發(fā)布時間：2023-03-15 15:01:03
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文明禮儀格言樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
隨著藝術(shù)市場逐漸成為企業(yè)家們的投資熱點，更多的人和資金紛紛涌到這個曾經(jīng)相當(dāng)自娛自樂的圈子中。與大多數(shù)生意人從文化產(chǎn)業(yè)中淘金逐利的想法不同，閆利明想做的恰恰是挑戰(zhàn)商業(yè)化的藝術(shù)，還純藝術(shù)以生存空間。憑借對于藝術(shù)的熱愛和癡迷，尤其是如今鮮見的社會責(zé)任感和文化自覺意識，他在一條前人從未走過的道路上不斷前行，盡管相當(dāng)艱難，卻不曾退卻，用他自己的話來說就是“永不回轉(zhuǎn)”，這樣的勇氣和膽量恐怕不是人人都能具備的。文化在其眼中不再是賺錢的生意，而是一種事業(yè)，一種可以給全體中國人帶去精神價值提升的千秋大業(yè)。身為一名企業(yè)家，這種濟(jì)世情懷和人文認(rèn)知應(yīng)是難能可貴的。
如果說純粹的藝術(shù)在當(dāng)下被商業(yè)污染的藝術(shù)市場中相當(dāng)珍貴，而堅守這種創(chuàng)作的藝術(shù)家們在浮躁社會里往往顯得有些另類和不合群的話，那么在一窩蜂地將手中財富投向文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的企業(yè)家中間，完全遵循內(nèi)心對美的向往、把發(fā)展文化作為一種責(zé)任和使命的閆利明也算是個孤獨的前行者，正如他自己聲稱的那樣，“我已經(jīng)做好了跟整個中國主流藝術(shù)圈長期作戰(zhàn)的準(zhǔn)備。”與景峰簽約的那些堅守自我、純粹淡泊的“潛力股”藝術(shù)大師們一樣，“幸福地生活在大師周圍”的閆利明堅信自己對于藝術(shù)的感覺和認(rèn)識，既不迎合世俗，也不被市場流行驅(qū)使。
提及企業(yè)發(fā)展的未來，閆利明有著相當(dāng)宏大的產(chǎn)業(yè)發(fā)展藍(lán)圖，他想要做的是打造一個文化藝術(shù)王國?；蛟S在旁人看來，這無異于癡人說夢，但從景峰一步一步壯大起來的踏實足跡上，從閆利明由內(nèi)而外散發(fā)出的務(wù)實氣質(zhì)以及言談舉止表現(xiàn)出的冷靜態(tài)度上，我是相信的。
從2008年初，山西景峰文化傳播有限公司剛剛成立時的默默無名，到如今它的布局幾乎囊括了藝術(shù)行業(yè)上中下游的各個鏈條，并且王國形態(tài)已初具規(guī)模：創(chuàng)建藝術(shù)經(jīng)紀(jì)公司，簽約了國內(nèi)10余位極具才氣和潛質(zhì)的書畫大師，最終目標(biāo)是為每位藝術(shù)家都辦一個個人美術(shù)館；設(shè)立數(shù)家畫廊，2011年9月景峰北京798藝術(shù)畫廊建立，至此，太原3家畫廊、北京1家、合作畫廊20家，而他的理想是形成全球連鎖畫廊發(fā)展模式；經(jīng)營景峰藝術(shù)會所、學(xué)術(shù)研討會、景峰大講堂，集展覽、收藏、鑒賞于一體，致力于構(gòu)建太原的城市文化地標(biāo)；最近又聘請知名旅游文化單位規(guī)劃實施董家村藝術(shù)村落，建成類似798的文化創(chuàng)意集聚區(qū)。閆利明的藝術(shù)王國夢想正在變得越來越真實可觸。
從煤炭行業(yè)轉(zhuǎn)投文化產(chǎn)業(yè)，這條路在閆利明眼中既艱辛坎坷又充滿意義和價值，于是“再難也會堅持走下去”的信念支撐著他“雖九死其猶未悔”的堅定決心，而晉商的傳統(tǒng)形象標(biāo)簽因為他的存在也不知不覺被增添上有關(guān)文化的新內(nèi)涵和新意味。
我們受西方的影響有一百多年，
我們不斷改造自己的過程中發(fā)現(xiàn)了不少失誤，現(xiàn)在需要的是反思；
我們受市場經(jīng)濟(jì)影響多年，我們正處在這個交匯點上。
據(jù)我所知，你現(xiàn)在在太原、北京，甚至以后陸續(xù)在全國其他地方一直堅持做商業(yè)與文化發(fā)展模式的對接，基本上也算是在跨領(lǐng)域地投資文化，所以首先想請你從文化產(chǎn)業(yè)角度，結(jié)合自身創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，談?wù)勛约旱南敕ɑ虬l(fā)展思路。
其實，一直都是在走彎路，一直都在摸索中，可能未來會制造出一種模式來，實際上現(xiàn)在還是在摸索。藝術(shù)品方面我已經(jīng)做了4年了，到今天還沒有找到一條完整的路，這條路很難走，具體還沒想好，但是難走我也會堅持走下去。
我注意到你在文化產(chǎn)業(yè)這方面的投入越來越多，不會像別人那樣一感覺到是彎路就退回來，你是越戰(zhàn)越勇吧？
對，是這樣的。我是永不退轉(zhuǎn)的。2012年應(yīng)該就是我的一個新節(jié)點，發(fā)展也會進(jìn)入另外一種新的狀態(tài)，我們已經(jīng)聯(lián)系了一些老師，目的還是要繼續(xù)壯大這個隊伍。其實，現(xiàn)在的藝術(shù)還是一個百家爭鳴的時代，誰都沒搞清楚到底是怎么回事，但總會有清楚的那一天，不可能永遠(yuǎn)這樣下去。
你最開始進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)時，首先是開畫廊，在這一過程中又逐步做會所，現(xiàn)在又有了藝術(shù)中心，這一系列舉動是出于什么考慮呢？
藝術(shù)品方面，我還是堅持我最初的觀點。我感覺我們在傳統(tǒng)文化方面走得有些偏，傳統(tǒng)首先是需要繼承的。當(dāng)然，我是個藝術(shù)的門外漢，但就我看來，我們現(xiàn)在基本上都是沒有繼承的創(chuàng)新。中國畫、中國書法走到今天首先就是一個繼承的問題，從去年9月份來北京一直到現(xiàn)在，我覺得這個問題很嚴(yán)重。很多展覽上，有些畫很好，有些是真的看不懂。也可能現(xiàn)在就是這樣一個時代，我覺得這樣的時代一定不會太長。
