發(fā)布時(shí)間：2023-03-20 16:17:30
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教師德育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
（一）有助于學(xué)生提升辨別是非的能力，為形成強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想打下基礎(chǔ)。初中時(shí)期是學(xué)生的道德觀和價(jià)值觀開(kāi)始逐步形成的階段，歷史教學(xué)中的德育教育是幫助學(xué)生明辨是非、樹(shù)立正確的道德觀、價(jià)值觀的有效手段。通過(guò)歷史教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史事件進(jìn)行理性分析，讓他們以史為鑒，形成完善的歷史認(rèn)知體系，豐滿學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想。（二）有助于適應(yīng)我國(guó)人才培養(yǎng)的趨勢(shì)，提升學(xué)生的自身素質(zhì)。新時(shí)代的高素質(zhì)人才，既要有扎實(shí)的專業(yè)功底，又要擁有良好的職業(yè)道德。教師通過(guò)歷史教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生的德育教育，可以幫助學(xué)生擺脫不良思想，引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離享樂(lè)主義、拜金主義等腐朽價(jià)值觀念。有利于培養(yǎng)學(xué)生具備良好的職業(yè)操守，為學(xué)生在未來(lái)的生活和工作中形成正確的道德觀念打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，從而有利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。（三）有助于與法制建設(shè)保持一致性，促進(jìn)精神文明建設(shè)與法制建設(shè)的共同發(fā)展。在我國(guó)高度提倡建設(shè)法治社會(huì)的重要時(shí)期，應(yīng)該保持精神文明建設(shè)和法制建設(shè)的高度一致，二者構(gòu)成互為推動(dòng)的關(guān)系。通過(guò)歷史教學(xué)開(kāi)展德育教育，是有效提升學(xué)生道德水準(zhǔn)的重要方法。只有這樣，才能樹(shù)立和穩(wěn)固學(xué)生的法制觀念，強(qiáng)化學(xué)生的法律意識(shí)，使法制建設(shè)和精神文明建設(shè)朝著健康有序的方向共同發(fā)展。
二、初中歷史德育教育的有效途徑
(一)利用具體生動(dòng)的史實(shí)進(jìn)行德育教育。在新課改標(biāo)準(zhǔn)下，初中歷史課程遵循以唯物主義觀念弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心。翻開(kāi)歷史教材，處處展現(xiàn)著愛(ài)國(guó)主義素材，讓學(xué)生從中充分吸收愛(ài)國(guó)主義思想。在初中歷史教學(xué)之中，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，應(yīng)用生動(dòng)的史實(shí)材料向?qū)W生貫徹愛(ài)國(guó)主義的德育教育。例如，關(guān)于我國(guó)的近代史學(xué)習(xí)，可以感受到滿目瘡痍，甚至催人淚下。在這一歷史時(shí)期，國(guó)家飽經(jīng)風(fēng)霜，既有外來(lái)帝國(guó)主義侵略，又夾雜著內(nèi)部封建主義的腐朽思想的束縛和剝削，這也就是導(dǎo)致中國(guó)在那個(gè)時(shí)期淪落不堪的主要原因。然而，正是在這樣的歷史背景下，涌現(xiàn)出大批愛(ài)國(guó)主義英雄，是他們逐漸掀起反帝反封建的大潮，是他們?cè)趪?guó)家處于歷史危難時(shí)期挺身而出。例如，驅(qū)逐倭寇的戚繼光，的鄭成功,的林則徐,他們都表現(xiàn)出了忠貞的民族氣節(jié)；與艦共存亡的鄧世昌，以身殉國(guó)的丁汝昌,甘愿為變法而捐軀的譚嗣同,他們都有豪壯的愛(ài)國(guó)義舉。教師可以通過(guò)這些歷史情節(jié)充分激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義之情，讓學(xué)生堅(jiān)定愛(ài)國(guó)的信念。還能培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和自信心，教育學(xué)生繼承歷史英雄的遺志,把祖國(guó)建設(shè)成為一個(gè)世界強(qiáng)國(guó)。(二)給學(xué)生各抒己見(jiàn)的機(jī)會(huì)，在探究型學(xué)習(xí)氛圍中進(jìn)行德育教育。對(duì)于一些具有重要意義的歷史事件和歷史人物，應(yīng)該激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)，發(fā)表自己的看法，這能夠大大促進(jìn)學(xué)生對(duì)歷史事實(shí)的理解，強(qiáng)化德育教育。例如，在講到岳飛抗金的歷史事件時(shí)，可以借助岳飛的名作《滿江紅》展開(kāi)歷史教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)品讀作品了解歷史英雄岳飛的人物內(nèi)涵，再通過(guò)講述“岳母刺字”等與之相關(guān)的歷史知識(shí)，自然地激發(fā)學(xué)生對(duì)岳飛的尊崇。然后，鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見(jiàn)，發(fā)表對(duì)岳飛抗金這段歷史的個(gè)人看法。從中深深感悟民族主義情結(jié)和愛(ài)國(guó)主義思想。（三）利用多媒體強(qiáng)化德育教育。合理利用多媒體教學(xué)資源，能夠以更加直觀、現(xiàn)代的方式將知識(shí)與思想傳遞給學(xué)生。如，向?qū)W生放映歷史題材的視頻資料，或是不斷涌現(xiàn)的歷史題材影視音像、文獻(xiàn)紀(jì)錄片，這些都是非常有效的歷史教學(xué)資源。通過(guò)這些形式能夠充分再現(xiàn)某段歷史，將某些歷史人物和重大歷史事件以更加生動(dòng)具體的方式展現(xiàn)在學(xué)生面前。多媒體教學(xué)方式有助于學(xué)生更加貼切的認(rèn)知?dú)v史，容易達(dá)到情感共鳴。多媒體技術(shù)的應(yīng)用還有助于延伸歷史課堂，通過(guò)更加多彩的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和高度的歷史責(zé)任感,更好地發(fā)揮歷史教育的德育功能,從而提高學(xué)生的思想品德素養(yǎng)。
一．語(yǔ)文教育本質(zhì)的理論詮釋不夠準(zhǔn)確
現(xiàn)行的語(yǔ)文教育理論把三個(gè)性質(zhì)不同的“語(yǔ)文”混為一談，從而機(jī)械地由“語(yǔ)文”有“工具性”、“人文性”、“工具性與人文性統(tǒng)一”等非本質(zhì)屬性得出語(yǔ)文學(xué)科是“工具性的學(xué)科”、“人文性的學(xué)科”、“工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科”的結(jié)論。這就違背了最一般、最基本的邏輯思維規(guī)律，因而顯得不夠準(zhǔn)確。在語(yǔ)文教育界，關(guān)于“工具性”與“人文性”的論爭(zhēng)可以追溯到二十世紀(jì)二、三十年代。事實(shí)上，把“工具性與人文性的統(tǒng)一”作為語(yǔ)文課程基本特點(diǎn)的說(shuō)法也是站不住腳的，哪一門課程不是“工具”，哪一門課程又沒(méi)有“人文性”呢?如果因?yàn)椤罢Z(yǔ)文”是交際工具或者說(shuō)有工具性，語(yǔ)文學(xué)科就成了工具性的學(xué)科，那么，歷史學(xué)科豈不是要定性為“鏡子性的學(xué)科”(因?yàn)闅v史是現(xiàn)實(shí)的鏡子)?計(jì)算機(jī)學(xué)科豈不就成了“辦公助手性的學(xué)科”?如果因?yàn)椤罢Z(yǔ)文”是人文精神或者說(shuō)有人文性，就必須把語(yǔ)文學(xué)科說(shuō)成是人文性的學(xué)科，那么，歷史、政治、美術(shù)、音樂(lè)等許多學(xué)科的性質(zhì)同語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)不就完全相同了嗎?如果因?yàn)椤罢Z(yǔ)文”既是最重要的交際工具，又是人類文化的重要組成部分，就必須把語(yǔ)文學(xué)科說(shuō)成是工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科，那么就把人們約略明白的東西說(shuō)得叫人一點(diǎn)也不明白了。這種不能完全表明語(yǔ)文教育本質(zhì)的含混晦澀、自相矛盾的詮釋。就難免使其嚴(yán)肅性和權(quán)威性受到極大的懷疑。眾所周知，概念的清晰明確是任何理論思考的必要條件，是進(jìn)行正確思維的前提，概念的含糊混亂或者沒(méi)有意義則是什么也說(shuō)不清道不明的。要使語(yǔ)文教育的理論大廈具有堅(jiān)實(shí)的基石，就必須在理論思維的邏輯起點(diǎn)上辨明“語(yǔ)文”所表示的不同概念。弄清了“語(yǔ)文”的不同概念之后，再去審視現(xiàn)行的語(yǔ)文教育理論，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，充當(dāng)理論樞紐的“語(yǔ)文”一詞所表示的概念在現(xiàn)行的語(yǔ)文教育理論那里常常是含混不清或游移不定的：它一會(huì)兒指語(yǔ)言學(xué)科的“語(yǔ)文”，一會(huì)兒指文藝學(xué)科的“語(yǔ)文”，一會(huì)兒指教育學(xué)科的“語(yǔ)文”……進(jìn)而試圖把它們合成一個(gè)自認(rèn)為只有一個(gè)答案的問(wèn)題――語(yǔ)文教育本質(zhì)是什么，然后又幻想用一個(gè)定義來(lái)求得對(duì)它的圓滿詮釋。這當(dāng)然是上帝也不可能辦得到的事情。試問(wèn)：誰(shuí)能夠用一個(gè)定義圓滿地詮釋三個(gè)不同的概念呢?以這樣的違背邏輯思維規(guī)律而界定的語(yǔ)文教育本質(zhì)將會(huì)產(chǎn)生一個(gè)怎樣的混亂狀態(tài)呢?
