發(fā)布時間：2023-03-15 15:03:33
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：智心智圖；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計；設(shè)計方法
近幾年，文化元素提煉成為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的側(cè)重點，而在產(chǎn)品實用功能和造型審美等方面缺乏深入創(chuàng)新。實踐證明，商品范疇的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，文化性、實用性、審美性的創(chuàng)新應(yīng)該具有同等重要地位。那么，如何在文化內(nèi)涵、實用功能、造型審美等復(fù)雜關(guān)系的信息中，挖掘要素，進行特色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計成為值得深入探討的課題。心智圖作為全腦思考的思維工具，能夠清晰的將思緒進行整理并直觀地描繪在紙面，形成一目了然的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)圖，設(shè)計者能清楚地在圖中尋找有用的關(guān)鍵信息，形成創(chuàng)意。所以將心智圖應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，能夠有效、全面地整合上述三方面的信息要素，可試圖創(chuàng)造獨具特色的文化創(chuàng)意商品。
1心智圖的概念
心智圖是東尼?博贊（Tony Buzan）發(fā)明的“創(chuàng)意發(fā)想法”，是以直觀的圖解方式、網(wǎng)絡(luò)化地按輕重次序描述多個信息之間的關(guān)系，利用關(guān)鍵文字或圖形來激起特定記憶，以尋求新的創(chuàng)新概念與突破性想法。心智圖在設(shè)計活動中的優(yōu)勢如下：
1.1激發(fā)使用者大腦的全面思考
心智圖具有更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)樣式，并且運用圖解技術(shù)能更好地理解事物，激發(fā)更多的想象與創(chuàng)造力。心智圖能使使用者即把握主題的整體方向，又能清晰羅列各關(guān)鍵文字，不會有所遺漏。
1.2使用者能愉快地展開工作
心智圖的繪制過程中，使用者運用色彩、圖形、文字等簡單表達，使過程猶如游戲，從而激發(fā)使用者的工作熱情與樂趣。這種方式使木訥寡言的參與者也可以“玩興大發(fā)”，發(fā)揮出創(chuàng)造性表現(xiàn)。
1.3使使用者的想法更容易被理解
心智圖呈現(xiàn)的是由線條、符號、文字和圖像所構(gòu)成的一張結(jié)構(gòu)化地圖畫，能清晰的表達使用者的記憶信息和思維脈絡(luò)。他人如果參與交流，能夠直觀地理解繪制者的思考過程和創(chuàng)意意圖。
2心智圖的創(chuàng)意設(shè)計方法
在創(chuàng)意設(shè)計活動中，相關(guān)的文字如文化、功能、形式、風(fēng)格、肌理等都可以成為一個發(fā)想主題，并由該中心主題向外延伸出許多關(guān)鍵字，每個關(guān)鍵字就是中心主題的一個分支節(jié)點，而每個分支節(jié)點又可成為另一個主題，再向外延伸出許多的關(guān)鍵字，形成發(fā)射狀樹枝結(jié)構(gòu)。整合提煉有用關(guān)鍵字正是取得突破性創(chuàng)意設(shè)計想法的方法途徑。心智圖的繪制步驟如下：
2.1中心主題確定
準(zhǔn)備A3白紙，橫向放置，在白紙中心位置寫上中心主題。
2.2關(guān)鍵字發(fā)想
從中心主題延伸出分支，并寫上與中心主題相關(guān)的關(guān)鍵文字。這些關(guān)鍵文字（可稱為二級主題）不易過多，最好控制在七個左右。從二級主題再延伸出分支，并寫上與二級主題相關(guān)的關(guān)鍵文字，依次類推。根據(jù)二級主題的數(shù)量，選擇不同顏色描繪每組分支，這個色彩的區(qū)分使各關(guān)鍵文字的關(guān)系清晰呈現(xiàn)。
2.3強調(diào)重點
檢查畫面，針對欲強調(diào)的部分，加上記號或加重顏色。
2.4產(chǎn)生創(chuàng)意
整合提煉強調(diào)部分的關(guān)鍵字，關(guān)鍵字與關(guān)鍵字之間可以進行關(guān)聯(lián)聯(lián)想，試圖尋找創(chuàng)意亮點。
3文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計原則
文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計體現(xiàn)產(chǎn)品的實用性，兼顧文化傳承和造型審美價值。文創(chuàng)產(chǎn)品不是文物或工藝品，它能夠很好地服務(wù)大眾生活，由于它具有合理的售價和實用的功能。文創(chuàng)產(chǎn)品不是普通商品，它能夠很好的傳播地方文化，讓大眾有效地獲取特定文化內(nèi)涵與審美價值。因此，在設(shè)計過程中需要結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的功能實用性、文化性、造型審美性這三個設(shè)計原則，來喚起大眾最真實的情感需求。
3.1實用性
文創(chuàng)產(chǎn)品作為承載特定文化內(nèi)涵的商品，其設(shè)計應(yīng)該首要考慮其功能的實用性，密切關(guān)注各種生活形式下的消費者的物質(zhì)需求，同時緊密結(jié)合文化內(nèi)涵，將消費者、產(chǎn)品設(shè)計、文化內(nèi)涵三者緊密結(jié)合起來。
3.2文化性
文創(chuàng)產(chǎn)品不同于一般的日用商品，它將文化元素與造型創(chuàng)意融為一體，通過文創(chuàng)產(chǎn)品的售賣傳播，消費者能了解特定地域和特定v史的人文風(fēng)俗特色，從而引發(fā)消費者對某一文化的情感聯(lián)想。例如，博物院的“阿萊西”系列文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，注重實用的同時，更是體現(xiàn)清朝宮廷文化特點。如“朕知道了”膠帶既是完美的功能實用性的產(chǎn)品，又以康熙皇帝霸氣字跡體現(xiàn)深厚的清文化底蘊和人文氣息。
3.3審美性
文創(chuàng)產(chǎn)品的審美性體現(xiàn)在產(chǎn)品的造型語義方面。造型語義具體反映在產(chǎn)品形態(tài)、色彩、材質(zhì)、工藝結(jié)構(gòu)等方面。一般來講，形態(tài)包括具象和抽象形態(tài)兩類，具象形態(tài)以仿生設(shè)計方法來創(chuàng)造，抽象形態(tài)由幾何單體或變形或組合方法創(chuàng)造，兩者設(shè)計都遵循美的形式法則，而創(chuàng)造具有審美價值的產(chǎn)品。色彩和材質(zhì)的合理選用能夠增加產(chǎn)品形態(tài)的審美價值，精湛的工藝技術(shù)或巧妙的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)都能給消費者帶來全新體驗和情感享受，從而提升產(chǎn)品審美性。如以“山巒”具象形態(tài)展開仿生設(shè)計的熏香臺就是一款具有較高審美價值的文創(chuàng)產(chǎn)品。
4心智圖在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用
文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計必須體現(xiàn)“實用性、文化性、審美性”的原則，產(chǎn)品設(shè)計必須同時實現(xiàn)使用功能、文化內(nèi)涵和造型語義的合理性、整體性。文創(chuàng)產(chǎn)品的功能創(chuàng)新必須滿足特定生活方式下的便捷、安全、舒適地操作使用。文創(chuàng)產(chǎn)品的文化體現(xiàn)必須深入挖掘特定地域、特定時間人文風(fēng)俗，進行全面地文化剖析。文創(chuàng)產(chǎn)品的審美價值的創(chuàng)造也必須針對特定群體，從形態(tài)、色彩、材質(zhì)、工藝結(jié)構(gòu)等方面展開分析，迎合隨時展而變化的審美觀念，創(chuàng)造主流趨勢的產(chǎn)品造型。根據(jù)以上設(shè)計要求，采用心智圖法對功能創(chuàng)新、文化訴求、造型創(chuàng)意等設(shè)計要點進行思維發(fā)散。
心智圖法是一種創(chuàng)造性思維工具，這種思維以記憶、感知、理解、思考、聯(lián)想等能力作為基礎(chǔ)，進行推理、想象、聯(lián)想、直覺等高級心理思維活動，在創(chuàng)意設(shè)計活動中表現(xiàn)為開展整合性、獨特性的創(chuàng)新思維活動。在有限時間內(nèi)，心智圖圍繞文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的中心主題延伸出大量關(guān)鍵文字信息，設(shè)計者必須快速動腦，不受習(xí)慣思維的限制，發(fā)散思維，才能引發(fā)一些特別的關(guān)鍵文字或念頭，這就是上述思維的工作機制。心智圖可以引導(dǎo)設(shè)計者在創(chuàng)意形成初期就能把握方案概念的全貌，審視概念的合理性，進行思緒整理，使功能創(chuàng)新、文化訴求、造型創(chuàng)意等各方面創(chuàng)新點構(gòu)成的結(jié)構(gòu)清晰，重點突出，清晰梳理各個創(chuàng)意要素之間的聯(lián)系，有效實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方案。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的心智圖能快速、準(zhǔn)確、有效地傳達并記錄思維發(fā)想信息，通過直觀的網(wǎng)絡(luò)化圖形手段對各設(shè)計要素展開提煉與整合，形成設(shè)計方案最為貼切的文字描述。
4.1心智圖在產(chǎn)品功能創(chuàng)新方面的應(yīng)用
產(chǎn)品功能是指產(chǎn)品的實際用途、使用價值。產(chǎn)品作為具有實際用途的人造物，被投產(chǎn)的首要目的就是它的實用功能。進行產(chǎn)品功能創(chuàng)新，能更好更合理地提升產(chǎn)品的使用價值，滿足消費者的需求，成為好商品。通俗地講，產(chǎn)品功能決定了這個產(chǎn)品是什么，決定了是什么實際用途的文創(chuàng)產(chǎn)品。輕小便攜的日用品如文具，家居個人用品等是目前文創(chuàng)產(chǎn)品的主要類型，其功能是滿足消費者日常生活需求。首先，利用心智圖對這些需求進行梳理，并清晰直觀地呈現(xiàn)在紙面，有助于尋找出合適的想法用于具體文創(chuàng)產(chǎn)品功能開發(fā)中。其次，產(chǎn)品功能創(chuàng)新與產(chǎn)品材料、結(jié)構(gòu)、工藝的密切相關(guān)，通過巧妙結(jié)構(gòu)實現(xiàn)新穎的產(chǎn)品使用方式，亦是心智圖中可以展開思維發(fā)散的主題。比如，以婚慶用品需求為中心主題展開的心智圖，可以提出以下產(chǎn)品功能創(chuàng)新關(guān)鍵字，如圖1。
