發(fā)布時間：2023-03-23 15:12:44
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的高一政治論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.堅持以人為本，實現(xiàn)全面發(fā)展
以人為本在我國推行的新課改以及素質教育中被明確提出，可以說以人為本是當今教育改革以及高中政治教學的指導思想，同時也是實現(xiàn)教學大綱中所提出的全面推動學生全面發(fā)展以及素質教育的理論依據，是我國教育事業(yè)發(fā)展的目標。在高中政治教學中堅持以人為本，要求以推動學生全面發(fā)展為根本目的，創(chuàng)造更多條件推動學生的全面的發(fā)展，在政治教學中使人文關懷得以體現(xiàn)，并且還要在課堂上充分地調動同學們的學習積極性，使各個學生的潛能得以挖掘，真正地實現(xiàn)以人為本的教學理念。
2.堅持以人為本，推動教育發(fā)展
這些不僅僅是新課改的教學要求，同時也是在政治教學中堅持以人為本理念的本質要求，以人為本的理念是高中政治教育發(fā)展的根本動力，因此在高中政治教學中堅持以人為本的理念，不僅可以激發(fā)學生們的學習積極性，也可以推動我國政治教育事業(yè)的發(fā)展，早日實現(xiàn)我國素質教育的根本目標。
二、在高中政治教學中堅持以人為本理念的方法
如何在高中政治教學實踐中堅持以人為本就應將以人為本的教育理念由理念轉變?yōu)槭聦?，這是一個非常重要的問題，要想將理念應用于實踐，就需要我們在教學實踐中轉變傳統(tǒng)的教學理念，使教學模式得以創(chuàng)新，促進學生的全面發(fā)展。
1.實現(xiàn)以人為本，改變教育觀念
由于我國新課改以及素質教育的不斷推進，傳統(tǒng)的教學思想與教學模式已經不適應當前的教育形式了，而要在高中政治教學中堅持以人為本，教師就必須也要轉變自己傳統(tǒng)的教學思想，改變教學模式，在教學問題上要以前瞻性的眼光看問題，善于發(fā)現(xiàn)與解決新問題，堅持批判主義的精神，轉變自己的教學觀念，堅持以學生為本，關注學生的全面發(fā)展，使人文關懷在教學過程中體現(xiàn)出來，改變教學觀，重視每一個學生的發(fā)展，用發(fā)展的眼光去對待學生的成長，相信學生，愛護學生，將學生作為認識與發(fā)展的主體，因材施教，使學生一直處于不斷的進步中，樹立學生的自信心，教師在高中政治教學中要切實將以人為本的理念應用到教學實踐，不僅包括教學計劃與課堂教學，還包括課堂外的素質教育，都要將以人為本堅持下去，從根本上轉變自己的教學觀念。
2.實現(xiàn)以人為本，改變教育模式
在傳統(tǒng)的課堂教學中，往往實行的是填鴨式的教學模式，即教師不考慮學生的接受程度、學習興趣、學習積極性等，將學生當作學習的機器，將知識強行灌輸給學生，這樣做的學習效率相當的低，因此我們要在高中政治教學中堅持以人為本，突出學生的學習主體地位，不能只強調文化教育，而忽略學生們的素質教育，學生在學校中學習的目的更重要的一方面是為了適應未來社會的競爭，使自己長大成才，為自己、為家人、為社會做出自己的貢獻，我們要轉變傳統(tǒng)的教學模式，因材施教，有針對性地對每個學生的發(fā)展作出規(guī)劃，使學生不僅具有完善的知識儲備，同時還具備當今社會發(fā)展所需要的各項品質，比如說團隊意識，比如說競爭意識。堅持以人為本，就要改變單一的課堂教學模式，加強教師與學生之間的互動，提高學生們的學習積極性，提高學習效率，促進學生的全面發(fā)展。
1公益廣告的概念
公益廣告是一種非商業(yè)性的廣告，它是一種為公共事業(yè)服務的新型的大眾傳播模式，旨在弘揚和推動社會發(fā)展所需要正確的思想道德觀念和品質，弘揚社會主流意識的一種傳播形式。公益廣告是廣告眾多形式之一，商業(yè)廣告進行的目的是通過傳遞信息獲得利益，其目的是盈利性的，而公益廣告則與之相反，它主要是滿足社會生活的需要，為社會公眾提供服務。
2公益廣告的特點
