發(fā)布時(shí)間：2023-03-22 17:40:05
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的遺產(chǎn)管理論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
主題詞：社會(huì)信息化產(chǎn)品語義設(shè)計(jì)分類
產(chǎn)品語義學(xué)(ProductSemantics)是產(chǎn)品進(jìn)入電子化時(shí)代后提出的一個(gè)新的概念。一方面，由于電子產(chǎn)品的"黑箱"化使產(chǎn)品失去了機(jī)械時(shí)代的產(chǎn)品外型結(jié)構(gòu)對(duì)操作的指示性；（圖一）另一方面，隨著社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步、物質(zhì)的極大豐富、消費(fèi)層次進(jìn)一步細(xì)化，人們對(duì)產(chǎn)品的精神功能需求不斷提高，這些都給產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出了新的要求。1984年Krippendoff與Butter為產(chǎn)品語義學(xué)給出定義："一門研究造型在使用時(shí)的社會(huì)與認(rèn)知情境下的象征意義，以及如何應(yīng)用在工業(yè)設(shè)計(jì)上的學(xué)問"之后，設(shè)計(jì)師就開始研究如何在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用它，在提高產(chǎn)品品質(zhì)方面發(fā)揮了重要的作用。
產(chǎn)品語義學(xué)實(shí)際上是借用了語言學(xué)的概念，語言學(xué)中的語義學(xué)研究對(duì)象是文字語言，產(chǎn)品語義學(xué)的主要研究對(duì)象是視覺圖形、圖象與型態(tài)，與文字語言相對(duì)可稱之為圖形語言。我們現(xiàn)在都知道產(chǎn)品的形態(tài)、構(gòu)造、色彩、材料等要素構(gòu)成了它所特有的符號(hào)系統(tǒng)，從整體視覺感受到每個(gè)構(gòu)成局部的細(xì)節(jié)，通過這個(gè)記號(hào)系統(tǒng)，設(shè)計(jì)師傳達(dá)出設(shè)計(jì)意圖和設(shè)計(jì)思想，賦予產(chǎn)品以新的生命；通過這套符號(hào)系統(tǒng)消費(fèi)者了解產(chǎn)品的屬性和它的使用操作方法，它是設(shè)計(jì)師與使用者之間溝通的媒介。
產(chǎn)品語義學(xué)的提出曾對(duì)設(shè)計(jì)帶來了很大的影響，對(duì)于提高設(shè)計(jì)品質(zhì)起到了
重要的作用，在今天各種信息急劇膨脹近于泛濫的形勢下，產(chǎn)品存在的社會(huì)背景發(fā)生重大變化，產(chǎn)品本身必須與之相適應(yīng)，設(shè)計(jì)也隨之調(diào)整。產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須重新審視其發(fā)展的方向，語義學(xué)也應(yīng)給以更有效的回應(yīng)，在提高人-機(jī)溝通效率、提供更好的服務(wù)上發(fā)揮更好的作用。但是，理想與現(xiàn)實(shí)之間存在著一段差距，產(chǎn)品語義學(xué)畢竟是一門新興的學(xué)科，還有很多不完善的地方，面臨著一些難題有待解決，比如：語義傳達(dá)的準(zhǔn)確性與消費(fèi)要求個(gè)性化的矛盾，同類產(chǎn)品操作指示系統(tǒng)由不同符號(hào)體系構(gòu)成造成的混亂和矛盾；追求寓意的豐富降低功能性而走向形式主義等。標(biāo)準(zhǔn)化與個(gè)性化是事物的兩個(gè)極端：完全的標(biāo)準(zhǔn)化帶來準(zhǔn)確的表意性，卻缺乏對(duì)人的精神需求的關(guān)照；完全的個(gè)性化充分的滿足了個(gè)體的精神需求，但從事物的整體來看會(huì)造成溝通的困難，帶來極大的不便；所示，不同品牌的手機(jī)有著不同的操作系統(tǒng)，我們都有這樣的體會(huì)，當(dāng)你更換不同品牌的手機(jī)時(shí)，必須重新熟悉它的各種功能和操作軟件系統(tǒng)：它的菜單結(jié)構(gòu)、圖形含義、文字輸入方法等，是一件很麻煩的事。在這里，個(gè)性的要求與手機(jī)使用的通用性形成矛盾，我們面臨著選擇。同樣的事情會(huì)發(fā)生在臺(tái)式電話、打印機(jī)、洗衣機(jī)、電視機(jī)、各種電器的遙控器等很多產(chǎn)品上，如果真的如專家預(yù)測的那樣：不久的將來每個(gè)人將擁有100件以上的大小電器產(chǎn)品，如果沒有更好的辦法來解決這些問題的話，人們將如何面對(duì)這些機(jī)器呢。其實(shí)，只要我們稍微留心一下身邊的產(chǎn)品，就不難發(fā)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化與所謂個(gè)性化給我們帶來的不同的體驗(yàn)：例如電話機(jī)的標(biāo)準(zhǔn)化部分與非標(biāo)準(zhǔn)化部分，之所以這么說是因?yàn)楝F(xiàn)在的電話機(jī)只有0-9#*是被標(biāo)準(zhǔn)化了的符號(hào)，它保證了電話的基本功能的實(shí)現(xiàn)，是任何人都會(huì)操作的。這是標(biāo)準(zhǔn)化帶給我們的好處。在此基礎(chǔ)上不同的廠家又表現(xiàn)出各自的不同個(gè)性：多功能、豐富多彩的裝飾、夸張的造型，多數(shù)是華而不實(shí)的多余物。每個(gè)廠家有各自的一套想法，大量的"個(gè)性化"的符號(hào)只有仔細(xì)閱讀厚厚的說明書才能操作，這時(shí)個(gè)性化帶給我們麻煩的例子之一，設(shè)計(jì)者和生產(chǎn)者應(yīng)該反思，應(yīng)該如何把握標(biāo)準(zhǔn)化和個(gè)性化在產(chǎn)品中的度。一直以來語義學(xué)的研究與應(yīng)用存在著籠統(tǒng)、概念、個(gè)體性強(qiáng)等弊病，一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中語義因素的確定依賴于設(shè)計(jì)師個(gè)人或個(gè)別企業(yè)對(duì)產(chǎn)品語義的認(rèn)知理解程度，而這方面在很大程度上取決于設(shè)計(jì)師個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，帶有很強(qiáng)的個(gè)人色彩，其適應(yīng)性必然會(huì)受到影響。尤其是我們正處在一個(gè)多元化的時(shí)代，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的時(shí)代，如何有效的組織設(shè)計(jì)產(chǎn)品的符號(hào)系統(tǒng)使之能較好地解決這些矛盾，使產(chǎn)品更好的為人服務(wù)，對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)師來說是一個(gè)重大的課題。
從語義學(xué)的概念出發(fā)，之所以引用語言學(xué)的概念說明圖形語言其與文字語言有共同之處：那就是兩者都具有"傳情達(dá)意"的作用，是傳遞信息的媒介，擔(dān)負(fù)著將人的頭腦中抽象的思維盡量準(zhǔn)確的傳遞到另外一些頭腦中的任務(wù)，但兩者又存在著明顯的差別：漢文字語言，經(jīng)過了幾千年的演變，經(jīng)過無數(shù)次的修改進(jìn)化，才由最原始的象形文字過度到今天的漢字，它有相對(duì)固定的字、詞、構(gòu)詞法和語法，善于表達(dá)抽象復(fù)雜的事物和邏輯關(guān)系，可依賴視覺和聽覺來傳播；產(chǎn)品語義學(xué)研究的是圖形語言，沒有固定的字、詞、構(gòu)詞法和語法，如果單個(gè)的圖形或形態(tài)代表的符號(hào)作為產(chǎn)品語義的字和詞的話，符號(hào)又因不同地域不同人群得出不同的意義，這就給設(shè)計(jì)提出了問題。圖形語義在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中有意識(shí)的應(yīng)用畢竟還是非常短的時(shí)間，與文字語言根本無法相比，僅僅處在其發(fā)展的初級(jí)階段，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，產(chǎn)品的豐富，全球一體化的加速，對(duì)于人-機(jī)溝通的要求會(huì)越來越高，產(chǎn)品語義學(xué)必然也必須進(jìn)一步發(fā)展。
