發(fā)布時間：2023-03-06 15:59:36
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的思想理論論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關鍵詞可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟
引言：所謂經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展：是一種合理經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)通過實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，使社會經(jīng)濟得以形成可持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展模式。這種模式，本質(zhì)上是現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展模式，它正確地在經(jīng)濟圈、社會圈、生物圈的不同層次中力求達到經(jīng)濟、社會、生態(tài)三個子系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，使生產(chǎn)、消費、流通都符合可持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展要求，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上建立生態(tài)農(nóng)業(yè)和社生態(tài)工業(yè)，在區(qū)域發(fā)展上建立農(nóng)村與城市的經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展模式?？傊?，經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，是可持續(xù)發(fā)展概念的延伸或在經(jīng)濟方面的具體化。
一、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展思想的產(chǎn)生和研究
經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，也就決定了以可持續(xù)研究對象的發(fā)展經(jīng)濟學與可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學的關系。從經(jīng)濟方面來講，傳統(tǒng)經(jīng)濟也就是傳統(tǒng)社會生產(chǎn)方式、人類自身關系及其與自然關系認識的反映。
如在傳統(tǒng)經(jīng)濟中，受人與自然對抗認識的支配，那些非市場化的自然資源和生態(tài)環(huán)境是不被作為經(jīng)濟資源和財富看待的，并日認為它們的供給是無限的，不考慮經(jīng)濟活動與它們之間的相互關系，以不斷增長的經(jīng)濟財富作為經(jīng)濟學追求的目標，由于傳統(tǒng)發(fā)展思想和理論指導，產(chǎn)生了嚴重的資源、環(huán)境、經(jīng)濟與社會的不良惡果，如它造成了資源的浪費和短缺，導致了生態(tài)環(huán)境的嚴重惡化，產(chǎn)生了產(chǎn)品分配中嚴重的兩極分化，并由此引起了國際間和國內(nèi)各種政治關系緊張等一系列問題，不僅傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展方式難以持續(xù)，而且人類的生存面臨著嚴峻的姚戰(zhàn)，為了解決這些問題，人類必然要對傳統(tǒng)的發(fā)展思想和發(fā)展方式進行反思，以尋求能滿足人類作為一個物種持續(xù)生存(這是人類社會的最大福利目標)和發(fā)展的道路，因此也就產(chǎn)生了經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展思想。比如：中國加入WTO以后，這使得中國利用外資的環(huán)境發(fā)生了新的變化。2005年中國得到1000億美元以上的外國投資，而20世紀最后10年中國吸引的外資大約是2500億美元。如果中國實行經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展政策給外商投資帶來新的機遇，中國政府已把吸引外商投資作為實施中國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要舉措。還有對中國內(nèi)部經(jīng)濟調(diào)整作了很大影響，促進了各種大型工程的實施。
二、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的提出及其研究意義
經(jīng)濟發(fā)展主要是以價值來表現(xiàn)，并以價值的變化來反映其規(guī)模變化的，但僅考慮價值的變化而不考慮其他的變化，那么經(jīng)濟發(fā)展很可能是沒有保障的，所以分析經(jīng)濟發(fā)展，在注重價值分析的同時，一定要考慮其他方方面面，將它們與價值分析結合起來。