（1）明確的目標導向性。公益廣告的目的是為公眾服務，滿足社會公眾的需求。因此，公益廣告在傳遞的內容上有著明確的目標，針對社會生活中備受關注的種種社會現(xiàn)象和問題進行創(chuàng)意，形成一種既直觀又能反映社會現(xiàn)實的信息傳遞，引導社會群體積極關注，并對觀眾的心理進行滲透，引起公眾產生共鳴。具體的說，公益廣告在其目標價值的導向性上體現(xiàn)出倡導社會新風尚，矯正社會歪風，提醒和警示不良風氣，向社會公眾傳播利于社會發(fā)展的思想觀念和道德品質。
（2）較強的服務性。公益廣告與其他廣告最大的不同點就是其服務性，公益廣告是非盈利性的廣告形式，旨在滿足社會群體的需要，傳播社會發(fā)展所需要的道德品質，倡導和諧社會，推動社會事業(yè)的向前發(fā)展。這些都是不以賺取社會財富為目的的，具有較強的服務性。
（3）直觀的教育性。公益廣告實質上可以說是一種思想道德教育的方式，在思想政治教育的過程中公益廣告成為了其中的一個重要的傳播載體，在精神層面、思想領域里都為我們營造了一個良好的環(huán)境。公益廣告并不是采用簡單的說教的方式進行，而是采用比較直觀的吸引人們眼球的方式來對人們的思想觀念、道德規(guī)范進行潛移默化的影響。
（4）與時俱進的藝術創(chuàng)意。廣告是一種藝術性極強的大眾傳播媒介形式，同樣，作為廣告的一種形式，公益廣告同樣具有較強的藝術性。藝術來源于生活又高于生活，因為藝術在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個民族不斷進步的動力，廣告創(chuàng)作講究的就是創(chuàng)意性、新穎性。公益廣告在創(chuàng)作理念上緊緊跟隨著時代主流意識的發(fā)展，同時又遵循著廣告應具備的必要條件，即創(chuàng)新性，因此不僅滿足受眾的需求，還在一定程度上傳遞著社會道德的要求。
3公益廣告的思想政治教育價值
公益廣告已經成為社會生活中不可缺少的一個重要組成部分，從直觀的圖畫到生動的視頻，都在宣傳著社會發(fā)展的道德觀念、價值需求和倫理要求，在一定程度上引導著社會公眾的世界觀、人生觀、價值觀，不斷推動著思想政治教育的生活化，為思想政治教育的實效性發(fā)揮著重要的作用。
3.1引導正確的價值觀念
思想政治教育的目的在于引導人們形成符合一定社會要求的正確的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范。公益廣告正是這樣一種思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范的傳播方式，公益廣告對于社會正確的思想觀念、道德品質具有重要的引導作用。盡管，廣告在傳播思想道德觀念時采用的方式或是無聲的視頻、或是抽象的圖片、或是沒有文字說明，都在表達著某種觀念、思想，體現(xiàn)著某種價值要求，在人們接觸公益廣告的同時也在對其有蘊含的某種道德觀念、價值取向的解讀和認識。
3.2促進文明社會的發(fā)展
公益廣告的素材來源于社會生活，它是對社會生活中存在社會現(xiàn)象的一種反映，通過對社會生活中存在的不良生活習慣的反映和再現(xiàn)，倡導或警示人們養(yǎng)成良好的生活習慣，樹立良好的價值觀念，摒棄不良道德觀念或生活習慣；另外，對于社會生活中優(yōu)良的社會品質進行積極發(fā)揚，弘揚社會主流意識，推動全民形成文明的生活方式，積極向榜樣學習。
3.3維護社會生活秩序的穩(wěn)定
公益廣告在社會生活中傳播信息的主要目的就在于維護社會秩序持續(xù)、健康、穩(wěn)定地發(fā)展，這樣一種廣告宣傳就是針對社會中存在的一些道德缺失、人格缺陷、人與人關系冷淡等現(xiàn)象進行的一種警示和規(guī)勸，在一定程度上從思想觀念、意識層面對這些社會群體進行疏導和教育，通過正確的輿論導向、優(yōu)良的社會風尚、高尚的道德情操的宣傳來維護正常的社會秩序。在一定意義上公益廣告促進了社會生活中個人思想觀念的轉變，推動著個人的社會化進程，幫助人在社會中擺正自己的位置、端正自身態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習慣。潛移默化地使個人接受社會公眾認可的行為規(guī)范和價值觀念，達到個人與社會價值取向的一致性，從而真正實現(xiàn)維護社會秩序的穩(wěn)定。
4公益廣告的思想政治教育價值優(yōu)化
