛猛進，現(xiàn)今社會由于一些詈語詞義的擴展和演變，人們使用詈語時，有時可能只是由于習慣或潛意識，并無惡意。
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有一個叫綜合素質問答環(huán)節(jié)。問的大多是文化常識，我總會絞盡腦汁去猜答案，當聽見余秋雨先生的肯定答復后，會為平日里唐詩三百首的積累而竊喜?，F(xiàn)在回想起那些音樂天賦極高的選手在此環(huán)節(jié)中的窘迫時，不禁讓我詫異：對同一個選手，他文化底蘊與專業(yè)知識的差異怎會如此之大？而選手們的尷尬難堪似乎是一面鏡子，場外觀眾一起答題的同時也發(fā)現(xiàn)了自身的文化缺失，正好借此機會充電。娛樂氛圍放松情思的同時也讓文化盲區(qū)得以滋潤。
這便是節(jié)目制作者的聰明之處，他知道當今社會下的大眾缺乏的不是娛樂方式，而是和娛樂分家的文化內(nèi)涵。缺什么補什么，那就把這精神層面的東西融入節(jié)目中，滿足人們的需求。它拉近了文化、娛樂與大眾的距離。這也是青歌賽雷打不動，收視率遙遙領先的原因。
值得欣喜的是，有越來越多的把文娛結合做得很好的節(jié)目不斷走進生活。這要感謝電視人，他們清醒地認識到惡俗娛樂文化只是一時的喧囂，那種收視率也只會是一時的領先。要想穩(wěn)坐釣魚臺就要走內(nèi)涵路線，大打正統(tǒng)文化牌無疑為傳統(tǒng)文化傳播打了一注強心劑。“漢字拼寫大賽”的成功不會僅僅引領一陣短暫的文化熱潮，畢竟中國有五千多年的歷史文化，這段文化是咀嚼不完的。我們需要這類節(jié)目來滿足大眾日益增長的文化胃口。
余秋雨先生曾提出這樣的問題：為什么文化界一想到學問，便立即產(chǎn)生了一個約定俗成的范圍，幾乎不會想到諸如電視文化這樣的領域呢？所以我們同樣需要文化界涉足娛樂，兩者達到一種良性的共生關系。電視傳媒是大眾接觸最多最廣的傳播介質。一些一味追求收視率的制作人會乘機殺偏風，這便是文化人擔當起責任的時候了。他們應該對其正確引導，用高雅取代低俗，用創(chuàng)新文娛取代老套娛樂。
當然，看與不看，決定權在觀眾手里。還好中國觀眾有種對于文化本能的親近，這要歸功于自小開始的國學教育。大眾都想受益，這種對文化的追求是好的。這種環(huán)境下，好的節(jié)目會口口相傳成為經(jīng)典，爛節(jié)目會隨時間流逝被人淡忘最終銷聲匿跡。觀眾對于文化的認知態(tài)度直接決定了娛樂節(jié)目的表達高度。對于青少年，傳統(tǒng)文化的弘揚顯得尤為重要，因為他們接受的文化教育反應出的是整個社會的進步與否。
文化與娛樂本是一家。如果娛樂要背著文化的本意去發(fā)展是不會長久的。善于利用這種魚水關系，大眾素質提升了，社會自然會進步。
關鍵詞：社會語言學 縮略 網(wǎng)絡流行語 特征 成因
一、引言
在21世紀的今天，網(wǎng)絡已成為人們的生活必需品，它不僅在物質上為人們提供了極大的便利，更拓展了人們的精神世界。作為網(wǎng)絡衍生品之一的網(wǎng)絡流行語，就是其中的典型代表。從早期的“吐槽”“草根”，到后來的“不差錢”“躲貓貓”，再到近年來的“給力”“潘俊保網(wǎng)絡流行語展現(xiàn)出了強大的創(chuàng)造力，各種形式層出不窮。在最近的兩三年中，網(wǎng)絡流行語又出現(xiàn)了一種新的構詞模式――縮略。