人們知道，在傳統(tǒng)再生產(chǎn)分析中只考慮價值的生產(chǎn)與平衡，只要價值的生產(chǎn)是以擴大的方式進行、內(nèi)部各部分之間的比例保持在一定的范圍內(nèi)，該生產(chǎn)、經(jīng)濟就能正常進行，但在經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展中，則不僅要求價值生產(chǎn)的擴大和各部分之間比例的正常，而且要求價值的生產(chǎn)與其他各種流量之間保持一定的比例，而且這種比例的要求更嚴格，如果達不到這種要求，經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展是難以進行下去的。經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的提出，就是因為其他各種因素，其中尤其是生態(tài)環(huán)境和自然資源的變化不能滿足其要求的產(chǎn)物，所以要求經(jīng)濟發(fā)展必須與其他環(huán)境相適應。
保持經(jīng)濟系統(tǒng)穩(wěn)定和發(fā)展，如果能量和自然資源輸入經(jīng)濟系統(tǒng)的量，超過了自然系統(tǒng)再生產(chǎn)這些能量和自然資源的速度，就會出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展不可持續(xù)的結果?？沙掷m(xù)發(fā)展思想的提出，就是因為傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展對自然資源與能量消耗的速度，超過自然界再生產(chǎn)它們速度，使經(jīng)濟發(fā)展難以長久持續(xù)的結果。
經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展是全人類的一項共同事業(yè)，實現(xiàn)這項事業(yè)對我國來講更顯重要和迫切。因為我國的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量更惡劣，資源短缺狀況更嚴重，所以實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的要求更為強烈。研究經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展中存在的問題、條件、因難、思路和途徑等、以此促進我國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。
三經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展刻不容緩
1、實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略已經(jīng)成為我國的一項基本國策，但其發(fā)展模式是什么，卻是值得認真思考的。因為如果僅僅圍繞生態(tài)環(huán)境和資源保護、社會公平公正、公眾參與等這些可持續(xù)發(fā)展的基本要求或共同范式而沒有特定的戰(zhàn)略模式，是難以實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展目標的，經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的這些基本要求只能在特定的模式和在具體的經(jīng)濟發(fā)展過程中實現(xiàn)。而特定的模式與經(jīng)濟發(fā)展過程在不同的國情中是不同的，如對公平與公正的理解，不同的文化對它們的理解也就不同，對生態(tài)環(huán)境與自然資源的保護方式與程度也不同，所以要實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，還必須制定出符合本國國情和世界經(jīng)濟發(fā)展趨勢的特定模式。
2、可持續(xù)發(fā)展思想的產(chǎn)生，最主要的就是生態(tài)環(huán)境和資源滿足不了傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展的需要，因此可持續(xù)發(fā)展思想的核心內(nèi)容之一，就是要實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境省社會經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展。這方面的工作，在我國實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略方面顯得尤為重要。由于歷史和自然條件等方面的原因，與世界各國或平均水平相比，我國生態(tài)環(huán)境的嚴酷程度和資源的短缺程度是非常高的，已經(jīng)成為制約我國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的最重要因素，因此加強生態(tài)環(huán)境建設，保證經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境資源需要，成為我國最緊迫的任務。
參考文獻
思想政治理論課實效性不足的另外一項原因是因為對學生的考核評價失調(diào)，大部分的學?？荚嚇藴蔬€是采取傳統(tǒng)的書面分數(shù)的評價標準，把所有的評價都放在試卷的成績上，造成學生對自身能力的提升不夠重視，這種考試型的評價作用是沒有任何實效的。當下大部分的學校都已經(jīng)漸漸的意識到卷面評分是不合理的，因此也加入了一些其他的考核內(nèi)容，可是所占比重明顯偏低，而造成期末考試的考核形式過于單一，無法將思想政治理論課的具體教學價值體現(xiàn)。而且大部分的考核方式選擇的是開卷考試，有些也是半開半閉的考試方式，就算學生不好好學習也可以及格甚至拿高分，這必然會降低學生的學習積極性