公益廣告是思想政治教育過程中的一種重要方式，因此，在思想政治教育過程中應充分發(fā)揮公益廣告的思想政治教育價值，充分發(fā)揮其教育人、引導人、傳播主流社會價值的作用，同時，也需要加強對公益廣告的思想政治教育的優(yōu)化來增強其思想政治教育價值。
（1）深入實際、創(chuàng)造價值。公益廣告是對現(xiàn)實生活的現(xiàn)象的反應，其創(chuàng)意的產生來源于生活。創(chuàng)作者只有深入到社會生活實際中，才能發(fā)現(xiàn)生活中的普遍現(xiàn)象和典型問題，通過創(chuàng)作者對社會生活的感同身受，并用正義的道德評價和觀念去審視社會生活，在創(chuàng)作中反映現(xiàn)實生活，引導人們思考和判斷，最后產生共鳴。
（2）注重滿足社會需求。公益廣告主要是來源于社會社會中的優(yōu)良品質或是不良現(xiàn)象，體現(xiàn)著百姓的生活現(xiàn)狀。公益廣告的主題應該在一定程度上反映社會大眾生活，著重處理現(xiàn)實生活中的問題。公益廣告的目的是滿足社會大眾的需求、提高社會大眾的道德觀念和素養(yǎng)，因此，公益廣告的產生也要符合大眾的文化生活的需求，在社會生活中倡導什么、反應什么、批評什么都需要在廣告中生動地表現(xiàn)出來，反映社會生活的同時要從社會公眾的根本利益出發(fā)，結合公眾利益，達到引導社會主流價值觀、傳遞正能量的目的。
（3）注重創(chuàng)新與社會效益。公益廣告是一種反映現(xiàn)實生活，短小輕便的廣告，通過短小的故事吸引公眾的眼球激發(fā)公眾的興趣，這就需要具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識。廣告要引起人們關注就一定要有創(chuàng)新，不僅要突出主題，還要具有藝術性。公益廣告不僅需要充分體現(xiàn)主題色彩，還需要滿足社會生活發(fā)展的要求，滿足社會公眾的需要，這樣才能更好地實現(xiàn)公益廣告推動社會生活向積極健康的文明社會發(fā)展。公益廣告的思想政治教育價值的實現(xiàn)就體現(xiàn)于公益廣告的社會效益的實現(xiàn)，通過公益廣告的形式傳遞的思想政治教育信息需要具有說服性，滿足社會公眾的需要，使受眾從思想和認識上符合社會主流意識的發(fā)展。
（4）注重文化信息的傳遞。公益廣告在傳遞社會思想價值、道德觀念的過程中，要注重與文化思想意識的溝通，文化是社會中物質文明和精神文明的總和。思想政治教育就是進行思想道德教育和進行精神文明建設的實踐活動，這就需要在公益廣告的傳遞過程中結合社會文化的層次和水平，制作出適應于社會文化氣息并能與公眾實現(xiàn)有效溝通的作品。這樣不僅能充分發(fā)揮公益廣告的思想政治教育價值，還能更好地實現(xiàn)信息在受眾中的傳遞，進而實現(xiàn)受眾自身行為與思想政治教育要求相一致。
關鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職醫(yī)學院；思想政治教學；研究
中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）23-0253-02
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職醫(yī)學院思想政治理論課教學的時代價值
首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職醫(yī)學院思想政治理論課教學具有重要的理論價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經過幾千年沉淀和積累，本身就具有深厚的文化底蘊，為高職醫(yī)學院校的教育提供了寶貴且豐富的教學素材?？v觀醫(yī)德所倡導的核心思想，以及社會普遍反映的醫(yī)德問題，大多都可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到答案，例如：“推己及人”、“醫(yī)非仁愛不可托”等，這些醫(yī)德的理念世代相傳，經久不衰，應該將其精髓引入高職醫(yī)學院思想政治教育課堂中，貫穿于高職醫(yī)學院思想政治教育整個過程。
