發(fā)布時間：2023-03-22 17:38:56
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的詩詞教學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
目前，我們中師的英語詞匯教學(xué)仍然是傳統(tǒng)的詞匯教學(xué)模式，即“自讀—跟讀—糾錯—記憶”，加之多媒體設(shè)施的運用，基本上發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動性。但不能忽視的問題是，一些來自條件差的地區(qū)的一部分學(xué)生語音基礎(chǔ)非常薄弱，缺乏科學(xué)的記憶方法，這些因素造成了他們記憶單詞的硬傷。我們知道，雖然英語詞匯量龐大，浩如煙海，但它本身卻有內(nèi)在的規(guī)律可循，因此，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握正確的構(gòu)詞法，是記憶詞匯的重要方法之一。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)法摸清英語構(gòu)詞規(guī)律，如最基本的構(gòu)詞法知識，即合成法、轉(zhuǎn)化法和派生法，幫助學(xué)生做到了如指掌，觸類旁通。例如，合成法可以幫助學(xué)生掌握諸如“sightseeing，radio-e-quipped，outgoing”等大量單詞；轉(zhuǎn)化法則可以幫助學(xué)生擴大詞匯的使用功能，如“bath，proof，quieted”等名詞，形容詞均可以轉(zhuǎn)化為動詞使用；派生法則可以幫助學(xué)生擴大詞匯的使用功能，如“actor，leadership，acceptance”等名詞。學(xué)生掌握了這些方法，可以大大地提高他們記憶詞匯的能力。如果他們能夠熟練地運用這些方法，就可以在詞匯學(xué)習(xí)中舉一反三，將一個個孤立的單詞聯(lián)系起來，既能拓寬學(xué)生的視野，又能使他們深刻記憶單詞，從而極大地增加他們的詞匯量。
二、利用對話練習(xí)強化詞匯記憶
在培養(yǎng)學(xué)生掌握了英語正確發(fā)音和構(gòu)詞法的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加重對話法的教學(xué)力度，可以強化學(xué)生的詞匯記憶。對話教學(xué)是相對于傳統(tǒng)的“獨自式”的教學(xué)而言的，是以“溝通性”的“對話”為其本質(zhì)的教學(xué)。師生之間以及學(xué)生之間通過合作，互相交流、互教互學(xué)，共同提高，這種教法非常適合英語中的詞匯記憶教學(xué)。具體做法是，教師把要學(xué)習(xí)記憶的單詞放在特定的語境中，通過師生互動、學(xué)生與學(xué)生合作創(chuàng)作練習(xí)，使學(xué)生能更快地掌握、理解并靈活運用，同時也有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。眾所周知，孤立的東西不容易記憶，要有效地記憶詞匯，就應(yīng)將詞匯與句子、語篇結(jié)合起來。教師在創(chuàng)設(shè)的特定語境中，讓學(xué)生把詞匯與句子結(jié)合起來，在教師的引導(dǎo)下，多讓學(xué)生造句，正確發(fā)音敘述，活躍對話氛圍。在發(fā)言討論中，運用所學(xué)的詞匯進(jìn)行交流，達(dá)到了靈活運用的目的，從而提高了記憶詞匯的效果。
三、通過口頭、書面寫作，鞏固詞匯記憶
古詩詞是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這一點在初中語文教材中具有十分明顯的體現(xiàn)。對廣大語文教師來說，不但要教學(xué)生如何誦讀、理解以及鑒賞古詩詞，更需要在教學(xué)過程中重視培養(yǎng)學(xué)生體會、運用古詩詞的能力。筆者結(jié)合自己在教學(xué)過程中的古詩詞教學(xué)經(jīng)驗，簡要論述了初中古詩詞教學(xué)中的問題，并在此基礎(chǔ)上提出了個人觀點，希望對廣大同仁具有借鑒作用。
【關(guān)鍵詞】
初中語文 古詩詞 教學(xué)
古詩詞是我國幾千年傳統(tǒng)文化中最精華的部分，尤其是唐宋時期，古詩詞更是發(fā)展到頂峰，成為我國傳統(tǒng)文化中最璀璨的明珠。在幾千年的歷史長河中，出現(xiàn)了許許多多的優(yōu)秀古詩詞作者，由于他們的存在，我國的古詩詞才得以發(fā)揚光大。筆者在撰寫這篇文章之前參考了大量的文獻(xiàn)資料，并將自己在日常教學(xué)過程中的工作經(jīng)驗結(jié)合在一起，針對初中語文教學(xué)中的古詩詞教學(xué)提出了一些個人見解，希望能對各位同仁有所幫助。
一、聯(lián)系生活，激發(fā)興趣
語文教學(xué)與生活實際存在密切的聯(lián)系，無論是學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，都必須保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，這樣才能提高學(xué)習(xí)效率，古詩詞學(xué)習(xí)當(dāng)然也一樣，所以教師要善于將古詩詞內(nèi)容同學(xué)生的生活聯(lián)系起來，只有這樣才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭》時，教師可以在上課之前為學(xué)生播放歌曲，通過優(yōu)美的歌曲引入古詩詞創(chuàng)設(shè)的獨特意境中。這種方法能改變單一、枯燥的教學(xué)氣氛，提高學(xué)生參與的熱情，更深刻地感受到學(xué)習(xí)古詩詞的樂趣。等學(xué)生的注意力全部集中到教學(xué)內(nèi)容的時候，教師再引領(lǐng)學(xué)生做好詩詞的分析，感受詩詞中暗含的思想感情，既體現(xiàn)出作者對當(dāng)時政治的關(guān)心，也表達(dá)出自己希望能夠重返仕途的愿望。