二．語(yǔ)文教育本質(zhì)理論詮釋不太慎重
現(xiàn)行的語(yǔ)文教育理論把三個(gè)性質(zhì)不同的“語(yǔ)文”混為～談，從而簡(jiǎn)單地把“語(yǔ)文教育的本質(zhì)是什么”偷換成“語(yǔ)文是什么屬性的學(xué)科”。這就違反了反映客觀事物的關(guān)鍵屬性的邏輯思維形式，因而顯得不太慎重。倪文錦指出，這種劃定不能準(zhǔn)確地揭示語(yǔ)文教育的本質(zhì)屬性，不能解釋語(yǔ)文教育中的許多現(xiàn)象，“與其把它看成對(duì)學(xué)科性質(zhì)的一錘定音，還不如把它視為對(duì)上世紀(jì)末語(yǔ)文教育大討論的總結(jié)?！焙螞r人類社會(huì)充滿著不可知的發(fā)展變化，我們對(duì)“語(yǔ)文”這個(gè)事物的認(rèn)識(shí)總不能老是隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)政治的變化而變化。這樣，語(yǔ)文教育便會(huì)失去穩(wěn)定性，使語(yǔ)文教育成為不可認(rèn)知和捉摸的千變女郎。世界上所有的事物都是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一體，概念和思想當(dāng)然也不例外。人們常說(shuō)語(yǔ)詞是概念的表達(dá)形式，概念是語(yǔ)詞的意義內(nèi)容，但沒(méi)有說(shuō)語(yǔ)詞的形式和概念的內(nèi)容各是什么。好像語(yǔ)詞和概念是兩個(gè)不同的東西，其中語(yǔ)詞只有形式而沒(méi)有內(nèi)容，而概念則只有內(nèi)容而沒(méi)有形式。實(shí)際上，語(yǔ)詞的讀音和書寫形體就是概念的讀音和書寫形體，或者說(shuō)語(yǔ)詞就是概念，語(yǔ)詞的形式就是概念的形式；語(yǔ)詞的意義內(nèi)容就是概念的意義內(nèi)容，就是對(duì)事物的指稱或者說(shuō)反映。說(shuō)同一個(gè)語(yǔ)詞在不同的情況下，可以表達(dá)不同的概念，就是指相同的概念形式在不同的情況下，可以表達(dá)不同的概念內(nèi)容，或者說(shuō)一個(gè)語(yǔ)詞會(huì)有幾個(gè)不同的含義。說(shuō)同一個(gè)概念可以用不同的語(yǔ)詞來(lái)表達(dá)，就是指一個(gè)概念可以用另一個(gè)或另幾個(gè)概念來(lái)詮釋，或者說(shuō)一個(gè)語(yǔ)詞可以用另一個(gè)或另幾個(gè)語(yǔ)詞來(lái)詮釋。說(shuō)“語(yǔ)文”是語(yǔ)言，進(jìn)而說(shuō)語(yǔ)言是工具或交際工具，這不是科學(xué)的定義，而是一種非常蹩腳的比喻，它絲毫不能說(shuō)明“語(yǔ)文”之所以為“語(yǔ)文”的關(guān)鍵屬性，就像說(shuō)“電腦是助手或工作助手”，絲毫也不能說(shuō)明電腦究竟是什么東西一樣。說(shuō)“語(yǔ)文”是文化或人類文化的重要組成部分，同樣也不能叫人明白“語(yǔ)文”究竟是什么，因?yàn)樘煜氯魏我环N學(xué)問(wèn)、任何一門學(xué)科的內(nèi)容都是文化或人類文化的重要組成部分，“語(yǔ)文”究竟是哪一種文化或人類文化的哪一部分呢?這豈不是如同僅僅說(shuō)“基因是生命的重要組成部分”，并不能叫人明白基因究竟是什么一樣沒(méi)有意義嗎?說(shuō)“語(yǔ)文既是最重要的交際工具，又是人類文化的重要組成部分”，也同樣是不能叫人明白“語(yǔ)文”究竟是什么。這豈不是好比“把發(fā)光體的光環(huán)誤認(rèn)為發(fā)光體本身”嗎?以這樣的違反邏輯思維形式而昭示的語(yǔ)文教育本質(zhì)究竟是淵博和高明呢，還是淺薄和愚昧呢?
三．語(yǔ)文教育本質(zhì)的理論詮釋不甚嚴(yán)謹(jǐn)
現(xiàn)行的語(yǔ)文教育理論把三個(gè)性質(zhì)不同的“語(yǔ)文”混為一談，從而浮光掠影地根據(jù)“語(yǔ)文”中唾手可得的種種非關(guān)鍵屬性，來(lái)輕率地推斷出“語(yǔ)文是工具性的學(xué)科”、“語(yǔ)文是人文性的學(xué)科”、“語(yǔ)文是工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科”。這就違逆了科學(xué)的邏輯思維方法，因而顯得不甚嚴(yán)謹(jǐn)。它迷失了系統(tǒng)而縝密地論證和回答語(yǔ)文是教育學(xué)生熟練掌握“語(yǔ)文(語(yǔ)言、文章、文學(xué))”的學(xué)科的科學(xué)的思維和理想的表達(dá)之路。當(dāng)我們把“語(yǔ)文”的性質(zhì)視為工具性時(shí)，就自然會(huì)使語(yǔ)文(語(yǔ)言、文章、文學(xué))逼仄為語(yǔ)言，語(yǔ)文教育也就會(huì)逼仄為語(yǔ)言的訓(xùn)練；當(dāng)我們把“語(yǔ)文”的性質(zhì)視為人文性時(shí)，就自然會(huì)使語(yǔ)文(語(yǔ)言、文章、文學(xué))異化為政治形態(tài)，語(yǔ)文教育就會(huì)異變成為政治教育；當(dāng)我們把“語(yǔ)文”的性質(zhì)視為工具性與人文性的辯證統(tǒng)一時(shí)，就自然會(huì)把語(yǔ)文(語(yǔ)言、文章、文學(xué))作為語(yǔ)言和文化的統(tǒng)一體，語(yǔ)文教育就會(huì)成為語(yǔ)
【關(guān)鍵詞】品德教育；自我情感；社會(huì)實(shí)踐
幼兒是21世紀(jì)的棟梁，發(fā)展幼兒健全的人格是啟蒙教育之需要，是社會(huì)之需要。我國(guó)心理學(xué)者關(guān)于兒童自我情感發(fā)展的研究發(fā)現(xiàn)，父母對(duì)孩子的品德教育不太關(guān)注，把培養(yǎng)孩子良好的品德放在了知識(shí)和健康之后，忽視了兒童自我情感的重要性。隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，其參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)增多。兒童開(kāi)始走出家庭加入到幼兒園的集體生活之中。因此，抓住幼兒年齡的特點(diǎn)，趁機(jī)培養(yǎng)幼兒關(guān)愛(ài)家人、關(guān)愛(ài)老師、關(guān)愛(ài)同伴、學(xué)會(huì)與人分享的品質(zhì)，將會(huì)對(duì)孩子一生的幸福產(chǎn)生十分有益的影響。
一、家庭中的德育教育
家庭是一個(gè)互動(dòng)群體，孩子在互動(dòng)中發(fā)展。為了促使家庭成員之間互敬互愛(ài)，上慈下孝的人倫互動(dòng)關(guān)系，家長(zhǎng)就應(yīng)以身作則理解關(guān)愛(ài)孩子，讓孩子從內(nèi)心產(chǎn)生自覺(jué)主動(dòng)關(guān)愛(ài)家庭成員的情感。這使我想起在中央電視臺(tái)那則廣告，媽媽對(duì)自己生病的婆婆十分關(guān)心，下班回家?guī)推牌糯繁常砩辖o婆婆洗腳。這一切都被年幼的兒子看見(jiàn)了，于是兒子端來(lái)了一盆水要給媽媽洗腳，年輕的媽媽感動(dòng)地流出了眼淚。
父母在愛(ài)孩子、關(guān)心孩子身心健康的同時(shí)應(yīng)注重情感交流，讓孩子理解父母的艱辛，激發(fā)孩子對(duì)父母的愛(ài)。如:每次看到孩子隨意蹲著玩積木的時(shí)候，我總會(huì)幫他拿來(lái)一把小椅子，放在他的小屁股下，告訴他蹲著時(shí)間長(zhǎng)了腿會(huì)痛的。后來(lái)，孩子看我洗衣服就幫我搬小椅子坐。有次加班回家較晚，當(dāng)我騎車走進(jìn)院子的時(shí)候，就看到兒子和他爺爺在樓下站著等我。在我走到他身邊的瞬間，孩子雙手舉著個(gè)大蘋果遞給了我，于是渾身的疲憊隨著家庭的關(guān)愛(ài)而漸漸消失了。爺爺?shù)耐瘸榻盍?，孩子趕緊給爺爺搬來(lái)凳子，把小腦袋輕輕地貼在爺爺?shù)纳砩?，以他特有的方式表達(dá)對(duì)爺爺?shù)年P(guān)心。這是孩子受家庭教育的結(jié)果。
家庭教育還必須在日常生活中多下功夫，目前在不少獨(dú)生子女家庭里，他們重視了對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)，卻忽視了孩子對(duì)他們的關(guān)心。每位家長(zhǎng)都應(yīng)引導(dǎo)孩子去關(guān)愛(ài)親人，如給孩子吃東西的時(shí)，不要把好吃的光讓孩子吃，而應(yīng)把東西分開(kāi)，大家各吃一份，漸漸地讓孩子知道什么好東西都愿意和家人一塊分享，體驗(yàn)長(zhǎng)輩和自己都有“獲得”好東西的權(quán)利。
為了讓幼兒將來(lái)能在集體活動(dòng)中愉快、協(xié)調(diào)地生活，在家庭中必須培養(yǎng)幼兒遵守一些規(guī)則。要進(jìn)一步讓幼兒掌握怎樣使自己行為不妨礙別人，使正確的行為得到發(fā)揚(yáng)。如關(guān)門要輕，上下樓梯對(duì)面有人要讓人先走，進(jìn)超市不亂扔?xùn)|西，遵守交通規(guī)則，不亂扔垃圾，不翻別人物品，家里來(lái)客，給客人讓座。這些雖然是些小事，但幼兒良好的品德都是從這些細(xì)小的過(guò)程中培養(yǎng)起來(lái)的。