學術界針對此類型的網(wǎng)絡流行語已有一些研究，比如盛楠的《新詞新語――“喜大普奔”研究》以及張律、黃亞萍的《三言式新詞“高富帥”的認知研究》都是針對典型縮略型網(wǎng)絡流行語的具體考察;此外，肖世敏的《論當下縮略形式的網(wǎng)絡流行語》等也對縮略型網(wǎng)絡流行語做過比較全面性的研究。但以上研究以理論敘述為主，因此，本文將以典型的縮略型網(wǎng)絡流行語為例，結合調查問卷和具體數(shù)據(jù)，從微觀社會語言學的角度，再次對其進行深入探析。
二、縮略型網(wǎng)絡流行語的特征及分類
縮略型網(wǎng)絡流行語以三言式和四言式居多，也包含著一些兩言式詞匯，縮略方式主要有兩種。
一種是從一組流行語的每一個詞中提取一個字組合形成。如“高大上”，原來是“高端、大氣、上檔次”，之后網(wǎng)友將每個詞語的首字母提取組合形成了現(xiàn)在的詞。類似的還有“高富帥（高大、富有、帥氣）”“白富美（膚白、富有、貌美）”“冷無缺（冷漠，無理想，信仰缺失）”“喜大普奔（喜聞樂見、大快人心、普天同慶、奔走相告）”等。
另一種則是對句子的縮略。如針對流行歌詞“人生已經(jīng)如此的艱難，有些事情就不要拆穿”，網(wǎng)友將其中的關鍵字進行提取組合，形成了“人艱不拆”。類似的還有“躺槍（躺著也中槍）”“何棄療（為何放棄治療）”“請允悲（請允許我做一個悲傷的表情）”“說鬧覺余（其他人有說有笑、有打有鬧，感覺自己很多余）”“累覺不愛（很累，感覺自己不會再愛了）”“男默女淚（男生看了會沉默，女生看了會流淚）”“不明覺厲（雖不明白，但覺得很厲害）”等。
對于縮略語的構造依據(jù)，蔣向勇（2014）認為可以分成三個原則：取首原則、語義顯豁原則、避歧原則。以上的縮略型網(wǎng)絡流行語也基本上遵守了這些原則。如“高大上”就是講首字提取組合而成，而“人艱不拆”則主要是依據(jù)語義顯豁原則，就是選取其中最能表現(xiàn)原語句含義的部分進行節(jié)選縮略。
三、縮略型網(wǎng)絡流行語的成因探析
縮略型網(wǎng)絡流行語是近幾年出現(xiàn)的網(wǎng)絡構詞新模式，以下就是對其出現(xiàn)原因的探析。首先看一下這種縮略型流行語的來源――以“高大上”和“人艱不拆”為例。
“高大上”一詞原為“高端、大氣、上檔次”，最早來源于電視劇《武林外傳》，錢掌柜要求大嘴做月餅，中秋節(jié)送給客戶，對他提的三個要求就是“高端、大氣、上檔次”。之后這個詞頻繁出現(xiàn)在各種網(wǎng)絡社區(qū)及電視廣播媒體中，逐漸成為一個新的流行詞，之后被網(wǎng)友簡略為“高大上”。同樣，“人艱不拆”原為林宥嘉歌曲《說謊》中的一句歌詞“別說我說謊，人生已經(jīng)如此的艱難，有些事情就不要拆穿”，在成為流行語后，被網(wǎng)友抽取關鍵字組成了“人艱不拆”。
從以上的分析中可以看出，縮略型網(wǎng)絡流行語的原型本身就已經(jīng)是非常普遍的網(wǎng)絡用語了，其縮略是在原語言的基礎上進一步提取整合。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，可以說是語言與社會兩方面的綜合產(chǎn)物。