二、注重積累，反復(fù)朗讀
荀子曾經(jīng)說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！濒斞敢苍?jīng)說：“采過許多花，才能釀出蜜來?！边@說明無論做什么事情，都要注重積累，只有積累到一定程度，事情才有可能成功，學(xué)習(xí)過程同樣是一個積累的過程，只有不斷地積累才能真正學(xué)到知識，才能實現(xiàn)質(zhì)變，向前飛躍一大步。舉例來說，我們?nèi)缃穸贾礼R克思理論是重要的理論指導(dǎo)，他的辯證法的思想和方法論能夠使許多問題迎刃而解，但是恐怕沒有人知道馬克思創(chuàng)作資本論的艱難過程。馬克思在創(chuàng)作《資本論》的過程中，常年泡在圖書館中，以至于腳下形成一個坑，他閱讀的書籍超過一千五百本，寫出一百多本讀書筆記。馬克思還靈活掌握了世界多個國家的語言，他在自己頭腦中儲存了大量的信息資料，也正因為如此，馬克思才能夠?qū)懗霾恍嗟闹鳌顿Y本論》。可見，無論什么專業(yè)的知識，一定要注意積累，只要積累到一定程度，知識自然會融會貫通，因此古詩詞教學(xué)也是一個積累的過程。
另外，要想學(xué)好古詩詞，不能忽視誦讀的重要性，只有多讀，才能形成語感。語文是一門語言學(xué)科，只有多讀才能深刻理解古詩詞中的深刻思想含義，也只有多讀，才能更準(zhǔn)確地把握作者的真實意圖以及其中的寫作方法。只有多加誦讀才能提高學(xué)生理解古詩詞的能力，這樣才能有助于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)古詩詞。
三、結(jié)合背景，理解古詩詞
詩詞作者在進(jìn)行古詩詞創(chuàng)作時，往往有一定的背景條件，有的時候是借景物描寫抒發(fā)感情，有的時候是通過事物描寫表達(dá)自己遠(yuǎn)大的志向等。所以，如果教師在教授這些古詩詞的時候先向?qū)W生介紹一些作者的生活環(huán)境以及當(dāng)時的創(chuàng)作背景，將會非常有利于學(xué)生從整體把握詩詞的基本內(nèi)涵。舉例來說，當(dāng)學(xué)習(xí)《春望》這首詩的時候，教師可以先向?qū)W生介紹一下戰(zhàn)爭對人們的生活造成的巨大影響，使學(xué)生了解到戰(zhàn)爭帶給人們痛苦，這樣有利于學(xué)生更深刻地理解作者的思想感情，以便與作者在感情上實現(xiàn)對接。如果教師不對創(chuàng)作背景進(jìn)行詳細(xì)的介紹，學(xué)生很難根據(jù)題目準(zhǔn)確地理解這首詩的中心思想，當(dāng)然也就難以把握作者真實的寫作目的。
四、立足“詩眼”或“題眼”，把握精髓
每一首古詩都有詩眼，也就是在古詩中最能夠表達(dá)中心思想的字或者詞，詩眼往往生動而準(zhǔn)確地傳達(dá)出作者想要表達(dá)的思想感情，最能夠體現(xiàn)作者的推敲功夫。如詩句“紅杏枝頭春意鬧”中“鬧”字就是全詩的詩眼，不僅形象地刻畫出春意盎然的美麗景色，而且非常生動，活靈活現(xiàn)。又如在“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中，“深”字可謂是一語雙關(guān)，不僅夸張地表現(xiàn)出潭水的深，也表現(xiàn)出作者與王倫的友情深，將潭水與友情緊密聯(lián)系在一起。再如“大漠孤煙直，長河落日圓”中，“直”刻畫出了烽煙的挺拔，突出了邊塞荒涼的氣氛，“圓”字準(zhǔn)確地體現(xiàn)出長河落日的突出特征，使整個畫面顯得雄奇瑰麗。簡單的兩個字便準(zhǔn)確地描繪出一幅邊塞景象，依靠自然景物襯托出作者孤寂落寞的思想感情。
五、品析名句，強化情感體驗
好作品是千修萬改而來的，名家的作品也如此，尤其優(yōu)美的詩篇，都融入了詩人的感情。所以，分析古詩詞不僅要學(xué)習(xí)其優(yōu)美凝練的詩句，還要關(guān)注詩詞的意境，進(jìn)而探究詩人的情感?！督返淖髡呤橇谠倪@首絕世名詩的寫作背景，正是被貶永州之時?！扒进B飛盡，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！贝嗽娺\用對比彰顯了天高地遠(yuǎn)的空曠，以及老翁的卑微渺小，用飛鳥無蹤，反襯老翁的寂寞，萬物皆躲避事事的侵?jǐn)_，只有作者不為世俗所動，堅守自己的操守，雖然被貶，無奈，但還堅守一份執(zhí)著。
【結(jié) 語】
總之，古詩詞教學(xué)方法多種多樣，教師一定要在充分把握學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平的基礎(chǔ)上，選擇最適合學(xué)生的教學(xué)方法。教師不但要教學(xué)生理解和鑒賞古詩詞，更要教學(xué)生靈活運用詩歌的創(chuàng)作手法。教師只有不斷改善自己的教學(xué)方法，并積極探索新的教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，才能逐步改善古詩詞教學(xué)效果。
【參考文獻(xiàn)】
一、拓展閱讀范圍
教材只是個憑借，其選編的古詩詞是有限的，教師要在教學(xué)古詩詞時，注重課外的拓展，這對于學(xué)生更好地理解教材的內(nèi)容，對于更好地掌握古詩詞文化的概貌都是有益的。其中拓展同詩人的作品，不僅可增加學(xué)生對不同語言風(fēng)格的感受力，還可加深學(xué)生對古詩內(nèi)容的理解和對該作者寫作風(fēng)格的把握。比如，學(xué)習(xí)課內(nèi)經(jīng)典古詩李白的《望廬山瀑布》，帶動學(xué)生學(xué)白的其他作品《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》；學(xué)習(xí)王維的《九月九日憶山東兄弟》后，補充學(xué)習(xí)《鹿寨》《送元二使安西》；在此基礎(chǔ)上，利用班隊課、晨會課開展古詩綜合實踐活動―― “了解詩仙李白” “探訪詩佛王維”等，豐富學(xué)生的古詩詞知識，激發(fā)他們不斷積累的興趣，達(dá)到以趣生情的效果。
