發(fā)布時(shí)間：2023-03-16 15:54:43
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的學(xué)前音樂教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
（一）忽視人文教育，音樂課程定位不明確
人文教學(xué)能幫助個(gè)人智力、德行、感情、體格達(dá)到和諧狀態(tài)，從而幼兒的整體素質(zhì)得到進(jìn)一步提高。但部分學(xué)校存在功利性辦學(xué)思想，這導(dǎo)致部分教師在進(jìn)行學(xué)前音樂教學(xué)時(shí)只強(qiáng)調(diào)演唱、發(fā)聲等技巧的訓(xùn)練，忽視人文教育。幼兒只學(xué)到了暫時(shí)性的音樂技巧，但有技巧不等于有素質(zhì)，課程文化內(nèi)涵的缺少，就導(dǎo)致學(xué)前音樂教學(xué)的定位有所偏頗。表面上雖然得到一定的教學(xué)效果，但實(shí)際上卻沒有教學(xué)意義，音樂技巧的擴(kuò)展固然重要，但更加重要的是音樂能力的培養(yǎng)和思想境界的提升。
（二）母語文化基礎(chǔ)薄弱，音樂教學(xué)內(nèi)容不完善
近年來，學(xué)前教育目標(biāo)過于多元化，同時(shí)兼顧道德教化、審美教育、文化傳承、思維能力和表達(dá)能力的提高等多項(xiàng)任務(wù)。這種多元化的目標(biāo)定位使學(xué)前音樂教學(xué)無法將教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)集中在母語文化的核心要素上，導(dǎo)致幼兒難以掌握母語文化基礎(chǔ)知識(shí)，缺少對(duì)民族音樂作品中的精髓文化和理論思想的進(jìn)一步理解。這樣一來，導(dǎo)致學(xué)前音樂教學(xué)內(nèi)容無法得到完善，幼兒即使掌握了一定的音樂技巧，也無法理解音樂中的思想情感。
二、學(xué)前教學(xué)音樂課程的多維內(nèi)涵構(gòu)建
多維內(nèi)涵學(xué)前音樂課程是從多方面、多角度、多元化充分將音樂與文化融合為一體。要想進(jìn)一步提高幼兒的音樂能力，不僅要關(guān)注音樂本身的價(jià)值，還要關(guān)注非本體價(jià)值的重大意義，明確我國(guó)的學(xué)前音樂教學(xué)的終極目標(biāo)不是單純培養(yǎng)音樂家，而是要培養(yǎng)高尚品格的人。因此，應(yīng)充分結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，不拘泥、不盲從，構(gòu)建學(xué)前教學(xué)音樂課程的多維內(nèi)涵，充分融合我國(guó)民族音樂文化、有效融合世界多元音樂文化、完美融合后現(xiàn)代和信息化，這樣才能真正現(xiàn)實(shí)我國(guó)學(xué)前音樂教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。
（一）充分融合我國(guó)民族音樂文化
民族音樂文化是我國(guó)的文化寶庫中的珍貴財(cái)富，每一首民族歌謠都有其獨(dú)特之處，正是由這些風(fēng)格各異的民族音樂構(gòu)成了我國(guó)燦爛輝煌的民族藝術(shù)。因此，在學(xué)前音樂教學(xué)課程內(nèi)容中應(yīng)充分融合我國(guó)民族音樂文化。依據(jù)各個(gè)年齡層幼兒生理和心理的發(fā)展規(guī)律，從活動(dòng)設(shè)計(jì)、教育目標(biāo)、教學(xué)過程和教學(xué)方法等方面入手，充分挖掘各個(gè)民族中的特色歌謠，以民族音樂為切入點(diǎn)，不斷深化課改。目的是讓幼兒在學(xué)習(xí)民族音樂文化的同時(shí)，廣泛接觸到不同類型的音樂文化，以促進(jìn)幼兒的自我認(rèn)同和文化認(rèn)同，并學(xué)會(huì)尊重他人與他文化。民族音樂文化能讓幼兒獲得以和諧為中心的審美思想，堅(jiān)韌強(qiáng)固的愛國(guó)主義民族認(rèn)同感，弘揚(yáng)愛國(guó)主義和集體主義精神，而這也正是融合民族音樂文化的綜合藝術(shù)教育能夠不斷發(fā)展的價(jià)值所在。
（二）有效融合世界多元音樂文化
