發(fā)布時間：2023-03-15 15:04:46
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的畫展主題樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
自工業(yè)革命以來，世界城市化進入一個新的階段，經(jīng)濟的不斷增長成了城市化發(fā)展水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)，鋼筋水泥森林成了現(xiàn)代城市化的圖騰。到了上世紀(jì)六七十年代，世界城市生態(tài)環(huán)境總體上急劇惡化，人與自然關(guān)系的破裂終于使人們意識到原有的城市發(fā)展理念已經(jīng)不再適合世界城市未來的發(fā)展。因此，可持續(xù)發(fā)展成為世界城市化發(fā)展的必然選擇。
而實施可持續(xù)發(fā)展城市戰(zhàn)略也成為中國21世紀(jì)城市化發(fā)展的核心戰(zhàn)略。1992年，中國政府在簽約《里約宣言》和《21世紀(jì)議程》時就鄭重宣布：盡管中國還是一個世界上最大的發(fā)展中國家，中國為了消滅貧困還將快速發(fā)展工業(yè)化和城市化，但我們必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。1994年，中國政府發(fā)表《中國21世紀(jì)議程》，向世界宣告：中國將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略定位中國的國家戰(zhàn)略，要實施經(jīng)濟、環(huán)境、人口、資源協(xié)調(diào)發(fā)展。1996年，中國開始頒布《環(huán)境保護條例》及實施意見，要求堅決關(guān)閉污染環(huán)境嚴(yán)重、破壞資源的“五小工業(yè)”。緊接著由人大常委會頒布《環(huán)境保護法》和《資源保護法》、《海洋資源保護法》等相關(guān)法律14種。進入21世紀(jì)，黨的十六大明確提出科學(xué)發(fā)展觀，即“以人為本”、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀，將中國可持續(xù)發(fā)展的城市化推進到一個嶄新平臺。
當(dāng)今世界，可持續(xù)發(fā)展理念已深入人心。實現(xiàn)全球經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展、有效應(yīng)對氣候變化都離不開能源技術(shù)的進步和能源結(jié)構(gòu)的調(diào)整。為此，加強能源科技創(chuàng)新，促進新能源發(fā)展，不僅影響今天的發(fā)展，更關(guān)乎于人類的未來發(fā)展。
縱觀近代史，每一次重大的經(jīng)濟飛躍都會孕育新的技術(shù)革命，催生新的技術(shù)變革。目前應(yīng)對氣候變化發(fā)展，發(fā)展以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的低碳經(jīng)濟在全球興起，追求低碳和綠色成為世界經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的主要方向。科學(xué)技術(shù)在這場綠色變革中具有不可替代的關(guān)鍵作用，依靠科技是實現(xiàn)綠色低碳發(fā)展的必由之路。一方面，依托現(xiàn)有最佳實用技術(shù)淘汰落后技術(shù)，推進產(chǎn)業(yè)升級與效率改善。另一方面大力開展創(chuàng)新技術(shù)，包括碳儲存技術(shù)，減量技術(shù)，再利用技術(shù)，尋求技術(shù)突破，提高資源生產(chǎn)率及能源利用率。
歷史的經(jīng)驗告訴人們，能源動力系統(tǒng)的每一次變遷，都將帶來社會、生活的巨大變革。鉆燧取火使人類告別了蒙昧?xí)r代；蒸汽機的發(fā)明和使用把人類使用的燃料由木材過渡到煤，引發(fā)了第一次工業(yè)革命；內(nèi)燃機的發(fā)明和使用實現(xiàn)了從煤到石油的過渡，造就了現(xiàn)代工業(yè)文明。今天，世界各國都高度重視能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展，開發(fā)清潔能源、提高能源效率，促進節(jié)約能源，減少排放，正成為各國的目標(biāo)。一場加快推進以綠色和低碳技術(shù)為標(biāo)志的能源革命正在上演。
能源作為國民經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，中國政府多年來同樣給予了高度重視。《中國21世紀(jì)議程》將新能源和可再生能源列為21世紀(jì)國民經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的能源基礎(chǔ)，并確定為國家今后發(fā)展的六大高新科技之一。2006年中國政府頒布實施了《國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2006-2020）》，明確地把發(fā)展太陽能、風(fēng)能、核能和生物質(zhì)能作為推進能源結(jié)構(gòu)多元化的重要手段，把潔凈煤技術(shù)、煤層氣開發(fā)作為降低污染的重要選擇，把建筑、交通以及工業(yè)流程領(lǐng)域提高能效、降低排放作為節(jié)能減排的主要方式。在“十二五”規(guī)劃中，中國政府也明確提出，堅持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要著力點。深入貫徹節(jié)約資源和保護環(huán)境基本國策，節(jié)約能源，降低溫室氣體排放強度，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，推廣低碳技術(shù)，積極應(yīng)對氣候變化，促進經(jīng)濟社會發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，走可持續(xù)發(fā)展之路。新能源已然成為“十二五”規(guī)劃中的主角。
新時期農(nóng)機化發(fā)展應(yīng)注意的幾個問題
在新的歷史時期和發(fā)展階段，面對新的發(fā)展機遇，我們應(yīng)深刻認識到，要實現(xiàn)農(nóng)機化工作更快更好地發(fā)展，就必須把思想統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀上來，自覺運用科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)農(nóng)機化工作，進一步提高對農(nóng)機化工作的認識，推進農(nóng)機化事業(yè)再上新臺階。用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)農(nóng)機化工作應(yīng)注意把握以下幾點：
一、堅持以統(tǒng)籌發(fā)展觀念，謀化農(nóng)機化
“三農(nóng)”工作是我國全面實現(xiàn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重點、難點所在。農(nóng)機部門作為涉農(nóng)部門，責(zé)無旁貸地要為農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收和發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)揮積極作用。當(dāng)前，我國農(nóng)業(yè)已經(jīng)開始進入了由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，進入了全面建設(shè)現(xiàn)代化新的發(fā)展階段，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)已發(fā)生了較大的變化。新階段多樣化的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)對農(nóng)機化也提出了多樣化的需求。在新的發(fā)展格局面前，科學(xué)、合理、全面規(guī)劃農(nóng)機化發(fā)展，對于保持農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟穩(wěn)定、健康、快速、協(xié)調(diào)發(fā)展具有十分重要的意義。統(tǒng)籌農(nóng)機化是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的一項重要內(nèi)容，統(tǒng)籌農(nóng)、林、牧、漁和農(nóng)產(chǎn)品加工各業(yè)機械化，拓展農(nóng)機外延，將涉農(nóng)業(yè)機械由農(nóng)機部門統(tǒng)籌管理，有利于整合農(nóng)機資源，發(fā)揮農(nóng)機的整體效能，有利于充分發(fā)揮農(nóng)機部門的管理服務(wù)職能，有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展項目的統(tǒng)一規(guī)劃。因此，統(tǒng)籌農(nóng)機發(fā)展就是要統(tǒng)一認識、統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一政策，以統(tǒng)籌發(fā)展的觀念謀化農(nóng)機化，解放思想，更新觀念，樹立科學(xué)的大農(nóng)機化觀念，要跳出農(nóng)機想農(nóng)機，跳出農(nóng)機抓農(nóng)機。
二、堅持興機富民為目標(biāo)，發(fā)展農(nóng)機化
中央歷來非常重視農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，重視保護耕地產(chǎn)出能力，重視增加農(nóng)民的增收。樹立科學(xué)的發(fā)展觀，就是要堅持以人為本，堅持農(nóng)民增收這一目標(biāo)不動搖，圍繞農(nóng)民增收來發(fā)展農(nóng)機化。同時通過農(nóng)機化的發(fā)展，使農(nóng)民分享工業(yè)化、現(xiàn)代化帶來的成果，促進農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收，并帶動相關(guān)農(nóng)機產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。主要是：
1、通過擴大農(nóng)機總量，增加農(nóng)民收入。農(nóng)機總量增長，既是擴大內(nèi)需方針、增加農(nóng)村投入、拉動農(nóng)村消費的必然結(jié)果，也是促進農(nóng)民離土轉(zhuǎn)崗就業(yè)、增加農(nóng)民收入的重要基礎(chǔ)條件。
2、通過優(yōu)化農(nóng)機裝備結(jié)構(gòu)，增加農(nóng)民收入。我區(qū)近年來農(nóng)機裝備結(jié)構(gòu)正向在“調(diào)優(yōu)調(diào)強”方向發(fā)展，根據(jù)我區(qū)農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)實際，小型園田機械和植保機械及水產(chǎn)養(yǎng)殖機械等效率高、效益好的機械快速增加，使廣大農(nóng)戶嘗到了甜頭，促進了農(nóng)機化層次上的發(fā)展。
3、通過拓寬服務(wù)領(lǐng)域，增加農(nóng)民收入。大力扶持和發(fā)展農(nóng)機服務(wù)組織、農(nóng)機協(xié)會和農(nóng)機大戶，通過各種作業(yè)等形式，提高了農(nóng)機使用率，大幅度增加了農(nóng)機戶的收入。
三、堅持可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展，保障農(nóng)機化
科學(xué)發(fā)展觀以可持續(xù)發(fā)展為根本。要正確處理和協(xié)調(diào)好農(nóng)機化發(fā)展速度與效益、增長質(zhì)量的關(guān)系，加強對農(nóng)業(yè)資源、環(huán)境保護，建立長效的投入增長機制和科學(xué)的管理服務(wù)機制，為農(nóng)機化健康、快速、持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。