我們受西方的影響有一百多年，我們不斷改造自己的過程中發(fā)現(xiàn)了不少失誤，現(xiàn)在需要的是反思；我們受市場經(jīng)濟(jì)影響多年，我們正是在這個交匯點上。如果單純從藝術(shù)來看，可能根本就是迷茫，很多藝術(shù)家也是迷茫和功利的。在現(xiàn)在這個時代，如果想賺錢，想過比較好的生活，用一種怪的方法可能很容易做到。但是我還是相信自己的藝術(shù)感覺，我是一個純粹不懂字和畫的人，還是能夠找到一種感覺發(fā)掘出真正的藝術(shù)家。這是我一開始做這件事情的原因，到現(xiàn)在也沒有改變。而且這幾年，我們在全國也發(fā)現(xiàn)了一些這樣的人。對照一下歷史，可能歷史上的一些大師、能被時代記錄下的人都是這樣的人，我們似乎找見了他們身上的一種特質(zhì)。如果把這件事情完全商業(yè)化運作，我是真沒有找到參照物。
所以，這也可能是你比較特殊的一點。別人都是追求利益最大化，而你可能是從自己對于藝術(shù)的追求和定位去做這件事。
其實，我現(xiàn)在覺得自己更像是一個機(jī)構(gòu)藏家，不是一個商人。
這應(yīng)該是一種真正的收藏，去推出自己認(rèn)為好的，最后做成功了，這個人也就是偉大的。因為現(xiàn)在咱們很多都是急于求成，總想著馬上就能掙錢，其實你的資本可能更利于這樣的操作。那你是不是覺得因為自己還有別的產(chǎn)業(yè)，而藝術(shù)比較簡單，從藝術(shù)上掙點小錢也沒有多大實際意義呢？
如果我要為了賺錢而做藝術(shù)，那我肯定早就不做了。產(chǎn)業(yè)的其他板塊總經(jīng)理會給我打報告，我來做決策，藝術(shù)方面不是這樣的。我是時間上抽不出來去管理藝術(shù)品方面的事，但只要有時間，我可能會管得特別細(xì)，甚至細(xì)到一個東西怎么擺放，用什么樣的顏色，對每一點都要求得特別仔細(xì)。這就是一種藝術(shù)的生活，我覺得有一些藝術(shù)情結(jié)的人活得比較舒服，或者讓這個世界因為我們變得更舒服一些。我們不可能把世界推倒重來，但我們是不是可以營造一種東西讓這個空間變得更好一些？這些天在北京一直和一些藝術(shù)家生活在一起，特別開心，也算是北漂吧。現(xiàn)在算是正式開始北漂生活了，到北京找志同道合的人來了。
對于太原的產(chǎn)業(yè)你還有什么打算？
山西是中國文化的發(fā)祥地，山西文化的蘊藏遠(yuǎn)沒有被發(fā)掘出來。從去年到今年我跑了山西的幾個縣，因為我們在那里都有項目，地產(chǎn)、文化綜合體等。其實在文化方面的嘗試為我做文化地產(chǎn)、旅游文化綜合體提供了許多藝術(shù)上的靈感。現(xiàn)在，我們在山西和當(dāng)?shù)卣诓邉澮粋€很大的景區(qū)，在和全國著名的旅游文化單位聊到我個人幾年來做藝術(shù)的一些想法時，這些人聽得腦袋都大了。
一定要牢牢地把握住太原這個陣地。我是希望把太原的那個藝術(shù)展廳能做成整個城市的文化地標(biāo)。因為三十年來“煤老板”的稱號給山西人戴上了土包子、有錢人的帽子，但好像都和文化、現(xiàn)代化沒有關(guān)系。我們希望這個藝術(shù)空間能成為文化地標(biāo)。我們安排一些展覽、一些傳統(tǒng)的東西，會搞一些學(xué)術(shù)方面的探討，包括請余秋雨、馮驥才、賈平凹這些人來共同會診我們的文化和地產(chǎn)。我們打算從今年開始去做這些跨界的活動。對于藝術(shù)而言，比如評論一幅畫，我倒不認(rèn)為這些評論家必須在圈內(nèi)，我認(rèn)為他們應(yīng)在圈外。讓文化學(xué)者、讓對于文化有很深理解和見識的這些人一起參與到這件事情中來。
你的想法是要走出原來既有的藝術(shù)圈子？
對，今年就打算走這條路了。
你以前做的那些文化村落還在做嗎？包括您的收藏，什么石雕啊、家具啊。談?wù)勀銓κ詹氐目捶ǎ?/p>
那些都還在做呢。收藏家具、石雕什么的初衷，主要是這樣的：最近這幾年做藝術(shù)，突然發(fā)現(xiàn)這個地球上能夠工業(yè)化制作和批量化生產(chǎn)的東西在我眼里沒有任何價值，我不會去碰工業(yè)，我寧愿沉醉在祖先留下來的破爛中。因為我們的祖先就用這些破爛創(chuàng)造了我們的世界最輝煌的文明，這些破爛里的任何一樣?xùn)|西都深深烙上了傳統(tǒng)文化的烙印，中國人看到這些東西都是有感情的，所以我會收一些不值錢的但我很喜歡的東西，我不去管它將來的價值如何，主要是收藏和記錄這些東西。
藝術(shù)村我還在做，我們在北京找了個旅游規(guī)劃公司。在做大旅游規(guī)劃的時候，在全國海選投標(biāo)單位時，我們發(fā)現(xiàn)它適合做我們董家莊藝術(shù)村的整體規(guī)劃，之前其實我已經(jīng)開始規(guī)劃了，一期工程今年結(jié)束，就可以入住。我們發(fā)現(xiàn)跨專業(yè)的東西還是懂的太少，所以要整合進(jìn)來一個好的旅游規(guī)劃單位，幫我們來梳理。我的想法讓他們?nèi)ダ斫夂屯晟啤?/p>
你在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)這方面還有沒有新的想法？
我最近一直在思考，其實也是我們一開始的初衷。盡管現(xiàn)在我籍籍無名，但我從頭到尾壓根就覺得自己在組建一個藝術(shù)王國。我沒把它當(dāng)成一個企業(yè)或一個公司、一個店、一個模式，這些都不夠大，我想要一個王國?，F(xiàn)在都不是我所想象的，它還在不斷地變，它最終是一個王者。所以我在這條路上永不退轉(zhuǎn)，即使天下人都覺得我錯了，就像阿甘一樣，不斷地跑，有時候可能真理就掌握在少數(shù)人手里。
藝術(shù)畢竟還是要進(jìn)入大眾，使更多的人能去接受它，不要變成小圈子里面的游戲規(guī)則。那你在文化這方面除了藝術(shù)，還有其他的嗎？
那就是和旅游地產(chǎn)一起做了。旅游地產(chǎn)會和文化發(fā)生緊密的聯(lián)系。比如我們現(xiàn)在在山西做的旅游開發(fā)，我們會把中國文化、中原文化、儒釋道文化、戲曲、音樂、茶道、諸子百家集中去做，做完之后讓所有的中國人感到這不是景點，不是迪斯尼和華僑城，不是上海新天地，更不是故宮和頤和園。因為它不是生冷的、干癟的，靜止地在那里待著，而是讓人能夠走進(jìn)它。我們是希望通過這種展示、規(guī)劃和極具文化內(nèi)涵的技術(shù)的體現(xiàn)，讓每一個中國人能找見心靈家園。這就是這幾年做藝術(shù)給我的靈感。因為我走到所有的地方，我感覺那不是我的地方，尤其是對于中國人而言。
什么是中國人喜歡的生活方式、居住方式、娛樂方式？是工體的夜店還是什么？我們祖先所留下的人文景觀、歷史遺跡，它們往往是讓人去瞻仰和緬懷的，而不是讓我們親近的。去了故宮能怎么樣？看到太和殿誰都想當(dāng)皇帝那都沒有用。是不是有這樣一個地方，告訴大家藝術(shù)是什么、我們的文化是什么，而不是百家講壇王立群講的取而代之，也不是于丹講的孔子是個好老頭。中國文化博大精深，如何體現(xiàn)？這其實是身上的一種責(zé)任感讓我更多地去做一些跨界的文化的事情，包括全球化時代，我們國家走到今天該怎么辦，藝術(shù)該怎么辦。