其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職醫(yī)學院思想政治理論課教學具有重要的實踐價值。2014年5月4日主席考察北京大學在師生座談會上說過這樣一段話：中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思維方式和行為方式，必須從中汲取營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。高職醫(yī)學院校作為培養(yǎng)技術型醫(yī)務人員的重要陣地，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教學中來，能夠更好地培養(yǎng)學生們擔負起生命的責任感和使命感，更具有實際的指導意義。
最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職醫(yī)學院思想政治理論課教學內容是內在統(tǒng)一的。在高職院校的思想政治理論課教學中，主要是對學生進行思想道德的教育，以提高學生的綜合素養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生和價值觀為教育的目的。例如其內容包括理想信念的教育、思想道德的教育、以及愛國主義教育等，這些內容都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓不謀而合。在高職學院對醫(yī)學生進行思想政治理論課教學中，要善于挖掘中華文化傳統(tǒng)的精華，有利于更好地提高學生的思想道德修養(yǎng)和人格魅力。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職醫(yī)學院思想政治理論課教學中的缺失及其原因
（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職醫(yī)學院思想政治理論課教學中缺失的現(xiàn)狀
隨著社會的發(fā)展，所有的高校中都存在一個普遍的現(xiàn)象：學生們都非常的時髦，他們受西方文化的影響，對西方的文化和節(jié)日非常了解，并被卷入“海外熱”的浪潮中。最熱衷于韓劇、美國大片等，形成鮮明對比的是他們對中國傳統(tǒng)文化、歷史名人、名著等了解甚少，尤其是在高職院校，由于學生文化層次的差異，他們對中華優(yōu)秀文化相關的知識十分薄弱。
（二）學院校思想政治理論課教學中缺乏的原因
1.高職醫(yī)學院校教育的弊端。高職醫(yī)學院作為職業(yè)教育的醫(yī)衛(wèi)類學院，主要是培養(yǎng)與社會接軌的醫(yī)務人員，醫(yī)學技術人才作為主要目標。學院都會比較偏向于醫(yī)學知識的專業(yè)教育，而對于基礎課程的思想政治理論課來說，一般都處于比較邊緣化的狀況，更不用說中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的傳承和教育。導致培養(yǎng)出來醫(yī)務人員并不具備當代大學生的綜合素質，以及社會適應能力和創(chuàng)造創(chuàng)新能力都比較差的現(xiàn)象。這就是為什么高等職業(yè)教育與社會脫節(jié)的重要癥結所在，也是現(xiàn)在醫(yī)患關系愈演愈烈的重要原因之一。
2.教師正確地傳授觀念。在高職院校的課程教育中，教師應該對學生正確地進行知識的傳授，除了重視本課程的傳授之外，對其他門類的課程也不應該持有偏見。作為高職院校的思想政治教育的專業(yè)老師，更應該對學生進行正面引導的同時，提升自己的人格魅力。要做好高職院校的思想政治教育教學，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正地融入到思想政治教育中，除了高校任教的思想政治教育工作者之外，需要全體的教師們共同地參與其中，對學生進行正確觀念的傳授。