1、要創(chuàng)新農(nóng)機社會化服務(wù)體系機制。要根據(jù)當(dāng)前農(nóng)機化發(fā)展新形勢、新任務(wù)的要求，進一步加強和改進農(nóng)機化管理服務(wù)體系建設(shè)，推動農(nóng)機化事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。一是整合建立新的公益性農(nóng)機推廣服務(wù)組織。二是改革和完善基層農(nóng)機推廣體系，改變現(xiàn)有的在鎮(zhèn)農(nóng)經(jīng)服務(wù)中心設(shè)置農(nóng)機員的做法。三是要積極扶持發(fā)展多種形式農(nóng)機協(xié)會，農(nóng)機專業(yè)服務(wù)組織、農(nóng)機大戶，開（）展農(nóng)機專業(yè)化、社會化服務(wù)，努力提高農(nóng)機服務(wù)的組織化程度。
2、解放思想，建立農(nóng)機化新的投入機制。農(nóng)業(yè)是弱質(zhì)產(chǎn)業(yè)，為農(nóng)業(yè)服務(wù)的農(nóng)機化產(chǎn)業(yè)更加弱質(zhì)。農(nóng)機化的發(fā)展必須要有足夠的資金投入為支撐，單靠政府補貼的投入是不可能的，要動員更多的社會資金參與投入，建立多元化投資機制，用好農(nóng)機補貼政策，發(fā)揮補貼資金的導(dǎo)向和“四兩拔千斤”的作用。
關(guān)鍵詞：品牌 國際化 發(fā)展戰(zhàn)略
隨著世界經(jīng)濟一體化步伐的加快，品牌國際化已經(jīng)成為不可抗拒的歷史潮流。企業(yè)走品牌國際化道路，一方面可以為企業(yè)在地域組織上尋求更為廣闊的發(fā)展空間；另一方面可以在世界范圍內(nèi)營造品牌優(yōu)勢和競爭優(yōu)勢。企業(yè)可以結(jié)合自身特點和實力，借助世界知名品牌成功的經(jīng)驗，逐步走出國門，到國際市場上發(fā)展。
國外企業(yè)品牌國際化發(fā)展的經(jīng)驗
國外企業(yè)品牌國際化發(fā)展的經(jīng)驗，可以概括為以下五個方面：
步步為營，穩(wěn)扎穩(wěn)打。國外企業(yè)的做法是以產(chǎn)品銷售開路，從設(shè)辦事處開始，循序漸進，逐步深入。先設(shè)辦事處推銷自己的產(chǎn)品，了解當(dāng)?shù)厥袌觯私庀M者的需求特點，尋找潛在的合作者，增強國際營銷能力，最后再投資設(shè)廠，在當(dāng)?shù)厣a(chǎn)。
從較小的市場做起，逐步拓展。當(dāng)?shù)厥袌龅南M者由于消費習(xí)慣不同，不可能一下子全盤接受外來的產(chǎn)品，他們需要一個逐步適應(yīng)、習(xí)慣的過程，這就需要公司從一點一滴做起，潛移默化。例如松下公司建立海外企業(yè)時，從做干電池做起，有了經(jīng)驗以后，才把產(chǎn)品擴展到收音機、電視機、電風(fēng)扇上面。寶潔公司在剛進入中國市場時，也只從飄柔、潘婷等少數(shù)品牌開始，立穩(wěn)腳跟之后品種才逐步豐富起來。
謹(jǐn)慎制定投資決策。國外公司進行一項投資決策大約要用3-5年的時間，前期準(zhǔn)備工作非常認真、全面、仔細，從宏觀環(huán)境到微觀環(huán)境都進行了深入地分析，而且一般都要聘請管理咨詢公司協(xié)助調(diào)查當(dāng)?shù)叵M者的需求特點、市場潛力、競爭對手等情況。寶潔公司進入中國市場的第一個品牌“海飛絲”，就是在對市場進行了一番充分的調(diào)查研究后打響的第一炮，其后每一品牌的進入，都是圍繞著市場，圍繞著消費者這個中心來運作的。有人說，寶潔公司養(yǎng)活著中國近一半的市場調(diào)查公司，此話盡管夸張，但卻反映了寶潔公司的重視市場的一面。
營銷人員當(dāng)?shù)鼗榱吮M快適應(yīng)當(dāng)?shù)貭I銷環(huán)境，熟悉當(dāng)?shù)貒艺摺⑾嚓P(guān)法律，了解當(dāng)?shù)匚幕?、風(fēng)俗習(xí)慣等，國外公司設(shè)立的當(dāng)?shù)貦C構(gòu)都傾向于雇傭當(dāng)?shù)厝藛T。當(dāng)?shù)厝藛T無論是在語言上，了解當(dāng)?shù)氐南M行為與商業(yè)習(xí)慣上，與當(dāng)?shù)刂饕蛻艉拖M者之間的交往上，還是與當(dāng)?shù)卣推髽I(yè)界的關(guān)系上都擁有巨大的優(yōu)勢。
我國企業(yè)品牌化的發(fā)展戰(zhàn)略
借鑒外國經(jīng)驗，結(jié)合我國的實際，就大多數(shù)企業(yè)來說，品牌國際化的發(fā)展戰(zhàn)略可以按以下步驟進行：
間接出口。大多數(shù)品牌準(zhǔn)備進入國際市場時，都會思考這樣一些問題：我們的產(chǎn)品在國際市場上會不會受歡迎，在哪些市場上受歡迎，競爭對手有哪些等等。不嘗試著把產(chǎn)品打入國外，這些問題就無從得知。但是盲目的踏入國外市場又要承擔(dān)很大的風(fēng)險。因此，最好的辦法是借助他人的力量，通過專門的貿(mào)易公司把產(chǎn)品出口到海外。這就是間接出口。間接出口通常是通過國內(nèi)出口商、國內(nèi)出口商和合作組織三種形式實現(xiàn)的。這種方式所需的投資較少，啟動資本低，企業(yè)可充分利用中間商長期建立起來的銷售網(wǎng)絡(luò)和信譽，使自己的產(chǎn)品迅速進入國際市場；企業(yè)無需花費大量人力、物力和財力親自到國際市場進行調(diào)查，也無須應(yīng)付外國當(dāng)?shù)厥袌銮闆r，具有一定的靈活性。這雖然要將相當(dāng)一部分利潤拱手讓人，但卻降低了自身的風(fēng)險，彌補了初入國際市場，而缺乏國際市場營銷知識和經(jīng)驗的不足。經(jīng)過這個階段，企業(yè)可以對自己的產(chǎn)品在國際市場上所處的地位有一個初步的了解，為轉(zhuǎn)入下一步奠定基礎(chǔ)。
合作出口，積累經(jīng)驗。經(jīng)過一段時間的委托出口，對國際市場有了初步了解之后，企業(yè)就可以考慮加入進去，與其共同投資，共同管理出口公司。通過合作，不僅在利潤上可以進一步得到分成，更重要的事有了國際市場經(jīng)營的親身體會，更容易獲得國際市場情報，開發(fā)出符合國際市場需要的產(chǎn)品，同時可以學(xué)習(xí)國外企業(yè)先進的管理和營銷知識，積累國際營銷經(jīng)驗。
直接出口。設(shè)立辦事處，獨立經(jīng)營，開拓國際市場。取得一定的營銷經(jīng)驗后，企業(yè)可在海外設(shè)立辦事機構(gòu)直接同當(dāng)?shù)氐闹虚g商打交道，逐步建立起自己的銷售網(wǎng)絡(luò)。它有助于向消費者提供更好的服務(wù)，擴大品牌的影響，建立自己的聲譽。經(jīng)過這樣一個階段，可以更好的了解當(dāng)?shù)叵M者的需求特點，積累更多的經(jīng)驗，公司的國際營銷水平必將顯著提高。
與國外合作者建立戰(zhàn)略聯(lián)盟。無論是間接出口還是設(shè)立辦事處直接出口，都受到很多的限制，如關(guān)稅壁壘、運輸成本等。因此，國際營銷發(fā)展到今天，多以資本輸出的跨國公司為主。對于國外的新生市場來說，資金、技術(shù)和管理一般比較缺乏，因此當(dāng)?shù)卣敢饨邮芡顿Y而不是進口的商品。同時為了保護國內(nèi)產(chǎn)業(yè)，他們剛開始的時候還會對外商的單獨投資作出很多的限制。在這種條件下，應(yīng)尋求與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)建立戰(zhàn)略聯(lián)盟，并以此為依托進入當(dāng)?shù)厥袌?，利用?dāng)?shù)仄髽I(yè)的公共關(guān)系和對當(dāng)?shù)厥袌龅牧私?，結(jié)合自身的資金、技術(shù)，發(fā)揮綜合優(yōu)勢，創(chuàng)造出更高的生產(chǎn)力，開發(fā)出適應(yīng)當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)品，從而快速占領(lǐng)當(dāng)?shù)厥袌觥H戰(zhàn)略聯(lián)盟有利于縮短新產(chǎn)品開發(fā)的時間；有利于分?jǐn)偢甙旱拈_發(fā)投資費用；有利于形成規(guī)模經(jīng)濟效益；有利于避免經(jīng)營風(fēng)險。
海外獨資生產(chǎn)。與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)結(jié)成的戰(zhàn)略聯(lián)盟往往是不穩(wěn)定的，合作者之間由于實力、管理風(fēng)格以及文化背景的差異可能對投資、經(jīng)銷方法或政策有著不同的意見和看法，從而影響雙方的進一步合作。隨著當(dāng)?shù)卣畬ν赓Y管制的放松以及當(dāng)?shù)仄髽I(yè)自身的成長，聯(lián)盟可能會逐漸失去存在的基礎(chǔ)，或者由當(dāng)?shù)仄髽I(yè)接管，或者為外資收購。此時，獨資經(jīng)營也就成為一種明智的選擇。獨資經(jīng)營有許多優(yōu)勢，利潤百分之百分享，子公司可以完全按照母公司的營銷意圖行事，對目標(biāo)市場信息反饋快，應(yīng)變能力強，擁有較強的營銷活動控制力等。
實施品牌國際化發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)注意的問題
由于國際市場受不可抗拒因素很大，從而使?fàn)I銷戰(zhàn)略的制定和執(zhí)行比較困難。因此在實施品牌國際化發(fā)展戰(zhàn)略過程中應(yīng)注意以下問題：
以國內(nèi)市場為依托，拓展國際市場。我國品牌要想在國際市場上謀得生存空間，必須先在國內(nèi)市場上站穩(wěn)腳跟。國際市場與國內(nèi)市場是相互聯(lián)系的，產(chǎn)品在國內(nèi)市場都沒有競爭力，在國際市場上也不會受歡迎。國內(nèi)市場相比國際市場更容易把握，可以作為公司利潤的主要來源，支持公司在國際市場上的擴展。國際市場瞬息萬變、風(fēng)云莫測，有了國內(nèi)這塊根據(jù)地，可以做到攻防自如，進退有余。相反，如果忽略國內(nèi)市場的開發(fā)，只注意國外市場建設(shè)，則可能會在國內(nèi)市場上“馬失前蹄”。中國出口商品要想在世界市場上站穩(wěn)腳跟，必須首先在國內(nèi)市場上創(chuàng)出名牌，占領(lǐng)國內(nèi)市場。
要樹立強烈的品牌營銷意識。由于我國企業(yè)品牌營銷起步晚，在國際市場上，大部分廠商還未能樹立品牌營銷觀念，營銷手段單一。我國企業(yè)還未真正走出國門通過國際媒體大張旗鼓的開展品牌營銷。我國每年用于品牌國際營銷的費用少得可憐，全部費用甚至比不上“可口可樂”一家企業(yè)。許多企業(yè)僅僅通過國際博覽會這單一途徑推銷自己的品牌，綜合運用廣告、公共關(guān)系、營銷推廣和人員推銷開展品牌營銷的企業(yè)很少?，F(xiàn)在，許多外國品牌，如“可口可樂”、“肯德基”等，在我國已是婦孺皆知，這主要是他們在中國成功地開展了品牌營銷的結(jié)果。他們不但利用廣告對中國消費者狂轟亂炸，而且開展各種攻關(guān)活動，如“飛利浦”贊助足協(xié)杯，“希爾頓”贊助籃球聯(lián)賽，“可口可樂”捐助希望工程……而我們中國的品牌在國外能被外國人知道的卻很少。
注意產(chǎn)品的適應(yīng)性改變。雖然全球市場在朝著一體化方向發(fā)展，但是，各國消費者的文化差異是毋庸置疑的。無論是全球統(tǒng)一的品牌，還是全球標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品，具體到某一市場時，都往往需要做適應(yīng)性的改變，這樣才能更樂于被各地的人們所接受。如“可口可樂”是以其產(chǎn)品的全球標(biāo)準(zhǔn)化出名的，在世界各地都可以喝到統(tǒng)一口味的“可口可樂”。但事實上在某些國家“可口可樂”的甜味、碳酸水含量是不同的。
因地制宜，靈活多樣，有計劃的進行，逐步推進。各企業(yè)應(yīng)根據(jù)自己的能力、經(jīng)驗、各市場的規(guī)模、特點、產(chǎn)品特性和有關(guān)政府法規(guī)，競爭者或合作者的能力手段等條件，因地制宜，靈活的選擇不同的發(fā)展戰(zhàn)略，以求達到最理想的效果。例如有些企業(yè)可利用已有的品牌優(yōu)勢，在家電、高技術(shù)等領(lǐng)域，優(yōu)先進行品牌國際化的發(fā)展。一般來說，初次進入國際市場的企業(yè)最好遵循以上發(fā)展階段要求進行，而對已有豐富國際營銷經(jīng)驗的公司就不必拘泥于此，可以一開始就一戰(zhàn)略聯(lián)盟的形式進入國際市場。