二、幼兒園的德育教育
新《綱要》中指出:幼兒園應(yīng)創(chuàng)設(shè)讓孩子感受到接納、關(guān)愛(ài)的良好環(huán)境，教師要以關(guān)懷、接納的態(tài)度和幼兒交往。教師要有愛(ài)心地接納孩子，努力與幼兒建立起相互接納、關(guān)愛(ài)的情感紐帶。
剛開(kāi)學(xué)時(shí)，每天早晨，冉冉總是離不開(kāi)媽媽。一次，我又無(wú)意發(fā)現(xiàn)她用手帕擦眼睛。于是，我走過(guò)去把她抱在懷里，輕聲問(wèn):“冉冉，你怎么了?”她哭著說(shuō):“我想媽媽?！蔽逸p輕拍著她的背說(shuō):“老師會(huì)像媽媽一樣愛(ài)你?！彼郎I汪汪地看著我，我給了她一個(gè)肯定的眼神。從此，笑容在她臉上綻放。當(dāng)我們伸出雙手擁抱孩子時(shí)，心與心之間的橋梁就已經(jīng)悄悄架起。
我時(shí)時(shí)處處為孩子營(yíng)造寬松、愉快的生活環(huán)境，使良好品德順利發(fā)芽。由于幼兒模仿力極強(qiáng)，他們能通過(guò)模仿去學(xué)習(xí)攻擊，同樣也可以通過(guò)模仿去學(xué)會(huì)謙讓、互助、分享和合作等一些行為。故事《小螞蟻搬豆》中井然有序、團(tuán)結(jié)合作的小螞蟻形象深深感染著孩子。于是我把可愛(ài)的小螞蟻畫下來(lái)，一個(gè)一個(gè)排好隊(duì)貼在廁所的墻面上，而且高度和幼兒的視線一般齊。這樣，他們上廁所時(shí)，看到排著隊(duì)的小螞蟻，自然而然地就排好隊(duì)等待入廁。在等待的過(guò)程中，還可以數(shù)數(shù)小螞蟻，復(fù)述故事中的情節(jié)。
戶外活動(dòng)時(shí)，老師總是幫幼兒準(zhǔn)備好紙巾，隨時(shí)為流鼻涕的孩子擦一擦?；氐桨嗌?，孩子就能喝到為他們準(zhǔn)備好的溫開(kāi)水，老師把關(guān)愛(ài)處處圍繞在幼兒身邊。孩子傷心難過(guò)時(shí)，教師及時(shí)給與幼兒關(guān)切和，老師輕聲的詢問(wèn)、溫柔的摟抱，讓幼兒在感動(dòng)之余，學(xué)得積極關(guān)愛(ài)、撫慰別人的行為習(xí)慣。在我們班，一個(gè)小朋友因?yàn)橄涣纪铝艘坏?，孩子們一個(gè)個(gè)捂起了鼻子，露出厭煩的神情，還有的在旁邊叫起來(lái)“臭死了”!我耐心地幫孩子身上擦干凈，然后打掃地上的嘔吐物，看到老師默默地打掃，孩子們的小手都放了下來(lái)，一個(gè)孩子小聲地和旁邊的孩子說(shuō):“我覺(jué)得老師像媽媽一樣的?！甭?tīng)了孩子的話老師由衷的高興。更令老師欣慰的是，幾天后，又有一個(gè)孩子生病吐了，這時(shí)，孩子們不再亂叫嫌?xùn)|嫌西了，有幾個(gè)懂事的孩子還拿來(lái)了紙巾和水杯遞給那個(gè)嘔吐的孩子。就是老師的這種行為，潛移默化的感染著孩子，用自己的愛(ài)，自己的行為感悟他們。在教學(xué)中，我選擇社會(huì)生活中某些有意義的活動(dòng)，讓幼兒在一定的情境中扮演角色，感受互相關(guān)愛(ài)，使他們懂得關(guān)愛(ài)別人和被別人關(guān)愛(ài)都是快樂(lè)的。
三、家園共育中的德育教育
家園共育是雙向的，他需要長(zhǎng)時(shí)間的連續(xù)過(guò)程，需要做好幼兒園教育和家庭教育的相互聯(lián)系，達(dá)到教育的一致性。但在目前的實(shí)踐教育中，兩者的教育又存在一定的差異。不少幼兒園盡管教師對(duì)幼兒的關(guān)心、分享等給予大量的教育和指導(dǎo)，但家長(zhǎng)卻教育孩子想玩就去搶，不給就出手，放任孩子，使教師的教育培養(yǎng)起不到積極應(yīng)有的作用。
語(yǔ)文學(xué)科是一門思想性較強(qiáng)的學(xué)科?！拔摹迸c“道”在教學(xué)實(shí)踐中，可謂水融、不可分離。作為語(yǔ)文教師一定要樹(shù)立為教育事業(yè)而獻(xiàn)身的崇高理想，確定正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀。具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，具有終身從教、不計(jì)得失的犧牲精神。語(yǔ)文教育要隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)語(yǔ)文教學(xué)的需要。語(yǔ)文教師要與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新。在當(dāng)今知識(shí)社會(huì)，創(chuàng)新精神已經(jīng)成為現(xiàn)代師范精神的一個(gè)具有特殊價(jià)值的重要組成部分。因此，語(yǔ)文教師要敢于大膽嘗試先進(jìn)教學(xué)方法，吸收先進(jìn)的科研成果，努力開(kāi)創(chuàng)語(yǔ)文教學(xué)的全新局面。
二、中學(xué)語(yǔ)文教師的人格魅力
語(yǔ)文教師的人格魅力，就是語(yǔ)文教師在從事語(yǔ)文教學(xué)工作中所具備的個(gè)人的高尚的道德品質(zhì)。在教學(xué)中一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來(lái)，歷代教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”等操行，既是師德的規(guī)范，又是語(yǔ)文教師人格魅力特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，語(yǔ)文教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模。因此，作為語(yǔ)文教師，必須要有良好的職業(yè)道德。
語(yǔ)文教師必須嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，敢于創(chuàng)新。在指導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的教學(xué)實(shí)踐中，一定要確保科學(xué)性，力求正確性、準(zhǔn)確性、清晰性、嚴(yán)密性。隨著教育制度的改革及完善，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求也越來(lái)越高。教師必須具有鮮活的長(zhǎng)流之水才能不斷地滋潤(rùn)這些求知若渴的孩子們的心田。因此。語(yǔ)文教師，應(yīng)勤奮努力、積極進(jìn)取，奮發(fā)拓寬自己的知識(shí)領(lǐng)域，不斷更新知識(shí)素養(yǎng)，扎扎實(shí)實(shí)地提高業(yè)務(wù)水平。
三、中學(xué)語(yǔ)文教師的職業(yè)情感
托爾斯泰說(shuō)：“如果一個(gè)教師僅僅熱愛(ài)自己的事業(yè)。那么他只能是一個(gè)好教師。如果一個(gè)教師僅僅像父母一樣愛(ài)學(xué)生，那么他將比那些讀過(guò)許多書，但卻不愛(ài)事業(yè)，也不愛(ài)學(xué)生的教師好”。如此看來(lái)，既熱愛(ài)自己從事的教育事業(yè)，又熱愛(ài)學(xué)生，才是一個(gè)優(yōu)秀語(yǔ)文教師必須具備的職業(yè)情感。因此，教師的愛(ài)心奉獻(xiàn)，是一種終身的奉獻(xiàn)，是教師之“大愛(ài)”的充分體現(xiàn)。愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神。作為教師，不僅要愛(ài)自己的事業(yè)，更要愛(ài)所有的孩子，可謂是“神上神”。這就把教師的情感提升到了一個(gè)至高無(wú)上的境界。因此，教師就應(yīng)當(dāng)向著這一目標(biāo)來(lái)培養(yǎng)自己的情感。把愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)人民、愛(ài)家等情感都傾注于熱愛(ài)語(yǔ)文教育工作上。只有這樣，才能使語(yǔ)文教學(xué)情趣盎然，充滿朝氣。
熱愛(ài)學(xué)生，是語(yǔ)文教師全部工作的出發(fā)點(diǎn)，也是語(yǔ)文教師工作成功的關(guān)鍵。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，勝于父母之愛(ài)、親友之愛(ài)，也別于男女之愛(ài)，是一種人類社會(huì)充滿科學(xué)精神的神圣之愛(ài)。語(yǔ)文教師對(duì)待全體學(xué)生，要做到態(tài)度和藹、語(yǔ)言親切，同時(shí)又要對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行。要在掌握新的思想、提高人格魅力和職業(yè)情感修養(yǎng)等方面有緊迫感和危機(jī)感，做到不斷吸取源頭活水，與時(shí)俱進(jìn)。這樣的教師就一定能成為一名稱職的語(yǔ)文教師；這樣的教師越多，我國(guó)的語(yǔ)文教改的前景就愈加光輝燦爛。
1.職業(yè)素養(yǎng)。