2創(chuàng)新模式下思想政治理論課實效性提升的新舉措
2.1活躍的理論教學在理論課程的教學過程中，教師需要注意活躍性的體現(xiàn)。要求教師對學生的特點深入分析，在完全熟悉教材的情況下，使用符合學生特點的教學方式讓教學課堂更加生動活潑。例如能夠借助師生之間、學生和學生之間的討論和辯論方式，或者創(chuàng)設教學情境，用多樣化的方式開展課堂教學，讓課堂教學更加靈活，鼓勵學生多多參與課堂教學，強化教學之間的互動，以切實提升理論教學的有效性。
2.2務實的實踐教學思想政治理論課教學需要腳踏實地，要樹立起大思政理念，聯(lián)合黨辦、學工與團委等單位，彼此合作，一同開展實踐教學工作?？梢院椭苓吀锩鼈鹘y(tǒng)教育單位合作，建設思想政治理論教育學習基地；有條件的話可以讓學生去一些老少邊區(qū)巡訪，去了解歷史，培養(yǎng)愛國主義的精神；可以每年安排學生進行暑期社會調(diào)查，去觸摸生活溫度，感受社會發(fā)展；可以開展豐富多彩的社團活動和校園文化活動，以培養(yǎng)學生各方面能力和提高他們各方面素質(zhì)。
2.3創(chuàng)新教育教學方式要提升思想政治理論課教學的實效性，在教學過程中需要使用多種教學方式，依照學生的具體情況和課程推進情況，選擇合適的教學方式。諸如項目教學法、案例補充法、多媒體教學法、實踐驗證法、問卷調(diào)查法等等多種方式，構建一個和學生特點相適應的切實有效的課程教學方式。
2.4多樣化的考評體系思想政治理論課程學習的好壞，不是從試卷上就能夠看出來的，應該加入對學生平時道德表現(xiàn)的評價、社會實踐結果評價以及學生在平?；顒又袇⑴c的具體情況等，聯(lián)合班主任和班級輔導員一起進行期末成績考查。
2.5創(chuàng)新管理模式重視管理模式，不但是重視課堂教學管理，同時需要重視校園各種實踐活動與社會實踐活動的管理。融合課堂任課教師管理、班主任實踐跟蹤活動管理與學生自我教育管理，提升思想政治理論課教學的實效性。
3結語
二十世紀七八十年代以來，隨著生態(tài)危機的凸現(xiàn)，人們對傳統(tǒng)林業(yè)經(jīng)營思想和經(jīng)營模式進行了反思，提出了生態(tài)林業(yè)概念，后又逐漸演化為可持續(xù)林業(yè)、現(xiàn)代林業(yè)。然而，到目前為止，現(xiàn)代林業(yè)這個概念，還未被人們真正認識和正確理解，業(yè)外人士往往錯誤將“現(xiàn)代林業(yè)”當作“現(xiàn)代化”林業(yè)。業(yè)內(nèi)人士也有不少人將“現(xiàn)代林業(yè)”抽象化，使“現(xiàn)代林業(yè)”遠離社會，脫離實際，嚴重影響了中國現(xiàn)代林業(yè)的建設。
1.世界各國林業(yè)建設觀念的轉變
現(xiàn)代世界各國林業(yè)經(jīng)營思想都發(fā)生了巨大變化，在具體的經(jīng)營目標和重點上，雖然千差萬別，但總體思路和發(fā)展方向基本一致，都在不斷重視生態(tài)環(huán)境作用，兼顧生態(tài)與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)。其中比較有代表意義的有奧地利的“森林經(jīng)營新模式”，其目的是實現(xiàn)不破壞生態(tài)平衡的環(huán)境保護與經(jīng)營；瑞典的“立地特點林業(yè)”，認為“合理林業(yè)可與小規(guī)模自然保護和景觀并存”；德國的“正確林業(yè)”，采取“與健全的科學知識和經(jīng)驗證明的實踐準則一致的經(jīng)營方法，同時，保證林地的經(jīng)濟與生態(tài)生產(chǎn)率，從而實現(xiàn)物質(zhì)與非物質(zhì)機能的永續(xù)”；加拿大的“模式森林計劃”，以森林生態(tài)經(jīng)營思想為基本原則，大力倡導公眾參與，積極引入科學技術和生態(tài)技術，持證經(jīng)營，充分實現(xiàn)森林多種價值；修正的熱帶“近自然森林經(jīng)營”，要求從整體出發(fā)，經(jīng)營森林生態(tài)系統(tǒng)，以保證生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)率與穩(wěn)定性；日本的“森林•林業(yè)流域管理系統(tǒng)”，則從日本國情出發(fā)，把森林作為“綠色和水”的源泉，按照流域來進行經(jīng)營管理［1］［2］。
林業(yè)不再只是一個經(jīng)濟部門，而是環(huán)境建設的主體，是人類社會健康和諧發(fā)展的基礎產(chǎn)業(yè)——這已是大家的共識［3］［4］。
2.“現(xiàn)代林業(yè)”的定義
國內(nèi)較早的現(xiàn)代林業(yè)定義是：現(xiàn)代林業(yè)即在現(xiàn)代科學認識基礎上，用現(xiàn)代技術裝備武裝和現(xiàn)代工藝方法生產(chǎn)以及用現(xiàn)代科學方法管理的，并可持續(xù)發(fā)展的林業(yè)［8］。后來，進一步發(fā)展，定義為：現(xiàn)代林業(yè)是充分利用現(xiàn)代科學技術和手段，全社會廣泛參與保護和培育森林資源，高效發(fā)揮森林的多種功能和多重價值，以滿足人類日益增長的生態(tài)、經(jīng)濟和社會需求的林業(yè)［1］。