從你的談話中可以聽出你有很強的責(zé)任感，但很多商人可能一般想的都是利益問題。
我絕對是個失敗的商人，不是一個成功的商人。我做的很多事情看不到利益，幸虧我還有一些產(chǎn)業(yè)是可以賺錢的，比如煤炭、地產(chǎn)。但即使如此，可能我的煤炭也搞得比較藝術(shù)，我會很糾結(jié)于我的工廠的設(shè)計，糾結(jié)于我的工人要不要看書；地產(chǎn)就更是如此，總想著藝術(shù)的一些感覺能不能用建筑去表現(xiàn)。
你覺得什么樣的定位更合適自己，商人的還是別的？有沒有對自己進(jìn)行一個定位？
我覺得應(yīng)該是一個企業(yè)家，有極強的文化自覺和社會責(zé)任感。
你的這種文化自覺從何而來？分析過自己嗎？
當(dāng)然分析過。對于傳統(tǒng)文化，我自認(rèn)為研究得比較深。所謂的研究包括兩點：第一個就是大量地閱讀，我相信像我這個年齡的商人沒有誰會去大量閱讀。第二個就是交流。我的很多朋友都是65歲以上的，比如99歲的姚奠中先生，章太炎的最后一個弟子，我經(jīng)常能和他聊一天。每次去的時候都帶好幾個問題，有些是比較夸張的問題，評價一下什么的，他很愿意說，能夠打開他的話匣子。我從這樣的人那里偷學(xué)到很多東西。我們的文化是真的了不起，以儒釋道三教匯流的中國文化能夠解決這個世界上存在的所有問題，只是我們的科技不行。因此我們開始否定自己，、五四，一直到1949年，甚至于“”，這些大的浩劫都是我們在否定自己，包括現(xiàn)在很多不懂文化的人在說文化的事。
到底文化是什么，我們的文化給予我們一種怎樣的生存方式，什么是我們這個民族所能夠喜歡的，為什么西方人會對東方文化這么崇拜，為什么他們來到中國后很快就融入我們的文化？這說明我們的文化有很大的魅力，它需要發(fā)掘。發(fā)掘它，一方面能指導(dǎo)我們，還能指導(dǎo)未來，我們可以給未來一些方法。全球成了現(xiàn)在這個樣子，世界到底該怎么走？從我記事開始，巴以就在沖突，這是為什么？其實我們中國早就有“君子和而不同，小人同而不和”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”的文化。這些文化怎樣指導(dǎo)現(xiàn)在？我們國家富強、民族強盛之后，現(xiàn)在國家把文化當(dāng)成一種戰(zhàn)略，不單是詩詞歌賦、唱一臺戲，而是我們?nèi)竦奈幕X醒。
我們先要知道文化是什么，我們現(xiàn)在連文化是什么都沒有搞清楚。我們認(rèn)為國學(xué)就是論語，孔子就是國學(xué)，其實錯了，何止如此。國學(xué)是我們民族的精粹，昆曲、豫劇、京劇、山西梆子這都可以說是國學(xué)。所以需要這種文化的覺醒和反思。
你覺得山西文化對你有什么影響？
山西文化其實是中國文化的一個縮影。整個中國文化是農(nóng)耕文化，西方文化是海洋文化。海洋文明講契約精神，講斗爭、競爭、戰(zhàn)爭，農(nóng)耕文化講和諧，講禮。儒家的那套東西在山西最深，融入到我們的生活中。比如在一個桌子上，我不能和我的父親挨著坐、不能坐一條板凳，袖子不能挽起，夏天不能光膀子，這就是禮，我們的文化就是禮。
禮在古代是取代法的，當(dāng)然，我們現(xiàn)在一味地講這些東西又回到酸儒了，其實不是。它能使我們每個中國人都變成高貴的人，但是現(xiàn)在這些東西丟了，在一百多年間全丟了。所以我們需要去探尋它、找見它，這不僅僅是一個中國畫和中國書法的問題，是一個小的縮影。我們山西文化很了不起，但確實需要去研究。我覺得山西的很多學(xué)者、官員沒時間搞，或者也可能覺得沒必要。
我聽說你給自己的員工也布置了很多任務(wù)，比如每天要寫日志。寫完之后還要反省自己的不足。
是，一定要這樣的，就是今天的我要超越昨天的我。
做學(xué)習(xí)型的人，是吧？聽說你是個特別愛看書的人，從你的年齡、階層來說，與社會上其他的生意人比較，你很有自己的特點。
原來是實在沒覺得自己有多少特點，但最近越來越覺得還是有特點的。
當(dāng)你把自己的思想灌輸給員工，他們能夠理解嗎？
很痛苦啊，能理解的不多。我算是有嚴(yán)重強迫癥，永不妥協(xié)。
那你身邊經(jīng)常接觸到的山西生意人中，也包括全國的老板們，有沒有和你能溝通的？
說實話，在文化上沒有找見，也許真的應(yīng)該是百家爭鳴的。但是在對美的感覺上還真有這么一位，一個了不起的商人。今年我已經(jīng)把他聘為我們集團(tuán)的獨立董事了。他是做服務(wù)業(yè)的，餐飲、夜店，算是山西第一。他做出來的東西都具有唯一性，深刻地烙上了他個人的印記。
一、抓好師德教育，做學(xué)生“明禮正行”的榜樣
開展形式多樣的以“立師德，鑄師魂”為核心的師德建設(shè)工作，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型教師團(tuán)隊，通過學(xué)習(xí)學(xué)校贈送的《教師禮儀規(guī)范》、《中國傳統(tǒng)美德》、《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》、《小學(xué)生禮儀規(guī)范》等書籍，掌握教師應(yīng)有的禮儀和小學(xué)生應(yīng)遵守的文明禮儀；從嚴(yán)要求教師的道德禮儀、言行舉止，塑造文明有禮，陽光健康的教師形象，真正做到為人師表。要求教師對學(xué)生要做到：一句好話回應(yīng)，一雙眼神鼓勵，一顆愛心相待，以良好的儀表風(fēng)范、言行舉止給學(xué)生作出“明禮正行”最正面的榜樣。另外，學(xué)校還要求教師在教學(xué)中充分挖掘教材中的德育資源，挖掘教材和現(xiàn)實生活的聯(lián)系，將德育滲透到每門學(xué)科，每節(jié)課堂之中，努力達(dá)成課堂教學(xué)中的情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)，對學(xué)生進(jìn)行“明禮正行”的教育。
二、加強校園文化建設(shè)，營造 “明禮正行”的德育氛圍
學(xué)校以“書香校園”、“啟發(fā)潛能教育”為主題建構(gòu)了五大系列校園文化主題，營造“明禮正行”的良好氛圍，實現(xiàn)環(huán)境育人、文化育人。