關(guān)于職業(yè)素養(yǎng)這一類，主要設(shè)有三個(gè)方面的問(wèn)題：一是在“體育教師非常熱愛(ài)自己的本職工作，在教學(xué)中工作嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真負(fù)責(zé)”，有70%的學(xué)生選擇表示認(rèn)同。二是在“下列哪些行為造成了教師的職業(yè)素養(yǎng)較低”問(wèn)題中，有27%的學(xué)生選擇了體育教師經(jīng)常不備課就開(kāi)始上課，有7%的學(xué)生選擇了教師在上課時(shí)接聽(tīng)電話，有9%的學(xué)生選擇了體育教師無(wú)故缺席和與其他科任教師換課，還有6%的學(xué)生選擇了教師并沒(méi)有按照課程要求完成教學(xué)任務(wù)。三是“你認(rèn)為體育教師的職業(yè)素養(yǎng)在逐漸降低嗎?”有接近87%的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有，并不贊同這一觀點(diǎn)，有7%學(xué)生的保持中立態(tài)度。通過(guò)職業(yè)素養(yǎng)方面的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段的體育教師在職業(yè)道德上并不存在很大的問(wèn)題，但還是存在教師采用比較散漫和隨意的心態(tài)上課，并且這種教學(xué)觀念有可能會(huì)繼續(xù)存在。
2.道德品質(zhì)。
關(guān)于道德品質(zhì)的調(diào)查設(shè)立了四個(gè)方面的問(wèn)題：一是“體育教師不平等地對(duì)待、不尊重學(xué)生的行為存在”，只有5%的學(xué)生認(rèn)為存在，還有少數(shù)學(xué)生表示沒(méi)有感覺(jué)到這種問(wèn)題的存在，有95%的學(xué)生認(rèn)為并不存在。二是“體育教師待人真誠(chéng)，能作為學(xué)生們學(xué)習(xí)的榜樣嗎？”，有93%以上的學(xué)生一直認(rèn)為體育老師平時(shí)待人比較熱情、誠(chéng)懇，并把體育老師樹(shù)立為自己學(xué)習(xí)的榜樣。三是“下列哪些行為影響了你對(duì)體育教師道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)?”其中認(rèn)為教師在評(píng)判學(xué)生時(shí)用語(yǔ)不文明的占6%，教師的形象（舉止、著裝等）不具有表率作用的占14%，認(rèn)為教師社會(huì)公德心不強(qiáng)占10%，還有72%的學(xué)生認(rèn)為教師形象較好。四是“你認(rèn)為體育教師的道德品質(zhì)在逐漸降低嗎?”95%以上的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有降低。通過(guò)對(duì)體育教師道德品質(zhì)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然從總體上看，教師的道德品質(zhì)還是不錯(cuò)的，但還是存在少數(shù)道德觀念較低的教師，并不能通過(guò)教學(xué)在言論、行為、生活作風(fēng)和思想意識(shí)方面為學(xué)生樹(shù)立起榜樣，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到引領(lǐng)、推動(dòng)等積極向上的影響作用。
3.高尚情操。
體育教師是否具有高尚情操的調(diào)查涉及三個(gè)方面問(wèn)題：一是“體育教師會(huì)經(jīng)常發(fā)牢騷，比如在課堂紀(jì)律不好或是其他情況下”，其中有28%的學(xué)生認(rèn)為體育老師平時(shí)上課確實(shí)會(huì)發(fā)一些牢騷。二是“體育教師以家庭背景好壞來(lái)對(duì)待學(xué)生”有10%的學(xué)生選擇了同意，75%的學(xué)生選擇了不同意，剩下學(xué)生保持中立的態(tài)度。三是“你認(rèn)為體育教師的高尚品質(zhì)在逐漸降低嗎?”有27%的學(xué)生認(rèn)為是的，有73%的學(xué)生認(rèn)為并沒(méi)有降低。通過(guò)上述問(wèn)題，可以了解到雖然體育教師在情操方面的表現(xiàn)不算差，但是學(xué)生卻對(duì)教師今后情操的提升抱有不看好的心態(tài)，因此，體育教師的高尚情操培養(yǎng)也是不忽視的問(wèn)題。
4.教學(xué)能力。
這里的教學(xué)能力不僅包括教師的體育知識(shí)和技能，還包括了教師的教學(xué)方式方法，因此在教學(xué)能力方面我們?cè)O(shè)置了五個(gè)方面的問(wèn)題：第一，“體育教師的知識(shí)體系豐富，能理論聯(lián)系實(shí)際地教學(xué)”，有85%以上的學(xué)生認(rèn)為體育老師知識(shí)豐富，博學(xué)多才，其中有15%的學(xué)生認(rèn)為體育老師缺乏豐富的體育知識(shí)。第二，“體育教師與學(xué)生之間的互動(dòng)交流頻率高嗎？”，有83%的學(xué)生經(jīng)常與老師互動(dòng)交流，17%的學(xué)生很少與體育老師交流甚至一次都沒(méi)有交流過(guò)。第三“，你認(rèn)為下列哪些內(nèi)容是體育教師最為欠缺的?”有17%的學(xué)生選擇了教學(xué)氛圍的制造，有10%的學(xué)生選擇了與學(xué)生之間的友好關(guān)系，還有10%的學(xué)生選擇了教學(xué)方式的靈活多樣性，而有63%的學(xué)生則認(rèn)為并不欠缺。第四，“當(dāng)學(xué)生的觀念與教師的觀念產(chǎn)生分歧時(shí)，教師最常用的方式”，其中有40%的學(xué)生選擇了探討式交流，有35%的學(xué)生選擇了說(shuō)服學(xué)生，有6%的學(xué)生選擇了直接忽視，還有19%的學(xué)生選擇了各存爭(zhēng)議。第五“，你認(rèn)為體育教師的教學(xué)能力有必要進(jìn)行提升嗎?”有15%的學(xué)生認(rèn)為很有必要，85%的學(xué)生認(rèn)為不必要。分析調(diào)查結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，體育教師在教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容的編排上都存在一定的問(wèn)題，而且有些教師還喜歡講與課堂內(nèi)容無(wú)關(guān)的事情，上課敷衍，浪費(fèi)教學(xué)時(shí)間，因此，對(duì)體育教師的師德修養(yǎng)進(jìn)行改進(jìn)和加強(qiáng)是很有必要的。
二、體育教師師德修養(yǎng)存在問(wèn)題的原因分析和改進(jìn)措施
根據(jù)以上體育教師師德修養(yǎng)的調(diào)查情況可以看出，在各項(xiàng)指標(biāo)中或多或少都存在著問(wèn)題和不盡如人意的地方，主要表現(xiàn)為工作態(tài)度不端正，比較敷衍和散漫，個(gè)人品行不能為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣，以及教學(xué)能力有待進(jìn)一步的提高。從調(diào)查結(jié)果還可以看出，其問(wèn)題產(chǎn)生的原因主要還是在于教師自身、學(xué)校的管理體制以及社會(huì)風(fēng)氣等因素。本文立足產(chǎn)生的問(wèn)題，將進(jìn)一步分析其背后的原因，并提出相應(yīng)的改進(jìn)措施。
1.體育教師個(gè)人對(duì)師德修養(yǎng)的重視程度不夠。
一是缺乏教學(xué)責(zé)任心，部分體育教師僅將教學(xué)生作為一種謀生手段，并沒(méi)有把將學(xué)生培養(yǎng)成思想品行端正、技術(shù)水平高超的人才作為教學(xué)目標(biāo)，不僅認(rèn)為只要將本堂課的教學(xué)內(nèi)容講解完就算是完成任務(wù)，也不管學(xué)生有沒(méi)有將體育知識(shí)點(diǎn)消化理解，體育技能掌握熟練與否，而且缺少更新知識(shí)體系和技能水平的積極性，因此頻頻出現(xiàn)工作態(tài)度較差、職業(yè)素養(yǎng)較低的現(xiàn)象。二是思想認(rèn)識(shí)程度不夠，多數(shù)教師并不認(rèn)為自身的道德素質(zhì)和品德能影響到學(xué)生，只認(rèn)為做好自己的本職工作，教好書，鍛煉好學(xué)生的體能和提高技能即可，不具備以身作則的思想理念，因此，當(dāng)學(xué)生不好好學(xué)習(xí)時(shí)，就采用嚴(yán)厲的語(yǔ)氣和粗俗的語(yǔ)言來(lái)評(píng)判學(xué)生，這種行為為學(xué)生所詬病，不利于樹(shù)立良好的師者形象。
2.學(xué)校缺少對(duì)體育教師師德修養(yǎng)提升的監(jiān)管體制。
體育教師師德修養(yǎng)的培養(yǎng)和提升需要學(xué)校給予監(jiān)督和引導(dǎo)，但是很多高校在這方面都做得不夠，主要原因是學(xué)校往往只重視學(xué)生的體育學(xué)習(xí)成績(jī)，而輕視學(xué)生的思想素質(zhì)培養(yǎng)，因此對(duì)教師的思想素質(zhì)和個(gè)人品行的監(jiān)督不到位。另外，對(duì)教師的師德修養(yǎng)建設(shè)缺乏具體措施，沒(méi)有具體的量化指標(biāo)，對(duì)國(guó)家和教育部門頒布的教師職業(yè)道德建設(shè)法規(guī)也沒(méi)有真正落實(shí)，從而造成了教師師德修養(yǎng)水平逐漸下降的現(xiàn)象。