文字語言作為一種特殊的比較完善的記號(hào)系統(tǒng)，我們從中可以得到一些啟示，用到產(chǎn)品語義的研究與應(yīng)用當(dāng)中。文字語言的組成可分為名詞性和修飾限定性兩大部分，我想是否可以將產(chǎn)品符號(hào)系統(tǒng)同樣進(jìn)行分類處理的設(shè)想：就是將產(chǎn)品記號(hào)系統(tǒng)中的符號(hào)按不同的表達(dá)功能分成不同的性質(zhì)，相當(dāng)于文字語言中不同的詞性，詞性不同在系統(tǒng)中起到不同的作用，對(duì)其在表達(dá)上的形式要求也不同，通過調(diào)整它們之間的關(guān)系，來調(diào)節(jié)標(biāo)準(zhǔn)化與個(gè)性化的比例關(guān)系。
我們就典型產(chǎn)品進(jìn)行分析，以手機(jī)為例，產(chǎn)品的符號(hào)系統(tǒng)依其所擔(dān)負(fù)的功能可分為三個(gè)類型：1、各類功能鍵、外設(shè)連接孔及其相對(duì)應(yīng)的說明文字和符號(hào)；2、構(gòu)成外觀的整體視覺與觸覺感受的型態(tài)及色彩；3、支持手機(jī)功能的軟件界面。針對(duì)不同的要求應(yīng)該采取不同的方法和標(biāo)準(zhǔn)來處理這三類符號(hào)以達(dá)到最佳的組合狀態(tài)。第一種類型的符號(hào)的作用主要"達(dá)意"，就是讓使用者知道如何操作，對(duì)于這類符號(hào)不僅是單個(gè)符號(hào)的意義，還要進(jìn)一步傳達(dá)出它們之間的組合關(guān)系。設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是在滿足基本的信息的傳達(dá)和物理操作的基礎(chǔ)上只進(jìn)行一些簡單的變化，以配合整體造型使之協(xié)調(diào)即可。第二類符號(hào)構(gòu)成了產(chǎn)品外在的視覺與觸覺的形態(tài)與線形特征，在滿足人——機(jī)物理層面的基本要求的基礎(chǔ)上，必須能承載起傳達(dá)產(chǎn)品的個(gè)性特征和產(chǎn)品精神內(nèi)涵的功能，也是最能發(fā)揮形態(tài)語言感性魅力的領(lǐng)域，其主要功能是"傳情"。第三類符號(hào)完全是人與機(jī)器的對(duì)話功能，對(duì)于個(gè)性之需求并非十分必要，我們應(yīng)該盡可能的使之接近標(biāo)準(zhǔn)化，操作規(guī)范化，正如前文提到的，我們應(yīng)該反思是否在所有的方面都需要個(gè)性化，或者應(yīng)該找到一種更好的體現(xiàn)個(gè)性的方式，比如：就想計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)的做法那樣，在一個(gè)公共的操作系統(tǒng)基礎(chǔ)上，選擇個(gè)人的配置方案。
關(guān)于馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論的論文：馬克思在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)兩層 意義上看待生產(chǎn),他的藝術(shù)生產(chǎn)理論也是在兩層意義上提出的,但還帶有浪漫主義和資本主義批判的背景,由此形成馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論的三重內(nèi)涵,即:物質(zhì)生產(chǎn) 制約下的精神生產(chǎn);資本主義商品生產(chǎn)條件下的一種生產(chǎn);自由的精神生產(chǎn)。
馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論的兩層意義在本雅明、布萊希特、阿爾都塞、馬歇雷、伊格爾頓 等人那里得到了發(fā)展,但又受到鮑德里亞等人的挑戰(zhàn)。因此,恰當(dāng)?shù)乩宥R克思說法的多重內(nèi)涵與語境,有助于認(rèn)識(shí)藝術(shù)生產(chǎn)理論的當(dāng)代價(jià)值。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
產(chǎn)權(quán)（財(cái)產(chǎn)權(quán)利Propertyright,也等同權(quán)利）制度是文化傳統(tǒng)與法律制度相融合的集中體現(xiàn)，因而，她是一個(gè)國家、一個(gè)政府、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織的績效的本質(zhì)特征。
對(duì)于產(chǎn)權(quán)理論的研究和實(shí)踐，無論從哪個(gè)意義上說，都是一件具有開拓性和挑戰(zhàn)性的事情，因而，同時(shí)也是一件令人關(guān)注和振奮的事情。
一、產(chǎn)權(quán)制度建立的哲學(xué)基礎(chǔ)
人類在以相互給予愛為存在和發(fā)展的基礎(chǔ)的同時(shí)，也努力謀求從社會(huì)和他人身上獲得更多的屬于自己能夠支配的東西。事實(shí)上，這種追求本身正是人類創(chuàng)造“美”的源動(dòng)力。人性的美、智慧的美、藝術(shù)的美，以及人類征服自然的偉大的力量之美貫穿于這一追求的全過程。因而，屬于“我的所有，他人不得干涉”的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，是人格本身具有的品性和能力。
財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的存在符合人類高級(jí)理性的原因，就在于所有權(quán)本身揚(yáng)棄了人格中純粹的主觀性，而使人格趨于客觀和完美。賦予人們以財(cái)產(chǎn)所有權(quán)后，能夠使該財(cái)產(chǎn)所有者從其所能控制的財(cái)產(chǎn)上體現(xiàn)出他的意志中的規(guī)定和靈魂，從這種體現(xiàn)的過程和體現(xiàn)的結(jié)果看，這些財(cái)產(chǎn)已具有了人的目的性。
在人的需求體系中，對(duì)財(cái)產(chǎn)（或通稱財(cái)富）的需要是第一位的?；谶@種需要，當(dāng)個(gè)人的能力不足以達(dá)到獲得更多的財(cái)富或滿足更高的欲望時(shí)，人們選擇了婚姻這種合作方式，以使共同創(chuàng)造的家庭財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于個(gè)人的創(chuàng)造。在婚姻家庭中，即使只有一個(gè)人從社會(huì)上獲得收入，其他人所做的一切（妻子操持家務(wù)，孩子認(rèn)真讀書），也是共同謀求最大化財(cái)富的合作模式。因而，婚姻在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的意義就是創(chuàng)造了兩者相加后的財(cái)富的增值，以達(dá)到各自的需求和滿足，因婚姻所產(chǎn)生的家庭財(cái)富的性質(zhì)及其維系的理由，在這個(gè)意義上顯露得十分充分。所以我們應(yīng)該理解，也必須理解，基于愛情所產(chǎn)生的婚姻，因財(cái)產(chǎn)的爭奪而解體或因解體而引起財(cái)產(chǎn)的爭奪的客觀存在。這時(shí)，因靈魂（或精神）的需求和滿足而產(chǎn)生的愛情，已被具有實(shí)物狀態(tài)的財(cái)產(chǎn)所征服。因而，在婚姻家庭法中，濃墨重彩地規(guī)定了夫妻離異時(shí)財(cái)產(chǎn)分割的原因。
對(duì)事物的分析，往往先從哲學(xué)的范疇或角度去思考，能使人懷有人性的情感，因而，也可以使人全面本制地去認(rèn)識(shí)。
二、產(chǎn)權(quán)及產(chǎn)權(quán)交易的法律意義
產(chǎn)權(quán)（財(cái)產(chǎn)權(quán)）是人們對(duì)有價(jià)值的特定物具有排他性控制的權(quán)利，這種控制權(quán)充分表達(dá)和體現(xiàn)了財(cái)產(chǎn)所有者在自由的前提下任意運(yùn)作的各項(xiàng)權(quán)利。因而，財(cái)產(chǎn)權(quán)就是自由權(quán)，這是法律的維度內(nèi)所界定的。這就意味著，當(dāng)將一組關(guān)于某些特定財(cái)產(chǎn)的權(quán)利以法律的形式分配給了某個(gè)人時(shí)，則同時(shí)就將該財(cái)產(chǎn)項(xiàng)下的自由權(quán)賦予給了這個(gè)人，那么，這個(gè)人就可以按著自己的意志，在不需要任何人知曉和允許的情況下，對(duì)該財(cái)產(chǎn)自由地行使其項(xiàng)下的權(quán)利。