參考資料：
1.菲利普?科特勒，《市場營銷管理》，中國人民大學(xué)出版社
關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化；問題；對策
近年來，青海省互助縣農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化圍繞建立農(nóng)村社會主義市場經(jīng)濟體制，加速傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，推動農(nóng)業(yè)再上新臺階為目標(biāo)，積極探索農(nóng)業(yè)發(fā)展的新路子，互助縣農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營正在健康穩(wěn)步地向前推進，呈現(xiàn)出了較快的發(fā)展勢頭，但在發(fā)展過程中出現(xiàn)了一些不容忽視的問題。
1 農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀
互助縣是青海省的農(nóng)業(yè)大縣，土地總面積為3 423.9 km2，其中耕地面積6萬余hm2。近年來，互助縣立足實際，依靠當(dāng)?shù)刎S富的青稞、蠶豆、豌豆、馬鈴薯、油菜籽等農(nóng)產(chǎn)品資源，采取多渠道融資，多成份發(fā)展的方式，積極推進產(chǎn)業(yè)化進程，有力地促進了全縣農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。
1.1 優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品基地逐步形成
近年來，互助縣立足冷涼氣候特征，順天應(yīng)市，不斷調(diào)整優(yōu)化種植業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，逐步建成了以淺山為主的優(yōu)質(zhì)馬鈴薯生產(chǎn)基地，年種植面積達1.87萬hm2，占總播種面積的31%，脫毒馬鈴薯面積達1.53萬hm2，脫毒化程度達82%，菜用型、加工型專用薯種植面積占總播種面積的50%，商品薯達20萬t以上。形成了以腦山為主的優(yōu)質(zhì)馬鈴薯種薯繁殖基地，集中連片建立高標(biāo)準(zhǔn)脫毒種薯和優(yōu)質(zhì)種薯繁育基地，面積達8 373 hm2；以半淺半腦、腦山為主的優(yōu)質(zhì)油菜生產(chǎn)基地，種植油菜面積達2.4萬hm2，占總播種面積的40%，優(yōu)質(zhì)油菜種植面積達2.2萬hm2，占油菜總播種面積92%，雜交化程度達88%；以川水為主的優(yōu)質(zhì)蠶豆、蔬菜生產(chǎn)基地，蠶豆種植面積達5 006 hm2，占總播種面積的8.3%，蔬菜面積2 667 hm2；以北山地區(qū)為主的雜交油菜制種基地，制種面積超過400 hm2。
1.2 產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營組織形式多樣
1.2.1 龍頭企業(yè)逐步發(fā)展壯大
互助縣積極發(fā)揮農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)在產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營中的主導(dǎo)作用，圍繞農(nóng)副產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工、貯藏、銷售，加大政策和資金扶持力度，農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)得到不斷壯大。目前，全縣現(xiàn)有農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)67家，規(guī)模以上農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)7家，其中：青稞酒加工企業(yè)1家，即青海青稞酒有限公司，2002年被評定為國家級農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)，2007年生產(chǎn)白酒17 667 t，產(chǎn)值21 968萬元，從業(yè)人員1 000人。馬鈴薯加工企業(yè)2家，即青海綠源實業(yè)有限責(zé)任公司，年設(shè)計加工能力7 000 t，2007年生產(chǎn)馬鈴薯淀粉1 416 t，產(chǎn)值510萬元，從業(yè)人員109人；另一家是青海振青農(nóng)業(yè)科技開發(fā)有限公司，該公司于2007年10月份建成投產(chǎn)，年設(shè)計加工精淀粉2萬t，從業(yè)人員60人。油料加工企業(yè)2家，即互助縣豐盛糧油有限責(zé)任公司，年生產(chǎn)食用油2 000 t，產(chǎn)值1 280萬元，從業(yè)人員84人；另一家是青海西海油脂加工有限責(zé)任公司，年加工油菜籽4.5萬t，產(chǎn)值1.18億元，從業(yè)人員50人。另外，外貿(mào)公司，年加工精品蠶豆1 200 t，產(chǎn)值360萬元，從業(yè)人員15人；青海綠革農(nóng)業(yè)新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化有限責(zé)任公司主要從事白靈菇、雙孢菇等珍稀食用菌和反季節(jié)蔬菜生產(chǎn)，產(chǎn)值達200萬元，從業(yè)人員69人。規(guī)模以下小型農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)60家，其中：油菜籽加工企業(yè)54家，年生產(chǎn)食用油4 050 t，產(chǎn)值2 916萬元，從業(yè)人員420人；青稞白酒生產(chǎn)企業(yè)3家，年生產(chǎn)白酒160 t，產(chǎn)值176萬元，從業(yè)人員95人；食品加工企業(yè)1家，年加工油炸薯片20 t，產(chǎn)值40萬元，從業(yè)人員15人；馬鈴薯粉條加工企業(yè)2家，年加工馬鈴薯粉條80 t，產(chǎn)值32萬元，從業(yè)人員14人。
1.2.2 市場發(fā)育逐步成型，帶動功能日益顯現(xiàn)
互助縣共建農(nóng)副產(chǎn)品專業(yè)批發(fā)市場4個，其中：糧油綜合批發(fā)市場2個，即白馬寺糧油綜合批發(fā)市場、五十鄉(xiāng)糧油綜合批發(fā)市場；馬鈴薯專業(yè)批發(fā)市場1個，即包家口馬鈴薯批發(fā)市場；油菜專業(yè)批發(fā)市場1個，即南門峽糧貿(mào)公司。4個專業(yè)批發(fā)市場共有管理人員17名，從業(yè)人員283人，占地面積5.51萬m2，固定資產(chǎn)240萬元，年銷售各類農(nóng)副產(chǎn)品4 655萬kg，經(jīng)銷額3 670萬元。其中銷售油菜850萬kg，馬鈴薯3 200萬kg，蠶豆40萬kg，豌豆5萬kg，小麥180萬kg，青稞30萬kg，蔬菜350萬kg，帶動農(nóng)戶1.4萬戶，占全縣總農(nóng)戶的19%。
1.2.3 個體運銷大戶和個體中介組織發(fā)展迅速
互助縣共有農(nóng)民銷售大戶319個，從業(yè)人數(shù)520人，經(jīng)營總量3 058萬kg。其中銷售麥類360萬kg，豆類320萬kg，薯類1 200萬kg，油菜560萬kg，蔬菜618萬kg。經(jīng)銷總額3 202萬元，經(jīng)營收入345.4萬元。全縣共有各類農(nóng)副產(chǎn)品運銷大戶368個，從業(yè)人員791人，經(jīng)營總量4 880萬kg，其中麥類200萬kg，豆類400萬kg，馬鈴薯2 600萬kg，油菜760萬kg，蔬菜920萬kg。經(jīng)銷總額4 588萬元，經(jīng)營收入195.2萬元。
1.2.4 專業(yè)合作經(jīng)濟組織得到發(fā)展
隨著農(nóng)產(chǎn)品市場競爭日益激烈，農(nóng)民在發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營走向市場的同時，深刻體會到提高自身組織化程度的重要性，各類專業(yè)合作經(jīng)濟組織得到發(fā)展。2005年8月在由龍頭企業(yè)、農(nóng)民經(jīng)紀(jì)人、農(nóng)村各種流通組織、農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣單位和種植大戶組成成立互助縣馬鈴薯協(xié)會的基礎(chǔ)上，扶持成立了蔡家堡鄉(xiāng)東家溝村、西山鄉(xiāng)劉家溝村2個馬鈴薯分會，截至目前共成立互助縣邊灘鄉(xiāng)馬家村、西山鄉(xiāng)張家溝村馬鈴薯協(xié)會，東和鄉(xiāng)、南門峽鎮(zhèn)尕寺加村的食用菌協(xié)會，臺子鄉(xiāng)下臺一村蔬菜協(xié)會等17個農(nóng)產(chǎn)品專業(yè)協(xié)會和西上街果蔬品專業(yè)合作社等7個專業(yè)合作社。協(xié)會以推廣和營銷為主體，搞活農(nóng)產(chǎn)品流通，幫助解決農(nóng)民買難的問題，向會員單位和廣大會員提供農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、流通信息，維護合法權(quán)益，規(guī)范交易行為，為互助縣農(nóng)產(chǎn)品向產(chǎn)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；较虬l(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
1.3 訂單農(nóng)業(yè)發(fā)展促進了農(nóng)產(chǎn)品流通
互助縣將訂單農(nóng)業(yè)作為搞活農(nóng)產(chǎn)品流通，促進農(nóng)民增收的重要措施來抓，加大訂單農(nóng)業(yè)工作的力度，擴大訂單面積，2013年，全縣訂單農(nóng)業(yè)面積達2.53萬hm2，占全縣農(nóng)作物播種面積的42.1%，較上年增加1 333 hm2。訂單農(nóng)業(yè)的發(fā)展，有效地促進了特色農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地、特色制繁種龍頭企業(yè)的發(fā)展，為促進互助縣農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、加工、流通和農(nóng)民增收等方面發(fā)揮了重要的作用。
2 存在的主要問題
盡管農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營有了一定的起步，但由于受自然、地理條件差，生產(chǎn)力發(fā)展水平低，經(jīng)營滯后等因素的影響，產(chǎn)業(yè)化運行機制不盡完善，主要表現(xiàn)在：（1）部分地區(qū)的干部群眾對產(chǎn)業(yè)化在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、社會生產(chǎn)力解放中的重要性認識不清，囿于傳統(tǒng)模式，缺乏創(chuàng)新意識、市場意識和競爭意識。龍頭企業(yè)與農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地銜接不夠緊密，群眾缺乏誠信意識，“利益共享、風(fēng)險共擔(dān)”的利益分配機制尚未形成。（2）主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品存在有優(yōu)無勢、有質(zhì)無量、品牌效益差的問題，缺乏市場競爭能力。（3）龍頭企業(yè)少，規(guī)模小，生產(chǎn)加工能力低，產(chǎn)品加工鏈條短，附加值低，高科技含量產(chǎn)品少，效益差，舉步維艱，帶動能力弱；蔬菜、蠶豆等深加工企業(yè)還是空白。（4）市場發(fā)育程度低，已建成的農(nóng)產(chǎn)品市場服務(wù)功能不全，規(guī)模檔次低，有場無市或有市無場現(xiàn)象并存，農(nóng)民小生產(chǎn)與大市場的矛盾突出。（5）龍頭企業(yè)在農(nóng)產(chǎn)品收購、加工旺季無流動資金，貸款難度較大，受資金制約，錯失了發(fā)展機遇，部分前景看好的項目缺乏資金支持，從而影響了農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)的快速發(fā)展。