世界多元音樂文化是世界多元文化的重要組成部分，也是重要載體，對(duì)于進(jìn)一步傳承世界多元文化和促進(jìn)世界多元文化的和平共處，啟發(fā)人類對(duì)自身文化的正確認(rèn)識(shí)和反思有著重要意義。因此，應(yīng)在學(xué)前音樂教學(xué)中積極與世界多元音樂文化教育接軌。一方面從自身的母語文化出發(fā)，另一方面要積極地吸納、有效融合世界多元音樂文化。并從以下步驟出發(fā)：世界多元音樂概念的學(xué)習(xí)；有引導(dǎo)的聽賞；綜合學(xué)習(xí)；教材的合理選擇。經(jīng)試驗(yàn)證明，只要做好充分的課前準(zhǔn)備和在課堂中幫助幼兒對(duì)世界多元音樂文化的正確引導(dǎo)，幼兒是完全能夠用接受和歡迎的。然而，在實(shí)際的學(xué)前音樂教學(xué)中，必須打破受前蘇聯(lián)及歐洲音樂中心論影響，樹立起平等多元的音樂教育理念，取其精華，去其糟粕，使其帶領(lǐng)幼兒去感受更多的世界文化。
（三）完美融合后現(xiàn)代和信息化
在學(xué)前音樂教育中融合后現(xiàn)代是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品與觀賞者及其文化背景的關(guān)系，借鑒、整合、吸收各家理論的合理之處，更好地指導(dǎo)藝術(shù)欣賞教育活動(dòng)，有助于幼兒形成多元的藝術(shù)欣賞教育視角。而在學(xué)前音樂教育中融合信息化是運(yùn)用學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，有利于激發(fā)幼兒對(duì)音樂的興趣，陶冶幼兒的音樂情操，培養(yǎng)幼兒感受音樂的美和表現(xiàn)美的能力，更有利于提高學(xué)前音樂教學(xué)質(zhì)量。在實(shí)際的學(xué)前音樂教學(xué)中，完美融合后現(xiàn)代和信息化，打破傳統(tǒng)面對(duì)面的音樂教學(xué)方式，利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)音樂作品進(jìn)行進(jìn)一步的分析，得到進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)高效學(xué)前音樂教學(xué)。
三、結(jié)語
音樂審美心理要素由音樂審美感知、想象、情感、理解四大要素構(gòu)成。在音樂技能教育中，我們可以通過歌唱、器樂、舞蹈、欣賞等方式進(jìn)行豐富多彩的教學(xué)形式和內(nèi)容，來充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感知、想象、情感及理解能力，使他們?cè)谥饔^情感上得到審美心理體驗(yàn)，從而形成良性循環(huán)，這樣獲得的音樂技能教育要比任何說教來得自然真實(shí)，也是音樂審美心理要素培養(yǎng)的價(jià)值所在。
音樂審美感知是一切音樂審美心理活動(dòng)的基礎(chǔ)，是人們把感覺到的美通過知覺反映、評(píng)價(jià)做出的情感判斷。音樂審美想象是人們?cè)谝魳穼徝阑顒?dòng)中，由感知到的事物（聲音、圖像等）通過高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)對(duì)以往知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的重新排列組合而產(chǎn)生的聯(lián)想和創(chuàng)造。如果說感知是眼前形象的呈現(xiàn)，想象則是運(yùn)用這種形象思維來設(shè)計(jì)音樂語言。豐富的音樂審美想象力可以凈化人的心靈，大大激發(fā)人的審美感受力。學(xué)生在努力探求和挖掘自身亮點(diǎn)的同時(shí)，既提高了學(xué)習(xí)興趣又接受了德育、美育教育，所以“感知與想象”這兩個(gè)心理要素應(yīng)作為教學(xué)的基礎(chǔ)階段，使學(xué)前幼師教育培養(yǎng)目標(biāo)得到初步體現(xiàn)。
人們對(duì)于客觀事物不僅進(jìn)行認(rèn)識(shí)，還會(huì)對(duì)它產(chǎn)生一定的態(tài)度和體驗(yàn)。音樂審美理解是人們?cè)谝魳穼徝阑顒?dòng)中，用某種感性形式對(duì)審美活動(dòng)意蘊(yùn)進(jìn)行直接的整體把握和領(lǐng)會(huì)。古人云：“凡音之起，由人心生也?！比耸窃隈雎牎Ⅲw驗(yàn)、觀察、欣賞某種事物產(chǎn)生情感之后才去活動(dòng)的，審美情感有利于幫助人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)、組織活動(dòng)。審美理解是審美活動(dòng)的理性因素，廣泛滲透在感知、情感、想象等整個(gè)過程中。學(xué)前專業(yè)音樂教師在音樂技能教學(xué)中，應(yīng)運(yùn)用以情感為主線的感染教學(xué)法，通過挖掘音樂作品中的藝術(shù)形象、行為、語言等要素來組織教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂某種審美情感的想象力和創(chuàng)造力，因材施教，使學(xué)生向個(gè)體素質(zhì)多元化的理性高度發(fā)展。所以，“情感與理解”這兩個(gè)心理要素能夠健全學(xué)前專業(yè)學(xué)生的人格品格，通過發(fā)展創(chuàng)造性思維和獨(dú)立學(xué)習(xí)能力開發(fā)自身的智育功能，具備適應(yīng)幼兒園音樂教學(xué)設(shè)計(jì)和需要的職業(yè)技能，從而成為優(yōu)秀的幼兒教育者，這是培養(yǎng)音樂審美心理要素的作用所在。