從語言方面來看，網(wǎng)絡流行語是語言變異的結果，也是一種新形式的語言變體，而縮略型網(wǎng)絡流行語可以算是其深層次的發(fā)展?！翱s略”原本就是一種重要的構詞法，無論是漢語還是英語，都存在大量的縮略語。劉玉梅（2012）認為縮略語形成要遵循兩大原則“最大經(jīng)濟化原則”和“最大表現(xiàn)力原則”?？s略型網(wǎng)絡流行語就是在保證其原詞句的基礎上，進一步精簡，達到了最省力的程度;而調查問卷的結果也顯示，在眾多關于使用縮略型網(wǎng)絡流行語的原因之中，約62%的網(wǎng)友選擇了“簡短方便”，這也是“最大經(jīng)濟化原則”的體現(xiàn)。此外，“最大表現(xiàn)力原則”也對其形成發(fā)揮著重大作用，根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，同樣比例的網(wǎng)友選擇了“表達力強”這一原因。因為縮略后的網(wǎng)絡流行語既能完整表現(xiàn)其原有含義，又能將含義的感染力和表現(xiàn)力發(fā)揮到最大的程度。因此，縮略型網(wǎng)絡流行語的產(chǎn)生可以說是語言本身發(fā)展的一種需要和趨勢。
從社會方面看，縮略型網(wǎng)絡流行語的產(chǎn)生既有一般流行語形成的條件，又有其自身獨特的原因?？偟膩碚f，可以從網(wǎng)絡特性、社會心理和大眾文化三個方面進行闡述。
首先，網(wǎng)絡傳播平臺不可或缺?，F(xiàn)代社會正處于一個智能化的時代，網(wǎng)絡的信息傳播速度和傳播范圍均大大超過了從前，而且還在不斷進步。因此，在各種網(wǎng)絡媒體、網(wǎng)絡社區(qū)、名人效應等的推動下，網(wǎng)友們更容易接觸到一些有特色的詞句并進行傳播，網(wǎng)絡流行語因此誕生。比如“高大上”這個詞，原本只是被用在影視作品中去增添喜劇效果的，但經(jīng)過多個名人以及多家媒體的引用，在網(wǎng)絡上迅速傳播開來。
第二，社會心理效用不容忽視。由于網(wǎng)絡世界的虛擬性和自由性，網(wǎng)絡流行語本來就是網(wǎng)民們肆意宣泄和釋放日常生活中被壓抑的能量的重要媒介，而縮略型網(wǎng)絡流行語更是在這基礎上激發(fā)了中國人原有的民族心理。根據(jù)調查顯示，超過50%的網(wǎng)友認為相較于以往的網(wǎng)絡流行語而言，縮略型，尤其是四言式縮略語，更大程度上展現(xiàn)了中國特色的東西，這種類似于成語的網(wǎng)絡流行語更加符合網(wǎng)民們對于時尚與傳統(tǒng)相結合的追求，在使用中也更加得心應手，比如“人艱不拆”的使用，“胖子已經(jīng)如此的可憐，跪求人艱不拆！”。
第三，大眾文化影響無所不在。特別是快餐文化的影響隨處可見。張丹丹、孟一（2009）認為“快餐文化比喻追求速成、通俗、短期流行，是一種不注重厚重積累和內(nèi)在價值的文化思潮和文化現(xiàn)象，它是在社會節(jié)奏日益加快，社會關系整體復雜的背景下應運而生的”。網(wǎng)絡流行語就是一種典型的“快餐文化”。一般來說，網(wǎng)絡流行語有一定的時效性，尤其是一些出自新聞媒體事件或影視媒體作品的流行語，主要是在人們關注該事件或該作品時流行，之后便很快銷聲匿跡;而且“快餐文化”注重的關鍵就是“快”，縮略型網(wǎng)絡流行語更是響應了這一“號召”，將本就不長的詞句進一步縮減，充分展現(xiàn)了“省力原則（經(jīng)濟原則）”的應用。
四、縮略型網(wǎng)絡流行語的影響及未來發(fā)展探析
對于縮略型網(wǎng)絡流行語而言，其影響可以從兩個方面來說：語言本身和語言教學。