4.2心智圖在文化元素梳理方面的應(yīng)用
文創(chuàng)產(chǎn)品的文化元素是影響產(chǎn)品創(chuàng)新性的重要因素，如何在文創(chuàng)產(chǎn)品中體現(xiàn)合適的文化信息，是進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)意的關(guān)鍵。廣義文化是指與消費者日常生活的衣食住行相關(guān)的物質(zhì)文化，居住群體的社會活動關(guān)系的社群行為文化，藝術(shù)和宗教等方面的非物質(zhì)文化。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中典型的文化內(nèi)容包括手工傳統(tǒng)技藝，如制陶、竹編、染布、木刻等傳統(tǒng)手工技藝，還包括傳統(tǒng)的生活用具本身的表面裝飾紋樣，如明清家具、戲曲服裝、土布等物品圖案，以上文化要素的植入為文創(chuàng)日用品創(chuàng)造出獨特的使用和審美體驗。近年來，地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品越來越受消費者歡迎，應(yīng)用心智圖提煉地方文化素材，成為文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的主要趨勢。比如，浙南地區(qū)的非物質(zhì)文化底蘊深厚，心智圖法可以很好地梳理這些文化要素，提出有用的創(chuàng)新關(guān)鍵字，如圖2。
4.3心智圖在造型創(chuàng)意設(shè)計方面的應(yīng)用
為了使文創(chuàng)產(chǎn)品具有更大市場效益，就要在具備滿足生理需求方面的基本功能的條件下，進行產(chǎn)品造型創(chuàng)意設(shè)計而滿足消費者包括安全需求、情感需求等其他多樣化需求。文創(chuàng)產(chǎn)品造型創(chuàng)意設(shè)計包括具象形態(tài)和抽象形態(tài)的創(chuàng)造，具體體現(xiàn)在造型、色彩、線條、材質(zhì)、細(xì)節(jié)等形式要素。通常，具象形態(tài)采用仿生設(shè)計法展開設(shè)計，比如，梳子的設(shè)計中，將梳子形態(tài)仿生作為心智圖的中心主題，從中心向外畫出延伸曲線，連接中心主題和相關(guān)的二級關(guān)鍵字，依次類推，在中心主題周圍標(biāo)注相應(yīng)的關(guān)鍵字，如圖3。
4.4創(chuàng)意點的整合提煉
完成產(chǎn)品功能創(chuàng)新、文化元素梳理、造型創(chuàng)意設(shè)計等三張心智圖以后，需要整理設(shè)計需求和創(chuàng)意思考點，整合提煉出文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的具體文字方案。這個過程是綜合化、系統(tǒng)化的過程，通過將功能、文化、造型等要素關(guān)鍵字一一進行組合比對并設(shè)想出多個初步構(gòu)思方案，進行深入交流討論后篩x確定最佳方案。如圖4、圖5所示，這分別是將圖1、圖2、圖3中的關(guān)鍵字進行組合比對后產(chǎn)生的梳子設(shè)計作品，它們是設(shè)計者分別由圖1的關(guān)鍵字“梳子”，圖2的關(guān)鍵字“端午劃龍舟”、“江南古屋”，圖3的關(guān)鍵字“祥云”、“高腳樓閣”聯(lián)想到的設(shè)計構(gòu)思。
5結(jié)語
文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是個熱門話題，設(shè)計方法的創(chuàng)新亦是重要的問題。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的使用的心智圖是一種輔助思維的工具，能合理有效地幫助設(shè)計者梳理思緒，從整體上把握創(chuàng)意方向，促使設(shè)計者由整體到細(xì)節(jié)、從表面到深層逐步加深對設(shè)計創(chuàng)意概念的理解，從而提高設(shè)計效率。文中在這方面僅僅進行了一些簡單的應(yīng)用性嘗試，未來期待誕生更多的文創(chuàng)產(chǎn)品，更好地體現(xiàn)巧妙易用的產(chǎn)品功能、深刻鮮明的文化內(nèi)涵以及生動喜人的外在造型。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：地域文化；文化創(chuàng)意；應(yīng)用
現(xiàn)今市場混淆文創(chuàng)產(chǎn)品與文化產(chǎn)品的概念，加之文創(chuàng)產(chǎn)品的匱乏，導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)問題，使我國的經(jīng)濟很難找到新的經(jīng)濟增長突破點。
一、文創(chuàng)產(chǎn)品與文化產(chǎn)品
文化產(chǎn)品和文創(chuàng)產(chǎn)品幾乎在我們的意識中沒有太多區(qū)別，涉及的都是文化元素?！暗本┕I(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院張琪教授的文章認(rèn)為：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最核心的東西應(yīng)該就是‘創(chuàng)造力’。這些創(chuàng)意必須是獨特的、原創(chuàng)的、有價值的。文化產(chǎn)品與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化的目的是不同的，前者是制造延續(xù)傳統(tǒng)經(jīng)典，后者是創(chuàng)造新的經(jīng)典，因而文化創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值就是創(chuàng)意的市場價值。如果我們搞不懂什么是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品，就會誤把文博會上新做的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品當(dāng)作文創(chuàng)產(chǎn)品，直接影響產(chǎn)品的獨特性、原創(chuàng)性?，F(xiàn)中國文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于發(fā)展階段，一直以來也是一個非常熱門的話題，國內(nèi)理論界眾多學(xué)者圍繞文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不同角度提出了各種觀點，然而更多的探討卻基于概念層面、紙上談兵。尚未形成良好的發(fā)展態(tài)勢。
二、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的現(xiàn)狀
在當(dāng)代全球文化的格式中，我們是要放慢腳步穩(wěn)穩(wěn)的搞自己的文化設(shè)計，才是未來設(shè)計發(fā)展的方向。但大多數(shù)設(shè)計者都是受大環(huán)境的影響，在西方強勢文化的肆虐下，藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)的錯位，致使我國的設(shè)計處于被動的地位。缺失了本土文化的審美標(biāo)準(zhǔn)，追求利益、抄襲重外觀改造，談不上本土文化元素融入設(shè)計，總是把自己的設(shè)計向西方靠攏，覺得這樣才能與國際接軌，才能使自己的設(shè)計走向世界。忘記了“只有民族的才是世界”的這句名言。交流是什么？是學(xué)習(xí)對方的不同與特色，只有帶有本國特色文化去學(xué)習(xí)、交流才會撐起現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的國際平臺。中國是東方文明古國，文化的發(fā)源地之一，缺失了自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，真的是件挺可怕的事情。吸納外來文化，發(fā)展本國、本土特色文化才是我們應(yīng)該走的正路。
三、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的構(gòu)想
地域文化運用到設(shè)計中是設(shè)計者繞不開的話題，對地域文化探研，更有利于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。我們該如何來將地域文化元素融入到產(chǎn)品設(shè)計中？如何能將這兩者完美的結(jié)合，如何創(chuàng)造出我們城市新的設(shè)計文化？才是我們設(shè)計的終極目標(biāo)。1.創(chuàng)意設(shè)計理念的定位與提升我們的創(chuàng)意設(shè)計理念的定位還是要本著中國哲學(xué)思想，比如“天人合一”尊重自然，與之和諧相處，才會有更遠(yuǎn)的發(fā)展。不能為了創(chuàng)意、為了發(fā)展而破壞自己的生存空間。材料的過度開發(fā)及污染，都會給人類帶來毀滅性的災(zāi)難，所有我們還是要遵循先人的思想，進行創(chuàng)新綠色設(shè)計。其實先人的思想一直滲透我們的作品中，前提在“天人合一，物以致用”為本。2.文化元素的融入產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計是地域文化元素的融入不是植入，現(xiàn)代有些文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，只是嫁接了一部分文化元素，有的甚至直接挪用，沒有很好的理解文化內(nèi)涵，也沒有找到很好的設(shè)計切入點，只是草草的嫁接和挪用，根本沒有達到創(chuàng)意、創(chuàng)新的目的。直接影響創(chuàng)意文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和投入，影響創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。值得我們?nèi)ニ伎肌Ｔ谛螒B(tài)造型設(shè)計上來說，比如，中國的傳統(tǒng)文化中一些器皿的設(shè)計形態(tài)是千姿百態(tài)的，從自然的到刻意的，從寫實的到抽象的，無奇不有，我們所知道的就是祥云火炬，祥云在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號，其造型的設(shè)計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。