財(cái)產(chǎn)權(quán)具有任何條件下的絕對(duì)所有權(quán)，筆者是難以茍同的。例如，在中國的國有企業(yè)工作的職員，享有企業(yè)分配給他居住房屋的財(cái)產(chǎn)權(quán)，這時(shí)對(duì)該房屋的財(cái)產(chǎn)權(quán)僅包含了使用權(quán)和一定條件下的處置權(quán)，而不涉及具有絕對(duì)性意義上的所有權(quán)。鑒于，對(duì)該房屋的使用權(quán)利，是企業(yè)分配給該職員相應(yīng)勞動(dòng)對(duì)價(jià)的一部分，就是說，如果職員放棄了對(duì)該房屋的使用權(quán)利，則他會(huì)得到例如現(xiàn)金收入上增多的補(bǔ)償。因而，當(dāng)該職員接受了房屋使用權(quán)利的時(shí)候，就放棄了其他形式的權(quán)利，而對(duì)房屋行使其權(quán)利之時(shí)，就具有了法律意義上的財(cái)產(chǎn)權(quán)的排他性和非相容性。
一個(gè)通俗的典故，能讓我們形象地理解財(cái)產(chǎn)權(quán)的意義：
此路是我開
此樹是我栽
要想從此過
留下買路財(cái)
這個(gè)攔路要財(cái)者對(duì)這條路雖然不具有完全法律意義上的所有權(quán)，然而，他具有與其他任何人相比較而言的相對(duì)優(yōu)勢，這時(shí)，他就具有了他人所不具備的也無法行使的權(quán)利。
“財(cái)產(chǎn)權(quán)”,更誘人的意義,在于這種權(quán)利具有可替代性、可變換性和可流通性。
當(dāng)財(cái)產(chǎn)權(quán)利者對(duì)他們的某一財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生興趣，而對(duì)自己所擁有的財(cái)產(chǎn)失去經(jīng)營價(jià)值時(shí)，他就想用自己的財(cái)產(chǎn)換取他所感興趣的財(cái)產(chǎn)，這樣，財(cái)產(chǎn)交易就由此產(chǎn)生了。然而，任何僅利已而無利于對(duì)立的交易是無法實(shí)際的，因而，人們試圖努力地探求可以達(dá)到交換目的和滿足的交易對(duì)象及交易條件，這樣，基于期待獲得成功交易的“談判”就成為欲做交易者首要思考的課題。因而，談判理論是基于私人產(chǎn)權(quán)的前提下產(chǎn)生的，并在保護(hù)、鞏固和擴(kuò)大私人產(chǎn)權(quán)的實(shí)踐范疇內(nèi)，得到了完整的徹底的體現(xiàn)。
人們把財(cái)產(chǎn)拿來進(jìn)行交易，目的在于期望通過這種交易，使他獲得比交易前更大的需要、滿足和愉快。而約束這些交易行為并使交易的收益最大化的法律制度是實(shí)際、進(jìn)行和完善交易的唯一保障。
法律的奧妙在于她會(huì)設(shè)計(jì)出在交易過程中，能夠使交易的成本最小，而交易的收益或交易所創(chuàng)造的增值最大的一套規(guī)則及方案。同時(shí)，當(dāng)交易出現(xiàn)障礙或困難之時(shí)，法律也能夠幫助人們克服這些障礙或困難，以達(dá)目的。另一種情況，就是在交易之中或之后若產(chǎn)生紛爭，而交易者力圖擺脫這種困擾又無可奈何時(shí)，法律又會(huì)幫助人們平衡這一紛爭的利益關(guān)系，從中找到適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，以解決雙方交易者的不快。
產(chǎn)權(quán)法律制度建立的原則，就是遵循財(cái)產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的核心，即，在賦予財(cái)產(chǎn)權(quán)的一組權(quán)利時(shí)，要使這種權(quán)利的使用效率和由此給社會(huì)所增加的財(cái)富均為最大化，只要該法律制度或規(guī)則的建立和履行所支付的成本小于所獲得的收益，那么，這個(gè)制度或規(guī)則就是合理的、有效的。
三、世界產(chǎn)權(quán)貿(mào)易市場的創(chuàng)立與中國產(chǎn)權(quán)制度的進(jìn)化
世界產(chǎn)權(quán)貿(mào)易市場（WorldTradeAssetsMarketInc.簡稱WTAMI）的創(chuàng)立，為全球?qū)で筘?cái)產(chǎn)交易和增值的人士提供了最佳舞臺(tái)。一方面，她促進(jìn)了財(cái)產(chǎn)的流動(dòng)性，為財(cái)產(chǎn)更能充分地體現(xiàn)其價(jià)值創(chuàng)造了條件；另一方面，又有力地推動(dòng)了全球性的和國家地域性的產(chǎn)權(quán)交易規(guī)則及法律制度的建立及完善。
中國占有全球人口的四分之一的比例。如此巨大的人口數(shù)量無疑與所需求的交易數(shù)量是等同比例的。基于上述的分析，可以認(rèn)定，產(chǎn)權(quán)的法律制度不僅僅是法律體系中核心的部分，同時(shí)，是代表文化程度的重要標(biāo)志。
絕對(duì)地難以置信，在一個(gè)沒有私人產(chǎn)權(quán)，沒有產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系，沒有產(chǎn)權(quán)交易的游戲規(guī)則的環(huán)境下，會(huì)有什么藝術(shù)家會(huì)天才般地創(chuàng)造出屬于自己版權(quán)的能流芳人類的大作來？又會(huì)有什么藝術(shù)家在被人掠奪而署上別人名字的危險(xiǎn)中，能將其用靈魂創(chuàng)造的大作誠奉人類？又會(huì)有什么藝術(shù)家在沒有產(chǎn)權(quán)保護(hù)的壓抑環(huán)境下，能夠最大化地發(fā)揮其天賦？而如果沒有藝術(shù)和藝術(shù)家，那么，這個(gè)社會(huì)的文明又用什么載體體現(xiàn)出來呢？
產(chǎn)后出血是造成產(chǎn)婦死亡的重要原因之一，根據(jù)我院臨床資料分析，造成產(chǎn)后出血主要有以下幾個(gè)方面原因：
（一）子宮收縮乏力
子宮收縮乏力是發(fā)生產(chǎn)后出血最主要的原因。在正常分娩情況下，胎盤從子宮剝離時(shí)少許出血是很常見的，但是當(dāng)胎盤完全從子宮剝離并排出后，流血便會(huì)迅速減少。但一些產(chǎn)婦由于待產(chǎn)及分娩過程中精神過度焦慮或疲勞等，造成子宮收縮乏力，血管閉合不好，就可發(fā)生較大出血。多胎妊娠、巨大胎兒、產(chǎn)程延長、各種妊娠并發(fā)癥和合并癥，以及多次流產(chǎn)后導(dǎo)致子宮纖維受損、羊水過多使宮腔壓力增高導(dǎo)致子宮肌纖維過度伸展等，也易出現(xiàn)子宮收縮乏力而發(fā)生產(chǎn)后出血。
（二）胎盤因素
胎盤因素引起的產(chǎn)后出血俗稱“衣胞不下”，也是一種常見的產(chǎn)后出血原因。主要有以下幾種情形：最常見的是胎盤不完全剝離，即因部分胎盤未從子宮壁上剝離導(dǎo)致剝離面出血；二是胎盤剝離后不能及時(shí)排出，即胎盤已從宮壁完全剝離，但因子宮收縮乏力使胎盤不能排出導(dǎo)致出血；三是刮宮史產(chǎn)婦子宮蛻膜發(fā)育不良、胎盤絨毛植入子宮肌層，導(dǎo)致胎盤粘連、胎盤植入，常會(huì)引起出血；四是使用催產(chǎn)素不當(dāng)，使得子宮痙攣性收縮造成已剝離的胎盤嵌頓在子宮腔內(nèi)，也可引起陰道出血。
（三）產(chǎn)道裂傷
多數(shù)發(fā)生在陰道手術(shù)分娩后，胎兒太大、使用產(chǎn)鉗生產(chǎn)、產(chǎn)道明顯水腫或靜脈曲張、難產(chǎn)、急產(chǎn)等，都會(huì)增加產(chǎn)道裂傷的可能。我院近3年臨床中有8例患者有不同程度的妊高癥，由于全身小動(dòng)脈痙攣，組織缺氧，血管脆性增加，分娩時(shí)在軟產(chǎn)道撕裂后引起陰道壁血腫；其他還有急產(chǎn)，外陰陰道炎，宮頸管堅(jiān)韌等導(dǎo)致組織損傷和血管撕裂，接生者的不當(dāng)操作也是一個(gè)不可忽視的原因。
（四）凝血功能障礙
產(chǎn)婦如患有血液病，表現(xiàn)為血小板減少、貧血、缺乏凝血因子等，也易引起產(chǎn)后出血的發(fā)生，我院23例產(chǎn)后出血患者中，有8例有不同程度的貧血。