1. 愛國主義系列：分別在校道兩側(cè)以“社會主義核心價值觀”、“天王故里我家花都”、“清幽雅境勤教學(xué)，潭水涌動展風(fēng)姿”為題出版了幾幅大型的宣傳畫，通過精煉的文字，真實的照片，藝術(shù)的表現(xiàn)手法，豐富了學(xué)生的知識，增強了自豪感和榮譽感，充分調(diào)動起學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛黨、愛國、愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校的熱情。
2. 禮儀教育系列：學(xué)校在明禮樓、正行樓樓梯兩側(cè)布置了生動、實用的禮儀教育標(biāo)語，讓學(xué)生耳濡目染，受到潛移默化的影響并自覺運用。
3. 藝術(shù)教育系列：學(xué)校注重人文養(yǎng)德，和諧發(fā)展，通過利用明禮樓、正行樓走廊懸掛學(xué)生作品，不定期舉行各種學(xué)生作品展，舉行文藝匯演等形式提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)水平，讓學(xué)生體驗成功的快樂；彰顯學(xué)校實施“啟發(fā)潛能教育”的育人理念。
三、開展“明禮”教育，讓學(xué)生掌握各種文明禮儀
1. 抓好新生入學(xué)禮貌教育。在新生學(xué)前教育階段，我校以明禮儀、守紀(jì)律為主要內(nèi)容，通過孩子們喜歡的講故事、看動畫片、朗讀兒歌等形式讓孩子們知道在學(xué)校生活的各個場合，如上課、排隊、集合、上下樓梯以及見到老師、長輩等應(yīng)該怎樣做才算有禮貌、守紀(jì)律的好孩子。孩子單純得像一張白紙，在新生階段進(jìn)行明禮教育，可收到事半功倍的效果。
關(guān)鍵詞：家園合作；行為習(xí)慣；家園溝通；教育方案
我國自古以來就是禮儀之邦，對下一代進(jìn)行文明禮儀教育，這是與開啟他們的智慧、提升他們的體質(zhì)同等重要的事。但當(dāng)前幼兒多數(shù)是獨生子女，幼兒階段又具有強烈的自我中心意識，存在著不講文明、不講禮儀、任性霸道等不良行為習(xí)慣，需要加強教育并及時引導(dǎo)。
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！弊鳛楹⒆拥牡谝蝗卫蠋煟议L的言傳身教對孩子的影響極大。因此怎樣來實現(xiàn)完美的家園合作呢？結(jié)合課題，我從以下幾方面去尋求答案和方法，并進(jìn)行了一些探索和嘗試，在此與大家分享。
一、營造良好的禮儀學(xué)習(xí)環(huán)境
（一）美化生活環(huán)境
1.通過布置走廊墻飾、教室等方式，使經(jīng)典傳統(tǒng)的禮儀教育思想和內(nèi)容深入人心?？梢栽谟變簣@懸掛、張貼文明禮儀宣傳標(biāo)語；開辟名人禮儀宣傳專欄；在走廊上設(shè)置溫馨的提示話語、文明禮儀格言，讓幼兒園的宣傳櫥窗、走廊等每個細(xì)節(jié)都無聲地、靜態(tài)地傳達(dá)著幼兒園的辦學(xué)理念和文明禮儀知識。
2.通過家長園地、宣傳櫥窗、班級墻面進(jìn)行文明禮儀的環(huán)境布置，并定期增加禮儀環(huán)境的內(nèi)容。如設(shè)計“我是禮儀小寶寶”的評比表，提高孩子學(xué)習(xí)禮儀以及長期堅持文明行為的興趣。
（二）樹立禮儀榜樣
1.教師要從自身做起，注重言傳身教。在幼兒園里，幼兒特別喜歡模仿老師的一舉一動，因此，在開展幼兒禮儀教育活動中，老師要注重學(xué)習(xí)并明確自身的職業(yè)規(guī)范，努力塑造自身的文明禮儀魅力。
2.倡導(dǎo)家長文明行為。家長是孩子的第一任老師，家長的不良習(xí)慣、錯誤言行對孩子都有極大的消極影響。因此，在園內(nèi)張貼“家長文明行為規(guī)范”，組織家長學(xué)習(xí)并要求遵守，可以督促家長注意自己的一言一行，以身作則，為孩子樹立良好的榜樣。
二、家園教育觀念、思想、目標(biāo)趨于一致
轉(zhuǎn)變家長的教育觀念是實現(xiàn)家園共育的基礎(chǔ)，只有思想觀念一致，才能談合作。經(jīng)過調(diào)查，仍有很多家長缺乏科學(xué)教育的觀念，對家庭教育的重要性缺乏認(rèn)識。我覺得我園在這方面就做得很好，比如，在園廳我們設(shè)置了家園共育書林，里面有各種科學(xué)教育的書籍，家長可以在接送孩子的時候進(jìn)行閱讀或借閱；每次家長會老師都會向家長宣傳科學(xué)教育方面的知識。只有家園形成合力，孩子良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成才會有希望。
三、家園合作培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣的具體措施
（一）讓幼兒在情感體驗中糾正不文明行為
喜歡把幼兒園里的玩具帶回家，這樣的事情我想對于幼兒園教師來說是屢見不鮮了。還記得在小班的時候，小文是我們班一個聰明但很調(diào)皮的小男孩，經(jīng)常惹是生非，而且還有一個壞習(xí)慣：喜歡把幼兒園的玩具偷偷帶回家。因為這事，我找小文談過話，找他的家長談過話，但效果都不明顯，好過一陣子，他的老毛病就又犯了，經(jīng)常會有小朋友來告他的狀。有一天早晨，桌面游戲結(jié)束之后大家就要跟著老師去做操了，我就跟在隊伍的后面，這時我發(fā)現(xiàn)小文的口袋鼓鼓囊囊的，于是我上前跟他說：“小文等一下玩游戲的時候老師跟你一起玩好嗎？”小文開心地答應(yīng)了，做完操之后急急忙忙就跑去拿玩具了，這時小小的雪花片不慎從他的口袋里掉了出來，其他小朋友看到了紛紛喊了起來：“小文又拿我們的玩具了?！边@時的小家伙終于皺起了眉頭，低下了頭。我趕忙說：“啊呀！調(diào)皮的雪花片怎么跑到小文的口袋里啦？如果被你不小心帶回了家，明天我們可怎么玩??？你趕緊把他們送回家吧！”
小文沒有吭聲，乖乖地把玩具放了回去，傍晚放學(xué)時，我跟他媽媽交流了想法，并請家長配合。第二天，小文媽媽故意把他心愛的玩具藏了起來，當(dāng)他找的時候就告訴他玩具讓隔壁的小朋友拿去了。小文就又哭又鬧，這時媽媽乘機(jī)教育，讓他自己發(fā)現(xiàn)拿幼兒園玩具是不對的。漸漸地在老師和家長的共同幫助下，小文改掉了這個壞習(xí)慣。
其實，人都是在犯“錯誤”的過程中逐漸成長的，有些家長以為孩子說謊，拿別人的東西都是小事，孩子還小，長大會變得。其實這些不文明的行為不僅可能阻礙幼兒正常的心理發(fā)育和發(fā)展，影響幼兒的生活和學(xué)習(xí)，還可能成為成年期心理障礙和社會適應(yīng)不良的先兆。如能在特定的環(huán)境中讓幼兒體驗感受自身不文明行為所產(chǎn)生的情感，對幼兒明辨是非，自覺行為是有很大幫助的。