3.經濟社會發(fā)展的現(xiàn)狀。在經濟全球化大背景的影響下，很多高校在培養(yǎng)人才的時候目標非常的明確，這是為了提高學校的就業(yè)率，讓學生更好地就業(yè)就成為一個比較單一的培養(yǎng)方向。但很多的企業(yè)因為發(fā)展的需要，比較青睞復合型人才，他們更注重大學生的個人能力和綜合素養(yǎng)，以及他們受教育的程度。我們在重視專業(yè)教育的同時也要加強對中國傳統(tǒng)文化的學習，能更好地提高學生的道德素質和綜合素養(yǎng)。
4.學生自身的重視程度。職業(yè)院校的學生普遍來說都比本科院校的學生文化水平上存在一些差異，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教學中來，要讓學生首先從思想上得到一個根本性的轉變，提高學生重視傳統(tǒng)文化，重視思想道德教育。傳統(tǒng)文化是歷史的積淀，源遠流長，是值得每一個中華兒女一直傳承下去的。如果作為一個國人，作為一名當代的大學生連自己的國家傳統(tǒng)文化都不了解，是可笑和可悲的。
【關鍵詞】主體間性理論；思想政治工作；運用；問題
主體間性理論既是當前理論研究的熱點問題之一，也是新形勢下高校思想政治工作改革的必然選擇。要實現(xiàn)從主體性思想政治教育向主體間性思想政治教育的轉變，不能一味沿襲傳統(tǒng)的、慣性的工作模式和方法，必須拋棄傳統(tǒng)的思維定勢，真正從內容、手段、方法、載體、環(huán)體等方面進行一體化的改革和創(chuàng)新，使學生感受到從所未有的新穎獨特，不由自主地被吸引并自覺地參與到其中，潛移默化地受到熏陶和感染，悄無聲息地實現(xiàn)教育的目的。具體地說，主體間性理論運用于高校學生思想政治工作必須注意以下幾個方面的問題。
一、切忌只重工作目的性而不考慮方式方法，始終堅持平等對話原則
高校學生思想政治工作具有強烈的目的性。傳統(tǒng)的思想政治工作理論非常注重目標的達成度，甚至忽視了手段和方法的適宜性，以致于出現(xiàn)了事與愿違的后果，并未實現(xiàn)預期的目的，“勞而無功”卻在社會、學?！氨场鄙狭R名，最終呈現(xiàn)出學生不滿意、黨委政府不滿意的狀態(tài)。如何有效地避免這種情況的出現(xiàn)呢？一方面，講究工作方式方法，注重教育情境創(chuàng)設。方式方法上要講求“外虛內實”。表象層面上不能顯得目的性太強，“昭然若揭”，“有意”惹起學生的反感，從內心產生抵觸情緒，失去了開展工作的前提和基礎。骨子里面確實有工作的想法和目的，絕不是簡單、單純的交流聊天，承載著應有的責任和使命。要將兩者有機地統(tǒng)一起來，其核心就在于教育情境的創(chuàng)設，教育活動的精心策劃。經過精心設計的情景是雅致的，經過精心策劃的活動是巧妙的。既能實現(xiàn)教育目的，又不引起學生的警覺和反感，取得教育者的水平和藝術。另一方面，嘗試師生交往對話，營造平等和諧氛圍。對話是主體間性思想政治教育的重要方式，對話的前提是教育者與受教育者人格上保持平等。要堅決革除傳統(tǒng)模式下教育者“高高在上”，開展工作“居高臨下”“盛氣凌人”，受教育者被“虎視眈眈”“眾目葵葵”，大有“接受也得接受，不接受也得接受”的架勢，營造教育者和受教育者交往對話的基礎。因此，雙方要以平等的姿態(tài)、朋友的身份進行交往，忘卻傳統(tǒng)意義上的師生尊卑，徹底拋棄“不愿談”“不敢談”“不能談”的心理障礙基礎，從心底里把對方當作自己的朋友、自己的親人，真正朝著師生間無所不談的方向發(fā)展，最終實現(xiàn)“知無不言，言無不盡”的狀態(tài)和境界。
二、切忌只顧把控話語權而不契合學生實際，始終堅持互動交流原則
思想政治工作涉及到話語權的把控。正確的一方把握了話語權，就讓正確的思想得到不斷的傳播，延伸思想政治工作的積極效果；相反，如果錯誤的一方把握了話語權，就讓謬誤的觀念象疾病一樣流傳，擴大思想政治工作的消極效應。但是高校學生思想政治工作話語權的把控不應憑借教育者的優(yōu)越地位，而是靠要講究藝術和技術的。一方面，要用以知識為基礎的人格魅力去“征服”學生?，F(xiàn)代高校學生思想政治工作越來越難做，一味只采用傳統(tǒng)的灌輸方式，效果不理想，極易引起學生的反感，因此既要發(fā)揮傳統(tǒng)方式的積極作用，又要與時俱進不斷創(chuàng)新工作思路和方法，還對教育者的素質提出了更高的要求。人格魅力對人的影響是最直接、也是最深刻和持久的。