二、德育功能——學(xué)會(huì)做人是前提
學(xué)前幼師教育是一個(gè)集綜合性、實(shí)用性、職業(yè)性為一體的專業(yè)教育，學(xué)生除了要掌握較高水平的專業(yè)技能外，學(xué)會(huì)怎樣做人是十分重要的。音樂教師應(yīng)善于在教學(xué)中挖掘音樂審美心理要素的德育功能，通過傾聽符合教學(xué)內(nèi)容需要的音樂作品來進(jìn)行教學(xué)，這也是中國(guó)古代教育中十分重視的音樂審美心理的教化作用?？鬃诱J(rèn)為“移風(fēng)易俗，莫善于樂”，這就強(qiáng)調(diào)了音樂在人格塑造中的作用。孟子說：“仁言不如仁聲之人深也?！币馑季褪峭ㄟ^音樂學(xué)習(xí)完善審美心理培養(yǎng)品德，道德情操最終得到升華，這是溝通人類情感的橋梁，也是培養(yǎng)幼教人才的前提。
近幾年，我國(guó)適齡人口中大學(xué)生的比例在上升，在一定程度上促進(jìn)了國(guó)民素質(zhì)的提高，但隨之帶來的是一些學(xué)生的素質(zhì)和能力有所下降，特別是現(xiàn)在高職高專學(xué)前教育專業(yè)一些學(xué)生的入學(xué)水平，大致相當(dāng)于20世紀(jì)90年代中等教育的學(xué)生入學(xué)水平。一些學(xué)生素質(zhì)差，也是導(dǎo)致職業(yè)技能教育起點(diǎn)低、培養(yǎng)難等問題出現(xiàn)的原因。這些學(xué)生有的來自單親家庭、有的是孤兒、有的認(rèn)識(shí)問題容易偏激、有的人際關(guān)系差、有的人格發(fā)展不健全等，這些問題都需要教師給予足夠的關(guān)注和認(rèn)識(shí)。音樂技能教師應(yīng)該在教育教學(xué)過程中，積極引導(dǎo)學(xué)生的音樂審美心理特點(diǎn)。通過設(shè)計(jì)內(nèi)容豐富、形式多樣的音樂綜合課教學(xué)，改善當(dāng)前高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人格取向問題，使學(xué)生的音樂技能素質(zhì)和心理素養(yǎng)得到全面和諧發(fā)展，這是挖掘德育功能之學(xué)會(huì)做人的前提所在。
三、美育功能——學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是條件
美育功能具有啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)造力，提高學(xué)習(xí)興趣的作用，是音樂技能教育的重要內(nèi)容和實(shí)施手段。學(xué)前專業(yè)的音樂技能教育以聲樂、鋼琴、舞蹈等常用技能學(xué)習(xí)為主，豐富的教學(xué)形式和內(nèi)容將充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的心理感受力和創(chuàng)造力，這對(duì)培養(yǎng)未來高素質(zhì)、高技能的幼師來講是至關(guān)重要的。所以，用音樂審美心理要素的美育功能來評(píng)價(jià)目前學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，是很有前瞻性眼光和科學(xué)意義的。