（二）持之以恒，直到好習(xí)慣形成
正如托爾斯泰所言：“金錢買不到成功的孩子，家長的責(zé)任是不能轉(zhuǎn)嫁給其他人的。”教育孩子需要家長投入大量的時間和精力。他們也會嘗試不同的方法，但往往是虎頭蛇尾。要使孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣，就需要持之以恒，時松時緊、對孩子遷就甚至?xí)璧K孩子養(yǎng)成好的習(xí)慣。教師在幼兒園教育孩子日常行為習(xí)慣時，為了讓孩子養(yǎng)成好習(xí)慣，也應(yīng)當(dāng)持之以恒，直到好習(xí)慣形成。
（三）幼兒園要主動采取措施鼓勵家長主動配合
1.利用家長園地、家園聯(lián)系欄、QQ群、班級網(wǎng)站等讓家長及時了解學(xué)校、班級中所進(jìn)行的禮儀活動以及自己孩子的文明行為情況。
2.開展家長禮儀講座，有針對性地了解文明禮儀的內(nèi)容。
3.開展家教沙龍，大家共同討論、介紹好的教育引導(dǎo)方法。
4.開展親子活動，如上超市購物、親子春游等，讓幼兒走向社會進(jìn)行禮儀實踐鍛煉，讓幼兒的禮儀行為影響家長，輻射社會，從而營造文明禮儀大環(huán)境。
5.召開家長會宣傳文明禮儀的重要性，形成正確的禮儀教育觀。
培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣任重而道遠(yuǎn)，需要經(jīng)過多次的“學(xué)習(xí)―反饋―矯正―再學(xué)習(xí)”才能收到明顯的效果。老師和家長務(wù)必要在幼兒日常生活的各個環(huán)節(jié)中進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)，只有我們以身作則，嚴(yán)格要求，幼兒反復(fù)練習(xí)，才能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，讓幼兒終生受益。大多數(shù)家長都望子成龍，望女成鳳，但擁有健康的人格，健康的人生和快樂的生活才是最重要的。良好的行為習(xí)慣是父母可以留給孩子最寶貴、受用終生的財富，每一位家長都應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。
1.開展幼兒禮儀教育的重要性
論語“不學(xué)禮，無以立”道出了禮儀的重要意義。禮儀修養(yǎng)是一個人全部品德的基石。禮儀是為了使各種人相處在一起能愉快融洽、使社會生活和家庭生活正常進(jìn)行，交往中必須有一種大家所共同遵守的法則、規(guī)范。簡單地說，禮儀就是表示禮貌的具體禮節(jié)，包括言行舉止的諸方面細(xì)節(jié)。禮儀是一個人美好心靈的展現(xiàn)，注重儀表形象，養(yǎng)成文明習(xí)慣，把握交往禮儀，融洽人際關(guān)系，是每一個人人生旅途中必修的一門課程。幼兒禮儀是指幼兒在幼兒園、家庭、社會活動中所必須遵守的一些簡單的行為規(guī)范。概括而言，幼兒禮儀分為生活禮儀、學(xué)習(xí)禮儀、公共場所禮儀三大部分。幼兒期是人生的啟蒙期，可塑性強，易接受外界的各種信息，是塑造健康人格和形成良好禮儀行為的重要時期。
2.將禮儀教育融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)中
恩格斯說過：環(huán)境造就人。陳鶴琴先生認(rèn)為：“凡是可以給小孩子刺激的都是他的環(huán)境?！杯h(huán)境的教育功能是潤物細(xì)無聲的滲透。幼兒園有整潔的、和諧歡樂的教育環(huán)境，有規(guī)律的生活制度及人與人之間文明禮貌、團(tuán)結(jié)友愛的相互關(guān)系都具有很重要的示范、熏陶、感染作用，是培養(yǎng)幼兒良好的禮儀習(xí)慣的重要外部條件。在文明禮儀教育中，我們要重視校園環(huán)境建設(shè)，對校園環(huán)境做到布局有科學(xué)性，布置有教育性，整體有陶冶性。
首先，我們注重幼兒園的環(huán)境美化、教育化。一走進(jìn)幼兒園，就可以看到“請講普通話”、“上下樓梯請靠右”、“您好”、“謝謝”等彩色卡通文明用語條幅。教室、樓梯、走廊……整個校園顯得整潔、清新、優(yōu)美，校園的每個角落都在“說話”。為幼兒學(xué)習(xí)文明禮儀營造了整潔、優(yōu)美、文明的氛圍。
其次，我們十分注重教室環(huán)境的布置。例如墻面布置，在各個班級開設(shè)了“文明乖寶寶”、“禮儀之星”等專欄的同時，每月根據(jù)主題活動的內(nèi)容，布置相關(guān)的主題墻飾，如“我們都是好寶寶”、“朋友樹”“一起玩”、“我來幫助你”；并且常常在教室的語言角投放禮儀方面的書籍、圖片，如故事《小兔找朋友》、《小紅花找朋友》、《兔寶寶找快樂》等。使幼兒在欣賞的同時，受到人物典范的感染。我們還張貼與禮儀教育要求相一致的兒童畫，用視覺語言暗示、提示幼兒，提醒幼兒一言一行要符合禮儀規(guī)范。
由于各種禮儀教育融于環(huán)境中，營造了積極健康的文化氛圍，幼兒生活在整潔、優(yōu)美的環(huán)境中，感受到幼兒園環(huán)境的美。用美的環(huán)境引導(dǎo)幼兒注意環(huán)境的整潔衛(wèi)生，愛護(hù)幼兒園的花、草、樹木，使幼兒在環(huán)境中自覺遵守秩序，學(xué)習(xí)禮儀之道，促進(jìn)了禮儀規(guī)范的養(yǎng)成。
3.在一日生活各環(huán)節(jié)中滲透禮儀教育
幼兒禮儀行為是在日常生活中慢慢地形成的，只有在生活中才能積累社會經(jīng)驗，這就要求教師把禮儀教育靈活地滲透到幼兒日常生活的各個方面，隨機(jī)教育。幼兒在園的日常生活活動包括入園、進(jìn)餐、活動、盥洗、午睡等環(huán)節(jié)。教師要為幼兒創(chuàng)設(shè)各種各樣的情境，制訂各項行為規(guī)則，對每個環(huán)節(jié)的行為提出具體的要求，把禮儀教育內(nèi)容細(xì)化到各環(huán)節(jié)中，并隨時、隨地、隨事地進(jìn)行隨機(jī)教育，才能取得良好效果。
3.1抓晨間接待。設(shè)“晨間禮儀崗”，每天早上由值日老師帶領(lǐng)兩位小朋友“站崗”，向來園的小朋友、老師鞠躬問好。各班建立“禮儀小天使”，每天輪流派出“禮儀小天使”在門口做好早晨接待的工作。
3.2抓生活各環(huán)節(jié)的滲透。例如晨間談話、餐前安靜活動等，給幼兒講講名人禮儀故事。