紙卷軸和中國特有符號相結(jié)合加上現(xiàn)代設(shè)計進行的整合，就形成了世界上獨一無二的奧運火炬。又比如，對六朝古都的文化認(rèn)知與應(yīng)用，都將把不同的文化特色帶進創(chuàng)意產(chǎn)品。3.現(xiàn)代綜合材料的融入隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，越來越多的材料為藝術(shù)的發(fā)展提供了創(chuàng)作空間，我們要學(xué)會用普通的材料創(chuàng)作出特殊視覺的文創(chuàng)產(chǎn)品，比如，木材、線繩、竹子、金屬等等，要去發(fā)現(xiàn)它們的不同特質(zhì)，加以利用和創(chuàng)新。我國的資源豐厚，完全可以隨地取材，為我所用，創(chuàng)作出具有民族特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。我們可以運用不同材料的差異性來表現(xiàn)不同的設(shè)計風(fēng)格，更好地展示所設(shè)計的產(chǎn)品的內(nèi)蘊之美。但由于我們現(xiàn)代工業(yè)配套設(shè)備的陳舊，或因資金問題，不及時更新，都會影響現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計方案的實施，阻礙了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展。甚至有些企業(yè)會把好的設(shè)計方案拒之門外，理由就是無法生產(chǎn)。這樣如何發(fā)展？設(shè)計中就應(yīng)該要運用各種材料，不要拘泥于同一種材料，及時更新設(shè)備，為新的文化設(shè)計方案創(chuàng)造條件。4.現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)民間工藝、地方工藝一些傳統(tǒng)工藝面臨現(xiàn)代科技洗禮，慢慢在消亡，但傳統(tǒng)工藝可以融入現(xiàn)代工業(yè)中，這需要我們找到好的切入點，中國獨有的傳統(tǒng)工藝是中國的文化瑰寶，也是我們創(chuàng)意設(shè)計的良好素材，可在此吸取更豐富的養(yǎng)分。剪紙應(yīng)用于現(xiàn)代家居燈具罩的設(shè)計，別具一格。形成一種特殊的文化氛圍。還有傳統(tǒng)的中國結(jié)，它獨有的編織結(jié)法是我們設(shè)計的切入點；還有印章的形式和字的章法、刀法都是我們不可多得的傳統(tǒng)文化設(shè)計元素，都具有中國特色，還有一些什么風(fēng)箏，泥塑等等工藝都可以運用。
四、結(jié)語
中國文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要進步，是中國產(chǎn)業(yè)進步的前提，但前進的文化起點就是中華民族地域文化特色。好的設(shè)計從沒離開設(shè)計之“本”，這個本就是幾千年歷史沉淀的民族文化地域特色。它時刻都在潛移默化地影響著我們的審美能力、判斷能力和創(chuàng)作能力。中國文化的博大精深，才是我們設(shè)計的追求，沒有文化的設(shè)計最終不能立足于世界藝術(shù)之林就是曇花一朵，經(jīng)不起時間的雕琢。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：設(shè)計項目管理文創(chuàng)產(chǎn)品文化價值
1文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的現(xiàn)狀
近年來，隨著人們收入水平的不斷提高和物質(zhì)生活質(zhì)量的逐步改善，越來越多的人開始注重消費品質(zhì)和生活情趣?！八瞥鐒?chuàng)新及個人創(chuàng)造力，強調(diào)文化藝術(shù)對經(jīng)濟的支持與推動的新興的理念和經(jīng)濟實踐。它是一個多維度、多層次且富于包含力的綜合概念?！弊鳛槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)中最重要表現(xiàn)形式——文創(chuàng)產(chǎn)品，它以他自身實用性、觀賞性和紀(jì)念性的特征深受廣大消費者的喜愛，并滿足人的精神消費需求，推動整個社會文化消費的發(fā)展。
1.1我國文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展推動經(jīng)濟發(fā)展
文化創(chuàng)意產(chǎn)品以其運用現(xiàn)代設(shè)計表現(xiàn)手法，造型簡約優(yōu)美，富有生活情趣和文化內(nèi)涵的設(shè)計特點，吸引了眾多消費者的關(guān)注，隨著文創(chuàng)產(chǎn)品消費的增長，極大推動了社會經(jīng)濟的發(fā)展，創(chuàng)造出巨大的商業(yè)價值。故宮是北京文化的地標(biāo)，但現(xiàn)今來到故宮的游客不僅僅被景色所吸引，更被超過7000件各具特色，高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品所吸引，例如奉旨旅行/如朕親臨卡套、御前侍衛(wèi)系列便簽夾、婚慶紅包等產(chǎn)品，設(shè)計者通過故宮宮廷文化特點與日常生活用品相結(jié)合，實用性和趣味性的特點展現(xiàn)使得這些文化創(chuàng)意產(chǎn)品獲得了消費者的親睞。據(jù)統(tǒng)計，僅2015年上半年文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售額就已突破7億元。這不僅創(chuàng)造出了良好的經(jīng)濟效益，更借此創(chuàng)造社會效益，廣泛的傳播了歷史文化。
1.2我國文創(chuàng)產(chǎn)品的多樣性渠道發(fā)展
隨著國家政策的支持及互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品展示和售賣渠道呈現(xiàn)多樣性和靈活性特點，這也為文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展提供了新的契機。首先，隨著互聯(lián)網(wǎng)＋的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)對文創(chuàng)產(chǎn)品的影響逐漸加深。通過網(wǎng)絡(luò)，消費者足不出戶便可選購自己心儀的產(chǎn)品，這讓文創(chuàng)產(chǎn)品銷售不局限于地區(qū)，有了更為廣闊的市場。在故宮文創(chuàng)產(chǎn)品實體店大熱后，故宮網(wǎng)店在淘寶網(wǎng)悄然開張。網(wǎng)絡(luò)手段使購買故宮紀(jì)念品不再有地域限制，物品直接郵寄到家，也給消費者帶來了便利。網(wǎng)店自營業(yè)以來，已經(jīng)收到了來自全國各地的訂單，故宮文化產(chǎn)品的銷量不斷增加。其次，各種文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計比賽的開展，提高了高校設(shè)計學(xué)生和設(shè)計師的設(shè)計熱情。高校設(shè)計學(xué)生和設(shè)計師的積極參與，不斷發(fā)揮自己的想象力，各種有趣的創(chuàng)意點被開發(fā)和實現(xiàn)，極大促進了文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新。最后，政府支持下的創(chuàng)意市集、創(chuàng)意論壇，文創(chuàng)產(chǎn)品交易會的開展，為文創(chuàng)產(chǎn)品提供了展示的空間和銷售的平臺，豐富了人民群眾的業(yè)余生活，提高了審美情趣，也提升了生活品質(zhì)，最終推動整個社會文化消費的發(fā)展。
2我國文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的問題
在政策扶持，市場肯定的背景下，我國的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也邁入前所未有的快速發(fā)展時期。但也出現(xiàn)了效益為先、同質(zhì)化嚴(yán)重、缺乏特色、質(zhì)量不高、產(chǎn)品最終難以實現(xiàn)等現(xiàn)實問題。
2.1創(chuàng)意產(chǎn)品內(nèi)涵模糊
創(chuàng)意產(chǎn)品在全社會的迅猛發(fā)展，讓國內(nèi)市場行業(yè)發(fā)現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟潛力。大力發(fā)展生產(chǎn)，卻忽略了文創(chuàng)產(chǎn)品的真正內(nèi)涵和文化責(zé)任。讓產(chǎn)品出現(xiàn)了效益為先，缺乏特色等問題。文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，對于過去的意義在于保護歷史文化；對于現(xiàn)在的意義在于傳承歷史文化；對于未來的意義更是繼承歷史文化內(nèi)涵并培養(yǎng)具有廣泛人文關(guān)懷的新人，建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的和諧社會。“讓文物活起來”激活了歷史文物資源的生命力，在對傳統(tǒng)文化進行深入挖掘和闡發(fā)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，文創(chuàng)產(chǎn)品無疑是一個鮮活的案例和具體的注腳。
2.2創(chuàng)意產(chǎn)品品質(zhì)不高
中國今年來在發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品的實踐中，同質(zhì)化建設(shè)、品質(zhì)不高等問題日益凸顯。每年旅游旺季，景區(qū)同質(zhì)化旅游紀(jì)念品現(xiàn)象成為網(wǎng)上熱議的話題。一樣的木梳、一樣的鑰匙串、一樣的披肩……幾百景區(qū)都在賣同樣的“地方特色產(chǎn)品”。更有商家為謀取更多的商業(yè)利益，生產(chǎn)品質(zhì)低廉產(chǎn)品，商品容易損壞，更導(dǎo)致資源的浪費，讓不少游客大感無奈，購買欲望大打折扣。每個景區(qū)都有著不可復(fù)制的文化資源，如何摒除急功近利的浮躁之風(fēng)，深入挖掘景區(qū)的文化內(nèi)涵，對接現(xiàn)代人的生活需求和審美要求，文創(chuàng)產(chǎn)品無疑是一個文化延伸的具體表現(xiàn)。
2.3創(chuàng)意產(chǎn)品難以實現(xiàn)