3 今后發(fā)展思路
3.1 大力調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，著力培育具有區(qū)域特色的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品
依據(jù)互助縣農(nóng)業(yè)資源優(yōu)勢和氣候特征，重點發(fā)展油菜籽、蠶豆、馬鈴薯、反季節(jié)蔬菜、食用菌等優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品，以現(xiàn)有的龍頭企業(yè)為依托，形成以青稞酒、精煉油、精淀粉、優(yōu)質(zhì)蠶豆、速凍保鮮蔬菜為主要品牌的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。種植業(yè)結(jié)構(gòu)要建立以淺山、半淺半腦為主的馬鈴薯生產(chǎn)基地，種植面積穩(wěn)定在1.8萬hm2左右，低位淺山種植面積達50%以上；以腦山和半淺半腦為主的優(yōu)質(zhì)油菜種植基地，油菜種植面積穩(wěn)定在2.4萬hm2，占種植面積的40%；以川水、淺山為主的蔬菜、蠶豆種植基地，蠶豆面積穩(wěn)定在5 000 hm2左右，蔬菜面積達到2 667萬hm2；以腦山、北山地區(qū)為主的雜交油菜制種和馬鈴薯種薯繁育基地，雜交油菜制種面積達到533 hm2，種薯繁殖面積穩(wěn)定在9 066 hm2。
3.2 著力培育龍頭企業(yè)，增強輻射帶動能力
3.2.1 落實扶持政策
按照扶優(yōu)、扶大、扶強原則，制定鼓勵農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)的發(fā)展政策，在辦證、貸款、建設(shè)用地、生產(chǎn)用電等方面對農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)實行重點傾斜，為企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境。
3.2.2 加大招商力度
突出開發(fā)領(lǐng)域多元化招商，從大田種植向設(shè)施農(nóng)業(yè)擴大，從種植業(yè)向農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、流通服務(wù)業(yè)發(fā)展，從單純注重引進資本，向“引資”與“引智”結(jié)合，把外地優(yōu)勢的資金、市場和人才、技術(shù)引進來，以此推進種養(yǎng)、加工、流通等農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，興辦一批外向型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)。
3.2.3 培育優(yōu)勢品牌
依托比較優(yōu)勢，積極鼓勵企業(yè)實施品牌戰(zhàn)略，擴大龍頭企業(yè)的知名度，增強龍頭企業(yè)的競爭力，提升龍頭企業(yè)的效益，逐步創(chuàng)立起一批在市場上叫得響、占有率高的名牌產(chǎn)品，強化了企業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品的市場競爭力。今后依托互助縣農(nóng)產(chǎn)品優(yōu)勢，著力抓好6大龍頭企業(yè)：一是以青稞酒集團公司為主的青稞酒系列保健酒生產(chǎn)，年生產(chǎn)能力達到2萬t。二是以青海西海油脂加工有限責(zé)任公司、互助縣豐盛糧油有限責(zé)任公司為主的精煉油加工，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上加大技改力度，提高產(chǎn)品檔次，年力爭使精煉油生產(chǎn)達到1.3萬t以上。三是以青海振青農(nóng)業(yè)科技開發(fā)有限公司、青海綠源實業(yè)有限公司為主的精淀粉加工，年生產(chǎn)能力達到2萬t以上，成為互助縣馬鈴薯加工的支柱企業(yè)，爭取年產(chǎn)1萬t馬鈴薯全粉項目的立項實施。
3.2.4 馬鈴薯種薯脫毒化
以青海省霍普蘭德科技有限責(zé)任公司為主的脫毒馬鈴薯種薯生產(chǎn)，實現(xiàn)全縣馬鈴薯種植脫毒化。
3.2.5 選育作物新品種
互豐公司以雜交油菜研發(fā)為基礎(chǔ)，實行油菜、馬鈴薯、豆類、麥類等農(nóng)作物及花卉、食用菌等特色作物的新品種引育，制繁種，示范推廣工作，推動全縣現(xiàn)代農(nóng)業(yè)進程。
3.2.6 發(fā)展珍稀食用菌和蔬菜生產(chǎn)
以綠革公司為主，開發(fā)研究生產(chǎn)無公害綠色珍稀食用菌和反季節(jié)蔬菜。
3.3 積極培育市場體系，搞活農(nóng)產(chǎn)品流通
一是對現(xiàn)有農(nóng)產(chǎn)品集貿(mào)市場進行改造，合理布局，創(chuàng)建專業(yè)批發(fā)市場。二是以互助縣農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)銷服務(wù)公司為龍頭，為農(nóng)民提前、產(chǎn)中、產(chǎn)后的全程服務(wù)，探索新形式下農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化服務(wù)的新途徑。三是培育和壯大農(nóng)民經(jīng)紀(jì)人隊伍，發(fā)揮其經(jīng)營靈活、涉及面廣、群眾基礎(chǔ)好的優(yōu)勢，興辦專業(yè)協(xié)會和其他形式的中介服務(wù)組織。四是加強市場信息服務(wù)。抓好農(nóng)業(yè)網(wǎng)站建設(shè)，逐步實現(xiàn)網(wǎng)上銷售。同時，為群眾提供農(nóng)產(chǎn)品需求信息，引導(dǎo)農(nóng)民按市場需求調(diào)整種植結(jié)構(gòu)。五是逐步建立農(nóng)產(chǎn)品市場準(zhǔn)入制度，促進無公害綠色農(nóng)產(chǎn)品的發(fā)展和農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的提高。六是開通農(nóng)產(chǎn)品運銷“綠色通道”。對龍頭企業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品批發(fā)市場、農(nóng)產(chǎn)品專業(yè)合作組織運輸本組織主營的農(nóng)產(chǎn)品，開通“綠色通道”，除防疫檢疫外禁止對農(nóng)產(chǎn)品運銷設(shè)卡檢查收費，確保農(nóng)產(chǎn)品流通環(huán)節(jié)暢通。
3.4 正確引導(dǎo)，建立和完善產(chǎn)業(yè)化運行機制
一是大力發(fā)展訂單農(nóng)業(yè)，農(nóng)戶與龍頭企業(yè)之間簽訂規(guī)范的、具有法律效力的產(chǎn)銷合同，由龍頭企業(yè)提供銷路，農(nóng)戶按訂單開展生產(chǎn)。二是完善利益機制。鼓勵農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)、經(jīng)營組織等與農(nóng)戶建立緊密、合理的利益聯(lián)結(jié)機制，引導(dǎo)農(nóng)民以土地承包經(jīng)營權(quán)、資金、技術(shù)、勞動力等生產(chǎn)要素入股，結(jié)成利益共享、風(fēng)險共擔(dān)的利益共同體，保障企業(yè)、基地、農(nóng)戶等各方利益。三是搞活經(jīng)營機制。充分發(fā)揮農(nóng)民專業(yè)合作社、農(nóng)村民間流通協(xié)會等經(jīng)營服務(wù)組織作用，著力推廣“龍頭企業(yè)+合作社+基地+農(nóng)戶”等經(jīng)營模式，不斷強化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化產(chǎn)品的生產(chǎn)者與市場的聯(lián)系，保障生產(chǎn)營銷者的合法權(quán)益，構(gòu)建利益“雙贏”格局。四是健全銷售機制。以建立專業(yè)市場、規(guī)范合作組織、成立產(chǎn)業(yè)協(xié)會等為載體，推動農(nóng)戶與龍頭企業(yè)有效對接，并通過農(nóng)民經(jīng)紀(jì)人推銷、商促銷、批發(fā)商團銷，形成政府搭臺、中介組織運作、經(jīng)紀(jì)人唱戲的新型市場經(jīng)濟服務(wù)體系。
【關(guān)鍵詞】主題博物館 大慶鐵人王進喜紀(jì)念館 大慶鐵人精神 主題文化 展示設(shè)計
國際博覽協(xié)會（ICOM）在其章程中指出：“以研究、教育和欣賞為目的，收藏、保管具有文化或科學(xué)價值的藏品并進行展出的一切常設(shè)機構(gòu)，均應(yīng)視為博物館。”博物館的主要功能特點是再現(xiàn)歷史文化，突出教育功能，使文化保護與教育研究融為一體。
從某種角度來講，如果想了解一個地方的文化，應(yīng)該去當(dāng)?shù)刂牟┪镳^。一座博物館就是一部物化的發(fā)展史，人們通過文物與歷史對話，能夠感受到這個城市的過去、現(xiàn)在乃至未來最核心的精神理念及文化內(nèi)涵。
一、大慶鐵人王進喜紀(jì)念館的價值及意義
“大慶鐵人王進喜紀(jì)念館”是我國第一座工人紀(jì)念館，記錄鐵人47年不平凡的人生歷程，展現(xiàn)鐵人精神、大慶精神的主題文化博物館。
大慶鐵人王進喜紀(jì)念館的價值是一個城市文化的文化標(biāo)簽，成為聯(lián)系大眾的文化解碼器。每一個走進大慶鐵人王進喜紀(jì)念館的參觀者，在參觀的同時，也在融入歷史；當(dāng)年鐵人王進喜的奮斗精神、忘我精神，深深地感染著每一個參觀者，影響著每一個現(xiàn)代大慶人的價值觀、生活觀、工作觀，從而再創(chuàng)歷史，使鐵人精神、大慶精神延續(xù)到現(xiàn)在的大慶、未來的大慶。
大慶鐵人王進喜紀(jì)念館的意義是作為大慶寶貴的“油田文化”遺產(chǎn)、大慶珍貴的“油田記憶”符號和大慶經(jīng)典的“油田元素”標(biāo)本，其將以“主題文化博物館”的形式永久保存。大慶鐵人王進喜紀(jì)念館先后被評為“全國中小學(xué)愛國主義教育基地”“全國首批百家愛國主義教育示范基地”“全國青年文明號”“國家AAAA級旅游景區(qū)（點）”“全國工業(yè)旅游示范點”等榮譽稱號。
二、大慶鐵人王進喜紀(jì)念館主題定位
大慶鐵人王進喜紀(jì)念館以“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻——石油魂”為主題，展現(xiàn)鐵人王進喜“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖”“石油工人干勁大，天大苦難也不怕”的精神，以及為我國石油甩掉落后帽子所做的巨大貢獻。
三、大慶鐵人王進喜紀(jì)念館主題文化設(shè)計
（一）主題文化創(chuàng)意
大慶是因石油而生的城市，大慶也是由像鐵人王進喜這樣的英雄而組成的城市，他們的誕生和成長與國家的發(fā)展緊密相連。因此，針對這樣的展陳思路及內(nèi)容，確定“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻——石油魂”為博物館的主題。這個主題以“時間順序”為線索：以鐵人王進喜生平事跡為主線，以大慶石油發(fā)展歷史為副線。
大慶鐵人王進喜紀(jì)念館展示內(nèi)容分序廳“石油魂”“不屈的童年”“赤誠報國”“艱苦創(chuàng)業(yè)”“科學(xué)求實”“無悔奉獻”“鞠躬盡瘁”“精神永存”和尾廳“永遠的鐵人”九部分，集中展示了鐵人王進喜的生平業(yè)績及其用終生實踐所體現(xiàn)出的大慶鐵人精神。
（二）主題文化展示設(shè)計
在整體布局上，如果展陳條理清晰、結(jié)構(gòu)有序，就好似一個連續(xù)和諧的整體，能夠引導(dǎo)參觀者自然而然地從一個空間進入到另一個空間，引領(lǐng)參觀者先看什么，再看什么。并且，甚至可能撥動參觀者的心弦：有時令人震撼，有時令人輕松愉悅，有時令人感到莊嚴(yán)肅穆。反之，一個邏輯混雜、雜亂無章的空間布局，不但不能指示參觀者前進的方向和給人以空間美的體驗，而且可能導(dǎo)致參觀者陷入“迷宮”，將會令人迷惑不解。大慶鐵人王進喜紀(jì)念館在空間布局上，將博物館的風(fēng)格定位于現(xiàn)代設(shè)計語言的本土化敘事，通過現(xiàn)代的設(shè)計手法，進行具有地域特征和大慶鐵人精神文化特征的形象表達。例如，走進紀(jì)念館序廳，無人不被迎面的鑄銅雕像《石油魂》所震撼，它氣勢磅礴，真實生動地刻畫了以鐵人王進喜為代表的英雄群體形象。為配合主題文化創(chuàng)意要求，按照不同歷史時期主題文化特點，根據(jù)不同的主題內(nèi)容，選擇具有代表性的歷史題材與故事線索。展館展出展品1780件，展廳采用大開間，展柜根據(jù)每個展廳及展品的特點量身定做。