因此，教育者自身既要有淵博的知識，尤其是熟練地掌握思想政治工作的理論，在開展工作過程中能夠信手拈來，運用自如，得到學生的信任和佩服，做一名合格的思想政治工作者；而且要以身作則，率先垂范，要求學生做到的，自己要首先模范地做到，自覺地把自身塑造成為學生學習的標桿和示范，起到言傳身教的效果。另一方面，要堅持以學生的實際為工作出發(fā)點來“取悅”學生。傳統(tǒng)的思想政治工作更多地強調教育者要做什么，達到什么目的，很少兼顧到受教育者的實際和需要，工作開展起來不能契合學生的內心想法，得不到學生的有效支持，教育者和受教育者“各行其道”，成了兩條“平行線”，不能產生“交集”，更無從去談思想政治工作的效果。現(xiàn)代高校學生思想政治工作必須遵循思想政治教育的規(guī)律，不能做“無源之水”，“無本之木”，不能脫離學生實際，必須堅持以學生為本，一切從學生的實際出發(fā)，把學生的實際作為工作的出發(fā)點和邏輯起點，想學生之所想，急學生之所以急，把思想政治工作真正做到學生的“心坎”上，自然得到學生的支持和歡迎，思想政治工作的效果必然“水到渠成”。
三、切忌只重單方面主導而不調動學生參與，始終堅持合作教育原則
在網絡信息時代，高校學生接受信息改變了傳統(tǒng)的單一形式，來源渠道更加豐富和多元化，加劇了其個性的形成和獨立的意識，對人生、對社會有了他們自身的認識和看法，而且輕易不受成年人的左右。但畢竟學生的認識和看法不會完全成熟和正確，教育者要因勢利導，幫助學生成熟和成長。一方面，要變“單主導”為“雙參與”。“互動”才可能“和諧”。社會學上的“互動”是指人與人之間、群體與群眾之間通過語言或其他手段傳播信息而發(fā)生的相互依賴的過程。這種相互作用既有積極的過程和結果，也有消極的過程和結果。當然，消極的過程和結果不是人們所要追求的。高校學生思想政治工作也是一樣，教育者和受教育者之間只有雙向互動，并產生積極的結果，才是工作追求的根本目的。所以，高校學生思想政治工作必須拋棄傳統(tǒng)的“教育者主導、學生被動接受”的單向性模式，轉而謀求教育者和被教育者雙方參與，調動兩個積極性，共同致力于育人和成長的目標，才能起到事半功倍的效果，愉快地實現(xiàn)工作目的。另一方面，要變學生“被動”為“主動”。傳統(tǒng)模式下學生始終處于被動接受的地位，不能有效地發(fā)揮其主觀能動性，久而久之，學生就漸漸失去興趣，教育過程就完全演變成了教育者個人在唱“獨角戲”，“臺下”的觀眾都“心不在焉”，無論多么“精彩”都不會獲得“觀眾”的掌聲。而主體間性教育模式下，教育者和被教育者（學生）都處于主動地位，只有雙方共同主導才能完成整個教育過程，期待出現(xiàn)預期的效果。所以現(xiàn)代高校學生思想政治工作就是要把學生擺在主體的地位，讓學生認識到自身的主人翁地位，發(fā)揮主人翁的作用，把教育的目標變成自身成長的需要，由過去的被動接受轉變?yōu)楝F(xiàn)在的主動參與，由“要我做”變?yōu)椤拔乙觥保瑥亩呀處煹穆毮軓倪^去的強行灌輸轉變?yōu)橹笇б龑?、營造環(huán)境，由過去的“絞盡腦汁”要學生接受轉變?yōu)楝F(xiàn)在的“心情舒暢”地保駕護航，學生自主地吮吸成長需要的“乳汁”。
四、切忌只顧一意孤行而不考慮學生感受，始終堅持溝通理解原則
思想政治工作就是做人的工作，就是觸摸（及）人的靈魂的工作。要改變學生的思想、凈化學生的靈魂，必然要顧及學生的感受，切不可仍然效仿傳統(tǒng)思想政治工作中的“我行我素”，只有求得師生之間的價值或者觀念的共識，開展起工作來才會得心應手。一方面，要善于傾聽學生意見，避免“獨斷專行”。傳統(tǒng)的思想政治工作模式講求教育者要怎么樣就怎么樣，而不是學生想怎么樣就怎么樣。而現(xiàn)代高校學生思想政治工作則更加注重以人為本，主張一切從學生實際出發(fā)。只有摸清學生實際情況，了解學生真實需求，開展工作才是科學的、具有針對性的。高校學生思想政治工作的對象是學生，摸清學生情況是開展工作的前提和基礎，“接觸學生，了解學生”是摸清情況的有效路徑和最佳選擇。教育者只有深入實際，深入學生一線，和學生打成一遍，做學生朋友，與學生交心談心，在輕松愉快的交流中掌握開展工作的第一手資料，做到工作決策有依據，工作措施很科學，實施起來具有針對性，學生接受起來很容易，呈現(xiàn)出來的效果令人滿意。