二、產(chǎn)后出血的預(yù)防急救對(duì)策
（一）堅(jiān)持預(yù)防為先，對(duì)癥采取預(yù)防措施
1、子宮收縮乏力所致產(chǎn)后出血預(yù)防
一是由于產(chǎn)后出血多發(fā)生在異常產(chǎn)及時(shí)性有并發(fā)癥的孕產(chǎn)婦，因此產(chǎn)前應(yīng)認(rèn)真篩選出高危孕產(chǎn)婦，做好監(jiān)護(hù)，在分娩前做好產(chǎn)后出血搶救準(zhǔn)備。二是分娩期間要加強(qiáng)監(jiān)護(hù)，注意產(chǎn)婦休息與營養(yǎng)補(bǔ)充，關(guān)心產(chǎn)婦，加強(qiáng)心理護(hù)理，排空膀胱，防止產(chǎn)程延長，產(chǎn)婦衰竭導(dǎo)致產(chǎn)后子宮收縮乏力。如果必須使用降壓、鎮(zhèn)靜藥的情況下，用藥要適度，避免過量而影響子宮收縮。三是合并雙胎、羊水過多、滯產(chǎn)、前置胎盤、胎盤早剝、重度妊高癥、經(jīng)產(chǎn)婦既往有產(chǎn)后出血史者等易發(fā)生產(chǎn)后出血的產(chǎn)婦，在胎兒前肩娩出后，可立即使用催產(chǎn)素促進(jìn)子宮收縮。
2、胎盤因素所致產(chǎn)后出血的預(yù)防
一是抓“早”，結(jié)合婦產(chǎn)科治療、孕期檢查等廣泛開展健康教育，避免多次人流，早期發(fā)現(xiàn)妊娠合并癥與并發(fā)癥等產(chǎn)后出血誘因，動(dòng)員產(chǎn)婦提前入院待產(chǎn)，在分娩前有針對(duì)性地制定預(yù)防和急救措施。二是抓“準(zhǔn)”，產(chǎn)程中，準(zhǔn)確判斷胎盤剝離征象，胎盤未剝離前耐心等待，避免過早擠揉子宮、牽拉臍帶，胎兒娩出后可肌注催產(chǎn)素刺激宮縮，促使胎盤及時(shí)剝離排出。二是胎兒娩出半小時(shí)后胎盤仍未剝離者，首先給予靜脈滴注催產(chǎn)素加強(qiáng)宮縮，胎盤仍未剝離，可重新消毒會(huì)陰，排空膀胱，實(shí)施人工剝離。四是發(fā)生胎盤嵌頓引起出血的，可實(shí)施麻醉使狹窄環(huán)放松，人工取出胎盤。需特別注意的是，不論以上何種情形，在胎盤排出或人工取出后，均應(yīng)仔細(xì)檢查有無胎盤、胎膜或副胎盤殘留，如有，應(yīng)及時(shí)清宮，并使用抗生素，預(yù)防感染，避免后期出血。
3、產(chǎn)道裂傷所致產(chǎn)后出血的預(yù)防
軟產(chǎn)道裂傷所致的產(chǎn)后出血，有效的止血措施是及時(shí)準(zhǔn)確修補(bǔ)縫合。胎兒娩出后仔細(xì)檢查軟產(chǎn)道，包括宮頸、陰道及會(huì)陰，特別是宮頸，有裂傷及時(shí)縫合。一是宮頸裂傷的處理。嚴(yán)重的宮頸裂傷可延及穹窿及裂口甚至伸入鄰近組織，應(yīng)該先實(shí)施消毒，然后暴露宮頸，用卵圓鉗并排鉗夾宮頸前唇并向陰道口方向牽拉，順時(shí)針方向逐步移動(dòng)卵圓鉗，直視下觀察宮頸情況，若發(fā)現(xiàn)裂傷即用腸線縫合，縫時(shí)第一針應(yīng)從裂口頂端稍上方開始，最后一針應(yīng)距宮頸外側(cè)端0.5cm處止，若縫合至外緣，則可能日后發(fā)生宮頸口狹窄。二是陰道裂傷的處理。陰道裂傷需注意縫合至底部，避免留下死腔，注意縫合后要達(dá)到組織對(duì)合好及止血的效果，縫合過程要避免縫線穿過直腸，并采取與血管走向垂直則能更有效止血。三是會(huì)裂傷的處理?？砂唇馄什课豢p合肌層及粘膜下層，最后縫合陰道粘膜及會(huì)陰皮膚。
4、凝血功能障礙所致產(chǎn)后出血的預(yù)防
一是產(chǎn)前應(yīng)及時(shí)詢問病史，如有提前入院待產(chǎn)，進(jìn)行血小板、出血時(shí)間、凝血時(shí)間等實(shí)驗(yàn)室檢查。二是凝血功能障礙是一種較少見的引發(fā)產(chǎn)后出血的原因，一旦發(fā)生產(chǎn)后出血，在排除子宮收縮乏力、胎盤因素、軟產(chǎn)道裂傷等原因后，即可確定為疑似凝血功能障礙。在明確診斷后，應(yīng)積極輸新鮮全血、血小板、纖維蛋白原或凝血酶原復(fù)合物、凝血因子等。三是由于凝血功能障礙性產(chǎn)后出血是產(chǎn)后出血處理中最難治的特殊類型，除了按常規(guī)的產(chǎn)后出血處理步驟和方法進(jìn)行外，要注重保護(hù)重要臟器功能，才能提高搶救的成功率，降低孕產(chǎn)婦死亡率。
1.查職工思想及操作行為
煤礦職工的思想對(duì)改善煤礦安全生產(chǎn)管理能力有著重大的影響，同時(shí)也是保證煤礦安全生產(chǎn)的根本基礎(chǔ)。根據(jù)班前會(huì)以及日常工作中的觀察，對(duì)煤礦職工近期的思想活動(dòng)進(jìn)行掌握；定期對(duì)思想有波動(dòng)或異常的職工進(jìn)行心理疏導(dǎo)。在檢查工作行為方面，在密切觀察職工日常生產(chǎn)行為的基礎(chǔ)上了解職工的生產(chǎn)技能，并且定期舉行安全實(shí)用技能培訓(xùn)，不斷的改善職工的思想，提高其安全意識(shí)與生產(chǎn)技能。
2.查班組長現(xiàn)場管理水平
煤礦生產(chǎn)現(xiàn)場管理是煤礦安全生產(chǎn)管理中最為直接的關(guān)鍵內(nèi)容之一。而煤礦生產(chǎn)現(xiàn)場中的主要工作都是由班組長來完成的，因此，班組長現(xiàn)場管理的水平對(duì)煤礦安全生產(chǎn)有著直接的影響。因此，在檢查班組長現(xiàn)場管理水平時(shí)帶班隊(duì)長每天對(duì)班組長的工作進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，從而使得班組長可以第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)管理漏洞或問題，從而有針對(duì)性的在工作中加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)的管理。切實(shí)提高班組長的現(xiàn)場管理水平。
3.查安管人員的履職能力
在煤礦生產(chǎn)現(xiàn)場帶班隊(duì)長即為現(xiàn)場安全生產(chǎn)指揮官。當(dāng)前有一些安全管理人員安于現(xiàn)狀、循規(guī)蹈矩，對(duì)現(xiàn)場不能拿著放大鏡查找問題，結(jié)果造成履職水平不盡人意，長此以往就埋下了安全隱患。因此，定期對(duì)安管人員進(jìn)行安全技能水平與制度考核測試，完成考核后名次靠后的由隊(duì)長書記對(duì)其進(jìn)行誡勉談話，讓安全管理人員意識(shí)到履行職責(zé)的重要性，從而使得安管人員能夠積極主動(dòng)的去抓管理。
二、“煤礦安全三查一總結(jié)”管理法的創(chuàng)新點(diǎn)與作用
1.創(chuàng)新點(diǎn)
“三查一總結(jié)”管理法是一種貼近煤礦生產(chǎn)的科學(xué)管理方式，優(yōu)勢與創(chuàng)新點(diǎn)十分明顯，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，通過查職工思想及操作行為能夠加強(qiáng)職工的思想穩(wěn)定，規(guī)范職工操作行為；第二，通過查班組長現(xiàn)場管理水平能夠提升班組長的管理水平，減少違章指揮的苗頭；第三，通過查安管人員的履職能力提高安管人員的大局意識(shí)和履職水平。
2.實(shí)施效果
通過三查一總結(jié)管理法穩(wěn)定了職工的思想，規(guī)范了職工的操作行為。提升班組長的整體素質(zhì)和運(yùn)籌帷幄的能力。提升了安管人員的履職水平，由要我管理向我要管理的觀念轉(zhuǎn)變。提升團(tuán)隊(duì)的凝聚力、向心力，使我隊(duì)由以前的松散式管理向科學(xué)式管理的轉(zhuǎn)變。
三、結(jié)語
［關(guān)鍵詞］非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù) 思考
［中圖分類號(hào)］G11［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009－5349（2011）06－0073-01
隨著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作的進(jìn)行，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一名詞的認(rèn)知程度已經(jīng)越來越高，但是這些認(rèn)識(shí)大多停留在表面層次，事實(shí)上，它具有自己的內(nèi)涵和特點(diǎn)以及保護(hù)它應(yīng)該遵循的原則。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及分類