在幾年的音樂技能課教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，正是由于教師對(duì)音樂審美心理要素的引導(dǎo)教育認(rèn)識(shí)不夠，才使得學(xué)生對(duì)該課的學(xué)習(xí)興趣普遍不高。例如，對(duì)鋼琴小樂曲中旋律形象和風(fēng)格的想象力，對(duì)聲樂演唱中音樂旋律線條的運(yùn)用力，對(duì)兒歌即興伴奏彈唱中的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力，對(duì)舞蹈中肢體語言的表達(dá)力等，這些音樂技能的掌握都需要開發(fā)音樂審美心理的美育功能教育才能實(shí)現(xiàn)。那么針對(duì)學(xué)前專業(yè)學(xué)生多、技能基礎(chǔ)薄的實(shí)際特點(diǎn)，應(yīng)對(duì)音樂技能學(xué)科采取綜合性訓(xùn)練和集體性教學(xué)，比如，在教學(xué)形式上各種技能相互滲透，在教學(xué)內(nèi)容上開設(shè)風(fēng)格各異的欣賞課、電子鋼琴集體課、合唱課、指揮課、創(chuàng)編課等，把音樂審美心理要素的審美經(jīng)驗(yàn)在“時(shí)間上貫穿、空間上拓展、課程中滲透”，啟迪學(xué)生的智慧，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性特色，讓學(xué)生從“要我學(xué)到我要學(xué)”、從“不會(huì)學(xué)到會(huì)學(xué)習(xí)”。所以，挖掘音樂審美心理要素的美育功能是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、促進(jìn)學(xué)生音樂技能快速而有效提高的必要條件。
四、智育功能——學(xué)會(huì)實(shí)踐是準(zhǔn)備
音樂技能的培養(yǎng)和提高是學(xué)前教育專業(yè)的重中之重，而目前學(xué)前專業(yè)音樂技能課從教法上在全國(guó)的很多學(xué)校都強(qiáng)調(diào)“專業(yè)性和技術(shù)性”，對(duì)“師范性、基礎(chǔ)性、多元性”和學(xué)前特色“認(rèn)識(shí)不透，突出不夠”，這就直接導(dǎo)致學(xué)生的智育功能得不到充分開發(fā)和利用，這也很難適應(yīng)當(dāng)前幼師職業(yè)能力素質(zhì)全面提高的需要。我們重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、提高學(xué)生的實(shí)踐能力、發(fā)展學(xué)生的良好個(gè)性，以規(guī)劃職業(yè)生涯為目標(biāo)創(chuàng)設(shè)豐富多彩的實(shí)踐課和實(shí)訓(xùn)基地，以音樂審美心理引導(dǎo)為核心進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)的提取、分析、整合、運(yùn)用，使學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)和實(shí)踐創(chuàng)新能力在理論學(xué)習(xí)階段得到加強(qiáng)和鞏固。
創(chuàng)新能力是藝術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力，是學(xué)前專業(yè)音樂技能教育功能和價(jià)值的重要體現(xiàn)。因此，音樂教師要特別注重在教育過程中利用審美心理引導(dǎo)教育手段、方法的藝術(shù)性，來啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。例如，在音樂技能學(xué)科（演唱、演奏、舞蹈、和聲伴奏）的學(xué)習(xí)中，使學(xué)生運(yùn)用豐富的感知力、想象力來表達(dá)即興伴奏、歌曲彈唱、舞蹈的表現(xiàn)風(fēng)格；運(yùn)用情感力、理解力來進(jìn)行兒歌、舞蹈、音樂活動(dòng)的創(chuàng)編；運(yùn)用音樂教育手段開啟幼兒智力及初步的科研能力等，而學(xué)前專業(yè)音樂技能教師應(yīng)該營(yíng)造良好的音樂學(xué)習(xí)氛圍，采用啟發(fā)式的教學(xué)方法，多變的教學(xué)導(dǎo)入方式，重視簡(jiǎn)單節(jié)奏、童謠曲調(diào)以及給歌曲填詞的簡(jiǎn)單創(chuàng)作教學(xué)；通過創(chuàng)設(shè)鋼琴、聲樂、音樂綜合技能比賽、綜合性的文藝匯演等實(shí)踐活動(dòng)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，突出學(xué)前教育專業(yè)特色，運(yùn)用多種先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段、方法組織學(xué)前兒童參與各種音樂教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力等。