二、拓展學(xué)生想象空間
“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。”作為基礎(chǔ)教育的中小學(xué)階段，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造潛能和培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力的人才是我們的重要目的。
課例：全國著名特級教師霍懋征的《望廬山瀑布》，十分鐘就圓滿地完成教學(xué)任務(wù)。（略）
“授人以魚不如授之于漁”，詩詞的學(xué)習(xí)，在追求精神的愉悅、情感的陶冶，藝術(shù)的創(chuàng)造感染與浸潤的同時，更要有意拓展學(xué)生的想象空間，培養(yǎng)學(xué)生的良好思維品質(zhì)。
三、加強改寫訓(xùn)練
在充分理解詩意的基礎(chǔ)上，進(jìn)行改寫訓(xùn)練，可以使學(xué)生的情感得到升華。如改寫寫景的詩，可以用優(yōu)美的語言來描寫詩中的美景，在描述中，自然能調(diào)動自身的感官，越多感官的參與，則愈能如臨其境，詩人之情自然如自己之情。如記事的古詩，則可以讓學(xué)生展開豐富的想象，來想象詩中所發(fā)生的事，來想象其中的對話、言行舉止、神態(tài)、服飾、場景等等。
四、進(jìn)行拓展延伸
每一首古詩詞幾乎都有一段濃縮的歷史、一個濃縮的生活場景。大部分教師為了鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，采用了默寫、背誦等常用的方式。這固然是正確的，但也要根據(jù)各個年級學(xué)生的特點，開展各種形式的拓展練習(xí)，增加學(xué)生的積累，培養(yǎng)他們對古詩文的興趣。
1.以詩帶詩
如學(xué)習(xí)了柳宗元的《江雪》一詩，再把張志和的《漁歌子》與之比較閱讀。兩首同樣是寫漁者的詩，可通過讓學(xué)生找找這兩首詩的相同之處和不同之處，了解兩位文人的不同心境，加深對古詩的理解。
2.以詩作文
教師在進(jìn)行古詩教學(xué)的時候，為了讓課堂變得更加生動活潑，也為了讓學(xué)生更好地體會詩歌的意境，往往會讓學(xué)生用畫筆畫下詩歌的畫面。聽說讀寫能力的培養(yǎng)是語文教學(xué)的目的之一，與其說把情境畫下來，不如讓學(xué)生用文字把所想到的畫面寫下來。如在學(xué)習(xí)《小兒垂釣》后，可讓學(xué)生通過自己對古詩的理解，利用想象把小兒的外貌、神態(tài)、語言、動作等用自己的語言寫下來。在寫的過程中，學(xué)生不但加深了對古詩和詩人情感的理解，文本也因此靈動而富有生命的活力。
五、重視資源整合
要想真正理解一首詩詞，關(guān)鍵在于找到“詩眼”，這是我們鑒賞詩詞的關(guān)鍵和詩人情感的體現(xiàn)。例如，在《贈汪倫》這首詩中，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中的“深”就是詩眼。該詩以夸張的手法表達(dá)了朋友之間深厚的友誼。在《楓橋夜泊》這首詩中，“蘇州城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”中的“客”就是詩眼。該詩表現(xiàn)了作者客居他鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情。在《天凈沙•秋思》這首詩中，“夕陽西下，斷腸人在天涯”中的“斷腸”二字為詩眼。該詩抒發(fā)了一個異鄉(xiāng)人在外漂泊感到十分凄苦和強烈的思鄉(xiāng)之情。由此可見，在教學(xué)中老師帶領(lǐng)學(xué)生找到詩眼，就可以很快理解這首詩，融入到情境中，體會作者的思想感情。
二、利用情感升華的方式講解現(xiàn)代詩
相對于古詩詞來說，現(xiàn)代詩更容易被忽略。一方面，現(xiàn)代詩很少進(jìn)入考試范圍，另一方面，現(xiàn)代詩的寫作沒有那么多條條框框，寫作起來比較自由，這對老師而言就是一個挑戰(zhàn)。有些教師認(rèn)為，現(xiàn)代詩沒有那么多的知識點進(jìn)行講解，沒有明顯的詩眼，作者的思想感情不是那么容易體會，老師不知道給學(xué)生講什么，不知道怎么講。老師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變這種思想，運用自身的知識結(jié)構(gòu)和文化素養(yǎng)，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞現(xiàn)代詩詞之美，從而進(jìn)一步體會作者的思想感情，陶冶情操，提升自身的文化素養(yǎng)，為學(xué)好現(xiàn)代詩詞積累經(jīng)驗。例如，《再別康橋》，全詩以離開康橋時的悲傷的心情為線索，表達(dá)了對康橋的依依不舍之情。《鄉(xiāng)愁》這首詩，通過四幅具體的生活畫面，表達(dá)了既渴望祖國統(tǒng)一又想念故鄉(xiāng)的思想感情?！都偃缟钇垓_了你》這首詩用簡單的語言，告訴我們一個道理:當(dāng)我們遇到困難時，不要感到悲傷沮喪，相信生活是美好的，我們要勇于面對生活。利用情感升華的模式，體會作者的思想感情，這樣理解起來就容易得多了，課堂教學(xué)就會高效。
三、拓展教學(xué)內(nèi)容
【關(guān)鍵詞】初中語文 古詩詞教學(xué) 意義 問題 策略
作為中華民族燦爛文化的組成部分，其光華閃耀中外。初中階段的學(xué)生正處于建立人生觀、價值觀、世界觀、品行素養(yǎng)等關(guān)鍵時期，利用古詩詞所蘊含的不同歷史時期的文化內(nèi)涵和作者的思想感情、人文素養(yǎng)等內(nèi)容，塑造學(xué)生積極正確的人格是十分必要的。