第一個概念一連使用了四個“現(xiàn)代”，關于“林業(yè)”之前，就其觀點的實質(zhì)而言，不過是“現(xiàn)代化”“林業(yè)”的定義。后一個概念，具有較強的可操作性，其實，這個定義的實質(zhì)并未超越可持續(xù)林業(yè)的范圍。
林學自創(chuàng)立以來，各國對于林學、森林、林業(yè)的認識發(fā)生了很大變化，在深度和廣度上都有了許多新的發(fā)展。林學經(jīng)歷了傳統(tǒng)林學的各個階段（從“大木頭”林業(yè)到“永續(xù)利用”林業(yè)），向現(xiàn)代林學轉變?！艾F(xiàn)代林學”成了以森林生態(tài)系統(tǒng)的營建、經(jīng)理為研究對象，以發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境功能為核心，全面發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的多種效益和多種功能為目的的學科。對森林的認識也由單株樹木、樹木群體到森林生態(tài)系統(tǒng)的轉變。由于人們對森林和林學認識的變化，是人們對林業(yè)的認識也發(fā)生了變化，從“木頭”林業(yè)向“生態(tài)”林業(yè)轉變，從“伐木”行業(yè)轉變?yōu)橐陨鷳B(tài)環(huán)境建設為中心，全面發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)、經(jīng)濟和社會功能作為林業(yè)建設的指導思想和目標，從而實現(xiàn)林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
基于上述轉變，以及當前生態(tài)危機和社會危機的日益突出，使人們又認識到，“社會”與“生態(tài)”是一個復雜的復合大系統(tǒng)，人類活動必須遵守其競爭、共生、自生三大原則，實行“資源共享、適時協(xié)同、按需生產(chǎn)、和諧共榮”［3］，實現(xiàn)“人地共榮”，社會——生態(tài)系統(tǒng)的競爭、共生和自生機制的完善結合，環(huán)境合理、經(jīng)濟高效、社會文明、系統(tǒng)健康地發(fā)展［3］［4］。
因此，現(xiàn)代林業(yè)可以歸納表述為“和諧林業(yè)”：充分利用現(xiàn)代科學技術和手段，研究并協(xié)調(diào)社會——生態(tài)系統(tǒng)中的社會關系和生態(tài)關系，實現(xiàn)社會高度文明，生物圈永久穩(wěn)定和繁榮，人類共同幸福與進步［5］。
只有通過科學高效的手段，協(xié)調(diào)人與人、人與自然之間的關系，使這些關系和諧協(xié)調(diào)，才能迅速克服日益突出的生態(tài)危機和社會危機。顯然，這種定義克服了傳統(tǒng)的割裂“社會”與“生態(tài)”的觀點的弊端，強調(diào)了“關系”的重要性，突出了“關系協(xié)調(diào)與和諧”在人類社會發(fā)展中的重要性［6］［7］。
3.“現(xiàn)代林業(yè)”的內(nèi)涵
基于上述分析，我們應該從以下幾個方面來理解現(xiàn)代林業(yè)：①以森林生態(tài)系統(tǒng)為經(jīng)營對象；②和諧地協(xié)調(diào)人與人（包括組織與組織、人與組織）、人與環(huán)境的關系（即：競爭、共生、自生）［3］［6］；③“人地共榮”為最高目標。
因此，現(xiàn)代林業(yè)的內(nèi)涵可以理解為：以和諧發(fā)展理論為指導，以現(xiàn)代科學技術為手段，全社會協(xié)調(diào)參與社會——生態(tài)系統(tǒng)的研究與管理，協(xié)調(diào)人與人的社會關系和人與自然的生態(tài)關系，實現(xiàn)人與自然的和諧共榮［5］。
顯然，現(xiàn)代林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系具有復雜系統(tǒng)所具有的網(wǎng)絡性、多區(qū)域性、開放性、動態(tài)性、耗散性、作用過程多樣性、多維數(shù)、非線性等特性，我們應該運用整體復雜性研究方法、3d方法（全社會共同參與系統(tǒng)診斷、參與方案設計、參與推廣與實施），對以現(xiàn)代林業(yè)進行研究，對人地系統(tǒng)進行模擬分析，尋求系統(tǒng)和諧發(fā)展的新途徑［3］［5］。
3.1經(jīng)營對象
現(xiàn)代林業(yè)的經(jīng)營對象是森林生態(tài)系統(tǒng)。森林生態(tài)系統(tǒng)是陸地最大生態(tài)系統(tǒng)，具有其他生態(tài)系統(tǒng)所具有的結構特征。當把森林生態(tài)系統(tǒng)作為經(jīng)營對象時，必須尊重生態(tài)系統(tǒng)的自然規(guī)律，人類的經(jīng)營活動不應超出其調(diào)節(jié)能力的閾值，以免造成生態(tài)失衡。就現(xiàn)代林業(yè)而言，就是要按照森林生態(tài)系統(tǒng)的演替規(guī)律，開展森林經(jīng)營活動，通過各種措施，減少對于林地的養(yǎng)分耗損，增加林地養(yǎng)分補充，增加對系統(tǒng)的投入，建立新的高效的生態(tài)鏈，形成高級有序循環(huán)，促進林業(yè)系統(tǒng)向高級有序態(tài)進化［2］。
3.2經(jīng)營目標