從語言本身來說，縮略性網(wǎng)絡流行語在很大程度上不同于以往流行語的隨意性。尤其是其中的四言式詞語，無論是從語言的表達還是韻律上說，都與中國原有成語非常類似，甚至一些二言式和三言式的詞語，也比其原型讀起來更加朗朗上口。數(shù)據(jù)顯示，大約60%的網(wǎng)民認為雖然部分詞語不太好，但是還是有不少流行語是可以作為成語使用的;更有大約11%的網(wǎng)民認為這種縮略型網(wǎng)絡流行語是對中國成語的新發(fā)展，可以被正式劃分到中國成語中去;從這個方面來說，這些流行語確實在一定程度上推動了漢語的發(fā)展。但另一方面，這些詞語的規(guī)范性很低，甚至有一些在日常表達中都讓人“難以啟齒”。中國原有成語是中國歷史文化的積淀，而現(xiàn)在的網(wǎng)絡流行語，多是被網(wǎng)友們用來自嘲、調侃或諷刺的途徑，帶有濃厚的隨意性和低俗性，所以對語言的規(guī)范性而言，有很大的負面影響。
其次，就是對漢語語言教學的影響。調查數(shù)據(jù)顯示，很多縮略型網(wǎng)絡流行語曾被人們誤解為中國原有成語，比如：“喜大普奔”“人艱不拆”“十動然拒”“細思恐極”這四個詞語就都被超過20%的網(wǎng)民誤解過，而“不明覺厲”更是被大約47%的網(wǎng)友誤解過。調查同時顯示，雖然人們習慣于使用這些縮略型網(wǎng)絡流行語，但是對于其用法和出處卻并不是很清楚。針對調查中所列的20個常用的縮略型網(wǎng)絡流行語，只有大約10%的人表示對絕大多數(shù)流行語的用法很了解，超過50%的人只了解其中的一小部分;而對于這些詞語的出處，只有1%的人表示基本全部都知道，超過80%的人表示只了解其中少數(shù)詞語的出處。這種情況對于語言教學而言會產(chǎn)生很強的負面影響，因為學生很容易會混淆真正的成語和網(wǎng)絡流行語的使用，從而影響學生對成語的學習;同時這些網(wǎng)絡流行語的跟風使用，很容易讓還處于成長期的學生對于正規(guī)成語的態(tài)度發(fā)生扭曲，無視語言的規(guī)范性。
從以上的分析中可以看出，雖然縮略型網(wǎng)絡流行語確實在一定程度上有利于漢語發(fā)展，但是其仍然帶有以往網(wǎng)絡流行語的固有特征：隨意性、低俗性、時效性。調查也顯示出，大約57%的人也表示這些流行語前途不定，并不認為這些詞語能被正式劃分進規(guī)范用語中。筆者認為，這些詞中，有些詞語可以留作觀察，若經(jīng)得住檢驗，則可以考慮納入正規(guī)用語中;但大部分此類流行語，仍然不具備語言的嚴謹性和規(guī)范性，只能在一定時期內(nèi)收到人們的追捧，之后肯定會很快消失。
五、結語
縮略型網(wǎng)絡流行語是網(wǎng)絡語言的構詞新模式，在一定程度上是對漢語的豐富和發(fā)展，這種創(chuàng)造性是值得肯定的。然而由于其固有的網(wǎng)絡流行語的性質，這類詞匯對于漢語的規(guī)范性會產(chǎn)生極大的負面影響，對于青少年漢語學習，尤其是成語學習，影響更嚴重?，F(xiàn)在，國家已經(jīng)開始頒布一些方針政策來規(guī)范網(wǎng)絡用語，一方面將一些比較正規(guī)的詞匯納入正式用語中，另一方面堅決抵制嚴重不符合語法且內(nèi)容粗俗的用語。但是國家的政策僅僅是在比較正式的場合起到了一定的作用。網(wǎng)絡中仍然存在大量的“非法”用語，這就需要全民意識的提高，在豐富母語的同時，保持漢語語言文化的純潔性。
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