一、初中語文古詩詞教學(xué)的意義
古詩詞是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶和精華，展現(xiàn)了我國不同歷史階段文化發(fā)展的特性，直觀地表達(dá)了特定詩詞作者的思想情感，將其傳承下去是十分必要的。然而，在當(dāng)今社會，古詩詞受到應(yīng)試教育的影響，以及其本身較為晦澀難懂、文化內(nèi)涵較為深厚等特性，使得學(xué)生在掌握古詩詞方面存在巨大困難，使得我國在古詩詞文化發(fā)展出現(xiàn)斷層。
隨著教育改革的深入，新課標(biāo)的執(zhí)行，國家的人才發(fā)展戰(zhàn)略更加強調(diào)語文素養(yǎng)。在初中階段強化古詩詞教學(xué)，能夠起到凈化學(xué)生心靈、提升學(xué)生美學(xué)理念和素養(yǎng)的作用，同時可以將古詩詞中所蘊含的經(jīng)典理念、價值觀和思想感情等方面的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵傳遞給學(xué)生，從而提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)。
因此，在初中語文教學(xué)中，古詩詞教學(xué)是十分必要的，這不僅關(guān)系著我國傳統(tǒng)文化的傳承，也是素質(zhì)教育理念的要求，對學(xué)生個人全面素質(zhì)的發(fā)展有著重要的作用。
二、初中語文古詩詞教學(xué)中存在的問題
1.初中學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)缺乏興趣
由于初中階段的學(xué)生對古文知識和認(rèn)知能力都不夠全面，在古詩詞學(xué)習(xí)中時常遇到困難，感覺無法把握古詩詞作者的思想、情感等方面的內(nèi)涵。而教師受制于應(yīng)試教育的影響，往往依照教學(xué)大綱，填鴨式地灌輸學(xué)生知識，不管學(xué)生是否能夠正確理解和把握，為了應(yīng)付考試而強化背誦。完全忽視了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，無法達(dá)到有效的教學(xué)結(jié)果。
2.朗讀方面存在不足
在初中古詩詞教學(xué)中，教師更多地強調(diào)背誦的作用，往往在課堂上一味地灌輸，學(xué)生朗讀的時間較少，而教師的朗讀能力也需要進(jìn)一步的提升。古詩詞之所以優(yōu)美，就在于其優(yōu)美的結(jié)構(gòu)、優(yōu)美動聽的韻律以及飽滿精煉的語言，在教學(xué)過程中忽視朗讀，教師便無法發(fā)現(xiàn)學(xué)生在誦讀時存在的錯誤。
3.課堂氛圍差，學(xué)生注意力不集中
由于初中階段的學(xué)生，心理發(fā)展和生理發(fā)展存在不平衡性，思維能力、認(rèn)知能力都處于一個高速發(fā)展的階段，十分容易受到外界因素的影響，導(dǎo)致在課堂上注意力不集中，教學(xué)效率低下。加上教師采用的教學(xué)方法存在一定的問題，忽視了活躍課堂氛圍，一味地趕進(jìn)度，當(dāng)學(xué)生回過神的時候，已經(jīng)跟不上教師的講課節(jié)奏，這樣的結(jié)果就是教學(xué)效果難以提高。
三、教學(xué)對策
1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行深入，提升學(xué)生學(xué)習(xí)方法有很多，采取什么樣的方式是一個見仁見智的問題。比如在學(xué)習(xí)曹操《觀滄?！窌r可以利用多媒體技術(shù)，制造一個優(yōu)秀的開場，比如截取影視的片段或者制作一份動畫，再現(xiàn)曹操創(chuàng)作《觀滄海》時的境況，以較為新穎的形式吸引學(xué)生的注意力，初中學(xué)生在心理和生理上的特點決定了其好奇心重，容易受到外界因素的干擾，教師在教學(xué)中就是要利用初中學(xué)生好奇心重的特點，引導(dǎo)學(xué)生將注意力集中在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中。
2.強化學(xué)生誦讀能力
“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，表明熟讀古詩詞，有力于強化學(xué)生的理解和把握。在教授學(xué)生古詩詞知識時，教師并不能一味地區(qū)灌輸，而應(yīng)該留下充足的時間，指點學(xué)生進(jìn)行朗讀。這時同樣可以利用多媒體技術(shù)，播放朗讀古詩詞的音視頻，讓學(xué)生跟讀，隨后進(jìn)行古詩詞朗讀節(jié)奏感的講解，不管是四言絕句、五言律詩還是七言律詩都有其獨特的節(jié)奏，需要進(jìn)行有節(jié)奏的斷字，才可以朗讀出韻味。以《觀滄?！窞槔?，一般斷字為：東臨/碣石，以觀/滄?！跀嗑浜螅寣W(xué)生再次朗讀，感受與第一次朗讀的區(qū)別，可以將學(xué)生進(jìn)行分組，加深練習(xí)開展一次課堂小組朗誦比賽，以此提高學(xué)生的誦讀能力。
3.營造情境教學(xué)
如何活躍課堂氣氛，抓住學(xué)生注意力，提高教學(xué)效果，是一個老生常談的問題。要創(chuàng)設(shè)有趣的教學(xué)情境，首先就要明確學(xué)生的主體地位，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)源動力，讓學(xué)生在一個輕松有趣的教學(xué)氛圍下學(xué)習(xí)，必能事倍功半。多媒體教學(xué)以其獨到鮮明的特色，可以作為活躍課堂氣氛的首選工具。
4.強化基礎(chǔ)，進(jìn)行趣味化的訓(xùn)練