現(xiàn)代林業(yè)的經(jīng)營目標是森林利用達到“零廢棄物”，實現(xiàn)“清潔生產(chǎn)”［3］。實現(xiàn)林業(yè)“清潔生產(chǎn)”，就是通過改進森林資源經(jīng)營利用手段，達到削減和控制co2排放，加強廢棄物循環(huán)利用，少或不產(chǎn)生生產(chǎn)性垃圾和生活垃圾。通過對有限森林資源的節(jié)約、節(jié)制和循環(huán)使用，創(chuàng)造健康有序的森林資源使用機制，實現(xiàn)和諧發(fā)展的循環(huán)性社會：①開發(fā)可再生能源利用新技術，如生物發(fā)電、低公害車、自然能源等。②建立廢棄物回收、再生、利用循環(huán)系統(tǒng)，確保環(huán)境衛(wèi)生安全。③加大木質(zhì)系列材料開發(fā)利用力度，提高木質(zhì)系列產(chǎn)品生產(chǎn)效益。④培育人與自然友好相處的森林文化和生活文化氛圍。
3.3經(jīng)營原則
在目前礦物燃料日漸枯竭、人口壓力加大和環(huán)境不斷惡化的情況下，現(xiàn)代林業(yè)的經(jīng)營原則應該堅持：①開發(fā)短輪伐期速生豐產(chǎn)林；②營造高產(chǎn)能源林，解決農(nóng)村燃料短缺狀況，加快“綠色能源”替代礦物能源的步伐；③促進區(qū)域社會能源自給化、多元化，最終達到區(qū)域社會“可持續(xù)”發(fā)展的戰(zhàn)略；④有效利用荒山荒漠資源，提高土地利用率和生產(chǎn)力［9］。
3.4經(jīng)營之路
除了堅強生態(tài)建設之外，就目前而言，我國的林業(yè)發(fā)展有必要解決以下幾個問題：
①行業(yè)建設：加強林業(yè)能力建設，逐步把我國的林業(yè)建設成大生態(tài)產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)林業(yè)的和諧發(fā)展。
②加強林業(yè)意識建設：加強生態(tài)安全和生態(tài)關系知識宣傳教育，強化領導林業(yè)意識，提高全民林業(yè)觀念，倡導清潔生活方式和勤儉生活方式，合理分配資源，按需生產(chǎn)，實行清潔生產(chǎn)和節(jié)約生產(chǎn)［3］。
③加強林業(yè)行政能力建設：加強林業(yè)組織建設，提高林業(yè)行政能力；加強林業(yè)質(zhì)量建設，提高林業(yè)工程質(zhì)量；加強林業(yè)制度建設，完善林業(yè)法律法規(guī)體系和林業(yè)行政體制；加強林業(yè)工程同其他工程建設的聯(lián)系，使它們有機結合，實現(xiàn)整體與局部同步健康發(fā)展［5］［10］。
4.結束語
以上，只是筆者對“現(xiàn)代林業(yè)”思想內(nèi)涵淺陋的思考。實際上，“現(xiàn)代林業(yè)”的思想內(nèi)涵遠比上述內(nèi)容還要深、廣?？傊臀覈?，我國的林業(yè)底子薄，又走了許多彎路，林業(yè)經(jīng)營水平還很低，林業(yè)行政能力還比較差，還停留在計劃經(jīng)濟的運轉模式和思維模式上，這都在一定程度上影響了我國林業(yè)的發(fā)展。因此，有必要通過對“現(xiàn)代林業(yè)”內(nèi)涵的討論和思考，促進我國林業(yè)觀念的轉變，提高全民林業(yè)意識，尤其是領導林業(yè)意識，轉變林業(yè)行政運轉模式，促進我國的林業(yè)發(fā)展。
參考文獻：
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【摘要題】高校思政
【關鍵詞】美的法則/思想政治工作/環(huán)境美/人格美/方法美
愛美是人的天性，人們愛美，也總是樂于接受美的事物或觀念。與人的愛美特性相適應，高校思想政治工作者自覺地引導學生提高審美情趣，對于增強思想政治工作的吸引力，提高思想政治工作的成效具有積極意義。
一、美的法則在思想政治工作中的作用
1.開發(fā)智力的作用
學生個體通過審美修養(yǎng)可以使自己變得更加聰明，更有才干，更有學習能力。先生曾要求科學家“兼治美術”，就是因為“有了美術的興趣，不但覺得人生很有意義，很有價值，就是治科學的時候，也一定添了勇敢活潑的精神”。很多偉人都愛好和擅長文藝，這種愛好同他們的事業(yè)是不可分割的整體。馬克思愛讀文學名著，愛因斯坦常常拉小提琴，李四光譜寫了中國第一首小提琴作品，等等。從某種意義上講，正是美的魅力和神奇，激發(fā)了眾多科學家、藝術家、文學家、思想家的渴望和執(zhí)著；正是通過各種形式的審美活動，培養(yǎng)和促進了他們的觀察力，引導他們掌握客觀事物的發(fā)展規(guī)律，鼓舞他們攀登科學文化的高峰。
美育對于創(chuàng)新人才的智力開發(fā)，對于當代大學生的創(chuàng)新潛能的挖掘，起著極大的促進作用。心理學家依據(jù)大量的科學實驗分析告訴我們，創(chuàng)造型人才的一個突出特點，就是具有豐富的想象力、敏銳的直覺，卓越的文藝天賦。創(chuàng)造性人才不僅表現(xiàn)在智力上，也表現(xiàn)在非智力因素方面。創(chuàng)新意識實際上也是一種好奇心，一個人有了這種好奇心，對任何未知的問題，未知的領域都會產(chǎn)生一種強烈的嘗試沖動，美育能夠通過積極的態(tài)度，扶植和培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。因此，高校思想政治工作在審美修養(yǎng)方面的確應該先走一步，更高一層。
2.道德感化的作用