3.社會(huì)不良風(fēng)氣對(duì)體育教師師德修養(yǎng)造成的不良影響。
雖然這一因素在影響體育教師師德修養(yǎng)方面的作用較小，但是社會(huì)的腐敗思想和消極生活態(tài)度，對(duì)于部分立場(chǎng)不堅(jiān)定、思想覺(jué)悟差的教師就很容易造成他們的意志薄弱，對(duì)職業(yè)的認(rèn)同感低，有時(shí)甚至還會(huì)出現(xiàn)一些不良的職業(yè)道德敗壞行為。
4.改進(jìn)和加強(qiáng)體育教師師德修養(yǎng)的措施。
4.1學(xué)校要積極開(kāi)展增強(qiáng)體育教師師德修養(yǎng)的活動(dòng)，提高體育教師師德修養(yǎng)建設(shè)的意識(shí)。
首先，學(xué)校要定期讓教師學(xué)習(xí)師德修養(yǎng)課程，如職業(yè)道德教育、教育法等，了解教師師德修養(yǎng)是有重要價(jià)值和意義的。其次，教師應(yīng)明確自身的教學(xué)職責(zé)和任務(wù)，從而能自覺(jué)更新知識(shí)體系和觀念，并自覺(jué)將更多的精力投入到體育教學(xué)工作中，以此來(lái)不斷完善自身的師德修養(yǎng)水平。必要的師德修養(yǎng)活動(dòng)是一種比較有效的方式，能夠幫助教師達(dá)到師德規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。
4.2建立體育教師師德修養(yǎng)的考核和激勵(lì)機(jī)制。
要建立合理的體育教師師德修養(yǎng)考核機(jī)制，首先，必須由學(xué)校、教師和學(xué)生共同進(jìn)行評(píng)價(jià)，以實(shí)現(xiàn)客觀和符合實(shí)際情況。其次，定期對(duì)教師進(jìn)行考核，將考核結(jié)果作為崗位聘用、職稱晉升或是漲工資的重要依據(jù)，從而激勵(lì)教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)。最后，考核內(nèi)容要從備課、言行舉止、著裝、教學(xué)能力、教學(xué)方式等方面著手，以做到全面改進(jìn)和加強(qiáng)體育教師的師德修養(yǎng)?？陀^公正的評(píng)選機(jī)制，能在一定程度上促進(jìn)教師個(gè)人修養(yǎng)的養(yǎng)成。通過(guò)一定的制度及規(guī)范對(duì)教師的行為進(jìn)行約束，促使教師自覺(jué)完成個(gè)人修養(yǎng)的提升，對(duì)于建立體育教師師德修養(yǎng)有著非常積極的促進(jìn)作用。
4.3體育教師通過(guò)與學(xué)生之間的友好交流來(lái)促進(jìn)師德修養(yǎng)的培養(yǎng)。
友好的教學(xué)氣氛不僅能讓教師輕松了解學(xué)生的心理和道德?tīng)顩r，而且也能幫助教師進(jìn)一步明確自己不僅要傳授知識(shí)，更要教給學(xué)生如何做人，從而能夠自覺(jué)調(diào)整自己的言行舉止等。教師的行為舉止在一定程度上關(guān)系到教學(xué)的效果和質(zhì)量，因此，教師在加強(qiáng)與學(xué)生之間的互動(dòng)友好關(guān)系的過(guò)程中，更要找到自己的定位，從而通過(guò)言傳身教、潛移默化的形式來(lái)促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的提高。
三、結(jié)語(yǔ)
本文作者：黃玉榮工作單位：北京印刷學(xué)院外語(yǔ)教學(xué)部
兩者之間凸顯了“主動(dòng)發(fā)展”和“被動(dòng)發(fā)展”的區(qū)別。要消除英語(yǔ)教師的角色危機(jī)感，首先要完成角色轉(zhuǎn)換。如今，英語(yǔ)教師不再是知識(shí)的簡(jiǎn)單傳遞者和灌輸者，不再是傳統(tǒng)理解中的“教書匠”，而是教學(xué)活動(dòng)的思考者、設(shè)計(jì)者、指導(dǎo)者、參與者和評(píng)價(jià)者，是教育理論與實(shí)踐、學(xué)科專業(yè)的研究者，同時(shí)又是研究成果的執(zhí)行者。除此之外，教師在由舊角色向新角色的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，會(huì)遇到很多阻礙，存在許多急需解決的問(wèn)題。如，有些英語(yǔ)教師對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐缺乏系統(tǒng)的思考能力和研究能力；有些英語(yǔ)教師對(duì)自己的角色職責(zé)缺乏系統(tǒng)的反思意識(shí)與反思能力；有些教師對(duì)自己的發(fā)展目標(biāo)不很明確等。筆者認(rèn)為，要解決這些問(wèn)題，教師必須以專業(yè)發(fā)展為切入點(diǎn)，重視自己的自主專業(yè)發(fā)展。然而，自我意識(shí)的覺(jué)醒是教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在。因此，教師要轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，激活自主發(fā)展的意識(shí)，明確自主發(fā)展的途徑。
英語(yǔ)教師能否正確應(yīng)對(duì)角色危機(jī)，關(guān)鍵要看其對(duì)自主專業(yè)發(fā)展的態(tài)度和具體的實(shí)踐情況。態(tài)度決定著意識(shí)，意識(shí)反過(guò)來(lái)影響著行動(dòng)。教師應(yīng)該正確對(duì)待角色危機(jī)，要把危機(jī)感當(dāng)成不斷提高自己的專業(yè)水準(zhǔn)的動(dòng)力，而非壓力，這樣才能真正地化“危”為“機(jī)”，真正實(shí)現(xiàn)自主專業(yè)發(fā)展。當(dāng)然，問(wèn)題的解決最終要取決于其解決途徑。解決教師角色危機(jī)，實(shí)現(xiàn)教師自主專業(yè)發(fā)展，途徑很多，如聽(tīng)專家報(bào)告或講座、觀摩學(xué)習(xí)、教學(xué)反思、校本培訓(xùn)、對(duì)青年教師實(shí)行導(dǎo)師制、做訪問(wèn)學(xué)者等。但筆者認(rèn)為，成功的自主專業(yè)發(fā)展需要重點(diǎn)考慮以下途徑：自主學(xué)習(xí)、職業(yè)認(rèn)同、深入思考和反思、構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體。（1）自主學(xué)習(xí)。英語(yǔ)教師要進(jìn)行自主專業(yè)發(fā)展，自主學(xué)習(xí)首當(dāng)其沖。自主學(xué)習(xí)是指“個(gè)體自覺(jué)確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，選擇學(xué)習(xí)方法，調(diào)控學(xué)習(xí)過(guò)程，評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的過(guò)程或能力”。（王紅菊、梁榮芹，2005）首先，教師要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，包括普通文化知識(shí)、專業(yè)理論知識(shí)、教學(xué)法知識(shí)和個(gè)人教學(xué)實(shí)踐知識(shí)等，及時(shí)了解和掌握自己所教授學(xué)科或領(lǐng)域出現(xiàn)的創(chuàng)新理論知識(shí)，掌握其前沿動(dòng)態(tài)。其次，教師要適應(yīng)這個(gè)信息爆炸、科技發(fā)展的時(shí)代所需要的主要教學(xué)輔助手段，不斷學(xué)習(xí)和更新自己的計(jì)算機(jī)和多媒體應(yīng)用知識(shí)，提高自己的教育實(shí)施能力。如今，多媒體是高校教育教學(xué)最主要的教學(xué)輔助手段，如果有些教師在教學(xué)實(shí)踐中只會(huì)使用word和PPT，而對(duì)建立網(wǎng)站、使用BBS論壇、撰寫B(tài)log、MicroBlog教學(xué)日志、利用AltaVista、Lycos、Excite等網(wǎng)絡(luò)檢索工具等操作技能很生疏或一無(wú)所知的話，那么這些教師的教學(xué)效果就可想而知了。他們內(nèi)心也必定會(huì)產(chǎn)生緊張、與時(shí)代脫節(jié)等心理壓力，毫無(wú)疑問(wèn)，他們的角色危機(jī)感也會(huì)接踵而至。筆者認(rèn)為，這是造成有些教師產(chǎn)生角色危機(jī)感的主要原因之一。因此，高校英語(yǔ)教師對(duì)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息檢索技能等方面的學(xué)習(xí)已經(jīng)刻不容緩。