由于初中階段的學(xué)生思維能力和認(rèn)知能力（包括感情認(rèn)知等）尚處于發(fā)展階段，一味使用新穎的教學(xué)方式可能并不能達(dá)到滿意的效果。語文學(xué)科是一強調(diào)積累的學(xué)科，要提高學(xué)生古詩詞文化水平，扎實的基礎(chǔ)是必不可少的。因此教師要立足于基礎(chǔ)，進(jìn)行教學(xué)方式的創(chuàng)新。死記硬背這樣傳統(tǒng)的方式雖然笨拙，但是對強化古詩詞基礎(chǔ)，包括詞義、分類、典故、常識等，有著積極作用。這時可以采用小組合作學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生自發(fā)地從收集材料入手，探討學(xué)習(xí)古詩詞。
四、結(jié)語
1.實施前提
“活學(xué)活用”路徑強調(diào)的是“用”，即學(xué)生會使用新學(xué)的單詞，擴充自身的語料庫，增強語言交流能力，以“用”來強化記憶，來激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。而要達(dá)到這一教學(xué)目標(biāo)，在課堂上，如果學(xué)生的語言儲備不夠，尤其是語法儲備不足，往往會難以融進(jìn)教師的講解情境中；如果教師只是單純的例句式講解，在此種被動的信息接受中，學(xué)生原有的語言儲備未能積極調(diào)動，加之教師語言知識的積累又直接影響語言情境的創(chuàng)設(shè)，如果單詞情境設(shè)計得僵硬、死板，學(xué)生頭腦中的語言區(qū)也就更不能得到強大的興奮刺激，從而降低了自身單詞記憶和運用的學(xué)習(xí)效率。民主平等的教學(xué)氛圍、師生高漲的教學(xué)熱情是實施啟發(fā)式教學(xué)的前提條件；問題設(shè)計、積極思維是貫徹啟發(fā)式教學(xué)的關(guān)鍵；循序漸進(jìn)的教學(xué)原則、高水平的教師修養(yǎng)是實施啟發(fā)式教學(xué)的保證。
不得不承認(rèn)，問題啟發(fā)式教學(xué)法的實施首先就是教師和學(xué)生雙邊都有極大的熱情投入。筆者所在的全國最大的預(yù)科生培養(yǎng)基地南昌工學(xué)院的教學(xué)管理規(guī)定，根據(jù)學(xué)生的平時課堂表現(xiàn)等，教師可有權(quán)給出占學(xué)生該門課程學(xué)期成績30%的平時成績，所以筆者以小組回答問題來加減平時分這一獎懲性措施，來提高學(xué)生參與到問題啟發(fā)式教學(xué)當(dāng)中去。
2.實施過程
符號學(xué)家索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中提出了“語義三角”的學(xué)說，即語言作為符號，伸向能指和所指這兩級。語言符號的能指即語言的發(fā)音和書寫這兩種表現(xiàn)形式，所指即語言的意義，這其中所指又包括外延和內(nèi)涵兩個方面。所以，筆者在語言教學(xué)中，力圖肅清學(xué)生在語言的能指和所指范圍內(nèi)的困惑，以此來設(shè)計問題情境，實施問題啟發(fā)式教學(xué)方案。下面筆者列舉一些適合在單詞講授時啟動的問題情境。
(1)翻譯
單詞講授中，如果能設(shè)置漢譯英，學(xué)生可較好地體會單詞的使用方法以及英語意念的表達(dá)和中文的不同。例如，他給我們留下了深刻的印象(impress).Impress，作為動詞，impresssb，即給某人留下印象，所以中文中的名詞賓語卻要在英文中轉(zhuǎn)換為動詞謂語，翻譯為：Heimpressedusdeeply.而英譯漢，更是能幫助學(xué)生拓展詞匯量，加深對詞匯意義的理解。
(2)填空
填空題的設(shè)置分為兩種類型，一種是依據(jù)題目情境選擇詞匯表中的單詞的適當(dāng)形式填空，一種是補充完整與單詞有關(guān)的詞組，即補充單詞在表達(dá)意思時，在英語的語言結(jié)構(gòu)中還需的介詞、副詞等。英語是表音文字，大量的意思表達(dá)還是借助與單詞相關(guān)的短語構(gòu)造，所以，填空題的設(shè)置可以觸動學(xué)生理解英語和漢語語言元素的差別，從而適應(yīng)英語式思維和語感。
二、實踐中的困惑與探索
“知人論世”最早見于《孟子.萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！泵献拥谋疽庠谟陉U發(fā)“尚友”之道，若“友”天下之善士還不滿足就要“尚友”古人。但對于古人僅僅“頌其詩，讀其書”是不夠的，還要“知其人”，“論其世”才能達(dá)到“尚友”的目的。這里的“人”朱熹認(rèn)為當(dāng)作如下解讀：“論其當(dāng)世行事之?E也。言既觀其言，則不可以不知其為人之實，是以又考其行也?！睉?yīng)當(dāng)理解為“為人”。所謂“知人論世”便是要了解作者所處的時代和社會，才能了解作者其人，作者和作品都受時代和社會的影響。
在古詩詞教學(xué)中，“知人論世”的教學(xué)方法一直沿用至今，這是古詩詞的特點所決定的?！拔恼潞蠟闀r而著，歌詩合為事而作”，通過了解詩詞的創(chuàng)作年代、題目內(nèi)涵以及作者所處的時代背景、身世經(jīng)歷和思想感情，我們可以更好地賞析其作品。入選中學(xué)語文課本的古詩文，往往與作者的生活經(jīng)歷及創(chuàng)作的時代背景有著千絲萬縷的聯(lián)系，我們在詩歌教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生推究作品背后作者創(chuàng)作作品時的世風(fēng)、世情及作者的個人境遇等情況，才能真正領(lǐng)會作品深刻的內(nèi)涵，進(jìn)而準(zhǔn)確把握作者的思想感情，獲得理想的教學(xué)效果。
綜上所述，“知人論世”作為一種批評方法，側(cè)重于“作者、作品”的考察?！爸苏撌馈钡乃悸肥鞘紫日撌酪灾鋺驯?，然后把握作品的底蘊，最后對語言表達(dá)的得失做出評價。