總之，學(xué)前教育專業(yè)音樂技能課是集藝術(shù)性、實(shí)踐性、創(chuàng)造性于一體的綜合性學(xué)科，學(xué)生要在表演、塑造、鑒賞的過程中運(yùn)用學(xué)到的音樂技能知識(shí)，通過接受藝術(shù)熏陶創(chuàng)設(shè)更多有價(jià)值的實(shí)踐機(jī)會(huì)來完成人格品格的塑造，全面培養(yǎng)自身的音樂素質(zhì)，使音樂技能得到綜合運(yùn)用。同時(shí)，音樂技能教育也越來越需要生動(dòng)活潑，充滿創(chuàng)造性和藝術(shù)性的教育形式，將音樂審美心理要素引入到音樂技能教育中發(fā)展學(xué)生的德育、美育、智育，這將對(duì)學(xué)前幼師教育的培養(yǎng)帶來更廣闊的發(fā)展空間。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)；誤讀
閱讀教學(xué)是一種特殊的閱讀體驗(yàn)活動(dòng)，它是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對(duì)話的過程?！罢`讀”便是學(xué)生在與文本作者、編者、教師對(duì)話交流中產(chǎn)生的理解結(jié)果，因此“誤讀”產(chǎn)生的原因與這四者都有一定的關(guān)系。但是，在學(xué)生“誤讀”的產(chǎn)生和發(fā)展過程中，教師是一個(gè)極其重要的媒介和因素。因此，筆者認(rèn)為，引起“誤讀”現(xiàn)象的重要原因恰恰就是語文教師。
一、教師文本解讀能力偏弱
閱讀教學(xué)中，教師首先結(jié)合自身己有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)文本進(jìn)行自我解讀，然后借助于資料的分析，對(duì)文本進(jìn)行深入閱讀、仔細(xì)體會(huì)，通過判斷、取舍、整合，最后運(yùn)用一定的教學(xué)策略將自己的理解傳達(dá)給學(xué)生。教師的文本解讀能力是決定語文課堂精神價(jià)值的關(guān)鍵因素，正如特級(jí)教師孫建鋒在點(diǎn)評(píng)一位教師執(zhí)教《七步詩》時(shí)所言：教學(xué)這一首詩，只知道詩的字面意義是“下境”；體會(huì)這首詩的意境，讓學(xué)生身臨其境是“中境”；讓學(xué)生玩味曹植在進(jìn)退之間，運(yùn)用了如此貼切、樸素的語言，把他當(dāng)時(shí)的處境如此藝術(shù)地表現(xiàn)出來才是教學(xué)這一首詩的“上境”。而要達(dá)到“上境”，無疑，教師自身不但要達(dá)到“上境”，甚至要達(dá)到“化境”，只有這樣才能讓學(xué)生真正抵達(dá)“上境”。
二、教師教學(xué)引導(dǎo)失當(dāng)
閱讀教學(xué)中，教師對(duì)課文內(nèi)容的引導(dǎo)會(huì)對(duì)學(xué)生對(duì)文本的理解產(chǎn)生直接影響。如果教師的引導(dǎo)不符合學(xué)生的心理特征，與學(xué)生的閱讀背景有較大的脫節(jié)，就難免引起學(xué)生不合理的誤讀。課堂上教師點(diǎn)撥時(shí)“切入點(diǎn)”、“突破點(diǎn)”比精準(zhǔn)，也容易引起學(xué)生不合理的誤讀。引導(dǎo)不當(dāng)還表現(xiàn)在課文內(nèi)容的拓展上。如筆者在《為中華之崛起而讀書》的教學(xué)中引入了被欺凌的中國(guó)人的資料，并引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勛约旱膬?nèi)心感受，學(xué)生的回答多集中在“要崛起，要富強(qiáng)，進(jìn)而欺凌外國(guó)人”這一有悖課文主旨的回答上，這正是因?yàn)楣P者未能根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行正確引導(dǎo)所引起的。
三、教師教學(xué)評(píng)價(jià)不準(zhǔn)確
許多教師為了貫徹新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神，積極倡導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀，反而走入誤區(qū)：允許學(xué)生任意體驗(yàn)，即便學(xué)生在理解走偏的情形下，也一味地認(rèn)同，失去了引導(dǎo)的價(jià)值?！缎W(xué)語文研究》上曾經(jīng)以《一株紫丁香》為案例，報(bào)道學(xué)生將文中的“你”誤讀成“您”后，教師表揚(yáng)其個(gè)性化的解讀，同時(shí)滲透了尊師教育，結(jié)果全班一起將文中的9處“你”改讀成為“您”，并稱之為一道課堂生成的亮麗的風(fēng)景。但實(shí)際上，這恰恰就是教師評(píng)價(jià)不當(dāng)所引起的“誤讀”。很明顯，教師一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生在閱讀中的獨(dú)特體驗(yàn)，而忽視文本的價(jià)值取向，以至對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤體驗(yàn)作出錯(cuò)誤的“賞識(shí)”評(píng)判。