3.3抓禮儀教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)，讓幼兒在潛移默化中學(xué)習(xí)禮儀。在幼兒園走廊懸掛、張貼文明禮儀宣傳標(biāo)語，設(shè)置溫馨的提示話語、文明禮儀格言。
4.與家庭緊密配合進(jìn)行禮儀教育
父母是孩子的第一任老師。如果幼兒園教育與家庭不能協(xié)調(diào)一致，那么，幼兒的禮儀行為就很難形成和鞏固。所以要培養(yǎng)幼兒的禮儀，必須有家庭教育的配合，使禮儀教育連貫起來，達(dá)到預(yù)期的目的。
4.1發(fā)放家長倡議書。發(fā)動家長共同參與，營造“全面發(fā)動、人人參與”的良好氛圍。
4.2舉行一個“啟動儀式”活動。進(jìn)行全面動員，在全園師生和家長中廣泛開展宣傳教育，明確幼兒禮儀教育的重要性、必要性和可行性，達(dá)成共識。
4.3每周向家長發(fā)放禮儀教育重點內(nèi)容及在家的要求。
4.4編發(fā)幼兒園《文明禮儀手冊》，讓家長了解和掌握與幼兒日常生活、學(xué)習(xí)密切相關(guān)的校園禮儀、家庭禮儀和社會禮儀等方面的知識。
4.5請家長記錄孩子禮儀行為方面的事跡，在宣傳欄上展示，公開表揚。
4.6每月請家長對自己的孩子禮儀作一個評估。
4.7每學(xué)期評選“禮儀好家庭”。
5.選擇合適的教材，幫助幼兒豐富禮儀認(rèn)知
翻開教學(xué)參考書，能作為禮儀教育的教材比比皆是。如歌曲《我叫輕輕》，故事《蘿卜回來了》，《兩個好朋友》，等等。禮儀教育可以滲透在各學(xué)科教學(xué)中，使幼兒時時刻刻受到良好習(xí)慣的熏陶。如在組織音樂活動《我叫輕輕》時，可以先問問小朋友：為什么要走路輕輕、說話輕輕、敲門輕輕呀？使小朋友懂得心中要有別人，做事要盡量不影響他人。又如組織語言活動《兩個好朋友》時，可以先讓幼兒觀察圖片，說說“哪個對”、“哪個錯”，再請幼兒說說“為什么”、“應(yīng)該怎樣做”。通過討論、爭辯，幼兒懂得了在公共場所應(yīng)該怎么做，豐富了對公共場所禮儀的認(rèn)知。
小學(xué)生文明宣傳用語(精選篇)
1. 一言一行給文明大廈添磚，一舉一動促溫馨安陽發(fā)展創(chuàng)建文明城市。
2. 有一種高貴叫文明有一種境界叫和諧。
3. 個個都是文明城市創(chuàng)建主力軍。
4. 弘揚時代精神，爭做文明先鋒。
5. 遵守文明出行，享受精彩人生。
6. 深化文明創(chuàng)建打造聯(lián)通品牌。
7. 同創(chuàng)文明社區(qū)，共建美好家園。
8. 抓好文明社區(qū)建設(shè)，夯實文明城市基礎(chǔ)。
9. 德育重在堅持文明貴在行動。
10. 深入持久地開展創(chuàng)建“青年文明號”活動。
11. 安全是生命之本，違章是事故之源。
12. 全民動員為創(chuàng)建文明城市而努力奮斗。
13. 榮辱在心中文明我先行共創(chuàng)文明城。
14. 一言一行總關(guān)情，攜手共創(chuàng)文明城。
15. 走路行車不搶道，文明安全最重要。
小學(xué)生文明宣傳標(biāo)語(最新篇)
1. 創(chuàng)建“青年文明號”，優(yōu)質(zhì)服務(wù)為人民。
2. 藍(lán)天白云洹水碧，垂蔭綠地安陽新。
3. 環(huán)境改善為大家文明創(chuàng)建靠大家。
4. 創(chuàng)建文明單位，提高員工素質(zhì)。
5. 同愛一方熱土，共建文明家園。
6. 講個人品德，做一個有良知的人。
7. 創(chuàng)建“青年文明號”，促進(jìn)精神文明建設(shè)。
8. 政治物質(zhì)精神三位一體建文明。
9. 創(chuàng)文明窗口，樹消防形象。
10. 行路守法法有情平安回家家溫馨。
11. 創(chuàng)文明城市，建美好家園。
12. 一言一行展示安陽文明，一舉一動塑造古都形象。
13. 衛(wèi)生文明行為，舉手言談之間。
14. 常懷一片公德心，爭做文明好市民。
15. 文明出行，平安到家。
16. 家庭社區(qū)單位多方聯(lián)動創(chuàng)一流。
17. 講文明話辦文明事做文明人。
18. 一舉一動建安陽美景，一草一木聚文明真情。
19. 全面動員，全員參與，全力以赴，連創(chuàng)全國文明單位!
20. 穿馬路跨護(hù)欄，少公德多危險。
學(xué)生文明宣傳用語(熱門篇)
1. 講家庭美德，做一個會感恩的人。
2. 抓文化建設(shè)，比創(chuàng)建氛圍，抓禮儀教育，比服務(wù)質(zhì)量，抓制度建設(shè)，比規(guī)范管理，抓環(huán)境改善，比窗口形象，抓改進(jìn)創(chuàng)新。
3. 講職業(yè)道德，做一個負(fù)責(zé)任的人。
4. 我的城市我創(chuàng)建，和諧效益促發(fā)展。
5. 從創(chuàng)建到自覺觀念，一小步行動一大步。
6. 創(chuàng)建文明單位，提升企業(yè)品位。
7. 心中常亮紅綠燈，平安才能伴一生。
8. 文明城市，全民共建，美好家園，你我共享。
9. 十字路口易闖禍，一慢二看三通過。
10. 文明時時處處，創(chuàng)建點點滴滴。
11. 知榮明恥崇尚文明守法禮讓平安出行。
12. 文明從腳下起步創(chuàng)建自你我做起。
13. 文明和諧創(chuàng)新超越(安陽市城市精神)。
14. 員工素質(zhì)高一分聯(lián)通形象美十分。
15. 用公德規(guī)范言行用文明美化心靈。
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隨著時代的進(jìn)步、社會的發(fā)展，現(xiàn)在的孩子在靈活思考問題、快速接受新鮮事物等方面的優(yōu)勢顯著增長，但是作為家中“小皇帝、小公主”的孩子們，也多了許多不良的習(xí)氣，道德禮儀現(xiàn)狀堪憂。……從幼兒的心理發(fā)展來看，幼兒期恰好處在以自我為中心的時期，所以不少孩子在社會交往中，往往習(xí)慣于以自我為中心，缺乏謙讓和合作的思想，缺乏良好的道德禮儀習(xí)慣。
1、社會因素。改革開放以來，國家的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)雖然取得了輝煌的成就，但由于在一定程度上強調(diào)了政治思想建設(shè)而忽略傳統(tǒng)道德建設(shè)，孩子缺乏起碼的禮儀常識，成了學(xué)校教育中的薄弱環(huán)節(jié)。