在展品陳列設(shè)計上，按照展覽主題文化的要求，對實物展品及輔助展品進行分類、組合、裝飾和布置。在《艱苦創(chuàng)業(yè)》主題館中，運用場景的藝術(shù)創(chuàng)造，營造出鐵人當(dāng)年的奮斗景象，讓參觀者駐足留步，使大慶鐵人精神在每一個參觀者的心靈深處留下深深的印記。陳列的基本形式是文物+說明+場景；有靜態(tài)陳列、動態(tài)陳列和封閉型陳列、開放型陳列等多種陳列方式，目的是更好地突出主題文化，更好地讓觀眾的生理和心理的需求得到滿足和升華。展館除了采用照片、文字、電動圖表等傳統(tǒng)的展示手段外，還采用了硅膠像、沙盤、場景復(fù)原、多媒體等現(xiàn)代展示手段。大慶鐵人王進喜紀(jì)念館利用現(xiàn)代化的聲、光、電等方式進行全景式展示，再現(xiàn)實物和場景?！叭死缈高\鉆機”“破冰取水保開鉆”“跳進泥漿池攪拌泥漿壓井”……一個個鮮活經(jīng)典的場景讓人仿佛回到當(dāng)年。尤其是鐵人王進喜生平常用的文物——標(biāo)志性的“鐵人帽”“鐵人盆”以及“鐵人摩托”等是那樣真實地呈現(xiàn)在參觀者面前。再加以具有石油元素的雕塑、繪畫，處處顯示出石油人的豪邁與大氣，例如休息大廳的那猶如頂天立地般的紅色雕塑。（轉(zhuǎn)第頁）
（接第頁）這一切拉近了每一個參觀者與英雄的距離，讓人感受到眼前美好的大慶曾經(jīng)是多么的艱苦，它是如何從無到有的，更好地突出表現(xiàn)了“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻——石油魂”這一主題。
在展示版面設(shè)計上，不僅僅考慮將展示中的文字、圖片、標(biāo)題、圖標(biāo)等組合作為整個展示的背景，而且還有重要的傳遞信息和藝術(shù)審美作用?！皩幙缮倩疃?，拼命也要拿下大油田”……一句句擲地有聲的話語鏗鏘豪邁，讓人熱血沸騰、心潮澎湃。對于這樣一個大型的傳記形式的英雄紀(jì)念館，有很多信息和圖片是需要參觀者駐足認真閱讀和觀察，從而達到滿足參觀者內(nèi)心的求知渴望以及展館文化教育作用的重要體現(xiàn)。
在展區(qū)色彩設(shè)計上，根據(jù)展示的主題文化要求確定展場的色彩基調(diào)。對于大慶鐵人王進喜紀(jì)念館這樣一個紀(jì)念性主題文化的展示來講，色彩設(shè)計上應(yīng)以厚重、沉穩(wěn)的低調(diào)暖色調(diào)為主，以反映出一種滄桑的歷史變遷、主題文化的凝重感。各展區(qū)之間的色彩關(guān)系既統(tǒng)一又求變化，各展區(qū)色調(diào)彼此之間是一種順承、漸變的關(guān)系。展區(qū)中的展板不僅起到協(xié)調(diào)場內(nèi)色調(diào)的作用同時還有傳遞展示信息的作用，因而展板的色彩設(shè)計是不容忽視的。展板的設(shè)計原則是：版面的色彩不宜過多，形成一個較為明顯的體系。
在展示照明設(shè)計上，不僅滿足展館的基本照明需要和作為標(biāo)志的引導(dǎo)作用，而且還渲染著每個主題館的文化藝術(shù)氛圍，從而使每個主題館給予參觀者不同的內(nèi)在感受和視覺效果。尤其是展品的配光采用了頂光、底光、順光、側(cè)光和逆光等多種方式。正如德國巴斯魯大學(xué)心理學(xué)教授馬克思·露面雅談到照明時所說：“與其利用色彩來創(chuàng)造氣氛，不如利用不同程度的照明，效果會更理想?！?/p>
結(jié)語
在日益發(fā)展的歷史文化浪潮的推動下，社會需要具有鮮明時代特征和地域?qū)傩缘男滦椭黝}文化博物館。大慶鐵人王進喜紀(jì)念館在博物館的性質(zhì)和功能的基礎(chǔ)上，具有文化教育性質(zhì)以及收集、學(xué)術(shù)研究、陳列和解釋、教育的四大職能。大慶鐵人王進喜紀(jì)念館并非遺物的簡單堆積，而是新思想、新文化、新知識的孕育場所，為大慶石油文化城市的建設(shè)增添了新的篇章，也是大慶城市發(fā)展的象征和文化建設(shè)的重要標(biāo)志。
（注：本文為黑龍江省教育廳人文社會科學(xué)研究項目《現(xiàn)代展示設(shè)計與大慶城市形象塑造關(guān)系的研究》的相關(guān)論文，項目編號：12514008）
參考文獻：
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一、“大學(xué)教師師德主體化發(fā)展”的界說
大學(xué)教師個人和師德的關(guān)系，一端連著大學(xué)教師自我運動的變化，一端連著教師職業(yè)及社會環(huán)境的變化，是兩種運動的“交匯區(qū)域”。在不同的社會背景中，大學(xué)教師自我及大學(xué)教師職業(yè)角色、職業(yè)行為都會發(fā)生變化，因而兩者構(gòu)建出不同的關(guān)系。
“大學(xué)教師師德主體化發(fā)展”(下文簡稱“師德主體化發(fā)展”)是對未來社會中大學(xué)教師個人與師德關(guān)系的描述。主要內(nèi)涵表現(xiàn)在三個方面。
第一，師德主體化發(fā)展是對師德的價值判斷。未來的師德無論在其內(nèi)容還是在其功能上，都必須肯定并保護大學(xué)教師的合法利益；肯定個人存在的神圣性。但必須反對“唯我論”和“忘我論”的師德?！拔ㄎ艺搸煹隆闭J為，師德是由個人決定的，對自我有利就遵守，否則就不遵守?！巴艺搸煹隆眲t認為，一個人必須為他人犧牲自己，必須把他人的利益置于自己的利益之上，必須為他人而活著。為他人奉獻是人存在的唯一正當(dāng)性，自我犧牲是師德的最核心內(nèi)容。
第二，師德主體化發(fā)展是大學(xué)教師個人對師德自覺態(tài)度的集中描述。大學(xué)教師不是把師德看成外在于自我的“客觀”的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，而是把師德作為“自我”重要的一部分，主動、熱情、自覺地修養(yǎng)師德。
第三，師德主體化發(fā)展是對大學(xué)教師個人與師德關(guān)系正在發(fā)生的及將來一定時期內(nèi)發(fā)生的變化過程的高度綜合，指明其發(fā)展的趨向。在傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制下，個人與個人之間的利益關(guān)系由國家政策來調(diào)整。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，個人在經(jīng)濟社會生活中的作用和地位日益明確并肯定，個人與組織之間、個人與個人之間的利益沖突也日益增多，因此，個人道德，包括師德的主體地位必將為時代所強調(diào)。
“師德主體化發(fā)展”內(nèi)涵的三個方面是相互支撐的，前兩者包溶在師德主體化發(fā)展過程之中，師德內(nèi)容及功能的變化是大學(xué)教師個人自覺對待師德的前提。師德主體化發(fā)展過程與市場經(jīng)濟對人的解放，特別是對個人的解放相聯(lián)系，與現(xiàn)代社會中平民個人的崛起相聯(lián)系，從某種意義上說，師德主體化發(fā)展是現(xiàn)代社會對個人肯定的具體表現(xiàn)。
二、師德主體化發(fā)展的有界合理性
H·A·西蒙認為，社會事物主要是“人為事物”?！叭藶槭挛铩钡拇嬖谟衅浜侠硇赃吔纾匠鲞吔鐚⑹ズ侠硇?；而看不到邊界內(nèi)的合理性則會阻礙社會的發(fā)展。邊界內(nèi)的合理性在內(nèi)容上既包括了人對社會事物發(fā)展的愿望、希望、理想，又包括了客觀事物本身的特性，是人對社會事物的設(shè)計，是人主觀能動性及客觀事物規(guī)律的統(tǒng)一。這對探求師德主體化發(fā)展的合理性邊界無疑具有重要意義。
“大學(xué)教師個體和師德”的關(guān)系，從其內(nèi)容來看，主要有兩個方面：一是大學(xué)教師與自身的關(guān)系；一是大學(xué)教師在職業(yè)范圍內(nèi)與他人、與“事物”的關(guān)系。師德主體化發(fā)展在某種意義上就是大學(xué)教師個人在這兩大關(guān)系域中主體地位的確立。我們可從這兩個方面分析其有界合理性。
(一)師德主體化發(fā)展與大學(xué)教師自我發(fā)展
在人與自身的關(guān)系中，人意識到自我對生命本體承擔(dān)的使命。那么，這種“現(xiàn)實的、有生命的個人”的“使命”是何?馬克思認為其“使命”就在于“個人自由發(fā)展”，形成“自由個性”，〔1〕具體體現(xiàn)在倫理道德領(lǐng)域則是追求幸福。幸福是生活的本意，是生命的目的?，F(xiàn)代倫理學(xué)對幸福進行著艱苦而又深入的探究，從其研究成果看，如下幾方面是至關(guān)重要的。
——研究幸福應(yīng)站在·所·有·的·個·人·角·度，而不是·部·分·的·個·人·角·度，即必須肯定所有的個人價值，讓每個人都擁有自身、擁有幸福。
——幸福的生活本質(zhì)上是一種道德生活，道德在人生幸福中具有重要意義。
——事業(yè)是人生幸福的重要內(nèi)容之一。
據(jù)此，我們可以大致描述出師德在大學(xué)教師自我幸福中的位置：師德處在大學(xué)教師人生事業(yè)和道德的“交匯區(qū)域”。
從幸福的角度看，師德只有在“自我、事業(yè)、道德”三者中保持適度張力，幫助自我的事業(yè)域的擴展，在道德域中的提升，才能增進人生的幸福。如果師德過分張揚道德，過分張揚事業(yè)，或者過分張揚兩者，必然造成對自我的直接或間接的“壓迫”，從而破壞自我的幸福。
在我們師德建設(shè)的歷史和現(xiàn)狀中，由于對“個人”的誤解或漠視，較少從個人人生幸福角度審視師德的合理性。在這種狀況中，師德的基本結(jié)論有：
——道德事業(yè)外在于自我客觀存在。對自我而言，道德具有至高無上的神圣性，事業(yè)具有無限重要性。自我與道德根本上是“遵循”或“不遵循”的關(guān)系。自我與事業(yè)根本上是“敬”與“不敬”的關(guān)系。
——社會強調(diào)并鼓勵大學(xué)教師遵循道德，熱愛教育事業(yè)。
表面上看，社會的用意是在通過強調(diào)事業(yè)和道德的重要，促使大學(xué)教師自我致力于事業(yè)擴展及道德修養(yǎng)，以而提升自我。但由于道德與事業(yè)不以“自我”為目的、為指向，因而歷史地看，這種師德實際上導(dǎo)致大學(xué)教師將師德作為賺取名利的工具，使師德虛偽化。
邏輯地看，道德和事業(yè)雖是人生幸福中極重要的部分，但從某種意義上說，它們是“自我表演”的舞臺。舞臺再重要總不能比演員本身重要。再者，我們強調(diào)大學(xué)教師對道德及事業(yè)的自覺，如果離開了自我主體這一前提的自覺，則是自修式自覺而不是自主自為式自覺強調(diào)打磨砍削自我以適應(yīng)事業(yè)和道德發(fā)展的需要；自主自為式自覺強調(diào)道德和事業(yè)本質(zhì)上為人生服務(wù)，是因為人生才需要道德事業(yè)，不是因為道德和事業(yè)才需要人生。從未來社會發(fā)展的角度看，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，我們的社會必然日益承認并肯定個人的作用。為此，我們必須充分重視師德對大學(xué)教師個人的建設(shè)作用，促使“個人的高度發(fā)展”。
(二)師德主體化發(fā)展與教書育人
大學(xué)教師個體不只是固守著人與自身的關(guān)系，還需要向外擴展，與他人、與物等“對象”建立起“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”。大學(xué)教師個體對社會承擔(dān)的角色也包括在這“關(guān)系網(wǎng)”中。對于現(xiàn)代社會中個人與其“對象”的關(guān)系，馬克思曾從反面揭示其病態(tài)的存在。他說：“在現(xiàn)代，物的關(guān)系對個人的統(tǒng)治，偶然對個性的壓抑已具有最普遍尖銳的形式，這樣就給現(xiàn)有個人提出了十分明確的任務(wù)。這種情況向他們提出了這樣任務(wù)：確定個人對偶然性和關(guān)系的統(tǒng)治，以之代替關(guān)系和偶然對個人的統(tǒng)治”?！?〕據(jù)此，他區(qū)別了“有個性的個人”和“偶然的個人”，并更進一步地指出：“現(xiàn)實個人的價值在于他能夠使自己的存在對象變得對自己有價值?！薄?〕這是我們分析大學(xué)教師個體與其社會角色的關(guān)系時根本的價值所在。