“中國不缺少好的創(chuàng)意，更不缺少好的設(shè)計”首都產(chǎn)業(yè)文化協(xié)會副會長解建軍曾在2015中國國際文創(chuàng)產(chǎn)品交易會新聞會現(xiàn)場發(fā)言表示，“我國有很多具有創(chuàng)意注重設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品，但最終，還是貴在落地的交易……”實現(xiàn)產(chǎn)品到商品的轉(zhuǎn)變，是設(shè)計的最終目標(biāo)，也是我國文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)今遇到的最大問題，很多產(chǎn)品創(chuàng)意感十足，卻由于結(jié)構(gòu)異形，材料復(fù)雜或是實用性不強等問題難以實現(xiàn)最終交易的目的。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計已不再是幾個孤立的設(shè)計師單獨完成的事情，產(chǎn)品定位、工程設(shè)計、材料選擇、模具打樣、市場管理等各方面的配合，各領(lǐng)域的對接，彼此互動，有利于文創(chuàng)產(chǎn)品最終的開發(fā)落地。文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)實問題凸顯了文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的問題，如何解決并實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的良性發(fā)展，設(shè)計項目管理以其自身的系統(tǒng)性和嚴(yán)謹(jǐn)性特點，推動文創(chuàng)設(shè)計發(fā)展，最終實現(xiàn)產(chǎn)品的商品化和文化價值。
3設(shè)計項目管理在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的推動作用
設(shè)計管理作為藝術(shù)設(shè)計學(xué)和管理學(xué)的交叉學(xué)科，從萌芽至今受到各界人士的關(guān)注和重視，在運用中也取得了顯著的成效?！霸O(shè)計管理”這個詞匯的提出是1966年一個人英國人發(fā)明的稱作“設(shè)計經(jīng)理”的新職位，其目的是確保當(dāng)時日趨復(fù)雜化的設(shè)計項目能夠順利地進行，并使設(shè)計機構(gòu)與客戶之間保持良好的溝通。近50年來，設(shè)計管理不斷變化發(fā)展，內(nèi)容和目標(biāo)也有了不同程度的改變。設(shè)計項目管理，作為設(shè)計管理的重要組成部分，是以具體設(shè)計項目作為對象的系統(tǒng)管理方法。項目設(shè)計管理主要側(cè)重于設(shè)計執(zhí)行中的程序管理，在設(shè)計創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以嚴(yán)謹(jǐn)性、系統(tǒng)性、組織性、可操作性等特點，通過領(lǐng)導(dǎo)、計劃、組織、監(jiān)督、控制的管理手段分工協(xié)作，對設(shè)計資源進行合理配置整合，最終實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)濟效益和社會效益。
3.1有利于促進建立強有力的團隊
強有力的團隊，是推動文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的保障。無論設(shè)計項目內(nèi)容是什么，規(guī)模大小如何，對于設(shè)計項目管理來說最重要的就是建立一個強有力的設(shè)計團隊。團隊是將分散的個人組織起來，為了一個相同的目標(biāo)而相互配合，共同完成設(shè)計項目。然而設(shè)計者往往具有個性強，思維活躍等特點，并且每個人擅長的領(lǐng)域不同，如何協(xié)調(diào)，如何搭配，對于一個設(shè)計團隊來說至關(guān)重要。設(shè)計項目管理在前期組織規(guī)劃中，詳細(xì)分析項目的重點和需要設(shè)計人才的領(lǐng)域，這使得在創(chuàng)建團隊過程中更有針對性和目標(biāo)性。其次，團隊成員間良好有效的溝通，讓成員有充分的空間和自由度去交流自己的想法。在不受條件的束縛的情況下，頭腦風(fēng)暴，思維的碰撞更能產(chǎn)生出好的設(shè)計作品，促進文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新。
3.2有利于正確制定設(shè)計目標(biāo)
項目目標(biāo)，就是文創(chuàng)設(shè)計項目的定位和期望達到的結(jié)果。好似一展明燈，照亮設(shè)計師前進的方向。任何一個設(shè)計項目都需要發(fā)現(xiàn)和解決問題，以實現(xiàn)設(shè)定的目標(biāo)。文創(chuàng)產(chǎn)品主要分為三大類：文化性產(chǎn)品、趣味性產(chǎn)品及功能性產(chǎn)品。三類產(chǎn)品并不是完全區(qū)分，會相互影響。但不同的類別，使得設(shè)計方向和設(shè)計重點有很大的不同。文化性產(chǎn)品更加注重產(chǎn)品文化元素的分析和創(chuàng)新，設(shè)計元素運用于各種商品之上，突出文化的傳承性和交流性；趣味性產(chǎn)品的主要目的是情感的傳遞性，只有外觀設(shè)計和體驗設(shè)計并重的產(chǎn)品才會具有市場競爭力，引起消費者情感的共鳴；功能性的產(chǎn)品主要以實用性和便利性為設(shè)計目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)生活中的設(shè)計需求，加以分析，最終運用設(shè)計創(chuàng)新思維解決問題或提供便利。榮獲德國紅點視覺傳達設(shè)計大獎的洛可可設(shè)計公司在2014年曾為南京老城南歷史文化街區(qū)設(shè)計品牌系統(tǒng)和相配套的文創(chuàng)產(chǎn)品。老城南歷史文化街位于南京市秦淮區(qū)，因位于中華門以東，也稱“門東”。設(shè)計者汲取當(dāng)?shù)匚幕凶罹唔嵨兜摹叭B式馬頭墻”，通過別具金陵特色的建筑形態(tài)，展現(xiàn)巷陌人家的民風(fēng)雅韻，以“雨花石”為原型的“南京”字樣的閑章，更悉心點綴出與眾不同的細(xì)節(jié)美感。視覺系統(tǒng)與實用性的物件相結(jié)合，方便消費者在游玩后，帶走老城記憶，傳遞老城文化。
3.3有利于有效控制和調(diào)整項目設(shè)計過程
設(shè)計項目管理主要側(cè)重設(shè)計執(zhí)行中的程序管理，有計劃的制訂時間任務(wù)表，明確切實有效的設(shè)計流程，以及最終設(shè)計師考核制度。管理者運用科學(xué)的管理方法對項目設(shè)計進行系統(tǒng)的劃分，更好地實現(xiàn)最終的設(shè)計目標(biāo)，推動文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展。在項目具體執(zhí)行過程中，管理者按項目時間計劃表將最終目標(biāo)拆分為一個個具體實現(xiàn)的時間段，這有利于管理者控制和監(jiān)督每一個階段的設(shè)計成果，如遇問題及時調(diào)整，為下一個設(shè)計階段打下堅實基礎(chǔ)。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計過程中常會遇到各式各樣的問題。設(shè)計團隊明確設(shè)計目標(biāo)，最終如何實現(xiàn)，如何創(chuàng)新出有特色的產(chǎn)品，這與整個設(shè)計過程的控制和調(diào)整密不可分。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計初期，定位消費人群，可行性分析，明確競爭對手，這為設(shè)計作品到商品的演化，打下了堅實的基礎(chǔ)。此后設(shè)計圖從草稿到成稿的出品，設(shè)計管理的監(jiān)督和控制為文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展提供了質(zhì)量保障，后期的設(shè)計項目管理的評估，推動了文創(chuàng)產(chǎn)品的后續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新。
3.4有利于把控項目工作質(zhì)量
設(shè)計項目的工作質(zhì)量，永遠(yuǎn)是考察和評價設(shè)計項目成功與否的首要方面，質(zhì)量是設(shè)計項目控制的主題。文創(chuàng)項目的品質(zhì)管理主要是設(shè)計項目各個階段的目標(biāo)是否高質(zhì)量的完成。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計不僅要注重整體的造型設(shè)計更要注重細(xì)節(jié)的個性化和精細(xì)化設(shè)計。熟話說，“細(xì)節(jié)決定成敗。”好的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是生產(chǎn)質(zhì)量的優(yōu)質(zhì)，更是細(xì)節(jié)情感的交流。設(shè)計項目管理中對于質(zhì)量的把控貫穿于整個設(shè)計過程，有利于推動文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展。
3.5有利于提高項目工作效率
工作效率的提高源于正確的目標(biāo)方向、正確的思維方式、正確的工作方法以及熟練掌握工作技能和技巧。在設(shè)計項目管理過程中，設(shè)計師和管理者共同明確設(shè)計目標(biāo)，分析項目特點，制訂時間任務(wù)表及系統(tǒng)的設(shè)計流程，讓設(shè)計項目化繁就簡，把復(fù)雜的工序進行一步步細(xì)化實現(xiàn)，加上團隊成員的相互配合，大大提高了項目的工作效率。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計需要的不僅是設(shè)計師的個人才能，更需要團隊的協(xié)作配合能力。文創(chuàng)產(chǎn)品的實現(xiàn)從準(zhǔn)備階段到項目階段再到評估階段，設(shè)計團隊人員在管理者的領(lǐng)導(dǎo)下各司其職，共同完成。
3.6有利于實現(xiàn)產(chǎn)品到商品的良性發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意點可能源于生活中的不適，也可能源于情感上的某種表達，文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新點可能是功能、形態(tài)或是視覺的改變，設(shè)計師通過手繪草圖和軟件制作將想法表現(xiàn)出來。我國不乏文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品摘得國際設(shè)計大獎的案例，但大多都是“曇花一現(xiàn)”，沒有將自己的作品生產(chǎn)并推向市場。究其原因，是單一的產(chǎn)品可以通過富有才華的設(shè)計師表現(xiàn)出來，但可持續(xù)的設(shè)計，只有通過創(chuàng)新的理念、流程以及可以落地生產(chǎn)的供應(yīng)鏈才能實現(xiàn)。設(shè)計項目管理有效的整合設(shè)計資源，發(fā)展可持續(xù)設(shè)計，使得文創(chuàng)產(chǎn)品最終具有核心競爭力，獲得市場的肯定，推動文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展。