3、學(xué)校因素。素質(zhì)教育雖然已提了多年，但是由于受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，教師的教育觀念仍難以徹底改變，對孩子的德育教育還重視不夠，重智輕德的現(xiàn)象普遍存在。教師對于孩子的禮儀教育更是缺乏考慮，孩子的禮儀修養(yǎng)與現(xiàn)代社會的要求已嚴(yán)重脫節(jié)。
1、優(yōu)化教育環(huán)境，創(chuàng)設(shè)有利于幼兒講道德有禮儀的良好氛圍。首先，豐富互動的物質(zhì)環(huán)境。幼兒園物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)是幼兒道德禮儀學(xué)習(xí)的基本條件，我們努力讓幼兒園的每一個角落都發(fā)揮潛在的教育作用。在幼兒園的教學(xué)樓外墻懸掛文明禮儀宣傳標(biāo)語，在樓道里設(shè)置溫馨的提示話語、文明禮儀格言，在家長園地和宣傳櫥窗里展示幼兒園的道德禮儀主題活動和禮儀小標(biāo)兵，等等。這種隨處可見的道德禮儀文化宣傳，可以使孩子、教師與家長在潛移默化中學(xué)到很多禮儀常識，并在生活中不知不覺地加以運用。其次，寬松和諧的精神環(huán)境。幼兒園精神環(huán)境的創(chuàng)設(shè)是幼兒道德禮儀學(xué)習(xí)的必要條件，它可以有效地幫助幼兒去實踐道德禮儀行為?？鬃釉唬?ldquo;其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”因此，道德禮儀教育必須重視榜樣的示范作用。教師作為經(jīng)常與孩子接觸的主要人群，在幼兒道德禮儀學(xué)習(xí)中具有重要的榜樣示范作用，教師的一言一行都可能成為幼兒模仿的對象。為此，我們充分認(rèn)識教師的這一作用，并利用這種作用對幼兒進(jìn)行道德禮儀教育。這樣以教師自身良好的道德禮儀行為潛移默化地影響孩子的禮儀意識，并促使幼兒在生活中不知不覺地踐行道德禮儀規(guī)范。
3、組織教育活動，將道德禮儀教育貫穿于幼兒教育課程之中。首先，我們注重將道德禮儀教育與各領(lǐng)域活動有機(jī)結(jié)合，讓道德禮儀教育貫穿于整個教育教學(xué)過程中。其次，我們利用游戲的形式開展道德禮儀教育。游戲是幼兒的基本活動，也是對幼兒進(jìn)行全面發(fā)展教育的重要形式。在游戲中進(jìn)行品德教育，更符合幼兒特點，更便于幼兒接受。
一、主題 ： 誠信的言行和作風(fēng)，自始至終貫穿于活動的全過程。
二、活動指導(dǎo)思想
1、誠信的言行和作風(fēng)，自始至終貫穿于活動的全過程。
2、從自身做起，從現(xiàn)在做起，確有實效。
3、宣傳社會，擴(kuò)大影響，帶動身邊的人。
三、活動設(shè)計
(一)活動準(zhǔn)備
(二)活動形式
1對學(xué)生進(jìn)行以下幾方面的教育。
(1)、文明禮貌教育。文明禮貌是誠信品質(zhì)的外在表現(xiàn)，文明禮貌，包括各種場合的文明禮儀，文明的行為舉止，使用文明禮貌用語等。通過外在的文明禮貌行為實踐養(yǎng)成誠信的內(nèi)存品質(zhì)。
(2)、遵紀(jì)守法教育。自覺遵守社會、學(xué)校紀(jì)律和法規(guī)，是一個人良好社會信譽的標(biāo)志。遵紀(jì)守法教育包括：遵守各種社會法規(guī)、教育法規(guī)和學(xué)術(shù)交流的各種紀(jì)律，培養(yǎng)遵紀(jì)守法的意識和個人的社會信譽意識。
(3)、真誠待人和誠實守信的教育。真誠待人、誠實守信，是誠信在人際交往中的表現(xiàn)。包括真誠的理解，看待他人，善待他人，做人要誠實，人際交往中要信守承諾等。通過真誠待人和誠實守信教育，建立和詣的人際關(guān)系，體驗自尊，提高個人的社會親和力。
(4)、樂于助人的教育。樂于助人是誠信品質(zhì)的體現(xiàn)。包括：富于愛心和同情心，力所能及、主動地幫助他人，把幫助他人視為自己的需要。通過樂于助人教育，提高關(guān)心他人的能力和積極情感體驗。
(5)、言行一致辭和學(xué)會負(fù)責(zé)教育。言行一致和學(xué)會負(fù)責(zé)是誠信教育的本質(zhì)要求和重要內(nèi)容。包括：說和做相一致，對自己、家庭和社會負(fù)責(zé)的意識，做一個負(fù)責(zé)任的人。
(6)、誠信立人教育。誠信立人是誠信教育的核心目標(biāo)和內(nèi)容。包括，確立誠信立人的意識，把誠信作為做人的準(zhǔn)則。通過誠信立人教育，喚起自我完善的意識。
2、各班利用晨會、午會和班會時間組織班上學(xué)生進(jìn)行誠信活動的大討論。
3、學(xué)生征文活動。學(xué)生圍繞誠實守信，正確對待學(xué)習(xí)、生活，誠實對待考試、升學(xué)等內(nèi)容寫作，可以是觀點鮮明的議論文，也可以是反映學(xué)習(xí)、生活中富有教育意義的小故事等。
四、活動總結(jié)。
一、 誠信教育活動的主題
塑造誠信大學(xué)生，構(gòu)建誠信校園
二、誠信教育活動的目的
引導(dǎo)學(xué)生明了誠信的本質(zhì)和內(nèi)涵、誠信與道德、誠信與大學(xué)生成才的關(guān)系，自覺地做一個誠信的大學(xué)生;通過誠信教育引導(dǎo)學(xué)生樹立“說誠信話，辦誠信事，做誠信人”的誠信觀念，號召學(xué)生自我教育，自我完善，自覺加強誠信建設(shè)，牢固樹立誠信為本、操守為重，守信光榮、失信可恥的信用意識和道德觀念，養(yǎng)成誠信待人，誠信處事，誠信學(xué)習(xí)，誠信立身的良好習(xí)慣，把學(xué)生培養(yǎng)成 “愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的誠信大學(xué)生，共建和諧校園。
三、誠信教育活動的時間
5月 8日(星期五)至 5月 25日(星期一)
四、誠信教育活動的具體安排：
1、全系動員宣傳。
制作一條以“樹誠信學(xué)風(fēng)，做誠信學(xué)子，創(chuàng)誠信校園”的橫額，加強輿論引導(dǎo)，積極營造誠實守信的校園氛圍。由系團(tuán)總支宣傳部負(fù)責(zé)。
2、誠信格言征集比賽。
組織各班團(tuán)總支開展誠信格言征集活動。征集要求：誠信格言要以“誠信”為主題，提煉對誠信的認(rèn)識、看法與領(lǐng)悟，要求精練、深刻，對他人能夠起到啟迪、教育作用，字?jǐn)?shù)不超過 30 字。系部將從中推選3-4條報院團(tuán)委參評。
截止時間：2009年 5月 18日(星期一)上午 12點前交到系辦團(tuán)宣處。
要求：打印、手寫均可。
稿件數(shù)量：誠信格言每個團(tuán)支部1條。
3、誠信征文比賽。