四、建議與對(duì)策
1.提高教師自身的語文教學(xué)素養(yǎng)
作為一名工作在第一線的語文教師，必須具備深厚的語文素養(yǎng)，要想給學(xué)生一杯水，教師已經(jīng)不再只能有一杯水，而應(yīng)該是一桶水。因此，作為文本的閱讀者、解讀者、傳播者，必須擁有深厚的文化知識(shí)，高尚的道德情操，明確科學(xué)的語文教學(xué)理念。
2.“動(dòng)靜結(jié)合”解讀文本
（1）解讀“靜態(tài)”文本。教師首先作為一名讀者，與作者、與作品中的社會(huì)生活──人、事、景、物對(duì)話，進(jìn)而作為教學(xué)者站在實(shí)施《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的角度，解讀語言、思想、成文法則的復(fù)雜過程，最后作為引導(dǎo)者構(gòu)思教學(xué)設(shè)計(jì)，遴選正確，有價(jià)值的文本學(xué)習(xí)內(nèi)容的復(fù)雜過程。
在這一過程中，教師應(yīng)先披文以入情，作為普通讀者感受文本的語言魅力和精神價(jià)值，這是“入”；接著再作為教學(xué)者和引導(dǎo)者根據(jù)課標(biāo)的精神，將文本的語言價(jià)值和精神價(jià)值進(jìn)行有效分析與整合，這是“出”，就在這一“入”一“出”中完成對(duì)于“靜態(tài)”文本的解讀。
（2）解讀“動(dòng)態(tài)”文本。當(dāng)教師正確有效地解讀了“靜態(tài)”文本后，必然面對(duì)更困難的“動(dòng)態(tài)”文本的解讀，即在教學(xué)過程文本的動(dòng)態(tài)變化形態(tài)。
①要把握分寸。把握分寸的內(nèi)涵是教師對(duì)學(xué)生的誤讀要寬容但不縱容。寬容，就是允許學(xué)生個(gè)性化閱讀中發(fā)生的錯(cuò)誤；不縱容，就是對(duì)閱讀中的錯(cuò)誤不能姑息，更不能無原則的鼓勵(lì)，錯(cuò)就是錯(cuò)，要及時(shí)讓學(xué)生明白錯(cuò)在哪兒。在指導(dǎo)糾正過程中，閱讀要根據(jù)文本的表達(dá)去感悟、理解，而不能離開文本去自由發(fā)揮。
②要合理引導(dǎo)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體差異、尊重學(xué)生的個(gè)性化解讀方式，教師引導(dǎo)的著眼點(diǎn)是“學(xué)生個(gè)性化閱讀”，而學(xué)生的個(gè)性化閱讀的必要條件是“教師引導(dǎo)”。學(xué)生不自主讀，教師的“引”是空中樓閣；教師不引，學(xué)生的閱讀能力也只能停留于原地。
③運(yùn)用閱讀策略匡正曲解性誤讀。在閱讀教學(xué)中如果遇到曲解性誤讀，教師應(yīng)及采取相應(yīng)的閱讀策略，喚醒學(xué)生沉睡的知識(shí)背景和情感因子，使學(xué)生能夠擁有自由開放，光明正確的大道。如：反思法，謬問法，矛盾法，類比法等等教學(xué)策略。
方智范先生曾對(duì)文本解讀語重心長(zhǎng)地說：“語文教師要練好內(nèi)功，盡可能地理解和把握文本，努力成為文本作者的‘知音’，這是一道‘鐵門檻’?！边@很好地詮釋了在新時(shí)期面對(duì)“誤讀”現(xiàn)象時(shí)，教師應(yīng)該遵循的教學(xué)成長(zhǎng)道路。只有當(dāng)解讀規(guī)范、技能技巧自然地融入到教師的閱讀意識(shí)中，成為教師的內(nèi)在的閱讀品質(zhì)，開闊的視野、敏銳的洞察力成為教師解讀文本的有力武器，對(duì)學(xué)生做出多元的反映，教師有一份耐心的期待，對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的“誤讀”善于靈動(dòng)地給予學(xué)生必要的啟迪和誘導(dǎo)，那么課堂將更有效地引領(lǐng)學(xué)生與文本展開自由對(duì)話，從而產(chǎn)生思維的碰撞和閱讀的創(chuàng)造，就能最大程度地避免不合理的“現(xiàn)象”滋擾我們純潔而神圣的語文課堂！
參考文獻(xiàn)：
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