古代儒家教育很注重詩教，認為詩可以“興”、“觀”、“群”、“怨”。所謂“興”，就是啟發(fā)鼓舞的感染作用；所謂“觀”，就是考察社會的認識作用；所謂“群”，就是互相感化和社會凝聚的作用；所謂“怨”，就是批評不良政治的諷刺作用，可見，詩的這四種作用對人的道德發(fā)展是有幫助的。儒家還十分重視樂教，我國古代的音樂美學名著《樂記》，對藝術在社會生活中所發(fā)揮的巨大作用作了詳盡的闡述?！稑酚洝分鲝堄脴方虂硖找比说男郧?，養(yǎng)成內(nèi)心的和諧。其實，古代儒家所講的詩教、樂教就是運用美的法則來使人受到一種潛移默化的美的感染，使人自覺不自覺地變得高尚起來，起到道德感化的作用。
當前，社會上一些不良現(xiàn)象對大學生產(chǎn)生了一定的負面影響。若不對其加以正確引導，就會導致社會風氣、道德情操的滑坡。而審美教育則是一劑精神良藥，在審美教育中，它并不強求學生必須如何行事，而是通過提供某種審美理想、范本，感召他們應該如何行事，當學生的審美情趣與道德認識相契合并形成崇高的理想信念時，審美情感也就自然地內(nèi)化為一種行為動力，驅動道德認識、道德理想、道德信念向道德行為轉化。這種道德行為一旦成為定勢，就會對道德意志的形成產(chǎn)生推動作用。因此，審美教育可以輔翼道德，提升學生的道德素質(zhì)。
3.人生導向的作用
審美修養(yǎng)是從多方面發(fā)展人生價值的過程，從而使人更加珍惜和熱愛人生，生活之路也就會更加寬廣，且可以擺脫生活的種種束縛、困擾和煩悶，即使身處逆境，也能保持崇高的志向，獲得精神上的平衡。就大學生個體而言，審美修養(yǎng)是提高需求層次，創(chuàng)造人生價值和促進個性發(fā)展的重要途徑。有了一定程度的審美修養(yǎng)，也就在相應的程度上擺脫了低級趣味，心靈受到了美的凈化，精神上就有了更高的追求，生活、娛樂的格調(diào)也隨之提高，生活內(nèi)容也就更加豐富多彩，學習的目的就會明確，學習的積極性和自覺性就會大大增強，就會朝著做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”這個目標加倍努力。
二、在高校思想政治工作中如何運用美的法則
1.創(chuàng)造環(huán)境美
環(huán)境影響人，造就人，美好的環(huán)境對人的美好心靈、美好品德有著熏陶和感染作用。大學生生活、學習、成長的校園環(huán)境對他們的思想品德有著直接的影響。美化校園自然環(huán)境，一是可以使學生怡情悅目、精神振奮，從而更好地學習和生活。二是優(yōu)美的校園自然環(huán)境需要通過師生的勞動創(chuàng)造和保持，從而培養(yǎng)學生熱愛勞動、助人為樂的美好品德，養(yǎng)成愛護公物的良好習慣，提高社會公德水平。美化校園的社會環(huán)境，諸如寬松和諧、互助友愛的人際關系，開拓進取、積極向上的精神風貌等，對學生的思想品德有更大的影響力。
2.展現(xiàn)人格美
高校思想政治工作者要具備人格美，就應從四個方面努力：第一，培養(yǎng)與教育使命相適應的思想品德，全心全意為人民服務的高尚情操，和埋頭苦干建功立業(yè)的思想；要擺正利益觀，耐得住清苦，嚴于律己，品行端正，做一個“仰不愧于天，府不怍于人”的有德之士；要以身作則，為人先行。第二，加強理論學習，提高政治理論水平和專業(yè)理論水平。理論素質(zhì)是道德認識和氣質(zhì)涵養(yǎng)的基礎。因而高校思想政治工作者要博學多才，見多識廣，興趣廣泛，情操高尚。第三，具有良好的能力結構，如調(diào)查研究、獲取信息的能力；分析、判斷和解決問題的能力；組織領導和協(xié)調(diào)能力；表達能力和自我調(diào)節(jié)的能力，等等，能夠把豐富的知識自覺運用到工作實踐中去。第四，風趣幽默，剛柔相濟。同一件事，在不同場合用不同的語言、不同的表達方式，效果就不同；同樣，不同的人和事，用同一方式處理，也會把事情弄糟。因此，高校思想政治工作者在處理學生的具體問題時，要有熱情、有策略、有分寸、有彈性，特別要因人因事而宜，語言要風趣幽默，在談笑中使學生受到有益的熏陶和感染。
3.追求方法美
(1)注重情感激勵。美的東西往往把不可言狀的情感變成具體生動的形象，讓人如臨其境，如聞其聲，如見其人，讓人在想象中體會到情感。高校思想政治工作者要在高層次上了解和把握學生的心態(tài)變化，必須采取正確的態(tài)度和科學的方法，用美的語言體現(xiàn)“情”，做到入情、入理、動心，做到情真理切，理在情中，真正使學生心悅誠服，激起學生求真、向善、愛美的熱情、信心和力量。
(2)利用活動熏陶。高校一定要結合大學生活潑好動，希望多方位發(fā)展以及反對空談的心理需要，注重采用情趣轉移、寓教于樂的熏陶式教育，把教育內(nèi)容藝術化、文學化，使學生在各種輕松、愉快、高雅、富有藝術性的活動中受到美的感染，得到哲理的啟迪、心靈的感染、情操的陶冶、精神的升華，達到調(diào)節(jié)精神，增長知識，溝通情感，提高覺悟的目的。
(3)增加科技含量。運用科技革命的新成果，完善和豐富工作的體系和內(nèi)容，把先進的科技手段引進工作領域。這無疑會給學生帶來美的享受。
(4)抓好典型教育。榜樣的力量是無窮的，典型的樹立要有時代感，在改革大潮洶涌澎湃的21世紀，英雄輩出，只要做有心人，到處都可以找到鼓舞人的榜樣。高校思想政治工作者要多選樹學生關心的熱點典型，要善于發(fā)現(xiàn)那些有時代風采，有導向作用的典型。由于典型是以生動的形象打動人，因而往往能收到單純的理論教育難以收到的效果。
【參考文獻】