聯(lián)合國教科文組織把文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩類。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又被稱之為無形文化遺產(chǎn)，最早提出保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組織是世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真正概念是什么呢？在聯(lián)合國頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對(duì)這一問題做出了明確的回答。即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。另外公約還對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了分類，主要包括：1.通過口頭流傳和表述，這其中包括了用來傳播的交流語言；2.各種各樣的肢體表演的藝術(shù)；3.不同民族的各種風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日禮儀等；4.通過實(shí)踐總結(jié)出的各種知識(shí)，包括自然界和宇宙；5.通過各種活動(dòng)總結(jié)得到的手工藝技能等。而在我國，又在原有公約的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充上了“文化空間”的概念。
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)
在學(xué)術(shù)界，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)的研究，提出了很多有價(jià)值的意見和理論，通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念及分類的理解，總結(jié)出其具有的以下幾個(gè)典型的特點(diǎn)。
（一）本土性。所謂的本土指的是生存的空間、根基。從本質(zhì)上說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是從某一特定空間外傳入的，而是在這一空間地域內(nèi)土生土長的，具有這一地域特點(diǎn)的。它的產(chǎn)生受到該地區(qū)歷史環(huán)境的影響，是本地區(qū)人們通過長時(shí)間的生活習(xí)慣形成的，并世世代代傳承下來的。不同民族、不同地域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多是不同的，就算是同一民族、不同地域也可能產(chǎn)生不同。
（二）民族性。人的生存與活動(dòng)都是一種以歷史為前提的實(shí)踐方式，不同民族人的生存方式與實(shí)踐活動(dòng)都有著各自的差異，所產(chǎn)生的結(jié)果也必然帶有一定的民族差異。所以作為不同民族創(chuàng)造而來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著很強(qiáng)的時(shí)間和地域的文化差異，即鮮明的民族性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要特點(diǎn)。
（三）整體性。這一點(diǎn)是從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)來說的，任何一種文化遺產(chǎn)都包含歷史環(huán)境、傳承載體和精神內(nèi)涵這三個(gè)必不可少的構(gòu)成要素，三者之間相互作用，相互聯(lián)系形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，缺少任何一種都無法稱之為文化遺產(chǎn)，同樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不例外。特定的歷史環(huán)境、傳承載體和精神內(nèi)質(zhì)有機(jī)地結(jié)合在一起，相互作用形成統(tǒng)一的文化整體，從而產(chǎn)生了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生所必須遵循的規(guī)律，也是學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)所必須注意的。
（四）傳承性。相比較于傳統(tǒng)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種正在，而且以后還會(huì)繼續(xù)傳承下去的文化遺產(chǎn)，它在特定的群體、時(shí)間、地域依然具有相當(dāng)旺盛的生命力。而這些是物質(zhì)文化遺產(chǎn)所不具備的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依然在群體中傳承并且不斷改變著，這里的改變是基于特定的文化主體的前提下，原有的內(nèi)在精神是不會(huì)發(fā)生改變的。比如說傳承中的民族語言、歌曲、舞蹈等。
三、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所要遵循的原則
人們已經(jīng)越來越意識(shí)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，但是如何保護(hù)才能達(dá)到較好的實(shí)際效果呢？通常情況下為了很好的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該遵循以下幾個(gè)原則：
（一）生命原則。作為一種人類精神創(chuàng)造的結(jié)晶，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有自己旺盛的生命力，這一生命力的存在包含很多條件的存在。所以如果想要不斷維持增進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，就必須通過調(diào)研等手段，尋找到這一生命的存在根本，把握其精神靈魂。即貫穿其中由特定民族精神(心理)凝鑄的核心價(jià)值觀，從而在源頭和根本上準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，精心保護(hù)。
（二）創(chuàng)新原則。從邏輯上說，這是第一項(xiàng)原則的必然延伸。既然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種生命存在，它就不可避免地在與自然、社會(huì)、歷史的互動(dòng)中不斷發(fā)生變異。這種變異，有正負(fù)兩個(gè)方向：其負(fù)向?yàn)榛儴D―走向扭曲變形，導(dǎo)致自身基因譜系的損傷以至斷裂；其正向便是創(chuàng)新――它是非物質(zhì)文化自身生命在面對(duì)新的生存環(huán)境時(shí)，吐故納新，順應(yīng)同化，自我調(diào)節(jié)變革的結(jié)果。這種積極創(chuàng)新，促使保護(hù)對(duì)象得以應(yīng)時(shí)而變，推陳出新，生生不息。
（三）整體原則。有兩重意思：一是生態(tài)整體――這是由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)性特征決定的。二是文化整體。一個(gè)具有悠久歷史的民族，她所創(chuàng)造的非物質(zhì)文化，是多種多樣、豐富多彩的，雖然在具體內(nèi)涵、形式、功能上有所不同，但它們都是該民族精神情感的衍生物，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，是同源共生、聲氣相通的文化共同體。我們所要保護(hù)的，正是這樣一個(gè)文化整體。
總之，如果保護(hù)工程能在這樣的原則下進(jìn)行，可以肯定，保護(hù)力度越大，就越有益于對(duì)象生命力的恢復(fù)與發(fā)揚(yáng)，同時(shí)避免新的破壞，真正實(shí)現(xiàn)“有效保護(hù)”。
【參考文獻(xiàn)】
[1]余悅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的十年回顧與理性思考.江西社會(huì)科學(xué),2010(9).