（2）職業(yè)認(rèn)同。職業(yè)認(rèn)同，是指一個(gè)人對(duì)所從事的職業(yè)從內(nèi)心深處認(rèn)為它有價(jià)值、有意義，并能夠從中獲得樂(lè)趣（李壯成，2010）。教師職業(yè)認(rèn)同的高低和教師的角色認(rèn)知水平緊密相連。職業(yè)認(rèn)同是角色認(rèn)知的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。教師的職業(yè)認(rèn)同高，才會(huì)承認(rèn)自己作為教師，所從事的教育事業(yè)是有價(jià)值、有意義的，也才會(huì)對(duì)教育職業(yè)產(chǎn)生較高的期望值，而角色認(rèn)知水平也相應(yīng)提高。當(dāng)角色危機(jī)出現(xiàn)時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生通過(guò)激勵(lì)自己不斷進(jìn)行自主專業(yè)發(fā)展來(lái)應(yīng)對(duì)危機(jī)的動(dòng)力。高校英語(yǔ)教師要提升職業(yè)認(rèn)同，提高角色認(rèn)知水平，消除角色危機(jī)感，首先要強(qiáng)化自己的職業(yè)認(rèn)識(shí)?？陀^正確地認(rèn)識(shí)教師角色在社會(huì)不同群體的所有角色中的性質(zhì)、地位、職責(zé)和意義。通過(guò)職業(yè)認(rèn)同的提高，提升自己的角色認(rèn)知水平，實(shí)現(xiàn)自主專業(yè)發(fā)展。其次，英語(yǔ)教師要強(qiáng)化職業(yè)信念。職業(yè)信念是教師應(yīng)對(duì)角色危機(jī)感，實(shí)現(xiàn)自主專業(yè)發(fā)展的精神食糧。所謂信念，是指“堅(jiān)信某種觀點(diǎn)的正確性，并支配自己行動(dòng)的個(gè)性傾向”（劉鑫，2010）。教師的角色危機(jī)感和其教育信念息息相關(guān)。教育信念關(guān)系到教師自身的角色發(fā)展，也關(guān)系到學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)的發(fā)展。因此，教師要對(duì)教育事業(yè)的正確性和正義性抱有確信無(wú)疑的態(tài)度，并通過(guò)自身的努力加以實(shí)現(xiàn)。（3）深入思考和反思。在國(guó)內(nèi)關(guān)于教師自主專業(yè)發(fā)展的研究中，大多數(shù)教師和學(xué)者一致認(rèn)為，反思是實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展的根本途徑。從定義來(lái)看，思考是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析、綜合、推理、判斷等思維的活動(dòng)。而反思主要指思考過(guò)去的事情，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?？梢?jiàn)，我們可以認(rèn)為，思考包括反思，反思是思考的一部分。由此看來(lái)，我們可以把英語(yǔ)教師的教育思考分為三種，即，教學(xué)前的思考、教學(xué)中的思考和教學(xué)后的反思。教學(xué)前的思考，是指英語(yǔ)教師在教學(xué)前對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)手段、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)結(jié)果等進(jìn)行的預(yù)測(cè)、期望和設(shè)計(jì)，以便提高教學(xué)效果。教師課前的備課，教案的撰寫，每課前心理的梳理等都屬于教學(xué)前的思考。教學(xué)中的思考，顧名思義，是指教師一邊教學(xué)，一邊思考，是實(shí)踐中的思考。在實(shí)際的教學(xué)中，教師會(huì)遇到一些具體的問(wèn)題，而有些問(wèn)題又具有重復(fù)性。有些教師在處理這些問(wèn)題時(shí)，可能僅僅憑借以前的經(jīng)驗(yàn)就提出解決問(wèn)題的策略，而不做有意識(shí)的思考。這種習(xí)慣做法是經(jīng)驗(yàn)型教師的常規(guī)表現(xiàn)，長(zhǎng)此以往，不利于教師從經(jīng)驗(yàn)型教師向研究型、專家型教師轉(zhuǎn)變。教師也很難實(shí)現(xiàn)自主專業(yè)發(fā)展。教學(xué)后的反思，是教師運(yùn)用教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中的要求對(duì)自己先前的教學(xué)行為進(jìn)行回顧、診斷、總結(jié)，對(duì)實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題和遺憾之處形成更加明確的認(rèn)識(shí)，最后針對(duì)這些問(wèn)題，不斷地進(jìn)行修正和有針對(duì)性的學(xué)習(xí)，使自己的教學(xué)效能逐漸趨向于合理，實(shí)現(xiàn)在有限的時(shí)間內(nèi)引導(dǎo)學(xué)生最好最快地發(fā)展?？傊處煹慕虒W(xué)思考和反思是教師的研究基礎(chǔ)，沒(méi)有思考和反思，就很難實(shí)現(xiàn)教師的自我專業(yè)發(fā)展。（4）構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體。邁克爾•富蘭說(shuō)：“合作對(duì)于個(gè)人的學(xué)習(xí)非常重要。如果我們不與人交往，我們能學(xué)到多少東西是有局限的。合作的能力不論在小范圍還是大范圍內(nèi)，在后現(xiàn)代社會(huì)正在成為十分需要的能力之一。只要他思想開(kāi)放（即提倡探索），個(gè)人的力量與有效的合作相結(jié)合將變得更為巨大（”邁克爾•富蘭，2000）。組建學(xué)習(xí)共同體是實(shí)現(xiàn)合作的重要方式。構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體是實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。其目的旨在發(fā)揮團(tuán)體力量，使團(tuán)體效力大于個(gè)體總和的效力，加快個(gè)人發(fā)展速度。在此，筆者把學(xué)習(xí)共同體分為兩類：師—師學(xué)習(xí)共同體和師—生學(xué)習(xí)共同體。前者指英語(yǔ)教師之間組成的學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，而后者指英語(yǔ)教師和學(xué)生之間組成的學(xué)習(xí)組織。教師學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建，可以使教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不同、知識(shí)結(jié)構(gòu)不同、教學(xué)方法不同的教師互相學(xué)習(xí)，互相鼓勵(lì)，互相商討，通過(guò)共享他們的教學(xué)資源、教學(xué)技巧等達(dá)到集思廣益，共同進(jìn)步的效果。除了教學(xué)實(shí)踐的互助，教師學(xué)習(xí)共同體還會(huì)兼顧教師的心理成長(zhǎng)，有角色危機(jī)感的教師可以通過(guò)學(xué)習(xí)共同體釋放自己的壓力，解放自己的封閉思維，使自己的心理發(fā)展“豁然開(kāi)朗”，最終感到“柳暗花明又一村”。這也是完善教師自主專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。師生學(xué)習(xí)共同體則以師生合作為核心?！白灾鲗W(xué)習(xí)”一詞是近幾年教育領(lǐng)域尤其討論的熱點(diǎn)。作為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，英語(yǔ)教師要和學(xué)生一起構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，這樣教師就可以第一時(shí)間獲悉學(xué)生真正的學(xué)習(xí)需求是什么，了解到他們的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、學(xué)習(xí)階段，然后教師才可以調(diào)整和確定自己的教學(xué)重點(diǎn)以及教學(xué)方法。當(dāng)然，師生通過(guò)相互溝通，雙方在心理上會(huì)共同進(jìn)步，逐漸從挫折感、危機(jī)感中走出來(lái)。構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體是教師發(fā)展、學(xué)生發(fā)展、學(xué)校發(fā)展的需要。在學(xué)習(xí)共同體的創(chuàng)建途徑上，教師學(xué)習(xí)共同體和師生學(xué)習(xí)共同體首先可以在學(xué)校或課堂上直接創(chuàng)建，即，教師之間直接組建學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，師生之間直接組成課堂學(xué)習(xí)組織。這種共同體的組建方式可以使教師之間和師生之間實(shí)現(xiàn)直接面對(duì)面的討論和交流。其次，教師和學(xué)生也可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，依托校園網(wǎng)和局域網(wǎng)等構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體，充分發(fā)揮QQ、MSN、E-mail、MicroBlog、Blog等網(wǎng)絡(luò)交流方式的功能，實(shí)現(xiàn)彼此之間及時(shí)、便利、自由、開(kāi)放的交流。