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首先作為一個老師必須具有健全的人格，這是上好每一門課程，并增強其吸引力的前提條件。筆者經(jīng)過這么多年的教學實踐，得了一些結論，學生的心很單純，也很直白，思想邏輯也簡單，很多情況下學生喜歡上這門課，是因為喜歡這位老師，就是這么簡單，不需要什么理由。因而，思政課教師的個人修為與魅力的提升，對提高教學的吸引力就顯得尤為重要。得到學生的喜歡和尊重，受到學生的愛戴，思想政治理論課自然而然就具有了吸引力。當然，個人魅力的提升不是一朝一夕能做到的，而需要長時間的日積月累，平日養(yǎng)成，在課堂上自然流露，往往能牢牢吸引住學生。教師良好的人格魅力不但能夠牢牢吸引住學生，還能促使學生健康成長，對學生人格魅力、高尚品德的養(yǎng)成起到積極的潛移默化的示范作用。學生崇拜老師，把老師當成自己的偶像，總是把老師作為自己學習的楷模，把老師的一言一行像一部攝像機一樣毫無保留地拍攝下來，然后效仿著去做。所以作為老師不管是在課內(nèi)還是課外，都要時刻注意自己的修為、言行舉止，始終以“學高為師，身正為范”嚴格要求自己，來影響學生的心靈，影響著學生的內(nèi)心世界，這是再好的教科書、任何獎懲都不能代替的一種無形的教育力量。教師豐富扎實的理論知識、高尚的道德品質(zhì)，遠大的理想、兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度，孜孜不倦的求知精神，循循善誘、淳淳教誨的教育理念，積極樂觀向上的人生態(tài)度等，這些都無形地激勵著學生積極進取、奮發(fā)開拓。思想政治理論教學與一般的教學活動不同，教育者向教育對象傳遞的是一種思想，一種觀念，不是技術，它并不直觀，而且抽象，但是像春雨細無聲一樣感化著學生，是指導和引領教育對象思想、行為的活動，是對教育對象品德進行塑造和磨煉的活動，這種品德塑造活動，不但要以教育形式為手段，更要以人格魅力感染為手段。我國從古至今歷來都注重身教重于言教，在《論語》中，孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@里的身不僅指教師以身作則,也包括追求至善的人格。
二、思想政治理論課教學內(nèi)容的吸引力
思想政治理論課的教學內(nèi)容是吸引教育的最重要因素，要想增強思想政治理論課的吸引力和感染力，教學內(nèi)容必須與時代同步，適應時展的要求，否則它是沒有生命力的。教學內(nèi)容作為理論，來源于實踐，又指導實踐，從實踐中來，到實踐中去，要經(jīng)得起實踐的檢驗，始終處于發(fā)展的動態(tài)中。當代世界經(jīng)濟、政治、文化、科技等領域都發(fā)展得很快，為了跟上時代的步伐，為了屹立于世界民族之林，我國進行了一系列的各個領域的深刻變革，經(jīng)過這三十多年的改革，我國取得了輝煌的成就，各方面都得到了快速的發(fā)展，同時也出現(xiàn)了一些新問題、新情況，面臨一些新任務。在機遇與風險并存的大好時期，思想政治理論課必須要突出思想政治理論的優(yōu)勢，體現(xiàn)時代的特征，增強思想政治教育的時效性。理論來源于實踐又指導實踐，歸根結底是要得到客體的認可和接受，所以對教學內(nèi)容的選擇必須滿足學生的實際需求，根據(jù)學生所處不同的學習階段和成長階段以及成長的不同環(huán)境，有針對性地選擇教育內(nèi)容，教學內(nèi)容更充實，解答學生疑問更真實，給學生帶來切切實實的幫助，才能得到學生的認可和接受。通過這門課程的學習，學生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題的能力都得到提高，對社會的一些現(xiàn)實問題學會辯證地去看待和分析，學生辨別是非的能力也得到了提高，對樹立正確科學的世界觀、人生觀、價值觀提供有價值的指導，教會學生如何做人，如何做事。這樣的教學內(nèi)容當然會對學生產(chǎn)生極大的吸引力，也會起到事半功倍的效果。否則就會適得其反。除了以上總的方向，另外還要針對學生的不同層次選擇不同的教育內(nèi)容。對于大一新生和大二、大三、大四的學生，選擇的教學內(nèi)容應該不同，因為他們所處的學習階段不同，學習任務、學習情況和面臨的問題都不同，心智也處于不同的成熟階段，只有根據(jù)不斷變化著的實際情況選擇教育內(nèi)容，才能達到我們的教學目的，實現(xiàn)教學目標，取得教學實效。還要時時關注大學生感興趣的社會熱點問題，社會熱點是社會現(xiàn)實矛盾的焦點，也是大學生產(chǎn)生思想問題的根源，教學內(nèi)容要有解答社會熱點問題和解除學生的疑問的功能，另一方面還要給學生以正確的立場、觀點、方法去認識問題、分析問題、解決問題，使學生從心底里感到學理論有用、管用，從而激發(fā)學生學習理論的興趣。
三、思想政治理論課教學方法的吸引力
軟實力一詞是由美國一所大學教授提出的，在對國家的國力進行劃分的時候，他認為硬實力就是由四種因素構成的，有資源實力、軍事實力、科技實力和經(jīng)濟實力。這些實力被認為是有限的實力，但是無限的實力則屬于軟實力。也就是說，利用吸引力來達到自己目的的能力，而不是威逼利用的手段，這種吸引力的形成時來源于一個國家的文化價值觀、政策外交與政治價值觀等。軟實力就是外交影響力與意識形態(tài)、文化影響力、制度影響力等的綜合，它在發(fā)揮作用時同硬實力完全不同。文化作為國家的政治價值觀同軟實力相比，有獨一無二的重要作用。文化是一個民族保持了良好創(chuàng)造力的源泉，是一個民族的文化成果，它既能豐富本民族的文化，也為整個人類的文化歷史增添了色彩。在文化創(chuàng)造力很強的民族，它越容易獲得其他民族的尊重，在情感上趨近和行動上的支持，這就是文化軟實力的重要作用。
二、高校的思想政治理論課在提高文化軟實力的重要作用