大學(xué)教師，就其所承擔(dān)的社會責(zé)任而言，最根本最久遠的是教書育人。按馬克思對個人與其對象關(guān)系的分析可以看到，教書育人的過程不僅僅是自我犧牲和自我付出的過程，同時也是不斷建構(gòu)自我，促使自我自由發(fā)展的過程。舍棄后一面，則教書育人便構(gòu)成了對個人的“統(tǒng)治”及對個性的壓抑了。兩者相比較而言，教書育人對教師個人構(gòu)建的作用更為基礎(chǔ)。這是現(xiàn)代教育的要求?，F(xiàn)代教育學(xué)對教育本質(zhì)的深入研究揭示出大學(xué)教師在教書育人過程中，對學(xué)生最具教育意義的，不是客觀的知識而是大學(xué)教師自身。雅斯貝爾斯說：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由生成，并啟迪其自由天性。”〔4〕“教育是人靈魂的教育，而非理智知識的堆積?！薄?〕因此，教書育人活動只有推動大學(xué)教師自我的發(fā)展才有可能更好地促使學(xué)生的發(fā)展。師德是大學(xué)教師教書育人過程中的重要因素。只有當(dāng)它充分促使大學(xué)教師個體成為“有個性的個人”時，它才具有更深刻的教育意義。換一種說法，就是要促使師德的主體化發(fā)展。
大學(xué)教師教書育人有其特殊性。按約翰·S·布魯貝克的觀點，這種特殊性在于大學(xué)教師教書育人的主要材料是高深學(xué)問，即教書育人是圍繞著高深學(xué)問進行的。因此，大學(xué)教師與師德的關(guān)系不能不受高深學(xué)問性質(zhì)的影響。高深學(xué)問的性質(zhì)中有兩方面是極為重要的。其一，高深性。高深學(xué)問反映知識發(fā)展的前沿，處在人類已知與未知的交接地帶，對社會而言，能進入這一領(lǐng)域中的始終是少數(shù)。因此，這個領(lǐng)域或多或少地存在著一定程度的自治。其二，雙重性。高深學(xué)問無論對人還是對社會，既可以促進其發(fā)展又可以阻礙甚至破壞其發(fā)展。因此，如C·P·斯諾所言，科學(xué)家因為知道高深學(xué)問而具有一種直接的個人責(zé)任，一種比一般公民大得多的個人責(zé)任。對于這種責(zé)任，他們應(yīng)具備的道德，不能以“服從”和“忠誠”為基礎(chǔ)。因為“忠誠很容易轉(zhuǎn)化為順從，而順從常常是怯懦和謀求私利的借口，極而言之，服從也可能是這樣”。〔6〕在人類漫長的發(fā)展史中，以忠誠和服從的名義犯下的罪行是駭人聽聞的。二戰(zhàn)時，德國許多科學(xué)家，其中有許多是大學(xué)教師正是基于服從和忠誠才去研究細菌戰(zhàn)的。人類發(fā)展到今天，科學(xué)和技術(shù)已進入高度發(fā)達的階段，其建設(shè)作用和破壞作用同時成長。我國也處在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展階段。大學(xué)教師是科學(xué)技術(shù)研究的重要生力軍，也是科學(xué)技術(shù)走進社會的重要中介力量，因此，他們對高深學(xué)問的態(tài)度就更具有深遠的意義。
三、促進師德主體化發(fā)展的思考
師德主體化發(fā)展不能沒有外部社會條件的支持，從其外部條件看，目前還存在一些問題，主要有：
1)市場經(jīng)濟生活的不充分性?，F(xiàn)實的經(jīng)濟生活是師德主體化發(fā)展的重要基礎(chǔ)。市場經(jīng)濟在我國只有極短的歷史，在整個社會經(jīng)濟系統(tǒng)中，真正受市場規(guī)劃和市場力量所支配的只是其中一部分或者說是一小部分，行政權(quán)力大量介入經(jīng)濟活動中，形成權(quán)力經(jīng)濟及市場經(jīng)濟共存的局面。因此，市場經(jīng)濟對個人的解放作用受到了權(quán)力的極大抑制。
(2)社會文化支持力度弱。在中國傳統(tǒng)文化中，誠如梁漱溟先生所言，個人淹沒于重重倫理關(guān)系之中，不見有個人。而近現(xiàn)代以來，一談個人，便以為只有西方的個人主義的個人，認為是在中國實踐西方的個人主義。而以中國社會主義市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)的個人主義在現(xiàn)階段力量較為弱小。因此，在現(xiàn)階段，社會文化力量對師德主體化發(fā)展正面支持力度弱而反面的抑制或錯誤引導(dǎo)力量則不小。
師德主體化發(fā)展不但需要社會外部條件，同樣需要內(nèi)部條件。從內(nèi)部條件看，現(xiàn)階段也有不少困難：
(1)師德主體不成熟。臺灣學(xué)者杭之曾言：當(dāng)今中國知識分子一方面大多數(shù)自覺不自覺地保存了中國傳統(tǒng)知識分子那種缺乏獨立人格的歷史傳統(tǒng)甚至無限地將其發(fā)揚光大；另一方面在不遺余力地接受西方文化中無意識地建立起像西歐知識分子一般的“知性之自我反省”的傳統(tǒng)。不僅如此，今天的知識分子已經(jīng)自覺、不自覺地處在大眾社會、大眾文化之價值的控制支配之下?！?〕
(2)道德自我約束機制軟弱乏力。中國傳統(tǒng)文化中講求德治，并且以修身為本，因此人格、道德、政治三者合而為一。如龔自珍所言：“是道也，是學(xué)也，是治也，則一而已也?！薄?〕近現(xiàn)代以來這種局面并沒有太大改變。在社會實際運行中，道德問題往往轉(zhuǎn)化為政治問題再用政治手段解決。道德屈從于權(quán)力，權(quán)力排斥道德。
師德主體化發(fā)展是一歷史的展開過程。在現(xiàn)階段，為促進師德主體化發(fā)展，我們認為應(yīng)注意如下兩方面的建設(shè)：
第一，加強政治法律建設(shè)，理順政府與高校的關(guān)系，明確政府、高校各自的職責(zé)權(quán)益，將師德建設(shè)工作主要交給高校。
第二，高校要努力建設(shè)師德自我約束機制，抑制“唯我論師德”的發(fā)展。師德主體化發(fā)展并不是說高校可以不管師德建設(shè)工作，高校在師德建設(shè)中承擔(dān)著重要工作，在現(xiàn)階段要致力于師德自我約束機制的建立。這主要取決兩方面，一方面如前分析的師德自我約束機制弱，另一方面師德約束機制對個人與組織、個人與個人的關(guān)系具有重要調(diào)節(jié)作用。為此，高校要充分重視校園文化建設(shè)、教師的師德建設(shè)、校規(guī)校紀(jì)建設(shè)等，通過多方面建設(shè)，有效抑制日益泛濫的“唯我論師德”?！拔ㄎ艺搸煹隆笔悄壳白顕?yán)重的錯誤師德傾向。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：主體性；教育理論；發(fā)展；知識觀；變化
一、當(dāng)代主體性教育理論的發(fā)展與傳統(tǒng)的知識觀
我國當(dāng)代主體性教育理論的源起，學(xué)術(shù)界公認的時間是80年代初期。在社會整體大環(huán)境呈現(xiàn)出對人的主體性的褒揚的背景之下，教育領(lǐng)域中對傳統(tǒng)學(xué)生的被動地位進行了反思。1981年所提出的“學(xué)生既是教育的客體，又是教育的主體”的說法和此后的論述是有關(guān)主體性教育理論的最早提法。但是在學(xué)生是教育的主體的命題提出之后的很長一段時間里，理論界對“主體性教育”的理解基本上停駐于教學(xué)過程中師生關(guān)系的主導(dǎo)與主體關(guān)系的討論。到80年代末，主體性教育理論走出了師生誰是主導(dǎo)與主體的狹隘區(qū)域，開始在教育基本理論研究的層次上思考“學(xué)生是教育的主體”問題。提出了“讓學(xué)生真正成為教育的主體”的說法，并對學(xué)生主體作出了定義：“指能動地參與教育活動的個人，主要是發(fā)展中的青少年兒童個體。”顯然，在這種議論框架中，主體性教育理論是作為反對傳統(tǒng)觀念中教師為惟一中心的弊端而獲得理論的合法性基礎(chǔ)的。從這個意義上講，由師生關(guān)系的主體地位之爭到學(xué)生主體之辨在內(nèi)涵上是一致的，是從普遍的哲學(xué)概念到對教學(xué)中師生位置的形而上的抽象演繹。仍然未能從知識觀的角度對教學(xué)過程中的知識的性質(zhì)及其對人的認識論的影響進行合理的解釋。
同時，主體性教育理論的研究開始進入到教育整體的主體性問題，將整個教育獨立出來，作為理論的闡述對象。論述的焦點集中于教育作為一個子系統(tǒng)與社會整體的關(guān)系，以及在這種關(guān)系中，教育是否具有主體性，能否對社會的發(fā)展作出回應(yīng)。有研究者提出：“教育的主體性是教育的本質(zhì)特征，體現(xiàn)教育的特殊功能與本質(zhì)力量，是微觀教育與宏觀教育運行的核心與動力。”并且提到“主體教育理論是一種教育哲學(xué)思想”。更有學(xué)者認為教育主體性問題明確地說是教育主體哲學(xué)，也即是主張教育是主體的教育哲學(xué)。并認為教育主體哲學(xué)是“當(dāng)今時代精神的精華在教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是對教育實踐深層的反映，是能指導(dǎo)教育實踐變革的哲學(xué)?！?/p>
在理論的發(fā)展過程中，也有學(xué)者對主體性的弘揚與主體性的反省的關(guān)系進行了反思，指出“人的主體性的過分張揚帶來文明繁榮的同時也帶來了環(huán)境惡化、生態(tài)失衡、資源枯竭，帶來了財富的分配不均及相應(yīng)產(chǎn)生的心態(tài)失衡，這就使得人的主體性的能動發(fā)揮反過來成為一種異己力量，反而失落了人的主體性?！币灿醒芯空咛隼碚搶用娴母拍钐接懙念I(lǐng)域，對主體性在教育過程中的生成機制進行了研究，指出“應(yīng)根據(jù)人的主體的生成機制來設(shè)計和規(guī)范教學(xué)，促進學(xué)生主體性的構(gòu)建與完善”，并說“活動是人的主體性生成機制”，應(yīng)根據(jù)“活動性的原則”進行教學(xué)設(shè)計，使“學(xué)生最大限度地處于主體激活狀態(tài)，能主動、積極地動手、動口、動眼、動耳、動腦，去行動，去實行操作，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極活動的情境，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己的自主活動?！边@說明人們對主體性教育理論的認識更為全面。
總之，學(xué)術(shù)界對主體性教育內(nèi)涵的解釋日趨全面，并且努力嘗試在實驗研究中更好地培養(yǎng)人的主體性，對主體性教育理論的定位也更為清晰?！爸黧w性教育解決的是人的構(gòu)成的哲學(xué)層面的分析，研究的是人的良好素質(zhì)的全面構(gòu)建。它的各種思想使素質(zhì)教育有了一個高的目標(biāo)定位”。
但是，從整體上看，當(dāng)代我國主體性教育理論的發(fā)展，在很大程度上是從工具理性的角度出發(fā)對人與教育的思考，是不夠全面的。從學(xué)生的主動性到學(xué)生的主體性，從學(xué)生的主體性到教育主體，從教育主體的主體性到教育中人的主體性素質(zhì)的形成──在這個過程中對主體性的強調(diào)始終把學(xué)生、教師甚至教育作為一種掌握知識、教授知識、傳承知識的工具，其對主體性的強調(diào)程度與理論解釋的深入程度只是說明了對這種教學(xué)理論工具性的強調(diào)程度。有學(xué)者提出“不清除主體性教育思想中的工具論教育觀，不深入剖析和批判現(xiàn)實教育制度對教育中的自主權(quán)的壓制，教育中的主體性研究就會誤入歧途。”而這種歧途存在的根本原因就在于知識觀的陳舊──默認教學(xué)過程中知識性質(zhì)的不可懷疑性和一致性，認為所有知識有其絕對的客觀標(biāo)準(zhǔn)?！霸谌藗兊挠^念中，好像自古以來人類知識的發(fā)展就是數(shù)量上的增加，就是新知疊舊知，就是不斷剔除錯誤觀念，獲得正確知識的過程?！比欢?，這是一種有待于質(zhì)疑的觀念，是現(xiàn)代科學(xué)理性過度發(fā)展及其在教育領(lǐng)域的反映。這種靜止的唯理性的知識觀決定了有關(guān)主體性教育理論的發(fā)展背景，限制了對教學(xué)過程的更深層次的認識，也削弱了對教學(xué)實踐的指導(dǎo)作用。在知識成為時代主題的語境中，我們必須更新我們的知識觀，必須從知識與教育的角度來重新認識主體性教育理論。
二、新知識觀與嶄新的知識與教育關(guān)系