關(guān)鍵詞產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)交易費(fèi)用產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)理論
1產(chǎn)權(quán)理論
1.1產(chǎn)權(quán)的定義
產(chǎn)權(quán)是為了界定人們利用稀缺資源之間的關(guān)系而存在的。在經(jīng)濟(jì)學(xué)界，由于不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究產(chǎn)權(quán)的角度不同、時(shí)期不同,賦予它的含義也不盡相同。產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山鼻祖科斯認(rèn)為，產(chǎn)權(quán)就是財(cái)產(chǎn)所有者的行為權(quán)利，即可以做什么和不可以做什么的權(quán)利。顯然，科斯是從外部性的角度來定義的。產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家德姆賽茨認(rèn)為，產(chǎn)權(quán)就是使自己或他人受益或受損的權(quán)利，它是一種社會(huì)工具，其重要性來自于以下事實(shí)，即產(chǎn)權(quán)幫助人形成那些當(dāng)他與他人打交道時(shí)能夠合理持有的預(yù)期，這種預(yù)期通過法律，習(xí)俗和社會(huì)道德表達(dá)出來。以菲呂博騰為代表的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在綜述現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論時(shí)，對(duì)產(chǎn)權(quán)下了一個(gè)被大多數(shù)人認(rèn)可的定義，產(chǎn)權(quán)不是指人與物之間的關(guān)系，而是指由于物的存在和使用所引起的人們之間相互認(rèn)可的行為關(guān)系等。
以上產(chǎn)權(quán)的概念都是來自于西方學(xué)者，他們基本上是以私有產(chǎn)權(quán)為出發(fā)點(diǎn),而我國學(xué)者大多是以公有產(chǎn)權(quán)或國有產(chǎn)權(quán)為出發(fā)點(diǎn)。在我國具有代表性的產(chǎn)權(quán)觀點(diǎn)有：產(chǎn)權(quán)就是所有制權(quán)利；產(chǎn)權(quán)是反映經(jīng)濟(jì)主體對(duì)財(cái)產(chǎn)的權(quán)力關(guān)系的概念；產(chǎn)權(quán)包括兩層含義即所有權(quán)與債權(quán)；產(chǎn)權(quán)是在資源稀缺的條件下人們使用資源的權(quán)利，或者說人們使用資源時(shí)的適當(dāng)規(guī)則；產(chǎn)權(quán)是以財(cái)產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)所形成的權(quán)力集合體，這個(gè)權(quán)利集合體由一組權(quán)利構(gòu)成，包括產(chǎn)權(quán)主體對(duì)財(cái)產(chǎn)享有的所有、占有、使用、處置、收益等權(quán)利。
盡管上述有關(guān)產(chǎn)權(quán)定義的表述各不相同，但學(xué)術(shù)界對(duì)產(chǎn)權(quán)的理解已達(dá)成以下共識(shí)：第一，產(chǎn)權(quán)不再簡單地被看作是人與外界稀缺物之間的關(guān)系；第二，產(chǎn)權(quán)不只是所有權(quán)，也是一組權(quán)利束；第三，產(chǎn)權(quán)作為一種人造的社會(huì)工具或制度安排，在協(xié)調(diào)和規(guī)范人們爭奪稀缺資源的過程中，必須得到社會(huì)的強(qiáng)制實(shí)施。這三點(diǎn)共識(shí)是對(duì)產(chǎn)權(quán)基本性質(zhì)的界定，其他一切分歧主要是源于研究的視角不同。
1.2產(chǎn)權(quán)的種類與功能
產(chǎn)權(quán)一般可以分為私有產(chǎn)權(quán)和公有產(chǎn)權(quán)兩大類。產(chǎn)權(quán)的功能是指產(chǎn)權(quán)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的作用。產(chǎn)權(quán)一般具有資源配置功能、激勵(lì)功能、減少不確定、外部性內(nèi)部化功能、效率及效益功能的基本功能。
1.3產(chǎn)權(quán)與交易費(fèi)用
談到產(chǎn)權(quán)，不可避免地要涉及交易費(fèi)用概念。尼漢斯在新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典里把交易費(fèi)用看成是起因于產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)移，即由于產(chǎn)權(quán)的分散和交易才導(dǎo)致交易費(fèi)用的存在。這就是說，在一個(gè)人的世界里雖存在生產(chǎn)費(fèi)用，但因無產(chǎn)權(quán)，無需交易，也就不存在交易費(fèi)用。從這個(gè)角度看，交易費(fèi)用產(chǎn)生于產(chǎn)權(quán)主體之間的交易摩擦。在傳統(tǒng)的新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中是沒有交易費(fèi)用的，是科斯在1937年首先把交易費(fèi)用因素引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架，他把交易費(fèi)用主要概括為發(fā)現(xiàn)相對(duì)價(jià)格的成本和簽訂合約的成本，但后來的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家趨向于把交易費(fèi)用作更寬泛的理解，認(rèn)為交易費(fèi)用就是一切制度運(yùn)行的成本，是除生產(chǎn)費(fèi)用以外的一切成本。如果這樣，交易費(fèi)用就是一個(gè)很難定義的概念。筆者贊同馬修斯對(duì)交易費(fèi)用所下的定義，他認(rèn)為，交易費(fèi)用是事前發(fā)生的為達(dá)成一項(xiàng)合約而支付的成本和事后發(fā)生的監(jiān)督、貫徹該項(xiàng)合約而支付的費(fèi)用。
雖然交易費(fèi)用起源于產(chǎn)權(quán)交易，但是，產(chǎn)權(quán)制度的不同安排，直接影響交易費(fèi)用的大小?？扑苟ɡ碇赋?，在交易費(fèi)用為零時(shí)，產(chǎn)權(quán)作任何安排都是無所謂的；但在交易費(fèi)用為正時(shí)，產(chǎn)權(quán)對(duì)資源配置的效率就起著至關(guān)重要的作用。所以，張五常極而言之，產(chǎn)權(quán)制度的不同安排引起交易費(fèi)用的多少，是決定一國經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵因素。
2產(chǎn)權(quán)與會(huì)計(jì)
2.1任何時(shí)期的會(huì)計(jì)都是建立在一定的產(chǎn)權(quán)關(guān)系上的
人類歷史經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)等五個(gè)社會(huì)形態(tài)，由于各個(gè)歷史時(shí)期的所有制形態(tài)和政治體制不同，相對(duì)應(yīng)的會(huì)計(jì)也不同。這種不同從產(chǎn)權(quán)理論的角度來看，由產(chǎn)權(quán)關(guān)系所致。在原始社會(huì)，財(cái)產(chǎn)屬于公有，人與人之間的關(guān)系是平等的，這一時(shí)期出現(xiàn)的會(huì)計(jì)是建立在樸素的公有產(chǎn)權(quán)關(guān)系基礎(chǔ)上，其主要職能是簡單地反映生產(chǎn)活動(dòng)。從奴隸社會(huì)以后，隨著私有產(chǎn)權(quán)，即排他性產(chǎn)權(quán)的出現(xiàn)，會(huì)計(jì)明顯地表現(xiàn)出了雙重性，即一方面要達(dá)到生產(chǎn)管理和提高經(jīng)濟(jì)效益的目的，另一方面還要維護(hù)產(chǎn)權(quán)主體的利益。會(huì)計(jì)作為一種有效的監(jiān)督和管理手段所發(fā)揮的作用，更是最大限度地被財(cái)產(chǎn)所有者利用。如果說會(huì)計(jì)的產(chǎn)生是一種必然，那么會(huì)計(jì)也就是為特定的產(chǎn)權(quán)服務(wù)的，并建立在必要的產(chǎn)權(quán)關(guān)系上。
2.2任何一種類型的會(huì)計(jì)都要維護(hù)特定的產(chǎn)權(quán)制度