4結(jié)語
本文從文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展的現(xiàn)狀出發(fā)，分析現(xiàn)今文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的問題，結(jié)合設(shè)計項目管理理論基礎(chǔ)，歸納出設(shè)計項目管理的優(yōu)勢，從團隊、目標(biāo)、設(shè)計過程、工作質(zhì)量和工作效率這幾方面進行領(lǐng)導(dǎo)、計劃、組織、監(jiān)督和控制管理，最終實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品從產(chǎn)品到商品的良性發(fā)展。使得文創(chuàng)產(chǎn)品在提高經(jīng)濟利益的同時實現(xiàn)社會效益，提升人民群眾的消費品質(zhì)，從而推動整個社會文化消費的發(fā)展。
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1.捕捉前沿信息
服裝產(chǎn)品的創(chuàng)新是指根據(jù)企業(yè)和品牌發(fā)展的需要，把創(chuàng)新思維和技術(shù)應(yīng)用到服裝產(chǎn)品當(dāng)中，通過設(shè)計資源不斷整合，挖掘服裝產(chǎn)品應(yīng)有的獨特價值。服裝產(chǎn)品創(chuàng)新體現(xiàn)了設(shè)計與市場、設(shè)計與文化、設(shè)計與流行趨勢的結(jié)合。一件服裝產(chǎn)品是否有忠實的消費群體,與該產(chǎn)品所給予人們的印象有密切的關(guān)系，包括產(chǎn)品的定位、設(shè)計風(fēng)格、銷售方式等，更重要的是每一次的產(chǎn)品都要有新的亮點，提升服裝產(chǎn)品的層次，且符合當(dāng)下社會趨勢。但無論是服裝產(chǎn)品的設(shè)計還是工藝都能很快被競爭者所仿效,因此,要想超越對手,就要不停地創(chuàng)新。設(shè)計創(chuàng)新的主要手段就是加強對流行元素的捕捉和掌控。服裝的流行與當(dāng)前很多的事物是相聯(lián)系的，包括文化思想、流行藝術(shù)等，而每年由專門機構(gòu)的有關(guān)服裝色彩、款式、面料等資訊，更有助企業(yè)于掌控流行趨勢，從而增強設(shè)計創(chuàng)新能力，確保產(chǎn)品走在時尚的前沿。
2.鼓勵設(shè)計師創(chuàng)新
設(shè)計師的創(chuàng)造力成為服裝企業(yè)競爭的關(guān)鍵所在,受到企業(yè)的重視。它與材料、設(shè)備等資源的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化管理不同,更趨向于彈性化的管理。企業(yè)設(shè)計師的創(chuàng)意設(shè)計突出的是產(chǎn)品的個性和精神層面的表現(xiàn)，在設(shè)計理念上在追求藝術(shù)性和規(guī)范性同時,要有大膽突破。這就要求設(shè)計師有足夠的信息捕捉和整合能力，良好的協(xié)調(diào)、配合其他資源的能力，并能結(jié)合自身的創(chuàng)造性心智來塑造服裝產(chǎn)品的屬性,制造出能夠符合企業(yè)定位要求和滿足人們的需求產(chǎn)品。服裝企業(yè)要從多方面激勵設(shè)計師，使揮他們充分發(fā)創(chuàng)意思維，利用全新的設(shè)計視角來進行產(chǎn)品的創(chuàng)新，讓創(chuàng)意設(shè)計保持可持續(xù)發(fā)展。
二、材料創(chuàng)新設(shè)計
材料是服裝構(gòu)成的基礎(chǔ)，是服裝產(chǎn)品由理念轉(zhuǎn)化為實際產(chǎn)品的關(guān)鍵物質(zhì)要素，因此追蹤與原材料有關(guān)的信息、采購渠道和服裝材料的管理等活動對服裝企業(yè)具有重要的意義。產(chǎn)品材料的信息配置、管理是服裝產(chǎn)品的初始依據(jù)，如果發(fā)生問題會影響到企劃、采購、生產(chǎn)等后續(xù)環(huán)節(jié)。在服裝產(chǎn)品的創(chuàng)新過程中，材料的更新在很大程度上起了助推力的作用，服裝設(shè)計的效果直接受影響于所選擇的材料，如服裝式樣、顏色、品質(zhì)等。現(xiàn)今市場上新材料的種類越來越繁多，每一次新材料的問世都會對服裝界產(chǎn)生巨大的影響，這就迫使服裝生產(chǎn)商不斷地更新材料，還要對材料進行大主題下的再加工，充分利用新穎的材料來激發(fā)設(shè)計師們的創(chuàng)作熱情，使服裝產(chǎn)品實現(xiàn)更獨特視覺效果。進入新世紀(jì)以來，功能及外觀新穎的服裝材料不斷地出現(xiàn)，服裝設(shè)計產(chǎn)品也因為有了這些新材料供應(yīng)而更加豐富，正是新材料的采用和材料在服裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用才促成了今天服裝產(chǎn)品的多樣化。為了確保設(shè)計師能夠更好地運用設(shè)計材料，服裝企業(yè)在明確材料的相關(guān)信息的前提下為設(shè)計服裝提供面料設(shè)計依據(jù)，確保設(shè)計工作有序進行。不同面料在設(shè)計風(fēng)格上各具特色，將設(shè)計與材料更好地融合，才能表達出新設(shè)計理念。
三、小結(jié)
［關(guān)鍵詞］博物館;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;開發(fā)設(shè)計
一、博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品概念
博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品是博物館工作者根據(jù)市場需求以及消費者需要，通過對博物館現(xiàn)有館藏文化資源進行分析、提取、轉(zhuǎn)化和開發(fā)，從而形成具有一定文化價值、歷史價值和市場價值的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要以物質(zhì)產(chǎn)品為載體，是一種社會公眾更容易接受和獲取的文化創(chuàng)新產(chǎn)品，是一種向社會公眾傳播博物館文化的新型途徑，有助于使社會公眾更加關(guān)注于博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品背后所蘊含的文化價值。應(yīng)該說，開發(fā)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品是對博物館文化展示和教育活動的延伸，是博物館在新時期更好地貼近社會公眾以擴大自身社會影響力的有效手段。
二、博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的主要特征
(一)特殊性
博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品和文化市場上其他同類產(chǎn)品相比具有更豐富的人文內(nèi)涵，是對人類文明的領(lǐng)悟和創(chuàng)造，這就要求在對其開發(fā)時必須堅持現(xiàn)代性與歷史性、審美性與實用性的結(jié)合，從而提高博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值，進而產(chǎn)生更多的經(jīng)濟效益。
(二)獨特性
在現(xiàn)實中，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要依托于博物館現(xiàn)有館藏資源尤其是文化遺產(chǎn)資源進行開發(fā)，這一開發(fā)資源的獨特性在一定程度上決定了博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品必須具有館藏資源的基本元素。
(三)傳播性
博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以通過內(nèi)容和形式將某一特定時空人民群眾的生活方式、以及審美情趣等諸多歷史元素表達出來，從而對社會事實元素進行傳播。
(四)創(chuàng)新性
博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)工作并不只是對館藏資源進行簡單的照搬照抄，而是將優(yōu)秀文化與現(xiàn)代技術(shù)進行有機結(jié)合的再創(chuàng)新行為，在開發(fā)過程中必須始終堅持創(chuàng)新理念才可以創(chuàng)造出一流的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品。
三、開發(fā)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的積極意義
(一)有效解決博物館資金不足的問題
目前，由于體制原因，博物館資金主要依靠政府財政撥款，這種單一的資金來源難以完全滿足博物館日常運轉(zhuǎn)的資金需要。而開發(fā)和銷售博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以獲得一定的經(jīng)濟效益，實現(xiàn)博物館的增收，進而實現(xiàn)“以文養(yǎng)文”，更好地支持博物館開展文化宣傳、理論研究以及文物保護等工作，從而推動博物館實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
(二)有助于延伸博物館的教育功能
博物館本身具有許多不同的功能，而教育功能則是其中之一。通過開發(fā)和銷售博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以使社會公眾更加深入地接觸博物館館藏資源的內(nèi)涵，從而更好地傳播博物館文化以及展覽信息，進而更好地延伸和增強博物館的教育功能。
(三)有助于深度開發(fā)博物館館藏資源
對于博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)工作而言，其并不只是對館藏資源進行簡單的照搬照抄，而是將優(yōu)秀文化與現(xiàn)代技術(shù)進行有機結(jié)合的再創(chuàng)新行為，而且必須以館藏文物藏品為主要創(chuàng)作素材，進而有助于博物館科研人員對館藏文物藏品進行深度挖掘、開發(fā)和創(chuàng)造，將原始的博物館文物藏品創(chuàng)造為富有創(chuàng)意的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。
(四)有助于更好地提升博物館形象