從知識在教學(xué)活動中的作用看，知識的性質(zhì)及其對知識負有解釋責(zé)任的教師是所有教育活動的最基本要素，知識的性質(zhì)、教師的知識觀往往決定了教學(xué)活動的性質(zhì)。人們對人的主體性（包括教育的主體性）的認識是同人們所擁有的知識觀相聯(lián)系的?！耙粋€社會的教育不可能傳遞那個社會中所有的經(jīng)驗，只能傳遞對那個社會發(fā)展來說最具有價值并且在日常生活中不可能獲得的經(jīng)驗?！睆倪@個意義上看，主體性教育理論的發(fā)展始終未能對教學(xué)過程中知識的性質(zhì)作出科學(xué)的解釋，默認知識性質(zhì)的不可變更性，實際上就是承認了知識標(biāo)準(zhǔn)的惟一性。當(dāng)代的知識社會學(xué)理論的發(fā)展已經(jīng)對這種知識觀提出了懷疑。這種對知識的絕對標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)疑必然影響教育理論，影響主體性教育理論對教學(xué)問題的解釋。
事實上，對于什么是知識及知識的標(biāo)準(zhǔn)問題并不是一個無須懷疑的問題?！爸R是一個人能夠在話語實踐中所能夠談?wù)摰臇|西，是主體采取一定的立場談?wù)撈湓捳Z實踐中所要研究的客體的一種空間，存在著科學(xué)之外的知識……”知識已經(jīng)不再是一種靜止的東西，而是一種不斷變化的東西，從個體意義上講，是與人們的主觀意識相聯(lián)系；從社會主體的意義上看是權(quán)力與知識相互作用的結(jié)果?！皺?quán)力和知識是直接相互連帶的，不相應(yīng)地建構(gòu)一種知識領(lǐng)域就不可能有權(quán)力關(guān)系，不同時預(yù)設(shè)和建構(gòu)權(quán)力關(guān)系就不會有任何知識……權(quán)力／知識，貫穿權(quán)力／知識和構(gòu)成權(quán)力／知識的發(fā)展變化和矛盾斗爭，決定了知識的形式及其可能的領(lǐng)域?！薄６黧w性教育理論產(chǎn)生的背景就是以自然科學(xué)知識為代表的理性力量占統(tǒng)治地位的年代，教育過程中的知識觀自然呈現(xiàn)出純科學(xué)主義的取向。
這種取向，在現(xiàn)代教育的各個領(lǐng)域通過書寫、考試、評分等規(guī)范要求使得受教育者完成接受一定權(quán)力知識的過程，使受教育者接受工具理性的知識和知識觀。雖然我們在各個階段都強調(diào)人文主義精神的重要性，“但事實再一次表明，在對知識的單純熱誠的投入底下，是權(quán)力／知識的機器，也就是那些首先令實驗室的世界能夠存在并繼續(xù)發(fā)生作用的教育實踐方式?！边@種強調(diào)自然科學(xué)、理性主義的知識觀不僅影響著西方的教育，對于發(fā)展中國家的教育來說，更是不可避免地要接受這種權(quán)力知識的邏輯。顯然，在我國改革開放與趕超西方的現(xiàn)代化大環(huán)境中發(fā)展起來的主體性教育理論，它強調(diào)的主體性體現(xiàn)出來的工具理性的強盛就不足為奇了。
但是，知識社會學(xué)的研究也對知識的理性主義解釋提出了懷疑。理性主義的知識觀只是一種人們認識世界的方式，而不是認識世界的惟一方式。教育與教育理論中的知識觀顯然不能延續(xù)這種認識，而應(yīng)是解放學(xué)生對知識的這種片面認識?！耙郧埃瑢W(xué)校僅僅是教學(xué)過程的場所，即吸收知識的地方?，F(xiàn)在，它應(yīng)該進一步成為保證個性全面發(fā)展的機構(gòu)?！币簿褪钦f，學(xué)校教育所傳授給學(xué)生的知識不應(yīng)該是僵化的、工具主義的，而應(yīng)該既關(guān)注學(xué)生的眼前，又關(guān)注學(xué)生的未來。在教育內(nèi)容的恰當(dāng)性，上不僅要有社會上占統(tǒng)治地位的價值觀反映的要求，也應(yīng)該有學(xué)習(xí)者的需要興趣和身心能力發(fā)展的要求。教育過程中的知識對學(xué)生的意義不僅在于獲得這些知識有利于某個方面能力的發(fā)展；掌握知識并不是一種為了某種外在目的的工具，而是生命中一個階段的真實感受過程。這種感受過程就是完成教育的過程，在這個過程中，教育與知識的關(guān)系不再是知識為教育立法，決定教育過程的性質(zhì)，而是一種共生的關(guān)系。在這種過程與關(guān)系中，教育過程實際是在解釋知識的多面性價值，解放社會對知識價值認識的不科學(xué)一面對學(xué)生的束縛。學(xué)校課程應(yīng)隨時考慮到?jīng)Q定知識解釋的因素的存在和影響，在一種開放性的教學(xué)過程中實現(xiàn)對知識的全面認識，應(yīng)“教會學(xué)生如何將自己的生活經(jīng)歷置于更為全面的文化背景中去解讀”。
這種對知識的新認識實際上促成了一種新的教育與知識的關(guān)系。在傳統(tǒng)的知識觀背景下的教育不必考慮知識真理性意義，兩者只是單向的輸入與輸出的線性關(guān)系，而在知識的客觀標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)多樣化與個性化的新知識觀條件下，教育與知識的關(guān)系就是一種較復(fù)雜的生產(chǎn)與闡釋關(guān)系了?！笆澜绲闹R不是固定在那里等待被發(fā)現(xiàn)的；只有通過我們的反思性行為才能得以不斷的擴展和生成?！边@樣，教育過程不僅是傳授知識的過程，更是對知識的意義進行再生產(chǎn)并形成一種新的知識價值觀的過程。
這種新的知識與教育關(guān)系的形成，使得強調(diào)工具性的主體性教育理論必須拋棄其不合理的概念與解釋問題的方法。同時，主體性概念的內(nèi)涵也更為豐富，主體性教育理論擁有了全新的解釋能力與應(yīng)用領(lǐng)域。
三、新知識觀背景下主體性教育理論的新視野
一定的教育理論或思想總是蘊藏于一定的文化背景之中，并體現(xiàn)該文化的特色與時展的要求的。從這個角度看，主體性教育理論的當(dāng)代表述應(yīng)該是一種富有中國傳統(tǒng)文化含義與信息時代特色的表述。而從上述主體性理論發(fā)展與知識觀的變更情況來看，這種表述至少可以在以下幾個方面形成新視野。
（一）主體性教育理論中的人的主體含義的新闡述
在信息化與全球化的條件下人的主體性完全不同于傳統(tǒng)工業(yè)、農(nóng)業(yè)條件下的人的主體。數(shù)字化生存條件下的人之主體性的定義及形成與基于“比特”的世界緊密相聯(lián)，而不再是物質(zhì)化生存條件下與“原子”緊密相關(guān)的主體性，主體性素質(zhì)的構(gòu)成也將發(fā)生重心的轉(zhuǎn)移。如果說傳統(tǒng)知識觀下的主體性教育理論的邏輯起點是基于“原子”的人的活動的話，那么，新知識觀下的主體性教育理論的邏輯起點是基于“比特”的人的活動。這新邏輯起點將重新解釋主體性教育理論中人的主體含義。以教師為例，在知識變遷速度緩慢的年代，教師可以掌握某一門學(xué)科的基礎(chǔ)知識與理論前沿，在較長的時間內(nèi)不會跟不上知識更新的腳步。而且，在對知識的價值觀比較一致的情況下，教師的社會地位與角色也是相當(dāng)穩(wěn)固的，充當(dāng)著社會的良知、社會文化價值的立法者的角色。但是，在一個知識的載體完全數(shù)字化、更新速度極為快速的年代，教師所擁有的知識很有可能已遠遠落后于學(xué)科知識發(fā)展的速度，成為陳舊知識的倉庫。同時，由于信息渠道與來源的多樣化，教師不再是知識的中心來源，因而教師的社會地位與角色也被消解?！白鳛橹R分子的主要成份，教師有可能有效扮演的角色不再是立法者，而是闡釋者，他的任務(wù)也不再是傳遞一種放之四海而皆準(zhǔn)的真理。”這種由知識性質(zhì)變化所引起的教師社會地位與角色的變化對人的主體性含義的闡釋形成了一個全新的命題。
（二）以新知識觀為導(dǎo)向的新課程觀
新知識觀背景下的主體性教育理論得以實現(xiàn)有效解釋教學(xué)實踐的一個重要前提，是確立以新知識觀為指導(dǎo)的新的課程觀。傳統(tǒng)知識觀意義上的課程基本上是以工具理性為導(dǎo)向，以知識啟蒙為信念，設(shè)想所有可能的知識都能統(tǒng)一于以理性原則組織起來的課程體系之中。但事實上，知識的爆炸與知識標(biāo)準(zhǔn)的多元化傾向已經(jīng)打破了這種設(shè)想?！半娔X驅(qū)動的信息崇拜已導(dǎo)致了知識爆炸，該爆炸其實是知識的解體，原因在于人們無理性地將所顯示的全部信息包容進一個框架里去──即使有互聯(lián)網(wǎng)的存在。”這種設(shè)想的破滅使得教材的意義需要重新解釋。過去，教材代表了一個時代關(guān)于某門學(xué)科的最權(quán)威與最先進解釋。但是，現(xiàn)在教材所傳遞的信息只是一個有待學(xué)習(xí)者解釋才可能接受的教材而已，不再提供一種結(jié)果，教材在更多的意義上是一個過程，是一個開放性的允許個體解釋的材料。
（三）對教學(xué)過程的新理解
在沒有考慮知識的變化之前的主體性教育理論，它對教學(xué)過程的理解是機械的、技術(shù)性的。即無非是從施加影響過程，或者是一種特殊的認知過程，再則是一種雙邊活動的過程。但是在知識與人的主體含義改變之后，這種教學(xué)過程理解方式的前提也就不存在了，教學(xué)過程更是一種開放的交流過程，是個體與個體的全方位接觸、本真的交流的過程。教學(xué)過程中的交往不再是為了未來的某個不確定目的的工具?！霸诮處熍c學(xué)生之間發(fā)生的交往不是教學(xué)手段，不是平行的過程，而是教學(xué)存在本身?！蓖瑫r，在這種過程中，學(xué)生與教師之間的交往的情意部分就不再是認知與技能掌握的附屬部分，而成為一個具有同等重要意義的整體。這為新的教學(xué)過程觀的產(chǎn)生提供了全新的視野。
（四）對教育技術(shù)手段和教育信息化的新理解
在以知識的工具價值作為認識的主要目的時，主體性教育理論中有關(guān)教育技術(shù)手段的運用和提高教育信息化程度的解釋的目的集中在提高學(xué)生運用現(xiàn)代信息技術(shù)、更好地獲取知識與發(fā)展能力方面。甚至在這種解釋邏輯下，將所謂的信息等同于知識，將知識的獲得等同于人的發(fā)展。而事實上，在信息時代，信息并不直接意味著知識，更不直接意味著智慧?，F(xiàn)時存在這樣一個既危險又混亂的癥候，許多人隨便地談?wù)撌裁础爸R社會”，實際上他們所指的不過是“信息社會”。從信息到知識，再到個人獨特的智慧，要求個體具有相當(dāng)好的信息搜索能力、判斷能力、信息的提取比較能力、以及與他人進行溝通的能力。那么，教育技術(shù)手段的現(xiàn)代化與教育信息化程度就不是必然的實現(xiàn)學(xué)生的知識創(chuàng)新與人格形成的必然前提，與教學(xué)中的其他手段一樣，只是提供了一種新的與他人交流、獲取知識的途徑，并成為學(xué)習(xí)生活的一個元素。
四、結(jié)語
知識是教育活動的一個重要對象，知識的性質(zhì)與人們對知識性質(zhì)的判斷往往決定了教育的本質(zhì)。對主體性教育理論而言，從知識觀變化的角度進行考察，可以清晰地揭示其理論價值的工具理性缺陷和概念框架的不全面性，從新知識觀的角度審視主體性教育理論，實際是將其置于一個更大的文化環(huán)境，為其發(fā)展提供了全新的視野。
注：
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[4]郭文安、王道?。摻逃闹黧w性思想及教育的規(guī)律性[J]．華東師范大學(xué)學(xué)報（教育學(xué)版），1991，（4）．
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[6]和學(xué)新．主體性的生成機制與教學(xué)設(shè)計[J]．教育研究，1997，（11）．
[7]裴娣娜．主體教育的理論與實驗[J]．教育研究，2000，（5）．
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[9]石中英．知識轉(zhuǎn)型與教育改革[M]．北京：教育科學(xué)出版社，2001.41.97．
[10]Foucault，M：ArchaeologyofKnowledge[M]．LondonandNewYork：TavistockPublictions，1972.183．
[11]?？拢?guī)訓(xùn)與處罰[M]．劉北成、楊遠嬰譯．三聯(lián)出版社，1995.30．
[12]華勒斯坦等著．學(xué)科、知識、權(quán)力[M]．劉健芝等編譯．三聯(lián)書店，牛津大學(xué)出版社，1999.68．
[13]S.拉塞克、G．維迪維著．從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望[M]．馬勝利、高毅等譯．北京：教育科學(xué)出版社，1996.146．