另一方面，要善于換位思考問題，考慮學生感受。傳統(tǒng)的學生思想政治工作是站在教育者角度思考問題，而現(xiàn)代思想政治教育則主張站在學生角度考慮問題，即人們常說的“一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切”。既然學生成為考慮一切問題的出發(fā)點和落腳點，就必須站在學生角度思考問題，考慮學生的真實感受，了解學生的真實需求，開展工作的措施必須貼近學生，貼近生活，貼近實際，主動爭取學生的參與，主動邀請學生的配合，主動贏得學生的支持，師生齊心協(xié)力，并肩戰(zhàn)斗，輕松愉快地“走完全程”，順理成章地到達“幸福彼岸”。
參考文獻
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關鍵詞: 新課改 政治教學 生活
隨著新課程改革的日益深入,《思想政治》學科越來越注重引導學生回歸生活,學會思考。政治課的理論既來源于社會生活,高于生活,又對社會生活提供理論指導。有活力的政治教學應該扎根于生活的土壤,因此教師應在教學過程中注重教學與生活的溝通,讓課堂教學貼近生活,聯(lián)系實際,引導學生懂得生活、學會生活、改造生活,這樣才能幫助學生更好地理解課文內容,引起共鳴,并真正受到啟迪,也才能賦予課堂以生命和活力,讓政治課堂教學因生活而精彩。
1.優(yōu)化教學關系,讓學生投入生活
現(xiàn)代生活教育的本質是讓學生真正成為生活和自我發(fā)展的主體,而學生主體性的發(fā)揮、發(fā)展,首先決定于教學關系,提出生活化的課堂教學的前提是“六帶進”:將微笑帶進課堂;將尊重帶進課堂;將寬容帶進課堂;將民主帶進課堂;將探究帶進課堂;將合作帶進課堂。
(1)形成和諧民主的師生關系。教師要樹立正確的學生觀,學會主動和學生交朋友,要充分相信他們具有自我發(fā)展、自我完善的潛能和積極性;要學會容納一些有缺點、錯誤的孩子,善于與他們交朋友;要深入孩子的心靈,感悟和學生交往的樂趣。教師在課堂上,要把自己當做孩子中的一員;要和學生共同討論、實踐、操練,形成凝聚出師生認同一致的觀念;要鼓勵學生充分發(fā)表自己的看法、意見,并虛心地接受學生提出的一些富有時代精神和現(xiàn)實意義的見解,實事求是地分析教材本身內容的科學性與合理性。通過這些切實可行的教學環(huán)節(jié),來促進民主、和諧的師生關系的形成和建立。
(2)形成交流協(xié)作的生生關系。學生間良好的合作與交流是課堂教學成功的重要環(huán)節(jié),而這種關系的形成又十分需要教師在課堂教學過程中的指導與協(xié)調。首先,教師要善于在課堂上引導學生相互傳遞和交流信息。其次,要注意引導大家從小就懂得關心他人,學會在學習、思維、實踐中體會和理解別人、尊重和欣賞別人,這樣既有利于學生間相互協(xié)作的人際關系的形成,又直接對教師的課堂教學產生積極影響,讓學生真切地感受到課堂就是生活,從而投入到課堂生活中去。
2.優(yōu)化教學內容,讓學生聯(lián)系生活
說起學生的政治學習,我們不難發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象:不少學生與同學爭論時,不放過對方語言中的一絲破綻,課上聽同學發(fā)言卻往往只聽清一鱗半爪。與同學、家人談心有聲有色,課堂發(fā)言卻吞吞吐吐、蒼白無力。學生生活異彩紛呈,寫起政治論文來卻老抱怨無事可寫,無話可說。在這些學生眼中,生活是個樂園,可以盡情揮灑靈性,而政治學習卻是個苦海,一見到就頭疼。樹木離開了土壤,自然不能存活,同樣,政治學習與生活脫了節(jié),又怎會有生氣?所以要從根本上改變政治學習的這一弊端,教師必須在課堂上發(fā)掘教學資源,優(yōu)化教學內容,力求讓學生聯(lián)系生活學政治。
社會生活是政治學習的源頭活水,讓學生走出課堂,走進社會,融入社會,融入自然,開展豐富多彩的實踐活動,讓學生拓展自己的視野,才能培養(yǎng)學生具有創(chuàng)新活力的政治學習能力。