伴隨著經(jīng)濟水平的不斷提高和生活質(zhì)量的顯著提升，廣大人民群眾開始注重追求物質(zhì)之外的精神文化需求，其文化消費理念不斷改變。當(dāng)前，社會公眾前往博物館進行參觀不僅僅在于觀看展覽，同時也希望可以體驗和帶走相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，而高質(zhì)量的文化創(chuàng)意產(chǎn)品則可以實現(xiàn)文化傳播，進而可以有效提升博物館形象。
四、博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)模式
(一)自主開發(fā)模式
自主開發(fā)模式是指博物館自主建設(shè)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計團隊，從本館豐富的館藏資源元素中尋找設(shè)計靈感，完成產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計之后，再交由專業(yè)的生產(chǎn)廠家負(fù)責(zé)批量生產(chǎn)。
(二)外包開發(fā)模式
外包開發(fā)模式是指由博物館根據(jù)相關(guān)招標(biāo)規(guī)定選擇相應(yīng)的廠商進行合作，將博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計以及開發(fā)生產(chǎn)的全部環(huán)節(jié)外包給指定廠商，博物館只是負(fù)責(zé)貼牌和銷售。銷售收入則按照事先雙方合同約定的比例進行分成。
(三)選購貼牌模式
選購貼牌模式作為文化市場較為傳統(tǒng)的開發(fā)模式，指的是博物館直接從文化市場上批量選購各種文化創(chuàng)意產(chǎn)品并印上博物館的相關(guān)品牌標(biāo)志進行銷售。
(四)版權(quán)授權(quán)模式
版權(quán)授權(quán)模式通常指的是由博物館以版權(quán)許可或者版權(quán)轉(zhuǎn)讓的形式，授權(quán)給指定的文化機構(gòu)利用博物館館藏資源進行設(shè)計、制作與銷售博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品，而博物館則按照合同約定獲得相應(yīng)的版權(quán)費。應(yīng)該說，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的初始階段，利用外包開發(fā)模式、選購貼牌模式、版權(quán)授權(quán)模式可以在短期內(nèi)獲得立竿見影的效果。然而，從長遠(yuǎn)來看，博物館必須成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的主體，擁有自身強大的專業(yè)設(shè)計團隊才可以更好地詮釋藏品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，因此，實施獨立自主的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)模式才是大勢所趨。
五、開發(fā)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的有效策略
(一)更新開發(fā)觀念，創(chuàng)新管理模式
在新形勢下，博物館應(yīng)該主動更新觀念，積極樹立國際化視野和全新開發(fā)理念。一方面，博物館應(yīng)充分利用日益增長且多元化的博物館館藏資源開發(fā)利用需求這一重大突破口，積極創(chuàng)造博物館館藏資源增值機會，爭取更多的社會力量參與到博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中來，從而有效彌補博物館資金短缺的問題，以更好地為博物館文化創(chuàng)意開發(fā)工作提供資金支持。另一方面，博物館還應(yīng)創(chuàng)新管理模式，堅持經(jīng)濟效益原則，開展針對性、創(chuàng)造性和效益性的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)工作，創(chuàng)新經(jīng)營理念，從而使博物館館藏資源得以煥發(fā)新的生機。
(二)加強政策引導(dǎo)，完善法律法規(guī)
從國外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗來看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展主要得益于創(chuàng)意經(jīng)濟政策的引導(dǎo)，因此，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)工作需要進行整體性、長遠(yuǎn)性和科學(xué)性的規(guī)劃。一方面應(yīng)敦促相關(guān)主管部門盡快制定并出臺博物館資源開展商業(yè)性開發(fā)的專項規(guī)劃，從而為博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)工作提供強力政策指導(dǎo)和支持。另一方面，博物館相關(guān)主管部門應(yīng)主動將博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)納入博物館行業(yè)管理體系之中來，建立健全博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)工作考評和激勵機制，從而更好地激發(fā)博物館進行文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的主動性和積極性。此外，還應(yīng)進一步完善相應(yīng)的法律法規(guī)體系，從而為新時期博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)工作提供良好的外部環(huán)境。
(三)加強人才建設(shè)，實現(xiàn)聯(lián)合開發(fā)
博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)工作的效果，歸根結(jié)底還需要博物館工作者這一實踐主體來完成。在現(xiàn)實中，由于各種主客觀因素，許多博物館普遍缺乏既擁有文博專業(yè)知識又懂得文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的優(yōu)秀人才，因此，新形勢下必須加強博物館人才隊伍建設(shè)，根據(jù)業(yè)務(wù)需求和實際情況的要求積極引進各種優(yōu)秀人才，同時加強現(xiàn)有人員的培養(yǎng)力度，不斷更新業(yè)務(wù)技能、增強應(yīng)變能力，充分發(fā)揮人力資源作為“第一資源”的重要作用，積極推動博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)工作不斷發(fā)展。與此同時，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)工作作為一項涉及多個領(lǐng)域且結(jié)構(gòu)相對復(fù)雜的綜合性工作，需要我們爭取實現(xiàn)跨部門、跨領(lǐng)域的聯(lián)合開發(fā)以推動博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)工作的創(chuàng)新和發(fā)展。
(四)立足特色藏品，貼近市場需求
在現(xiàn)實中每一個博物館都具有特色藏品，這就需要設(shè)計者積極探索，從自身的特色藏品中尋找創(chuàng)作靈感，充分挖掘館藏資源文化內(nèi)涵，努力找準(zhǔn)產(chǎn)品特色，做到“人無我有，人有我優(yōu)”，從而使博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有豐富內(nèi)涵和館藏特色，以區(qū)別于其他文化商品。與此同時，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅需要有好的設(shè)計，同時需要滿足市場需求，創(chuàng)造出更多具有實用性的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不斷加強與社會公眾之間的聯(lián)系。
參考文獻:
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[關(guān)鍵詞] 指紋識別技術(shù) 產(chǎn)品設(shè)計 感性工學(xué)
一、概述
生活在信息化的時代里,無論是到銀行取錢或者辦理各種業(yè)務(wù)還是在互聯(lián)網(wǎng)上注冊網(wǎng)絡(luò)服務(wù)或者購物,都需要進行相關(guān)的身份認(rèn)證,而傳統(tǒng)的身份認(rèn)證技術(shù)在各種高科技手段盜取密碼、復(fù)制磁卡甚至身份證件偽造等手段的威脅下,逐漸表現(xiàn)得有些力不從心。通過網(wǎng)上銀行竊取存款、重要商業(yè)文件資料被人拷貝等等的報道已經(jīng)屢見不鮮,因此,需要將更加高新的身份識別技術(shù)應(yīng)用到我們的生活中,從而才能保障我們的資產(chǎn)、資料或者隱私的絕對安全。對于指紋,人們是再熟悉不過了,每個人都有著自己的不同指紋,即使是由于外傷破壞了它,新長出的皮膚紋路依然不會改變。由于指紋具有獨一無二性和不變性,因此在二十世紀(jì)六十年代,隨著計算機技術(shù)的進步,科研人員開始利用計算機對指紋圖形進行分析處理,指紋識別技術(shù)的系統(tǒng)研究便由此展開。
二、指紋識別技術(shù)分析
1.指紋識別是成熟的生物身份識別技術(shù)
生物身份識別技術(shù)簡單地說,它是通過人體的生物特征來建立起人機之間的感性認(rèn)知與交互,實現(xiàn)身份識別的一種技術(shù)。目前,用于身份識別的生物特征主要有指紋、聲紋、DNA、面像、虹膜、筆跡、掌紋、耳形、手形、氣味、視網(wǎng)膜等。表1表明每一種生物特征在普遍性、獨特性、穩(wěn)定性、可采集性、準(zhǔn)確性、可接受性、安全性等方面斗占有絕對的優(yōu)勢。
其中指紋識別技術(shù)具有唯一性、終生不變性、安全性、可靠性、非侵害性等特性,成為應(yīng)用最廣泛的生物識別技術(shù),圖1為國際生物組織IBG(International Biometric Group)2004年生物市場報告的統(tǒng)計數(shù)據(jù),從圖中可以看出,基于指紋的生物識別技術(shù)占了近50%的市場份額。
圖1 2004年度各種生物識別技術(shù)產(chǎn)品利潤的市場份額
2.指紋識別技術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀
指紋識別產(chǎn)品已近走入了人們的生活,例如出入關(guān)需要按指紋、開門需要按指紋、上班考勤需要按指紋、使用手機需要按指紋以及使用電腦需要按指紋等等,指紋識別已經(jīng)與人們的生活息息相關(guān),指紋識別技術(shù)在全球范圍內(nèi)已經(jīng)徹底拉開了“指紋時代”的序幕。