二.“知人論世”對中學(xué)詩詞教學(xué)的價值和意義
“知人論世”的詩歌鑒賞方法是我國傳統(tǒng)的文學(xué)理論批評方法。魯迅先生在他的《且介亭雜文二集》里對此有經(jīng)典的闡述：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿，要不然，是很容易近乎說夢的?！彼戎该髁宋覀儗ξ谋狙芯坎蛔愕膯栴}，也指出了“知人論世”的好處。我認(rèn)為知人論世在詩歌鑒賞教學(xué)中發(fā)揮著不可替代的作用。
（一）有助于把握作品的思想內(nèi)容
對學(xué)生來講，有些詩歌的思想內(nèi)容本身就不好理解，如果教師不順勢引導(dǎo)，知人論世，學(xué)生很難想到其隱含的深意。比如姜夔的《楊州慢》，該詞通過揚州的今昔對比，將戰(zhàn)亂帶給民眾的黍離之悲抒發(fā)的淋漓盡致。語文教師在講解這首詩的過程中就要給學(xué)生導(dǎo)入一些背景知識，簡要介紹揚州之前的繁華以及由于國家戰(zhàn)亂帶來的衰敗，作者觸景生情，借古諷今。如果離開了國家戰(zhàn)亂這個大背景，僅僅讓學(xué)生讀出姜夔目見揚州的感受，這首詩歌的教學(xué)是不完整的。
學(xué)生在“知人論世”的方法指引下，可以更快速把握詩歌主題，從而為鑒賞詩歌的內(nèi)容和寫法鋪平道路。在教學(xué)中，教師可以分別選取不同時期和不同際遇的典型作品，結(jié)合詩人的為人處世、理想抱負(fù)等進(jìn)行分析，讓學(xué)生能從中感悟到“文如其人”的道理。比如李白、杜甫、蘇軾、李清照等詩詞大家，在其不同的人生階段、歷史階段、人生際遇中，會有不同的心境、不同的喜怒悲歡、不同的理想抱負(fù)等等。
（二）有助于明確作者的情感傾向
作者在創(chuàng)作詩歌的時候總是會把自己的情感傾向注入其中，即“詩言志”，但由于作者當(dāng)時的時代背景和詩人個人性格的原因，很多作品不會直接抒發(fā)自己的情感，這就需要我們仔細(xì)推敲。陶淵明的《飲酒》雖簡單，但通篇沒有提到一點隱居之情，但為什么我們還是能窺探出他對田園生活的向往？因為學(xué)生之前有對陶淵明的認(rèn)識，知道他是山水田園詩派的鼻祖，是“古今隱逸詩人之宗”，如此，作者的情感傾向就迎刃而解了。
（三）有助于我們理解詩歌的寫作手法
有的詩歌作品意旨深遠(yuǎn)，作者往往采用多種寫作手法含蓄地表現(xiàn)自己內(nèi)心的想法。有的通篇都是比興，這就需要我們知人論世來考究作者最初的意愿了。比如曹植的《七步詩》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”曹植通過比興的方法，以豆自喻，表現(xiàn)了封建統(tǒng)治集團內(nèi)部的殘酷斗爭和詩人自身處境艱難，沉郁憤激的感情，也說明了曹丕的狠毒狡猾以及曹植的聰明沉著。這里我們了解了當(dāng)時的歷史背景，就可以推斷出作者運用比興的緣由。只要我們“知人論世”，就能揭開它的本體。
綜上所述，“知人論世”法在中學(xué)語文教學(xué)中有著重要的價值和意義。不僅是對于中學(xué)語文教材中的詩詞作品，即便是對于學(xué)生在課外閱讀中遇到的文學(xué)作品而言，“知人論世”法也一直彰顯其獨特的、深遠(yuǎn)的無限魅力。
三.“知人論世”在中學(xué)語文詩詞教學(xué)中的運用
語文課中，詩詞教學(xué)占有很大的比重。入選語文教科書的詩詞大都文質(zhì)兼美，既是語言訓(xùn)練的好材料，也是對學(xué)生進(jìn)行人文熏陶和精神教育的好載體?！爸苏撌馈笔窃娫~教學(xué)的一種方法，本文結(jié)合中學(xué)語文詩詞教學(xué)的實際，談?wù)剬Α爸苏撌馈狈椒ㄟ\用的幾點認(rèn)識。
（一）“知人論世”是詩詞教學(xué)中的一種基本方法
“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”孟子這段話的原意雖是闡述交友的方法和道理的，但這里卻涉及了“人”（作者）、“世”（背景）、“書”（作品）三者之間的內(nèi)在聯(lián)系?！爸恕笔侵冈陂喿x作品時必須了解作者的身世經(jīng)歷、性格志趣及創(chuàng)作動機等；“論世”是指聯(lián)系作者所生活的時代去考察作品的內(nèi)容。
許多作品須與作者及作者所處的時代結(jié)合為一個整體，才會被參透和詮釋，我們在閱讀和批評文學(xué)作品時要想領(lǐng)其要旨、真正讀懂，就必須采用“知人論世”的方法。語文課中詩詞的教學(xué)，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)作家的語言和寫作技巧，還要學(xué)習(xí)作家的人品，深入挖掘主題，領(lǐng)會作者的思想感情。所以，“知人論世”是詩詞教學(xué)中的一種基本方法。
（二）“知人論世”是深入理解詩歌的重要因素
“知人論世”作為一種傳統(tǒng)的文學(xué)批評方法，兩千多年來一直具有強大的生命力，直至今天的中學(xué)語文課堂，特別是古詩詞教學(xué)，它仍然是不可忽略的存在。這是由古詩詞自身的特點決定的。古代的文學(xué)作品往往追求含蓄、委婉，加上古人喜用互文、倒裝、用典等各種表現(xiàn)手法，使得文學(xué)作品不容易理解。所以，理解詩歌就必須了解作者的生平經(jīng)歷和作品寫作的時代背景，這樣才能站在作者的立場上，與作者為友，體驗作者的思想感情，準(zhǔn)確把握作者的寫作意圖和正確理解作品的思想內(nèi)涵。
“知人論世”是深入理解詩歌的重要方法。我們常說詩如其人，讀詩如讀人。從詩人的人生經(jīng)歷和當(dāng)時的寫作背景反?^詩歌，也能讀到許多文字之外的內(nèi)容。例如讀杜子美的詩，介紹杜甫顛沛流離，窮困潦倒的艱難生活，讓學(xué)生能更真切地體會“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的羈旅之苦；讀柳三變，柳永屢試不中，仕途坎坷，被宋仁宗以“且去填詞”四個字打發(fā)了一輩子的人生遭際，讓學(xué)生更能讀懂“忍把浮名，換了淺斟低唱”里的滿腹惆悵；讀易安居士，李清照遭遇國家之變，喪偶前后的人生對比，讓學(xué)生更能對“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得”中蘊含的無限愁情產(chǎn)生情感共鳴。