由團(tuán)總支宣傳部組織誠信征文比賽活動。征集要求：誠信征文要以“誠信”為主題，寫有關(guān)誠信的認(rèn)識、看法與領(lǐng)悟，文章要對他人能夠起到啟迪、教育作用，字?jǐn)?shù)八百字以上，文體不限，要求原創(chuàng)。(原已參加學(xué)院“平安、誠信校園”征文的稿件可直接參評)系部將評選出部分優(yōu)秀文章給予獎勵。
4、開誠信教育主題班會。
各班團(tuán)支部在考試前利用晚點名時間要召開以誠信為主題的班會，請本班班主任到場進(jìn)行現(xiàn)場的誠信教育。
5、簽訂誠信考試承諾書。
考試前每個班級都要簽訂誠信考試承諾書。每個同學(xué)的都要在本班級的承諾書上簽名，以加強每個同學(xué)對今后考試的誠信承諾，真正增強同學(xué)們的誠信觀念，用誠信為校園添光彩。
四、誠信教育活動的要求
造境，集禮育文化之精粹
以“禮”為璣，我們精心設(shè)計特征鮮明的校園環(huán)境，使其連環(huán)呼應(yīng)，形成校園文化凝固的符號載體。
悠悠古風(fēng)趣意濃。在校園一角，我們興建了“一景”“十二臺”，在操場東側(cè)設(shè)立了“禮文化墻”，在國學(xué)樓走道設(shè)有“國學(xué)小驛站”。從疊翠古韻到“梅花三弄”的棋盤陣再到水洗書寫臺，從印章解“禮”到古語釋“禮”，從“禮”言聯(lián)壁到“禮”育版畫，從學(xué)子規(guī)到君子行……校園處處精心設(shè)計、精巧改造，為學(xué)生營造了精致禮育環(huán)境，讓校園形成一個鮮活的禮育教育場。
點點足跡譜傳承。我們利用國學(xué)大廳的墻壁，創(chuàng)建校史主題墻。主展區(qū)整個造型像一幅展開的巨型畫卷，既代表了學(xué)校悠久的辦學(xué)歷史，又意蘊“開卷有益”的深刻哲理。主展區(qū)共分五大板塊，都是以學(xué)生熟悉的語文課題命名的，師生流連其間，既轉(zhuǎn)身回顧過去，又正視當(dāng)下，更憧憬未來。
生生自主促發(fā)展。各班教室門口也成為班級文化展示的舞臺，我們在這里設(shè)立了“班級名片”，名片上印有寄托濃濃師愛的“班主任寄語”和催人奮進(jìn)的“班級格言”。還有展示學(xué)生風(fēng)采的“謙謙小君子”榜、記錄班級成長足跡的“日進(jìn)有恒”欄等。每個教室都配備了一塊學(xué)生親自設(shè)計、親手布置的展版，展示學(xué)生的點滴收獲。教室內(nèi)圖書角、生物角的設(shè)立，讓孩子們找到自己的崗位，真正成為班級的主人。
琢師，聚禮育文化之氣場
禮，是規(guī)矩，是道德責(zé)任。要厘清其獨特的文化脈絡(luò)，在校園里形成文化力量，就必須培植禮育文化氣場，而這氣場的根基便在于磨琢和培育教師有“禮”。我們成立了教師日進(jìn)發(fā)展學(xué)院，為教師成長提供五色土壤：德，德行；技，基本功；業(yè)，業(yè)務(wù)素養(yǎng)；書，國學(xué)素養(yǎng)；藝，藝術(shù)涵養(yǎng)。為了充分調(diào)動教師參與校園生活的主動性和創(chuàng)造性，我們對教師例會進(jìn)行了改革，將教師例會分為三大板塊：“詩意生活”共賞名曲、同品名畫，享受與大師心靈之對話；“心靈細(xì)語”同讀美文，分享心得，感受觸及心底之感悟；“校情快遞”則是共商校計、傳遞校情，親歷校園大小之變化。這樣教師就由聽眾變?yōu)橹鞒终?，在眷注老師們?nèi)心的同時，也讓優(yōu)雅和幸福浸潤了師者的心靈。
提到教師培養(yǎng)還不得不關(guān)注學(xué)校的《教師手記》。這個小小的師者手記由七個板塊構(gòu)成：“師路心語”記載著每一步前行；“教師書屋”寫下點滴收獲；“校園經(jīng)緯”記錄著學(xué)校大事小情；“心靈港灣”講述教育故事；“教學(xué)縱橫”收錄著聽課筆記和反思；“春華秋實”“桃李芬芳”品味著教書育人的絲絲喜悅。在學(xué)校如此磨琢、戀“練”不舍地培育下，老師們的整體素質(zhì)和教學(xué)水平都呈螺旋式全面上升，集腋成“氣”，聚沙成“場”，孵化出優(yōu)質(zhì)的師資，讓教師成為學(xué)生汲取文化營養(yǎng)的載體。
煉生，蓄禮育文化之神采
每當(dāng)我獲得“謙謙君子章”時，我就特別開心，心中不由得濺起了朵朵浪花?！爸t謙君子章”如同一位老師，教會我如何謙恭有禮、如何孝親敬長、如何舉止文明。
上面這段文字來自學(xué)校五年級的學(xué)生黃雄鑫。為了強化體驗教育，發(fā)揮文化力量，歷練每個學(xué)子，我們啟動了“知行合一”禮育工程，將禮的知識、禮的行為、禮的準(zhǔn)則和禮的智慧滲透于兒童主動發(fā)現(xiàn)、自覺實踐、社會交往和集體意識建構(gòu)的過程之中。
學(xué)校的禮育工程，即以“一君子四節(jié)日”為軸心，開展系列專題文化活動?！耙痪印奔础吧倌昃有袆印保覀冊趯W(xué)校推廣“兒童禮”，推行“少年君子歷”，開展“文明禮儀訓(xùn)練營”，將“衣冠整潔”“文明禮貌”“孝親敬老”“樂于助人”等主題與課程、社團(tuán)活動相結(jié)合，進(jìn)行生活禮儀競賽、文明禮儀演講會、家庭禮儀實踐等，讓孩子們“行端表正，知行統(tǒng)一”，爭做少年君子?！八墓?jié)日”，即“春風(fēng)傳誦禮儀語 學(xué)子樂讀經(jīng)典書”校園讀書節(jié)、“夏日盛開禮儀花 七彩童心藝韻揚”校園藝術(shù)節(jié)、“秋風(fēng)吟詠禮儀詩 陽光少年樂成長”校園體育節(jié)、“冬雪紛飛禮儀情 七巧科技夢飛翔”校園科技節(jié)，這四個節(jié)日將禮儀教育與經(jīng)典誦讀、體藝科技有機(jī)疊加起來，四節(jié)敦品，經(jīng)典勵行，禮育文化養(yǎng)其內(nèi)，行諸外，為促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展注入新的活力。
我們利用課余時間，開展學(xué)生社團(tuán)活動，使學(xué)生在這“快樂的天地，自由的王國”中實現(xiàn)興趣與個性特長的發(fā)展。學(xué)校建立了校編操社團(tuán)、“小小科學(xué)院”社團(tuán)、誦讀社團(tuán)、藝術(shù)社團(tuán)，給孩子藝術(shù)和鍛煉的雙重盛宴。校編操就是學(xué)校自行編制的具有我校特色的體操，有京劇操、韻律操、健美操、跆拳操、皮筋操等校編操，形式多樣，新穎活潑，不僅給學(xué)生的課余生活輸入新鮮的血液，而且能夠促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展，塑造健美的體態(tài)。