(1)指紋識別技術(shù)在銀行中的應(yīng)用。銀行存款密碼被人竊取、破譯或者遺忘,身份證假造等問題的層出不窮,使得指紋識別技術(shù)在銀行中得到應(yīng)用。例如銀行指紋ATM、智能銀行卡、銀行柜臺服務(wù)人員使用的電子設(shè)備等都采用指紋身份識別認(rèn)證技術(shù)。2005至2006年,日本Joyo、Mie等銀行相繼發(fā)行能夠存儲用戶指紋或掌紋的銀行卡,配合指紋識別ATM提高客戶安全體驗。2005年,上海浦發(fā)銀行率先在國內(nèi)推出指紋柜臺存取款業(yè)務(wù),同年全球首家虛擬銀行SFNB開始實施指紋識別安全項目,此時美國聯(lián)邦存款保險公司(FDIC)規(guī)定成員機構(gòu)必須實施雙因子認(rèn)證方案,雙因子包含動態(tài)密碼、指紋或筆跡簽定等,如圖2,用戶通過指紋進行業(yè)務(wù)交易,代替了繁瑣而且眾多的密碼,不再需要去管理和記憶密碼。
圖2 指紋ATM和智能銀行卡
(2)指紋識別技術(shù)在IT產(chǎn)品中的應(yīng)用。個人隱私或者商業(yè)秘密的電子文檔資料等常常會被別人偷偷拷貝,對受害者造成了極大的心理壓力和經(jīng)濟損失。指紋識別技術(shù)在電腦、存儲卡等IT產(chǎn)品中的應(yīng)用,使得上述問題迎刃而解,如圖3。指紋的唯一性和穩(wěn)定性,確保了自己的資料不會被別人任意讀取、修改、刪除,省去了很多地方都需要使用密碼的步驟,例如windows登錄,電子銀行帳戶、文件加密等,在進行用戶的身份認(rèn)證和訪問控制的實際操作中,給使用者帶來更多的安全保障和方便。
圖3 指紋識別技術(shù)在IT產(chǎn)品中應(yīng)用
三、指紋識別技術(shù)與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計
1.指紋識別技術(shù)應(yīng)用的優(yōu)越性
(1)可靠性:可靠性是身份識別技術(shù)應(yīng)用的基礎(chǔ)。識別技術(shù)依賴于識別特征信息的提取。識別特征中所包含的信息越多,就越能夠真實地反映該身份識別特征的實際情況,也就越可靠。指紋樣本便于獲取,并且特征明顯,而且具有極大的普遍性(人人都有指紋),易于開發(fā)識別系統(tǒng),實用性強。
(2)穩(wěn)定性:穩(wěn)定性是身份識別技術(shù)應(yīng)用前景的保證。穩(wěn)定性是指識別特征是否會隨著環(huán)境和時間的變化而發(fā)生變化,是否能保持同一性。指紋不會隨著人的年齡的增長或身體健康程度的變化而變化的特性,是指紋識別技術(shù)被廣泛應(yīng)用的重要前提。
(3)人身安全:人身安全是目前國際上都非常重視的一個問題,它是識別技術(shù)取舍的前提。指紋是人身體與生俱來的一部分,自動指紋識別技術(shù),只需輕輕一按,就可以完成操作,保證了人身安全的同時,體現(xiàn)了操作便捷的優(yōu)勢。
(4)便利性:便利性是身份識別技術(shù)中非常重視的條件,指紋識別過程的可靠、準(zhǔn)確、方便、快捷,正是目前國內(nèi)、國際身份識別領(lǐng)域所追求的目標(biāo)。
2.指紋識別技術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計中的設(shè)計策略
指紋識別技術(shù)的應(yīng)用大大便利了人們的生活,在產(chǎn)品設(shè)計中被廣泛應(yīng)用。產(chǎn)品設(shè)計師開發(fā)設(shè)計新產(chǎn)品過程中,應(yīng)該從安全性、易操作性、美觀性、經(jīng)濟性等幾個方面進行全方位的考慮。
(1)確保安全性:產(chǎn)品設(shè)計中采用高新技術(shù),要充分考慮此項技術(shù)安全性的問題。操作的安全性首當(dāng)其沖,人身安全是第一位。指紋是人身體的一部分,用戶在操作時,只需輕輕一按,即可完成操作,不會對人體造成傷害。另外產(chǎn)品設(shè)計時,應(yīng)考慮產(chǎn)品不被破壞的安全性問題。
(2)易操作性:方便快捷的操作體驗是產(chǎn)品設(shè)計的重要前提。因此,指紋識別產(chǎn)品設(shè)計充分利用感性工學(xué)原理,使用戶在操作產(chǎn)品時是一種享受的過程。通過指紋識別技術(shù)建立起人機之間的感性認(rèn)知與交互,輔以人性化的操作界面設(shè)計,建立起人機互動的關(guān)系,讓機器可以讀懂身體的語言,展示體驗式設(shè)計的一面。
(3)美觀與實用并重:成功的產(chǎn)品設(shè)計要有美觀大方的造型設(shè)計,這是產(chǎn)品設(shè)計師一直所不斷追求和努力的方向。因此在應(yīng)用指紋識別技術(shù)時,要考慮指紋識別芯片與機體的關(guān)系。傳感器要和機體造型溶為一體,相互襯托對比,協(xié)調(diào)共存。材料上,在滿足機體強度的前提下,要有較好的視覺效果和操作的舒適。
(4)保證經(jīng)濟性:任何產(chǎn)品設(shè)計都要考慮消費者購買力的問題,因此在做產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計時,應(yīng)盡可能的從材料、結(jié)構(gòu)、工藝、技術(shù)等角度降低開發(fā)成本。指紋識別技術(shù)是當(dāng)前非常成熟的生物識別技術(shù)原因之一就是其低廉的價格,因此在產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計時,為設(shè)計師提供了更加廣闊的設(shè)計空間。
四、指紋識別技術(shù)為產(chǎn)品創(chuàng)新帶來的新機遇
目前,國外很多地區(qū)出入境都要按指紋進行身份識別認(rèn)證,甚至是幼兒園接送孩子都要通過指紋認(rèn)證,但是在國內(nèi),指紋識別技術(shù)僅僅是在部分專業(yè)領(lǐng)域被大量應(yīng)用,例如銀行金融行業(yè)等,未來國內(nèi)也會普及指紋ATM提款機等面向大眾的銀行業(yè)務(wù)?，F(xiàn)在,人們已經(jīng)開始認(rèn)識到了指紋識別技術(shù)的優(yōu)越性,市場上已經(jīng)出現(xiàn)指紋識別門禁、指紋識別電腦、指紋識別智能銀行卡等產(chǎn)品,但是民用指紋識別產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計才剛剛起步,有很多領(lǐng)域都需要指紋識別技術(shù)的介入,為它注入新的發(fā)展動力,例如現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)購物已經(jīng)成為年輕一族的購物途徑之一,如果把指紋識別技術(shù)應(yīng)用其中,那么就會大大提高消費的安全系數(shù),網(wǎng)購業(yè)務(wù)也會提升到一個新的高度。指紋識別技術(shù)的為產(chǎn)品設(shè)計未來的發(fā)展帶來了更寬更廣的空間,產(chǎn)品設(shè)計師應(yīng)把握住這一趨勢,創(chuàng)造出更多更好的產(chǎn)品,為人們的生活服務(wù)。
五、結(jié)語
指紋技術(shù)將會刷新現(xiàn)代化生活方式。將指紋識別技術(shù)用應(yīng)到產(chǎn)品設(shè)計,可以大大提高人們的生活質(zhì)量,為人們的財產(chǎn)、隱私乃至人身安全提供強而有力的保障。產(chǎn)品設(shè)計師應(yīng)主動出擊,將指紋識別技術(shù)融入到產(chǎn)品設(shè)計中去,創(chuàng)造處一種全新的高科技生活方式,將人們的工作、生活、學(xué)習(xí)升級到更加便捷、更加安全的狀態(tài)。指紋識別技術(shù)對中國生物識別產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有劃時代意義。
參考文獻:
現(xiàn)代家庭中，家庭成員一般比較少，家庭結(jié)構(gòu)由我國傳統(tǒng)的幾代人共居的大家庭逐漸演變成二人戶、三人戶的核心家庭，網(wǎng)絡(luò)用語“丁克”、“空巢”、"IF---族”將新的居住模式帶人到人們的視線中。這一類人的收人并不算低，他們對生活有著較高的品質(zhì)要求，快節(jié)奏的生活方式?jīng)Q定了他們盡可能精簡和便捷的生活模式;同時工作社交中復(fù)雜的人際關(guān)系使他們十分渴望得到與心理尺度相匹配的空間給予的安全感和存在感。社會進步下的這種精簡的生活態(tài)度和心理需求，共同決定了小戶型越來越受到廣大消費人群的青睞。建筑是死的，但空間是活的，彈性設(shè)計思維逐漸成為小戶型家居產(chǎn)品設(shè)計的典型特征和主流意識l310但在現(xiàn)有的各大家具市場中，仍然避免不了以中國家具傳統(tǒng)的厚重、大氣為主要考慮因素，這很明顯不再適應(yīng)當(dāng)今的小戶型家居市場發(fā)展趨勢;而僅有的小戶型家具形式單一，缺乏明顯的分類，對于小戶型空間的利用仍然存在很多有待提升的部分。小戶型家居也一直都是求新求變的，因此對小戶型家居空間利用的研究顯得十分的必要。
2小戶型家居產(chǎn)品應(yīng)滿足的基本需求
小戶型的發(fā)展趨勢對家居產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計提出了新的要求。人們在選購家具時，除了挑選外觀外，更注重的是家具的功能性與空間的協(xié)調(diào)性，除了要解決性，這和年輕一族簡約隨性的生活態(tài)度相得益彰。而玻璃通透的特點，可以使家具在狹小的空間里，依然顯得空曠不擁擠，給人帶來輕松的視覺感受。
2.1功能需求
小戶型家居產(chǎn)品是實現(xiàn)人與空間環(huán)境互動的重要媒介，應(yīng)滿足人們在家居生活中的各種物質(zhì)需求，包括人們?nèi)粘Ｉ钪械囊隆⑹?、住、娛樂、休閑、學(xué)習(xí)甚至?xí)偷雀黜椈顒?。與之相應(yīng)的，家居產(chǎn)品應(yīng)具備基本的物質(zhì)功能性，如坐臥功能(椅、凳、沙發(fā)、床等)、支撐功能(餐桌、寫字臺、梳妝臺、書架等)、存儲功能(衣柜、鞋架、櫥柜等)、裝飾功能(擺件、花瓶、電視柜等)以及分隔空間、填充、重組空間等功能.
2.2材料需求
就材料的選擇方面來看，盡可能使用輕質(zhì)材料，如木材、玻璃、塑料、藤竹等。木材、藤竹等傳統(tǒng)材料和塑料質(zhì)量輕的特點使家具便于移動，更具有靈活2.5情感需求在思想意識形態(tài)與傳統(tǒng)文化熏染下，中國人根深蒂固的重土重宗意識使得在面對土地和住房時顯示出強烈的占有欲。由此，家對于居住者來說就不僅僅是一個空間，人們希望從中得到歸屬感和存在感。家居產(chǎn)品作為家居環(huán)境對人的反饋，應(yīng)當(dāng)滿足居住者對于家庭的依賴感、社會交往和自我認(rèn)同的心理需求hl.對家居產(chǎn)品的設(shè)計其實是對人生活方式的設(shè)計，人們渴望通過家居產(chǎn)品的不同使用方式獲得對生活的參與感。家居產(chǎn)品對空間的重新規(guī)劃無形中令人感覺到空間所具有的可變性和擴展性。
2.3色彩需求