可見，“知人論世”是解讀文本的有效且重要的因素，在語文教學(xué)過程中若能讓學(xué)生學(xué)會“知人論世”，將有助于學(xué)生把握文本思路，領(lǐng)會作者的感情，激發(fā)學(xué)生深入探討主題思想的興趣，從而提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。
（三）“知人論世”法的運用誤區(qū)
1.過多過細(xì)介紹作者，不懂取舍。比如有的老師在講曹操的《短歌行》時，講課之前，完全棄文本于不顧，先大談特談曹操作為政治家、軍事家的形象，接著洋洋灑灑介紹曹操作為文學(xué)家的形象，從詩歌內(nèi)容講到作品風(fēng)格，從個人創(chuàng)作講到建安文學(xué)，過多地涉及其他領(lǐng)域，喧賓奪主，從而沖淡了文本的價值。筆者認(rèn)為，在學(xué)習(xí)曹操的《短歌行》時，“知人論世”是十分必要的，但是首先要對教學(xué)目標(biāo)有明確的定位，切不可把語文課變成歷史課。況且一節(jié)課時間有限，如果要詳細(xì)介紹作者曹操，恐怕一節(jié)課都講不完，正確的做法應(yīng)該是選取跟文本有關(guān)的部分，有針對性地介紹，如果學(xué)生有興趣，可以鼓勵他們課外進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)。
【關(guān)鍵詞】人文價值詞匯教學(xué)英語教學(xué)
一、何謂人文價值
為了說清楚何謂人文價值，我們先來看什么是“人文”。“人文”一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中?！兑捉?jīng)》賁卦的象辭上講：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！蔽簳x時王弼解釋這兩句話：“剛?cè)峤诲e而成文焉，天之文也。止物不以威武而以文明，人之文也。”[1]因此，古代的人文應(yīng)該與天文相對。天文講自然，人文講社會；觀察天文可以明白天體運行的規(guī)律，可知節(jié)氣變化的時令，而要“化人”必以人文。人文是一種人類的文明，是人類通過長期的文化實踐活動在一定歷史條件下形成的，反映人的文化價值觀念和主體性的社會意識。以理性實踐為基礎(chǔ)，隱蔽于主體思想的深處。[2]
從某種意義上講，它標(biāo)志著人類文明時代與野蠻時代的區(qū)別，標(biāo)志著人之所以為人的人性。如果從主客體的需求來看人文價值，那么它應(yīng)該是某種能滿足人類個體需要的文化素養(yǎng)或文化傳統(tǒng)，而其獲得的方式可以是教師的直接傳授，也可以是學(xué)生之間相互的影響或是某個活動、某個故事對學(xué)生的啟發(fā)。
二、小學(xué)英語詞匯教學(xué)為何要滲透人文價值
1.小學(xué)英語教學(xué)的特點
小學(xué)英語課程的目的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，培養(yǎng)他們英語學(xué)習(xí)的積極態(tài)度，使他們初步建立學(xué)習(xí)英語的自信心，培養(yǎng)一定的語感和良好的語音、語調(diào)基礎(chǔ)，使他們初步形成用英語進(jìn)行簡單的日常交流的能力，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
我國著名的教材編審專家劉道義老師曾在《小學(xué)英語教學(xué)特點與小學(xué)英語課面臨的挑戰(zhàn)》一文中對小學(xué)英語的教學(xué)特點歸類如下：第一，教學(xué)內(nèi)容貼近生活，符合小學(xué)生興趣需求；第二，語言功能、結(jié)構(gòu)、話題、任務(wù)有機結(jié)合；第三，教學(xué)方法多樣，生動活潑，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；第四，教學(xué)組織與課程安排靈活，以學(xué)生為主體，有利于充分調(diào)動學(xué)生的積極性；第五，采用多媒體的現(xiàn)代教學(xué)手段，創(chuàng)造良好的語言環(huán)境與充分的語言實踐機會，優(yōu)化教學(xué)過程；第六，運用激勵機制，評價多樣化，鼓勵學(xué)生積極進(jìn)取。[3]在六個基本特點中，劉老師兩次提到“興趣”、兩次提到“積極”。由此可見，小學(xué)生英語教學(xué)的特點，應(yīng)是興趣為主導(dǎo)，旨在鼓勵學(xué)生積極進(jìn)取，為下一階段的學(xué)習(xí)打下良好的人文基礎(chǔ)，因此良好的人文價值教育應(yīng)是小學(xué)英語教學(xué)中的主線。也正如斯普朗格所言，教育的目的不是使人學(xué)習(xí)僵死、理性化的知識，而是借助對文化價值的攝取來獲得相應(yīng)的人生體驗。
2.目前小學(xué)英語詞匯教學(xué)的不足
（1）教學(xué)功利化，重工具性輕人文性。學(xué)習(xí)是為了升學(xué)，教學(xué)是為了考試，這種學(xué)與教的功利性，在現(xiàn)代的學(xué)校課堂里，雖然幾經(jīng)改革，但是“病根”未除。工具性與人文性是英語教學(xué)的兩個重要方面，如何辯證地處理好工具性與人文性一直是現(xiàn)代課程教學(xué)改革的關(guān)鍵所在。語言教學(xué)，因其特殊性，一直以來是文化傳遞的最佳領(lǐng)地，因此語言教學(xué)的最高境界在于學(xué)習(xí)語言、掌握文化、培養(yǎng)興趣、陶冶情操，切不可執(zhí)其一端，片面強化。