[14][加]大衛(wèi)?杰弗里?史密斯著．全球化與后現(xiàn)代教育學(xué)[M]．郭洋生譯．北京：教育科學(xué)出版社，2000.151.226．
[15][美]小威廉姆?E?多爾著．后現(xiàn)代課程觀[M]．王紅宇譯．北京：教育科學(xué)出版社，2000.147．
[16][法]齊格曼?鮑曼著．立法者與闡釋者[M]．洪濤譯．上海：上海人民出版社，2000.190．
常規(guī)島及電站輔助設(shè)施(BOP)設(shè)計自主化的主要目標(biāo)是要通過技貿(mào)結(jié)合，以若干臺大型商用核電站的建設(shè)為載體，逐步全面建立大型商用核電站常規(guī)島和BOP的自主設(shè)計能力，并具備一定的研究開發(fā)能力。包括建立并完善整套規(guī)程、規(guī)范及程序文件，配套合適的設(shè)計／計算手段和方法，培育建立起一支合格的設(shè)計隊伍，最終能由國內(nèi)工程公司或設(shè)計部門向建設(shè)單位提交合乎規(guī)程規(guī)范要求、質(zhì)量要求和進度要求的整套設(shè)計文件和相關(guān)工程服務(wù)。
實現(xiàn)上述設(shè)計自主化的步驟是：
a)在大型商用核電站的首兩臺機組的建設(shè)過程中，通過外方為主，中外合作設(shè)計，完成包括設(shè)計管理、設(shè)計規(guī)范、適用的計算機軟件和數(shù)據(jù)庫、系統(tǒng)的擬定、計算與優(yōu)化、施工圖設(shè)計技術(shù)以及各類工程文件編制在內(nèi)的全面技術(shù)轉(zhuǎn)讓；
b)3、4號機組的大部分設(shè)計責(zé)任轉(zhuǎn)移到中方，僅少量關(guān)鍵性技術(shù)責(zé)任仍由外方承擔(dān)；
c)5、6號機組由中方承擔(dān)全部設(shè)計責(zé)任。
考慮到我國核電站建設(shè)將走上系列化、標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的道路，除少量改進項目之外，后4臺機組的重新設(shè)計工作量將大大減少。因此，1、2號機組設(shè)計技術(shù)轉(zhuǎn)讓的成功與否是設(shè)計自主化能否得以實現(xiàn)的關(guān)鍵。
2設(shè)計自主化的現(xiàn)狀
2.1常規(guī)島工程設(shè)計自主化現(xiàn)狀
從技術(shù)角度而言，核電站常規(guī)島與常規(guī)火力發(fā)電廠汽輪機島之間并無本質(zhì)上的區(qū)別。我國幾個主要的電力設(shè)計院已經(jīng)具備了600MW級火力發(fā)電廠的設(shè)計資格，在工程設(shè)計實踐方面，也已有了相當(dāng)?shù)姆e累。
在核電工程方面，國內(nèi)電力設(shè)計部門自主承擔(dān)完成了秦山一期300MW機組常規(guī)島設(shè)計任務(wù)，目前正開展秦山二期600MW級常規(guī)島工程設(shè)計工作。而嶺澳核電項目則在大型商業(yè)核電站常規(guī)島設(shè)計自主化方面邁出了第一步。通過與常規(guī)島供貨商的合作，國內(nèi)電力設(shè)計院具體承擔(dān)了常規(guī)島部分土建、工藝設(shè)計任務(wù)并完全承擔(dān)了相應(yīng)的技術(shù)責(zé)任。整個設(shè)計工作按國際標(biāo)準(zhǔn)和慣例組織進行，目前工作已接近完成。
與國際標(biāo)準(zhǔn)的工程公司(A／E公司)相比，我們至少應(yīng)在以下幾個方面通過國際合作，從技術(shù)轉(zhuǎn)讓中獲取相應(yīng)的能力，才能真正談得上設(shè)計的自主化。
a)項目管理的能力，包括項目管理隊伍的組成和工作程序的建立等；
b)適當(dāng)?shù)挠嬎銠C系統(tǒng)(硬件和軟件)以及配套的工程數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，其中工程數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)是問題的關(guān)鍵；
c)接口控制能力，包括接口的預(yù)見性和確立、控制等；
d)系統(tǒng)的計算擬定和優(yōu)化(指工藝、電氣、儀控等主要系統(tǒng))；
e)設(shè)備采購規(guī)范書的編制能力；
f)施工、安裝、調(diào)試和運行文件的編制能力；
g)國際通用的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的理解和比較。
國際標(biāo)準(zhǔn)的A／E公司與國內(nèi)設(shè)計單位(CDI)能力差異比較見表1和表2。
2.2BOP設(shè)計自主化
國內(nèi)設(shè)計院已基本具備了BOP設(shè)計自主化的能力。特別是在嶺澳核電站項目中，國內(nèi)設(shè)計院與業(yè)主的經(jīng)驗和能力相結(jié)合，除個別系統(tǒng)由于商務(wù)、系統(tǒng)小成套等因素導(dǎo)致工藝設(shè)計由外方承擔(dān)外，已全面實現(xiàn)了包括工程管理、采購、設(shè)計(工藝設(shè)計和土建設(shè)計)等各個環(huán)節(jié)的自主化。
表1工程管理能力差異表
項目A／E公司CDI
項目經(jīng)理能對工程實施全方位的控制，有職、責(zé)、權(quán)，對外代表公司對項目進行質(zhì)量、工期和費用三大控制，擁有項目組內(nèi)部人力調(diào)度和收入分配的權(quán)力。主要從技術(shù)協(xié)調(diào)角度組織管理項目設(shè)計，基本沒有人員調(diào)配、費用控制和收入分配的權(quán)力。項目三大控制職責(zé)主要由生產(chǎn)處室實現(xiàn)，導(dǎo)致項目技術(shù)、工期、費用職責(zé)不清。
項目管理隊伍有專責(zé)的項目經(jīng)理工作班子，職能包括項目的計劃，設(shè)計管理協(xié)調(diào)，商務(wù)、會計、質(zhì)保、預(yù)算、采購、合同等與項目實施有關(guān)的各個方面。不健全的項目工作班子，依靠生產(chǎn)處室實現(xiàn)管理的職能。
工作程序建立行之有效的工作程序并按程序辦事，工作人員的個人表現(xiàn)基本能與公司體系運作的有效性進行適度的分離。以工作經(jīng)驗和工作慣例為基礎(chǔ)，工作程序不健全或不受重視，行政命令仍為主要工作手段之一。
工程數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)龐大適用的工程數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，包括工程設(shè)計數(shù)據(jù)庫、參考文檔數(shù)據(jù)庫等，有利于建立快速報價體系，電站優(yōu)化設(shè)計和提高設(shè)計效率與質(zhì)量，降低工程投資。工程數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)正在建立和積累，但適用于國際標(biāo)準(zhǔn)的工程數(shù)據(jù)庫基本是空白。
質(zhì)保體系正常運作的質(zhì)保體系和較強的質(zhì)保意識。體系類似，運作的有效性和穩(wěn)定性正常。
接口控制有豐富的接口控制經(jīng)驗，專門的管理程序和管理人員對接口的預(yù)見性和控制能力有待加強。
表2工程設(shè)計能力差異表
項目A／E公司CDI
標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范對國際通行的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范有廣泛深入的了解，并運用于工程實踐。對國際通行的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的了解和使用有待加強。
系統(tǒng)設(shè)計
(SystemDesign)有較強的系統(tǒng)計算、分析、設(shè)計、選型和優(yōu)化的能力，有豐富的計算機軟件。有一定的系統(tǒng)設(shè)計和分析計算能力，但仍以經(jīng)驗設(shè)計和引進設(shè)計為主，應(yīng)變能力不強，適用計算機軟件不夠。
安裝設(shè)計
(設(shè)備、管道、
電纜等)有較強的設(shè)計布置、力學(xué)分析、支吊系統(tǒng)設(shè)計、材料和型號選擇的經(jīng)驗和能力，有適用的參考數(shù)據(jù)庫支持，具備了3D模型設(shè)計能力。有豐富的設(shè)備、管道、電纜等設(shè)計布置的經(jīng)驗和能力，掌握了3D模型設(shè)計能力，但缺乏適用的數(shù)據(jù)庫，所采用的設(shè)計計算軟件也僅適用于國內(nèi)工程。
土建設(shè)計成熟的結(jié)構(gòu)計算與設(shè)計。與國外設(shè)計能力大致相當(dāng)，但大型動力設(shè)備基礎(chǔ)的力學(xué)分析計算有待加強。
設(shè)備采購
規(guī)范書由專門的部門、人員和程序來完成，對各主要發(fā)電設(shè)備主、輔機供貨商比較了解，所編設(shè)備采購規(guī)格書內(nèi)容比較全面(包括商務(wù)、技術(shù)、材料、質(zhì)保、包裝、運輸安裝、服務(wù)等各方面內(nèi)容)。無專門的采購部門，以過往工作經(jīng)驗為主，以編寫技術(shù)規(guī)格書為主，內(nèi)容相對較簡單。
安裝、調(diào)試、
運行文件有較強的文件編寫能力?；緹o經(jīng)驗，能力有待提高。
3工程設(shè)計模式
3.1常規(guī)島工程設(shè)計模式
為了要實現(xiàn)設(shè)計自主化，必須最大限度地參與核電站的設(shè)計和管理實踐活動，只有參與才能掌握，只有干才能學(xué)會，只有敢于承擔(dān)風(fēng)險才能取得勝利。
由于國內(nèi)設(shè)計單位的資源、經(jīng)驗和能力的局限性，選擇一家國際著名的工程公司進行合作設(shè)計可更有效地借鑒國外先進的管理手段，設(shè)計技術(shù)以及信息財富，有利于國內(nèi)設(shè)計單位在較短的時間內(nèi)盡快趕上國際先進水平。
在選擇國外合作伙伴時要注意在電站工程設(shè)計方面，國際上流行著兩種不同的模式，在這兩種模式中，工程公司所起的作用也不同。
3.1.1美國模式
a)設(shè)備制造商僅負責(zé)設(shè)計和提供直接由其制造的產(chǎn)品，國內(nèi)俗稱主機供應(yīng)商；
b)工程公司在電站的成套設(shè)計、工程管理、采購、工程服務(wù)(土建、安裝、調(diào)試運行、維修)等方面起著非常大的作用，并且有豐富的經(jīng)驗。
3.1.2歐、日模式
a)設(shè)備制造商不但能負責(zé)設(shè)計和提供直接由其制造的產(chǎn)品，對主廠房內(nèi)的工藝系統(tǒng)也有較強的設(shè)計和成套能力；
b)一般不請獨立的工程公司協(xié)助其進行輔助系統(tǒng)的成套設(shè)計；
c)其工程設(shè)計力量是屬于設(shè)備制造商的一部分，所提供的工程設(shè)計總是與公司的設(shè)備緊密聯(lián)系在一起，屬專門化的設(shè)計。
3.1.3選擇美國模式的優(yōu)勢
筆者認為，如創(chuàng)建合資的工程公司，則采取美國模式更為有利，主要因為：
a)從工程的觀點看，美國模式無論是設(shè)備制造還是電站設(shè)計均十分接近我國傳統(tǒng)的、成熟的火力發(fā)電項目建設(shè)實踐，雙方合作容易找到共同一致的基礎(chǔ)。
b)美國的工程公司總是獨立于設(shè)備制造之外，具有和多家廠商合作的經(jīng)驗，因而在電站設(shè)計方面，增強了靈活性，減少了局限性，可增強國內(nèi)設(shè)計院的應(yīng)變能力。
c)在主設(shè)備的招標(biāo)評標(biāo)過程中，唯有美國模式的工程公司才能公允地同參與競爭的各供貨商進行評判。若選擇了歐洲某設(shè)備貨商合作，將使自己陷入“唯一性”，而失去了“靈活性”和“公允性”。
d)美國工程公司由于其在工程項目中的地位和作用，積累了非常豐富和廣泛靈活的經(jīng)驗，對提高國內(nèi)設(shè)計單位的水平有利。
e)一般而言，美國公司在提供技術(shù)轉(zhuǎn)讓方面，持相對比較開放的態(tài)度。
3.2BOP工程設(shè)計模式
可按嶺澳核電項目現(xiàn)有的模式，繼續(xù)擴大國內(nèi)設(shè)計的份額，把設(shè)計自主化推上一個新臺階。