要創(chuàng)造性地運用教材,改變以課本為中心和唯一教學內容的陳舊的傳統(tǒng)做法,建立以課本教學內容為中介,聯(lián)系學生生活和社會生活的開放的教學內容。如利用教材聯(lián)系學生生活實際學習知識,從學生的生活中找教材,解決實際問題。關注學生的需求,以此作為教材,才更具有教育意義。把生活作為教學的背景。課堂是一座橋梁,要將校外的、校內的、個人的、集體的、科學的、生活的世界結合起來,它是一個大家生活的場所,而不是割裂開來的學習知識的小天地。將生活的知識拓展到課堂學習中來,生活不僅僅是科學的世界,在生活中還有藝術的、道德的、情感的重要內容,這都可作為生活化教學的重要學習資源。
3.優(yōu)化教學活動,讓學生創(chuàng)造生活
生活并不是一幅靜止的畫面,生活化的課堂教學需要有豐富的多樣化的教學活動,多樣化的教學是對課堂回歸生活的最好體現(xiàn)。學習是一個互動的過程,課堂中加強溝通與交流,相互啟發(fā)與補充,分享彼此的思考,共同探究地學習是我們生活化教學追求的課堂氛圍。為了有利于學生的多向交流,促進學生主動參與,在座位的編排上,不局限于傳統(tǒng)模式,而是根據教學的需要,靈活變換座位方式,自由組合學習小組,可四人、六人,可扇形、圓弧性,便于展開協(xié)作交流。
例如,在教學高一《政治生活》“民主決策”這一課時,我就在課堂上組織學生自建模擬“價格聽證會”,讓學生扮演不同的角色,生動活潑地學習有用的政治。在模擬聽證會上,同學們通過擺事實,講道理,靈活地運用政治知識,場面氣氛相當熱烈,有些地方雖然還顯得比較稚嫩,但學生練得投入,練得有效。學生的政治水平提高了,學習政治熱情更加高漲了。在課堂教學中我們深深地體會到:最真實的情境就是生活本身,走向生活的政治教學,是最高境界的情境教學。這樣創(chuàng)設情境,不但優(yōu)化了教學活動,而且豐富了學生的課堂生活,讓學生學會了創(chuàng)造生活。
4.優(yōu)化評價語言,讓學生熱愛生活
首先,教師的評價語言要豐富。在課堂教學中,如果老師有著多樣、靈活、生動、豐富的評價語,就能讓學生如臨春風,課堂內總是生機勃勃。就拿分析某個探究案例來講,如果老師這樣評價學生:“分析得真不錯!”“到目前為止,你是分析得最全面的一個!”“老師覺得,你長大肯定能成為一個政論家!”……如此生動、親切、明朗的語言,學生聽后怎么會不被深深感染?怎么會不大受激勵呢?學生們躍躍欲試,一個個教學的就這樣形成了。在教學中,教師的評價如果能與教學內容有機地結合起來,那么語言的回旋余地就可超出簡單的評語范疇,趨向更生動、更豐富的境地。而生動、豐富的評價語言能最大程度地調動學生學習的主動性、積極性,活躍課堂的氣氛。
再次,適當運用體態(tài)語言除了有聲語言之外,教師還需要適當地運用體態(tài)語言。一個充滿希望的眼神,一個贊許的點頭,一個鼓勵的微笑,拍一拍學生的肩膀,甚至充滿善意的沉默,都不僅僅傳達了一份關愛,還表達了一種尊重、信任和激勵,這種潤物細無聲的評價方式更具親和力,更能產生心與心的互動,其作用遠遠大于隨意的口頭表揚。
最后,評價要動情。現(xiàn)在不少評價浮光掠影,輕描淡寫,有的鼓掌成了打拍子,有的表揚成了背口訣。教育家陶行知先生說:“教育是心心相印的活動,惟獨從心里發(fā)出來的,才能打動心的深處。”由此可見,無論什么樣的評價必須動情。古人云:“感人心者,莫先乎情。”在平時的教學中,對于學生的精彩之處,老師通過語言、面部表情、眼神等隨時給予學生評價,傳達教師對學生的愛。一日在課堂上,學習“哲學的基本問題”這課時,一個學生站起來說:“我不相信凡是唯物主義都是正確的,唯心主義都是錯誤的?！蔽衣牶蠓浅Ｐ蕾p這位學生能這樣質疑,正好抓住了后一框的重難點,雖然那節(jié)課還沒開始討論這個問題,但我還是給予了他肯定的評價。我走到他身邊說:“這位同學在動腦筋思考,讓老師與這位愛思考的同學握握手吧!”孩子的手與老師的手緊握在一起,他內心的激動可想而知,這激動來源于教師充滿情感的評價。
生活化的課堂教學通過豐富的、多樣化的教學活動,讓課堂走向生活,讓生活走向課堂,教師和學生在生活化的課堂中平等地對話和交流。符合新課程的教學理念,能充分調動學生結合生活來學習政治,切切實實地體現(xiàn)全員參與、有效參與,真正實現(xiàn)課堂與生活的精彩結合。
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