【關(guān)鍵詞】初中 語(yǔ)文 語(yǔ)感教學(xué) 意義 實(shí)施
語(yǔ)感培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和主要任務(wù)，是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵和關(guān)口，是進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的前提和基礎(chǔ)，又是語(yǔ)文教學(xué)的主要目的之所在。 語(yǔ)感好的人可以靈敏地對(duì)語(yǔ)言資料的重點(diǎn)、好環(huán)、情趣等做出精確判斷和感知；可以讓想象的空間無(wú)限擴(kuò)大；可以很快地運(yùn)用語(yǔ)言流暢精確地表達(dá)含義。學(xué)生經(jīng)常會(huì)死咬文字，偏離文章的主旨。語(yǔ)文教材中大多是文字優(yōu)美、內(nèi)容豐富的語(yǔ)言文章。教師在教學(xué)中，如果能夠充分利用，切合實(shí)際地加強(qiáng)語(yǔ)感訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感悟能力才會(huì)大大增強(qiáng)，思考能力才能得到充分發(fā)揮。
語(yǔ)感在初中語(yǔ)文教學(xué)有著重要的意義和作用，是語(yǔ)文教學(xué)成敗的關(guān)鍵。實(shí)施初中語(yǔ)文中的語(yǔ)感教學(xué)可以從以下幾個(gè)方面著手：
一、重視朗讀和背誦在語(yǔ)感訓(xùn)練中重要作用
訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感，必須讓學(xué)生更多地接觸語(yǔ)言，感受語(yǔ)言，要讓學(xué)生在朗讀訓(xùn)練中感知語(yǔ)言，在朗讀中鍛煉語(yǔ)感。在教學(xué)中要十分注重朗讀訓(xùn)練，注意引導(dǎo)學(xué)生借助語(yǔ)言詞句去感知課文內(nèi)容，使學(xué)生頭腦中能夠浮現(xiàn)出課文中敘述的人與物，有真摯親切的感受，從而感知課本中的內(nèi)容，增強(qiáng)語(yǔ)感的能力。在教學(xué)過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用各種語(yǔ)言形式重復(fù)朗讀，讓學(xué)生在朗讀中體驗(yàn)，感悟語(yǔ)言中的情感和樂(lè)趣。
在教學(xué)實(shí)踐中，注重朗讀訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)生讀出感受，主要體現(xiàn)在以下幾方面：（1）要求學(xué)生要充分理解課文，了解作者的思想感情，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行課文的朗讀。（2）要求學(xué)生讀懂文章的文字語(yǔ)言的意思，能夠準(zhǔn)確地把握住文章的情感和理念，在朗讀時(shí)，能夠做到準(zhǔn)確的掌控。（3）建議學(xué)生在閱讀文章時(shí)要進(jìn)行思考，不斷地提出問(wèn)題并能夠在朗讀的過(guò)程中更深入掌握文章的思想情感，以便能夠引起學(xué)生自身的閱讀思考中的共鳴。
二、比較分析詞語(yǔ)，使學(xué)生正確理解詞語(yǔ)，感知語(yǔ)言的魅力
語(yǔ)文教學(xué)為了使學(xué)生能夠正確掌握詞語(yǔ)的意思，進(jìn)而準(zhǔn)確地理解課文的內(nèi)容和情感主旨。我們要在教學(xué)中不斷提示并幫助學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容來(lái)理解詞語(yǔ)。詞語(yǔ)離開(kāi)句子和課文是沒(méi)有實(shí)際意義的。在課文中的重要詞匯要找出與它相近的詞語(yǔ)進(jìn)行比較，兩個(gè)詞在課文中的不同，區(qū)別兩詞的意義。進(jìn)行這樣比較，鍛煉學(xué)生感悟語(yǔ)言文字蘊(yùn)含的豐富含義，感受作者用詞的精妙之處。學(xué)生只有通過(guò)抓住文中重點(diǎn)詞語(yǔ)，進(jìn)行深層次的思考，才能把這些詞語(yǔ)所表達(dá)的思想感情體會(huì)出來(lái)。在教學(xué)中，緊扣這些精彩的字詞，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系文章內(nèi)容，細(xì)心領(lǐng)會(huì)作者的獨(dú)具匠心，感受文章所要傳授的思想感情，就會(huì)獲得強(qiáng)烈的語(yǔ)感。
三、開(kāi)放學(xué)生的思維，使他們盡情地想象
開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的重要內(nèi)容。如果學(xué)生有豐富的想象力，就會(huì)在朗讀中表現(xiàn)出較好的語(yǔ)感。文章的內(nèi)容往往是豐富多彩的，在朗讀時(shí)，我們就要引導(dǎo)學(xué)生憑借語(yǔ)言文字對(duì)某種事物的描述展開(kāi)具體的想象，獲得形象可感的具體現(xiàn)象。當(dāng)然，有必要通過(guò)創(chuàng)造性、獨(dú)特的思維填充、豐富課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟課文內(nèi)容和意義，使學(xué)生的思維想象模式與自身生活中的具體情境聯(lián)系在一起，去感受語(yǔ)言文字在具體運(yùn)用中的靈活性，另一方面可以開(kāi)闊學(xué)生視野，有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中的想象能力。
重視學(xué)生學(xué)習(xí)思維習(xí)慣的培養(yǎng)，可以幫助學(xué)生提升語(yǔ)感的水平，以下幾方面可以借鑒：（1）注意學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，建議學(xué)生在業(yè)余的學(xué)習(xí)時(shí)間下對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行合理的整合利用，來(lái)表現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)思維習(xí)慣的獨(dú)特性；（2）鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用各種各樣的學(xué)習(xí)思維形式思考課本內(nèi)容，以便取得比較合理全面的語(yǔ)言認(rèn)知感悟知識(shí)；（3）讓學(xué)生能過(guò)展現(xiàn)自己的思維方式，讓學(xué)生在各自思維的學(xué)習(xí)和感悟的過(guò)程中不斷獲得新的進(jìn)步，從而促進(jìn)他們語(yǔ)言感悟的內(nèi)在生華。這樣，一方面能夠讓學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)的思維得到充分的體現(xiàn)，另一方面能夠幫助學(xué)生獲得更為全面和合理的思維發(fā)展空間，提升他們的語(yǔ)言思維感悟?qū)哟巍?/p>
四、不斷加強(qiáng)寫作的鍛煉
寫作是教學(xué)的另一個(gè)重要的方面，通過(guò)寫作的訓(xùn)練，學(xué)生可以把從課文中學(xué)到的表達(dá)方法和表現(xiàn)技巧運(yùn)用到具體的實(shí)踐當(dāng)中。在寫作時(shí)，我們?cè)谡麄€(gè)寫作的過(guò)程中，堅(jiān)持引導(dǎo)學(xué)生把自己平時(shí)在課堂上學(xué)到的語(yǔ)言方面的方法技巧運(yùn)用到自己的寫作實(shí)踐中，學(xué)習(xí)運(yùn)用詞匯的能力，發(fā)揮想象力，分析比較琢磨字詞，想象比較，體驗(yàn)領(lǐng)悟，表達(dá)真情實(shí)感，最后不斷重復(fù)修改，以形成自己個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格的語(yǔ)言風(fēng)貌。
五、讓學(xué)生多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從語(yǔ)言的的實(shí)踐中獲取語(yǔ)感