任何一種類型的會(huì)計(jì)都會(huì)受產(chǎn)權(quán)的影響，并表現(xiàn)為維護(hù)特定的產(chǎn)權(quán)制度。世界各國的會(huì)計(jì)模式同一個(gè)國家的法律體系存在著一定的聯(lián)系。由于法律體系是產(chǎn)權(quán)關(guān)系和產(chǎn)權(quán)制度在法律上的直接表現(xiàn)，所以會(huì)計(jì)模式更直接的是與一個(gè)國家的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)相關(guān)。由此可見,會(huì)計(jì)與產(chǎn)權(quán)的關(guān)系是密切的。
3產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)理論
3.1產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)理論的起源與發(fā)展
產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)理論在學(xué)科淵源上起源于產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)與會(huì)計(jì)學(xué)的交叉與融合。會(huì)計(jì)學(xué)在發(fā)展過程中是不斷借鑒相鄰學(xué)科，尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)的新思想與新概念。產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)理論則正是會(huì)計(jì)界在借鑒產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的新思想與新方法的基礎(chǔ)上所取得的一個(gè)研究成果。在產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生之前，中外會(huì)計(jì)界普遍奉行的是“技術(shù)主義至上”的研究思想，關(guān)注與研究的焦點(diǎn)主要是會(huì)計(jì)計(jì)量程序、計(jì)量方法等純技術(shù)的問題，來提高會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量，結(jié)果卻是事與愿違。會(huì)計(jì)界有識(shí)之士很快意識(shí)到以產(chǎn)權(quán)制度的合理配置為基礎(chǔ)對(duì)會(huì)計(jì)研究具有重要意義，認(rèn)為其完全適用于會(huì)計(jì)領(lǐng)域。因?yàn)闀?huì)計(jì)是一個(gè)人造的信息系統(tǒng)，在信息的接受、加工與傳遞的過程中，充滿著行為選擇與價(jià)值判斷，而行為選擇是否適當(dāng)對(duì)會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量同樣也應(yīng)該產(chǎn)生著影響。按照產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，這種影響是決定性的，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于某項(xiàng)計(jì)量程序，計(jì)量方法的改進(jìn)所帶來的結(jié)果。于是從20世紀(jì)70～80年代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)形成之后，會(huì)計(jì)研究人員廣泛借鑒產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想、概念和分析方法來研究和解釋會(huì)計(jì)領(lǐng)域中所遇到的理論與實(shí)務(wù)問題，使得會(huì)計(jì)理論研究越來越經(jīng)濟(jì)學(xué)化。
3.2產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)理論的主要特征與基本觀點(diǎn)
3.2.1產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)理論的主要特征
產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)理論是以一個(gè)全新的角度和視野來研究思考與解決會(huì)計(jì)領(lǐng)域中的一切問題．與傳統(tǒng)會(huì)計(jì)理論相比，主要特征可以概括為：從研究對(duì)象來看，傳統(tǒng)會(huì)計(jì)理論主要研究會(huì)計(jì)假設(shè)、會(huì)計(jì)計(jì)價(jià)和會(huì)計(jì)計(jì)量方法等問題，而產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)理論主要研究會(huì)計(jì)信息的產(chǎn)權(quán)制度與會(huì)計(jì)制度問題。從研究思想來看，傳統(tǒng)會(huì)計(jì)理論關(guān)注的是會(huì)計(jì)信息的計(jì)量問題，而產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)理論關(guān)注的是會(huì)計(jì)信息生成時(shí)所依據(jù)的一系列制度和制度背后所體現(xiàn)的各種產(chǎn)權(quán)利益以及圍繞這種產(chǎn)權(quán)利益所進(jìn)行的制度博弈。從研究范式來看，傳統(tǒng)會(huì)計(jì)理論的研究范式：計(jì)量程序—計(jì)量質(zhì)量—信息反映；而產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)理論的研究范式：會(huì)計(jì)信息產(chǎn)權(quán)制度安排—制度變遷—制度效果。
3.2.2產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)理論學(xué)派的基本觀點(diǎn)
目前產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)理論學(xué)派的研究內(nèi)容比較廣泛，按照它們間的關(guān)聯(lián)性可以歸納為以下幾點(diǎn)：
（1）會(huì)計(jì)產(chǎn)權(quán)理論。該理論認(rèn)為，會(huì)計(jì)從最根本上講是產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)變化的產(chǎn)物，是為監(jiān)督企業(yè)契約簽訂和執(zhí)行而產(chǎn)生的，會(huì)計(jì)存在與發(fā)展的根本使命在于反映產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)、體現(xiàn)產(chǎn)權(quán)關(guān)系、維護(hù)產(chǎn)權(quán)意志。
（2）會(huì)計(jì)制度決定理論。該理論認(rèn)為會(huì)計(jì)制度是一份公共合約，是一份降低交易費(fèi)用的制度安排。
（3）會(huì)計(jì)制度的博弈理論。該理論認(rèn)為對(duì)各方利益同等的制度在理論上是不存在的，為了使得制度對(duì)自己最有利，有關(guān)各方圍繞著會(huì)計(jì)規(guī)則制定權(quán)而展開博弈活動(dòng)。
（4）會(huì)計(jì)制度可復(fù)制或可轉(zhuǎn)移理論。該理論認(rèn)為，在會(huì)計(jì)制度中，正式契約性的制度具有可復(fù)制性，并且移植制度的成本比創(chuàng)立新制度的成本低。
（5）會(huì)計(jì)制度變遷理論。會(huì)計(jì)制度與制度環(huán)境具有一定適應(yīng)性，制度環(huán)境的改變會(huì)導(dǎo)致會(huì)計(jì)制度出現(xiàn)僵滯，進(jìn)而引起它走向變遷與創(chuàng)新，而會(huì)計(jì)制度的變遷與創(chuàng)新意味著新一輪的博弈活動(dòng)的開始。
（6）企業(yè)剩余計(jì)量是靠會(huì)計(jì)系統(tǒng)來完成的會(huì)計(jì)對(duì)剩余的計(jì)量結(jié)果將直接影響著各主體的產(chǎn)權(quán)利益。
1.固定資產(chǎn)管理意識(shí)淡薄。