（2）教學(xué)簡單化，重表面輕內(nèi)在。教學(xué)簡單化，在英語詞匯教學(xué)中有多處表現(xiàn)，如有些教師只重單詞的識記，重字母的冰冷組合。簡單化的教學(xué)，帶來的危害極大。對教師而言，容易滋生教師職業(yè)的“懶惰”，一本教案，放之四海而皆準(zhǔn)。對學(xué)生而言，這種簡單化的教學(xué)，導(dǎo)致簡化的學(xué)習(xí)，缺少思考，重表面，少探究。而對于教學(xué)活動本身而言，簡單化的教學(xué)，是對學(xué)生個性差異性認(rèn)識不足所引起的，是一種機械化的教學(xué)生產(chǎn)，不利于教學(xué)的本體發(fā)展與豐富。
（3）評價不科學(xué)，重結(jié)果輕過程。筆者曾在某市的大街上看到這樣的廣告：“上某機構(gòu)，提分快，一個月見效果?！毙抡n程改革至今已有十余年，但這種以分?jǐn)?shù)論英雄、以成績論成敗的現(xiàn)象，不僅是高考的“專有現(xiàn)象”，而且是中小學(xué)通用的評判法則。當(dāng)然，這種純以結(jié)果為導(dǎo)向的評價方式，既是對教學(xué)的一種錯誤誘導(dǎo)，也是對教學(xué)評價本身的曲解。小學(xué)階段無論是詞匯教學(xué)還是整個英語教學(xué)，正如劉道義老師所言，評價應(yīng)多樣化，運用激勵機制，鼓勵學(xué)生積極進(jìn)取，充分發(fā)揮教學(xué)評價的多種功能，如診斷、調(diào)節(jié)、激勵等。
根據(jù)上述分析，小學(xué)英語教學(xué)呈現(xiàn)出很明顯的特點，它需要我們用一種更加合適的理念去指導(dǎo)教學(xué)實踐。但是現(xiàn)實的不足，卻令我們不得不去反思、去研究?；诖耍宋膬r值在英語詞匯的教學(xué)里不但有其可能性，更有其存在的必要性。
三、小學(xué)英語詞匯教學(xué)該如何滲透人文價值
1.課前靜思，凈化心靈
人文價值教育是一種國際性的教育理念，香港人文價值教育學(xué)院曾提出過五大人文價值：真理、善行、平和、愛和非暴力。而靜思教學(xué)，則是其中一項很重要的平和心態(tài)的教學(xué)方法。
課前靜思的目的在于平緩情緒、放松自我、喚醒自我。實施操作的要領(lǐng)是：上課伊始，伴隨著悠揚的樂曲，教師或?qū)W生朗讀一些優(yōu)美的文字。讓學(xué)生去感受，去回憶，去平復(fù)下課時的狂躁。靜思，既是一種心情的平復(fù)，同時也是一種自我反思。教師可根據(jù)學(xué)生的年齡特征，去控制靜思的時間與內(nèi)容，以達(dá)到最佳效果。
2.巧用字母，情感匯集
英語由字母組成，正如漢字由筆畫構(gòu)成一樣。字母的組合，也許正是造字者最高的學(xué)問與精華之所在，是一種構(gòu)詞的文化，它所要表達(dá)的可以是祖先的美好愿景，也可以是他們對未來的無限憧憬。例如一則公益廣告對family的解讀：Father and mother I love you（爸爸媽媽我愛你們）。這樣的拆分，形象與內(nèi)含兼具，何樂而不為？其實這種例子，只要用心比比皆是，如glove（手套），可理解為give love（愛的給予）。諸如此類，它們給詞匯教學(xué)一些新的思路與感悟，不僅有利于學(xué)生對詞語的識記，而且有利于學(xué)生對詞語的理解，是一種感情的滲透與影響。
3.游戲教學(xué)，激起興趣
興趣是最好的老師，這是一個常理。小學(xué)生因其年齡特征而具有自制力偏弱、好動、好奇心強等特點，其興趣的培養(yǎng)尤為關(guān)鍵。在日常教學(xué)中，游戲教學(xué)常見于公開課中，真正用于常態(tài)課中相對較少，而且游戲教學(xué)多種多樣，真假難辨，效果不一。有的游戲與教學(xué)就像油與水一樣，雖在一起，但彼此分離。真正的游戲教學(xué)應(yīng)該是水與茶葉的關(guān)系，茶香與水，合二為一，茶中有水，水溢茶香。
英語教學(xué)中適合詞匯教學(xué)的游戲類型很多，如模仿秀imitation show（教師帶領(lǐng)學(xué)生一起模仿小動物進(jìn)行單詞學(xué)習(xí)）、卡片跳舞dance with cards（教師手持卡片，學(xué)生根據(jù)教師手中卡片的變化做出相應(yīng)的舞蹈動作）、吹氣球blow up the balloons、大小聲opposite tune、拍手停clap hands等。當(dāng)然，在游戲教學(xué)中，我們也要走出概念的誤區(qū)，游戲教學(xué)只是眾多教學(xué)法中的一種，其目的在于配合相關(guān)課堂教學(xué)的需要，激發(fā)學(xué)生的興趣，而不能一味地為了課堂效果而游戲。
4.集體活動，共生共存
蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾用集體主義教育與勞動教育成功地教育了很多社會流浪兒童與“問題”少年。他認(rèn)為：“即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會很快變成一群小野獸?！卑嗉壥且粋€組織，但更是一種文化的存在，樂觀向上、和諧共處的班級有利于教師與學(xué)生的共同發(fā)展。而學(xué)生的個體發(fā)展又會促進(jìn)班級的進(jìn)一步建設(shè)，班級與個體互為發(fā)展動力，相互影響。集體教育的關(guān)鍵在于以一種整體和宏觀的視角去把握班級建設(shè)，共同構(gòu)建積極向上、共榮共存的班級文化。
關(guān)注學(xué)生，豐富情感，這是人文價值的出發(fā)點。人文價值教育作為一種教育理念，其實可以滲透在各個學(xué)科的教學(xué)中。只要教師用心、誠心，人文之花定會炫麗綻放。
（作者單位：廣西師范大學(xué)教育科學(xué)院，廣西桂林，541000）
參考文獻(xiàn)：
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