對于小戶型用戶來說，家具色彩的選擇也是不容小覷的。色調(diào)的一致性能夠緩解空間狹小帶給人的擁堵感;其次，利用色彩隔斷、分區(qū)靈活地分割空間，產(chǎn)生隔而不斷的效果，能夠形覺上的張力;再者，不同的色彩能帶給人截然不同的視覺感受，例如黃色、紅色、橙色等暖色會給人溫暖的感覺，而綠色、藍色、黑色等冷色則給人寒冷的感覺!5]。明度高的色彩給人歡快活力的感覺，而明度低的色彩則給人嚴(yán)肅安靜的感覺。家居產(chǎn)品應(yīng)與整個室內(nèi)空間的色彩調(diào)和，力求和諧統(tǒng)一，以達到優(yōu)雅寧靜的整體效果。
2.4造型需求
隨著大眾審美水平的提高，人們對家具造型的要求也各不相同。相比于造型復(fù)雜的家具，簡單靈巧的造型帶給人的心理感受更加舒適開闊，避免了狹小空間帶來的壓迫感和緊湊感。另外，新材料、新工藝、新科技的發(fā)展，也給家具設(shè)計帶來了很多新的可能，大量傳統(tǒng)工藝無法實現(xiàn)的新造型相繼出現(xiàn)，滿足了許多年輕人對造型新奇與獨特的追求，帶來了更加豐富的審美體驗。例如花型沙發(fā)、魚丸沙發(fā)等仿生形態(tài)的家具，見圖1，給人帶來全新的審美體驗和強烈的視覺沖擊?？臻g布局上所帶來的壓迫感和緊湊感外，還要注重功能性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。在狹小的空間里如何實現(xiàn)“減量不減質(zhì)”、打造完美小戶型居住空間，需要滿足一系列的要求。
3實現(xiàn)小戶型空間擴展的方式
3.1延展
延展是產(chǎn)品通過伸縮、壓延、組裝、卷、滑動、旋轉(zhuǎn)來實現(xiàn)上下、兩側(cè)、前后的結(jié)構(gòu)或者功能的擴展。延展方式的靈感來自于大自然，在自然界中，許多的生物通過改變自身形體的瞬間尺寸來滿足自身生存的需要，例如鳥兒伸展翅膀完成飛翔的動作，人類伸展手臂擴大自己的活動范圍門。延展這一方式的實現(xiàn)首先依靠產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)來完成，其次通過產(chǎn)品本身的材質(zhì)。根據(jù)結(jié)構(gòu)，延展可以是單元部件通過鏈接件在三維空間的結(jié)構(gòu)變換，根據(jù)存儲和使用的狀態(tài)改變其結(jié)構(gòu)，收縮的產(chǎn)品在不使用時節(jié)約了空間，在使用時，單元結(jié)構(gòu)通過折疊、旋轉(zhuǎn)呈現(xiàn)伸展?fàn)顟B(tài);延展也可以是有一固定旋轉(zhuǎn)軸的單體，不用時，以合理的方式占據(jù)二維空間的面積，并不影響單位面積內(nèi)的有效使用空間，在發(fā)揮其功能時，以一固定旋轉(zhuǎn)軸旋轉(zhuǎn)至有效位置，這種方式實現(xiàn)了產(chǎn)品在單位面積內(nèi)的有效空間的利用率;根據(jù)產(chǎn)品材料的自身性質(zhì)，軟材質(zhì)的產(chǎn)品可直接通過壓延、拉伸或填充內(nèi)容物來實現(xiàn)。延展方式的特征:產(chǎn)品體量具有可變性，可根據(jù)使用和存儲的狀態(tài)優(yōu)化有效空間利用率;便于移動和存儲，延展表現(xiàn)了產(chǎn)品的使用狀態(tài)，與之相伴的就是收縮，這一可操作性使產(chǎn)品易于存儲，并且存儲狀態(tài)不占用不必要的空間;對使用者來講，延展型家居產(chǎn)品拓寬了其本身的空間使用范圍;對生產(chǎn)者來講，折疊家具可以減少在運輸和倉儲時的空間占用，有效地節(jié)約了社會資源和廠家經(jīng)濟成本?？呻S身攜帶的儲存箱見圖2，組裝起來時是一個小小的木箱，展開后就是集鞋架、衣架和儲物箱為一體的多功能家具，造型簡約而不簡單，既節(jié)省空間又方便搬運移動，同時滿足了消費者的多種需求，一舉多得。
3.2變換
變換主要分為橫向上的空間與縱向上的時間變化。在空間大小的限制下，不同居室之間的劃分已不再那么明確，按時間重組室內(nèi)格局，將起居、會客、飲食、工作、休息、娛樂有選擇性地統(tǒng)籌在一起，形成了不同功能的混合空間，包括廚房與餐廳、客廳與書房等一系列多功能空間lsj。同時也利用大小不一、零碎的空間進行高效收納與重組變換，用最少空間解決最大問題。變換這一方式是通過時間差創(chuàng)造出來的功能變換，多功能空間即是通過家居產(chǎn)品的適時變換來滿足不同需求。例如，廚房餐廳型的主要實現(xiàn)方式，一是不使用時將餐桌收納起來，采用易于收納的餐桌，使用時廚房變?yōu)橐粋€餐廳的空間，這樣可以將廚房作為餐廳，節(jié)約了空間;二是將餐桌作為做菜過程中參與某項功能實現(xiàn)的一部分，也屬于多功能廚具的一種。VOYAGE多功能櫥柜見圖3，在做菜時是一個整體廚房，在用餐時又是一個圓形餐桌，用同一家具滿足了不同環(huán)境下的使用需求。這也將是未來家具的一種發(fā)展趨勢，同一產(chǎn)品，在不同的使用空間下，可以滿足人們不同的需求。變換方式的特征:時間差創(chuàng)造出的多功能性。生活中哪些時間用來吃飯、哪些時間用來辦公、哪些時間用來休息，都是因人而異的，因此對家居產(chǎn)品功能的要求也有所不同。
3.3疊加
疊加包括功能的疊加和結(jié)構(gòu)的疊加，在小戶型實現(xiàn)空間擴展方式上的主要表現(xiàn)形式有多功能家具的設(shè)計和模塊化組合家具設(shè)計。其中，模塊組合式家具是由若干產(chǎn)品零部件或單元體組合拼接而成，通過單元體的拆分和重新組合實現(xiàn)功能的多樣化。這種隨意組合的形式帶給消費者更多DIY的空間，打破了傳統(tǒng)一成不變的家具模式，賦予家具以個性化變換的魅力，讓家具處于變化動態(tài)的環(huán)境中，使家具隨著人們的意愿而改變，隨著環(huán)境的需求而變動。模塊組合式是由一個整體拆分成若干單元結(jié)構(gòu)，各個單元結(jié)構(gòu)可以組合成多種形式，以滿足不同的使用功能或場景的家具形式。利用家具不同的使用情景對家居環(huán)境進行分割、重組，情景化的使用方式讓使用者根據(jù)自己的需要合理規(guī)劃空間。多功能組合家具ReStyle見圖4，是由一個立方體拆分成5個小的單元體，5個單元體可以任意組合，它可以是一個餐桌、兩把椅子，可以是一個沙發(fā)、一個儲物柜，可以是一張可供一家人坐在一起促膝長談的長椅，也可以是一個兒童的游樂場所。多功能家具是一種在具備傳統(tǒng)家具初始功能的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)其他新設(shè)功能的現(xiàn)代家具類產(chǎn)品，是對家具的再設(shè)計l91。多功能家具有的是通過結(jié)構(gòu)的旋轉(zhuǎn)變化實現(xiàn)功能的多樣化，一件家具可同時滿足多項功能;有的是通過智能化的應(yīng)用，實現(xiàn)功能的多樣化。在小戶型里不僅可以節(jié)省空間，也可以滿足消費者個性化的需求。
4結(jié)語
【關(guān)鍵詞】傳承；創(chuàng)新；工業(yè)設(shè)計；融合
一、文化傳承與創(chuàng)新設(shè)計
“傳承”一詞，對于中國人并不陌生。早自上古時代的堯，舜禪讓的美麗傳說開始，傳承已經(jīng)成為原始公社的一種生存法則。與此同時，“傳承”這一思想也潛移默化的滲透到中華民族文明發(fā)展的血脈當(dāng)中。
而“創(chuàng)新”起源于拉丁語，它的本意有三層含義，一個是更新；第二個是創(chuàng)造新的事物；第三個是改變。[1]時至今日我們不妨可以將創(chuàng)新理解為是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程。
但是很多人會因此而片面的認(rèn)為，創(chuàng)新就只是一味拋開舊的，創(chuàng)造新的?！皠?chuàng)新思維之父” 愛德華·德·波諾也曾說過：“創(chuàng)新就是不同，就是突破原有模式” 。但筆者的觀點卻與這類觀點不盡相同，筆者認(rèn)為，創(chuàng)新其實可以是另一種形式的對于傳統(tǒng)文化的傳承。因為在如今這個文化差異日趨縮小，人們卻又在極力追求個性的大環(huán)境中，合理且恰當(dāng)?shù)膶⒚褡鍌鹘y(tǒng)元素設(shè)計與現(xiàn)代設(shè)計的審美趨向結(jié)合，來進行創(chuàng)新設(shè)計，將會是一條將我們本土設(shè)計引領(lǐng)向時代前列的康莊大道。
二、秦文化的傳承與創(chuàng)新與工業(yè)產(chǎn)品融合的實踐
設(shè)計是一種人類智慧,一種處事哲學(xué),一種生活方式。而工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計則是把這種感悟結(jié)合傳統(tǒng)歷史文化、產(chǎn)品企業(yè)文化等因素完美的融入到產(chǎn)品中?？梢?，產(chǎn)品設(shè)計與創(chuàng)新思維血肉相連，倘若沒有想象力，沒有強烈的創(chuàng)新才能和開拓解決具體問題的創(chuàng)造力，就沒有超越常規(guī)的設(shè)計能力。然而，人們對于新事物常常會抱有好奇抑或敵意的態(tài)度，需要在不斷認(rèn)識和接觸的過程中，才能逐漸形成對新事物的理解。而對于本民族的，傳統(tǒng)的事物形態(tài)，則往往更容易產(chǎn)生親切感，對于新生事物人們也更樂于通過類似傳統(tǒng)文化等已理解的事物來解釋其本質(zhì)和內(nèi)涵。因此，如若將傳統(tǒng)文化元素與創(chuàng)新設(shè)計結(jié)合的理念注入產(chǎn)品設(shè)計中，勢必會產(chǎn)生人們更加樂于接受和具有傳統(tǒng)文化特色的創(chuàng)新設(shè)計產(chǎn)品，也就會更加有利于加速“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的跨越。
下面以一組筆者針對“秦文化”這一概
圖2- 2
以上產(chǎn)品的造型，整體采用方形與圓形元素的結(jié)合。方形盡顯剛正不阿，正義大德之氣；圓形則極具溫潤自然，儒雅圓滿之韻。方圓之中可容納萬境，這恰恰與秦漢時期“大一統(tǒng)”的包容與大氣的思想內(nèi)涵相得益彰。而在產(chǎn)品的色彩運用上，幾乎全然是黑與紅的搭配。在圖2-1方案中色彩主體為黑色，因為黑色的莊重、嚴(yán)肅與神秘蘊含著力量，與水龍頭所采用的皇冠造型具有同樣霸氣、神秘和高貴的氣質(zhì)；而在圖2-2方案中，筆者大面積的運用了紅色，因為紅色的熱情與刺激，可以激發(fā)人們對于食物的渴望，而底座的黑色與食物的色彩產(chǎn)生強烈反差，使食物的明度增強，從而看起來更加悅目，亦有利于增進人們食欲的作用。
綜上主要是對產(chǎn)品造型上對秦文化進行創(chuàng)新設(shè)計的闡釋。那么這樣的造型設(shè)計要如何對秦文化進行更深層次的宣傳和發(fā)揚呢？那就要通過應(yīng)用的場合與應(yīng)用的方式來體現(xiàn)了。筆者對餐具及龍頭、水池設(shè)計的目標(biāo)群是擬定在具有濃厚秦文化底蘊的酒店、飯店等公共場所。比如秦文化主題餐廳，秦文化主題酒店等。通過環(huán)境與產(chǎn)品的相互映襯，不僅從視覺上，更是從親身體驗當(dāng)中使人們與秦文化進行零距離的互動。