初中語(yǔ)文在教學(xué)安排上，尤其要重視學(xué)習(xí)與實(shí)踐的聯(lián)系。種種與實(shí)際相關(guān)聯(lián)的教育活動(dòng)能夠開(kāi)闊學(xué)生的學(xué)習(xí)思維習(xí)慣和知識(shí)領(lǐng)悟的層次，可以提高學(xué)生在實(shí)踐運(yùn)用中語(yǔ)言的表達(dá)水平和語(yǔ)言知識(shí)技能與用水準(zhǔn)。這樣的教學(xué)思維方式，一方面能夠快速地培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言全面發(fā)展的技能，另一方面能夠讓學(xué)生提高綜合運(yùn)用語(yǔ)言和語(yǔ)言技巧的能力，能夠使他們的語(yǔ)預(yù)感能夠快速得到提高。
一、聯(lián)想識(shí)字
語(yǔ)言文字來(lái)源于生活，最終還是應(yīng)該回歸于生活。聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，不僅可以加深學(xué)生的識(shí)記效果，而且對(duì)于生字的實(shí)際應(yīng)用也有很大的幫助。例如：在教學(xué)教科版第二冊(cè)《春雨的顏色》一文中，有個(gè)要識(shí)記的生字“顏”，由于學(xué)生還不認(rèn)識(shí)“彥”和“頁(yè)”，在識(shí)記時(shí)，遇到了困難。這時(shí)，我適時(shí)引導(dǎo)“在生活中你看見(jiàn)過(guò)它嗎？”一石激起千層浪，學(xué)生們舉著一雙雙小手，這個(gè)說(shuō)：“我知道，這個(gè)‘顏’是顏老師的‘顏’”。對(duì)呀，我們班的數(shù)學(xué)老師正是姓顏。那個(gè)說(shuō)：“我也知道，這個(gè)‘顏’是水彩顏料的‘顏’”?！瓕W(xué)生的回答都十分精彩，看來(lái)，生活的資源果然是無(wú)窮的，充分利用生活資源對(duì)于識(shí)字的幫助是不言而喻的。語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)理解要聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境，要“字不離詞，詞不離句，句不離篇?！蔽矣X(jué)得識(shí)字教學(xué)也可以聯(lián)系課文進(jìn)行識(shí)字。在教學(xué)《北京》一課中，在識(shí)記“寬”這個(gè)字，學(xué)生運(yùn)用了拆字法，把“寬”拆分為“宀”“艸”“見(jiàn)”，雖然這也達(dá)到了識(shí)字的目的，但是我覺(jué)得這種識(shí)記方法過(guò)分生硬牽強(qiáng)，也脫離了漢字的本身含義。因此，在教學(xué)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生把“寬”所在的此“寬闊”拿出來(lái)，通過(guò)讓學(xué)生理解這個(gè)詞的意思來(lái)理解“寬”這個(gè)字，從而記住了“寬”。在識(shí)字教學(xué)中，把學(xué)生熟識(shí)的語(yǔ)言因素作為主要材料，充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)或者聯(lián)系課文來(lái)幫助時(shí)記，同時(shí)交給學(xué)生識(shí)字方法，對(duì)于提高學(xué)生的識(shí)字效果是十分有用的。
二、歸類識(shí)字
從我們的漢字的造字法來(lái)看，有象形、指事、會(huì)意、形聲幾種，都有一定的規(guī)律，教學(xué)時(shí)，我們?nèi)绻軌驇椭鷮W(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)臍w類，既對(duì)學(xué)生提高識(shí)記效果有很大的幫助，又可以讓學(xué)生舉一反三，擴(kuò)大識(shí)記的范圍。例如：教科版第二冊(cè)《識(shí)字一2》，要認(rèn)識(shí)的“樹(shù)、松、柏、楊、梨、枝、材”都是形聲字，都帶有“木”。教學(xué)時(shí)，我就引導(dǎo)學(xué)生觀察，從而發(fā)現(xiàn)這些字的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，從而使學(xué)生的出結(jié)論“這些生字都帶有‘木’，都跟樹(shù)木有關(guān)系”。同時(shí)進(jìn)行拓展，讓學(xué)生想一想還認(rèn)識(shí)哪些字帶有‘木’的字，然后進(jìn)行了交流。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)了本課的生字，而且還認(rèn)識(shí)一些課外的生字，拓寬了識(shí)字面。又如；在《神奇的塔》中要認(rèn)識(shí)的字中，我把“燈、廳、打”這三個(gè)生字一起拿出來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行識(shí)記，從過(guò)觀察比較，學(xué)生的回答還真的很出彩。有的學(xué)生說(shuō)：“這三個(gè)生字都帶有‘丁’，帶‘火’的是‘燈’，帶‘廠’的是‘廳’，帶‘扌’的是‘打’”。有的學(xué)生說(shuō)：“因?yàn)橛小稹拍茳c(diǎn)‘燈’，用手才能‘打’”。這樣把一些帶有共同點(diǎn)的字進(jìn)行人為的歸類，通過(guò)比較，提高識(shí)記的效果，也有利于學(xué)生區(qū)分形近字。歸類識(shí)字法在學(xué)生識(shí)字方面有重要的作用，既有助于學(xué)生新舊知識(shí)的銜接，形成一定的識(shí)字結(jié)構(gòu)，又有助于學(xué)生觸類旁通拓寬識(shí)字面。
三、游戲識(shí)字
低年級(jí)的學(xué)生，注意力比較薄弱，容易分心，如果只是一味的識(shí)字，是無(wú)法很好的吸引學(xué)生的注意力的，對(duì)于識(shí)字的效果也會(huì)降低。因此，在識(shí)字過(guò)程中使用學(xué)生最喜歡的游戲，對(duì)于吸引學(xué)生的注意力，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的識(shí)記的幫助是不言而喻的。開(kāi)火車的游戲法。這是一種有著“悠久歷史”的游戲方法。但是這種游戲可以較大范圍的檢查學(xué)生的識(shí)字效果，對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也很有好處。通常，在識(shí)字一開(kāi)始，我會(huì)運(yùn)用開(kāi)火車的形式，了解一下學(xué)生對(duì)這些聲字的熟悉程度，這樣教學(xué)時(shí)就可以側(cè)重地進(jìn)行教學(xué)，可以提高學(xué)習(xí)效果。在鞏固環(huán)節(jié)，我也會(huì)使用開(kāi)火車的方法，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行鞏固和及時(shí)的補(bǔ)強(qiáng)。在游戲方法上我也進(jìn)行了“改良”，一開(kāi)始，我先用掌聲和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)“火車火車往哪兒開(kāi)？”“火車火車往這兒開(kāi)！”，而且形式也多樣了，有單軌火車、雙軌火車，還有環(huán)城火車、翻山火車等等。形式多樣、操作簡(jiǎn)單的開(kāi)火車游戲法，給識(shí)字過(guò)程帶來(lái)了調(diào)劑，對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有很大的益處。歡樂(lè)對(duì)對(duì)碰的游戲法。這個(gè)游戲，主要是激發(fā)學(xué)生的多向思維能力，提高學(xué)生靈活識(shí)字的能力。例如：在教科版第二冊(cè)《識(shí)字一1》中，在鞏固階段，我出示了“亻”和“也、木、本、火、半、主、立”，讓學(xué)生同桌進(jìn)行“歡樂(lè)對(duì)對(duì)碰”的游戲，在這個(gè)過(guò)程中，把部件和漢字組成新的漢字，同桌互相拍手邊拍邊說(shuō)“歡樂(lè)對(duì)對(duì)碰，我來(lái)碰一碰，‘亻’和‘火’一碰，伙伙?！睂W(xué)生也還可以自己進(jìn)行拓展，比如“歡樂(lè)對(duì)對(duì)碰，我來(lái)碰一碰，‘亻’和‘門’一碰，們們。”借助這樣的形式，讓學(xué)生在游戲中，進(jìn)行漢字重組，培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的識(shí)字樂(lè)趣，提高識(shí)記效果。在識(shí)字過(guò)程中，引進(jìn)游戲，可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而使學(xué)生在一種輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)漢字，提高識(shí)字的效果。
四、情境中識(shí)字