固定資產(chǎn)管理意識(shí)淡薄的問題不僅是醫(yī)院管理工作中存在的問題，還是更多企事業(yè)單位普遍存在的問題，其主要表現(xiàn)為“重錢輕物、重購輕管”的錯(cuò)誤思想嚴(yán)重。醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)及財(cái)務(wù)管理人員并未認(rèn)識(shí)到固定資產(chǎn)是財(cái)務(wù)管理的重要組成部分，重視對(duì)醫(yī)院現(xiàn)金及存款等流動(dòng)資產(chǎn)的管理與使用，卻忽視了對(duì)實(shí)物等固定資產(chǎn)的管理。在錯(cuò)誤的管理觀念下，醫(yī)院固定資產(chǎn)管理缺乏高效的運(yùn)行機(jī)制，其財(cái)務(wù)部門及管理部門、使用部門各自為政，職責(zé)不明。導(dǎo)致對(duì)固定資產(chǎn)的清查盤點(diǎn)、資產(chǎn)移交、賬務(wù)核算等工作落實(shí)不到位，致使信息數(shù)據(jù)失真、賬實(shí)不符的現(xiàn)象產(chǎn)生，致使固定資產(chǎn)流失嚴(yán)重。還導(dǎo)致使用部門忽略對(duì)設(shè)備的維護(hù)及保養(yǎng)工作，經(jīng)常使設(shè)備帶病工作，使得醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)增加。
2.固定資產(chǎn)購置缺乏制約機(jī)制。
在不斷激烈的市場競爭下，醫(yī)院希望通過顯示其醫(yī)療設(shè)備優(yōu)勢提高競爭力，因而競相購買高端設(shè)備。然而，在固定資產(chǎn)的采購中，醫(yī)院缺乏合理的制約機(jī)制，對(duì)固定資產(chǎn)的購置未進(jìn)行科學(xué)論證和效益的可行性分析，采購過程中也未嚴(yán)格編制采購預(yù)算，導(dǎo)致出現(xiàn)隨意購置、盲目購置、重復(fù)購置的現(xiàn)象，結(jié)果導(dǎo)致區(qū)域內(nèi)的醫(yī)療設(shè)備過多，很多設(shè)備不得不閑置下來，大大降低了醫(yī)院醫(yī)療設(shè)備的使用效率。有的醫(yī)院在購置大型儀器前，對(duì)其設(shè)備操作使用的性能不了解，甚至操作人員的操作技術(shù)還未達(dá)到規(guī)范使用設(shè)備的要求，醫(yī)院就購置儀器，導(dǎo)致利用率不高，長時(shí)間的置放，使得儀器性能弱化失去使用價(jià)值，造成資源的巨大浪費(fèi)。
3.固定資產(chǎn)賬務(wù)管理不規(guī)范、報(bào)廢處置隨意。
由于醫(yī)院固定資產(chǎn)管理工作未引起足夠的重視，一些醫(yī)院的資產(chǎn)管理體制流于形式，未發(fā)揮出體制規(guī)范與約束的作用。缺乏科學(xué)規(guī)范的管理制度與操作方法，醫(yī)院在固定資產(chǎn)賬務(wù)管理中缺乏統(tǒng)一的賬目審核，導(dǎo)致固定資產(chǎn)的使用部門與管理部門存在對(duì)使用設(shè)備的數(shù)量及型號(hào)方面不相同的問題，有的固定資產(chǎn)的使用甚至未入賬。有些醫(yī)院對(duì)于固定資產(chǎn)的賬務(wù)管理分?jǐn)偨o不同使用部門，沒有統(tǒng)一的數(shù)量及賬目管理，不按規(guī)定登記、變更、核對(duì)。與此同時(shí)，在部分醫(yī)院的固定資產(chǎn)報(bào)廢處理問題中，存在較強(qiáng)的隨意性。有的醫(yī)院對(duì)于資產(chǎn)的維修情況缺乏了解，對(duì)于有些還未達(dá)到報(bào)廢程度的固定資產(chǎn)人為地進(jìn)行報(bào)廢處置，造成資源浪費(fèi)；另外，在對(duì)固定資產(chǎn)的報(bào)廢處理中，對(duì)于其毀損、報(bào)廢、調(diào)撥等缺乏規(guī)范辦理，尤其在報(bào)廢審批及備案環(huán)節(jié)上隨意性大，不能及時(shí)進(jìn)行賬務(wù)處理。
二、加強(qiáng)醫(yī)院固定資產(chǎn)管理的對(duì)策
1.科學(xué)合理購置醫(yī)院的固定資產(chǎn)。
合理購置醫(yī)院固定資產(chǎn)，能避免出現(xiàn)盲目購置而導(dǎo)致資源浪費(fèi)的問題，還能優(yōu)化醫(yī)院對(duì)固定資產(chǎn)的管理，提高管理效率。醫(yī)院購置固定資產(chǎn)，必須使其滿足技術(shù)型、功能強(qiáng)及價(jià)格優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)；采購前，醫(yī)院需要對(duì)市場進(jìn)行調(diào)研，并上交可行性報(bào)告和審批。對(duì)于可行性報(bào)告的分析與論證是較關(guān)鍵的工作，在分析其報(bào)告時(shí)，需要始終把握正確的投資方向，避免大量的設(shè)備閑置問題。在固定資產(chǎn)的采購過程中，則應(yīng)遵循公開透明的原則，在資產(chǎn)購入后，要落實(shí)驗(yàn)收入庫工作，并按照出入庫制度要求對(duì)固定資產(chǎn)進(jìn)行分類保管，杜絕漏報(bào)、漏記現(xiàn)象。
2.落實(shí)固定資產(chǎn)核算工作。
固定資產(chǎn)核算工作是固定資產(chǎn)管理的核心，固定資產(chǎn)的核算結(jié)果直接反應(yīng)固定資產(chǎn)價(jià)值。因此，醫(yī)院固定資產(chǎn)管理工作尤其要重視其核算工作，資產(chǎn)管理部門要設(shè)置固定資產(chǎn)的明細(xì)項(xiàng)目，對(duì)資產(chǎn)的數(shù)量和金額進(jìn)行會(huì)計(jì)核算，同時(shí)要對(duì)各部門的設(shè)備配置情況明確記載，以此對(duì)醫(yī)院固定資產(chǎn)總額核算數(shù)據(jù)清楚的掌握。醫(yī)院各部門在領(lǐng)用和調(diào)換固定資產(chǎn)時(shí)也要及時(shí)的記錄資產(chǎn)的增減情況，并定期對(duì)使用情況進(jìn)行和核對(duì)，保證賬實(shí)相符。新醫(yī)院財(cái)務(wù)制度在固定資產(chǎn)核算工作中增加累計(jì)折舊項(xiàng)目，財(cái)務(wù)管理部門要對(duì)醫(yī)院每月增加的計(jì)提折舊進(jìn)行核算，使會(huì)計(jì)報(bào)表直觀真實(shí)地反映醫(yī)院固定資產(chǎn)的價(jià)值。
3.實(shí)現(xiàn)固定資產(chǎn)的信息化管理。
隨著醫(yī)院固定資產(chǎn)品種、數(shù)量及規(guī)模的增加，固定資產(chǎn)管理的難度也在不斷增加，單純的依靠傳統(tǒng)的人工管理模式早已不能滿足現(xiàn)代醫(yī)院固定資產(chǎn)管理要求。醫(yī)院要不斷引進(jìn)和利用先進(jìn)的信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)固定資產(chǎn)信息化、標(biāo)準(zhǔn)化管理，以提高固定資產(chǎn)的管理水平。為此，醫(yī)院應(yīng)該積極利用現(xiàn)代信息平臺(tái)，構(gòu)建資產(chǎn)信息管理系統(tǒng)，利用存儲(chǔ)量大和運(yùn)行速度快的優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)固定資產(chǎn)購置全程管理，并可以實(shí)現(xiàn)資源的共享，為醫(yī)院財(cái)務(wù)管理決策提供有效的依據(jù)。除此之外，醫(yī)院還可以增加固定資產(chǎn)管理模塊和獨(dú)立的固定資產(chǎn)理軟件，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化的對(duì)賬，確保賬實(shí)相符。還可以引進(jìn)時(shí)下較為流行的現(xiàn)金條形碼技術(shù)，對(duì)固定資產(chǎn)的購置、領(lǐng)用、盤點(diǎn)、清理、維修及報(bào)廢進(jìn)行監(jiān)管，使固定資產(chǎn)管理透明公開、準(zhǔn)確快捷。
4.加強(qiáng)管理人員的素質(zhì)建設(shè)。
健全的資產(chǎn)管理制度需要工作人員認(rèn)真遵守和執(zhí)行，良好的固定資產(chǎn)管理成績也需要其管理人員付出努力與責(zé)任而達(dá)成，只有這樣，才能提高醫(yī)院固定資產(chǎn)管理的效率，提高醫(yī)院管理水平。因此，醫(yī)院必須加強(qiáng)固定資產(chǎn)管理隊(duì)伍建設(shè)，不斷提高管理人員的業(yè)務(wù)水平與綜合素質(zhì)。首先，醫(yī)院要強(qiáng)化管理人員的責(zé)任意識(shí)，通過職業(yè)道德教育，提高管理人員的工作責(zé)任感與嚴(yán)肅性，培養(yǎng)其愛崗敬業(yè)的精神；其次，醫(yī)院要加強(qiáng)對(duì)管理人員的業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)，通過專業(yè)交流講座、外出進(jìn)修與技能考核等方式，強(qiáng)化管理人員的業(yè)務(wù)技能，并使其熟練掌握固定資產(chǎn)的管理知識(shí)，將固定資產(chǎn)管理工作與財(cái)務(wù)管理工作充分結(jié)合，達(dá)到融會(huì)貫通的目的。通過對(duì)固定資產(chǎn)管理人員的素質(zhì)建設(shè)，使醫(yī)院每一位固定資產(chǎn)管理人員素質(zhì)水平得到提高，最大限度的發(fā)揮每一個(gè)管理人員的積極性與創(chuàng)造性。
三、結(jié)語