當代大學生有建設中國特色社會主義的偉大使命。在實現(xiàn)民族偉大復興的過程中要加強對文化軟實力的提升，高校開展的思想政治理論課要將本身的育人作用發(fā)揮出來，通過教學的形式來使大學生擁有共同的文化、價值觀、思想與理想，要將大學生擁有的思想觀念同社會發(fā)展的主旋律一致。
（一）高校開展思想政治理論課的思想教育責任高校開展的思想政治理論課一方面是轉變大學生思想觀念的方法，另一方面也是提升道德素質(zhì)的必要途徑，其主要目標就是要引導學生與幫助學生形成健全的人格和的價值觀、世界觀與人生觀，能抵制各種各樣的錯誤思想，例如：拜金主義、享樂主義和極端個人主義等，要使大學生免受這些腐朽的思想文化侵入，要明確自己的社會任務，努力成為國家需要的人才。第一，高校開展思想政治理論課的主要目的就是教育，經(jīng)過一系列的系統(tǒng)課程安排來促進學生的思想素質(zhì)，這些課程所要包括的內(nèi)容有理論、愛國主義、社會主義的理想信念、集體主義，以及關于政治的立場、觀點和方向等。要對這些知識進行有計劃的、有步驟的、有意識的傳輸，使學生對政治的態(tài)度保持端正，要有正確的價值取向。提升大學生參與政治的能力與水平，練習對政治的敏銳感知力與鑒別力，激發(fā)當代大學生對于政治的熱情，在政治素質(zhì)方面要有一定的提升。第二，高校開展思想政治理論課的終極目標就是要對學生的思想進行政治方面的教育，該課程要有豐富多彩的教學寧日與完善的理論系統(tǒng)，向大學生展示歷史唯物主義與辯證唯物主義等寧日，要使學生能夠準確掌握所堅持的世界觀與方法論，培養(yǎng)學生使用理論來應用到實踐當中的能力，這就是對實踐能力的培養(yǎng)。大學生的社會主義理論方面的教學與道德規(guī)范等教學內(nèi)容要根據(jù)現(xiàn)實的學生接收情況來進行，在一些理論原理方面會比較晦澀難懂，要循序漸進，另外，在理論學習完畢之后，實際生活中的應用也是一個問題，課堂所學的政治原理很難靈活的在日常生活中應用，因此要提升這種實際應用政治原理、解決問題的能力。對當代大學生開展社會主義的理論和實踐教學，可以增加對黨的路線和綱領的堅定信念。大學生所秉持的社會主義價值標準與道德規(guī)范要受到學校的正確引導，以培養(yǎng)學生的優(yōu)秀道德品質(zhì)與高尚理想情操為目的，這是提高文化軟實力的所需的人才必須的素質(zhì)。高校是這種高素質(zhì)人才的培育場所，所以，高校進行的思想政治理論課要同國家文化軟實力的發(fā)展方向一致。
（二）高校開展思想政治理論課有提高文化軟實力的職責一個民族在發(fā)展過程中會形成某些持久的價值觀念與理念，這也是一個民族所具有的精神財富，也是形成民族心理的依據(jù)，是一個民族的價值判斷依據(jù)。中國優(yōu)秀的歷史文化是國家的脊梁，也是中國的靈魂，提升軟實力是保護民族文化的重要方式。在五千多年的歷史發(fā)展長河中，中華民族的優(yōu)秀文化源遠流長，需要我們當代大學生去繼承這種優(yōu)秀的文化，這也是我國提升文化軟實力的必要基礎與重要資源。高校開展的政治理論課的一種功能就是有文化繼承的功能。這種功能在兩個方面得以體現(xiàn)。一是對特定時間的社會政治、法制和道德文化進行總結語保留。二是利用教學手段將這種思想傳遞給學生，進而對文化的傳承和傳播有幫助，在傳播政治、法制、道德的同時還要對社會文化的發(fā)展變化、創(chuàng)新等進行傳播，伴隨著文化、政治和經(jīng)濟等多個領域的網(wǎng)絡化、開放化發(fā)展，大學生的社會活躍性與自主性就更為強雷，同時，多種理論思潮強烈沖擊，一些不好的思想沉渣泛起，對于大學生這個特殊年齡段的學生來講，他們的思想并未完全成熟，在繁雜的各種思想中很難辨別真?zhèn)巍⑸茞骸⒚莱?，因此，這就需要學校開設思想政治理論課來進行引導，不然很容易使學生迷失方向。
（三）高校開展思想政治理論課有增強文化軟實力在實踐方面的職責高校開展的思想政治理論課要不同于中學時期的思想政治課，大學時期的政治課程要具有的一個鮮明特點就是要有實踐性，思想政治的理論如果不能與實踐很好的結合，那么就如同海市蜃樓般虛無縹緲。大學生在接受思想政治理論課的時候要端正自己的態(tài)度，不能只是很僵化的學習知識來應付考試。所以，學校要積極開展社會實踐活動，充分發(fā)揮實踐教學作業(yè)，讓學生從學校走向社會，豐富經(jīng)歷開拓視野，從多種角度來理解祖國是文化，去偽存真，去粗取精，要更加同現(xiàn)代社會相接軌，同人民的生活與國家的行為相符合，進而保持本民族的特點與時代特點，提升國家總體文化的軟實力。在課堂的實踐教學中，學生要切身感受到上課所學到的基本原理的現(xiàn)實使用于真理，培養(yǎng)他們的使用理論進行實踐應用的能力，也培養(yǎng)了民族文化保護的意識。思想政治理論課是利用實踐教學來達到育人目的的，營造良好的學習環(huán)境，這在提高學生思想道德素質(zhì)的過程中占有很重要的位置。高校是傳播社會主義先進思想文化的一個重要平臺，通過這個平臺大學生可以成為國家優(yōu)秀的人才，對提升國家文化軟實力有深遠的意義。
三、在文化軟實力的語境下對高校的思想政治理論課進行創(chuàng)新
（一）加強對社會主義核心價值體現(xiàn)的教育工作文化可以體現(xiàn)一個民族的靈魂和精神，是一個國家精神狀態(tài)的體現(xiàn)，同時也體現(xiàn)出了民族的內(nèi)在凝聚力與品格，這是因為文化建設可以滿足國民大眾對社會化主義核心價值的認同。目前我國的社會主義核心價值體系是我們國家各族人民進行團結奮斗的思想基礎，它具有強大的精神力量、理論力量和道德力量，能夠感召群眾、鼓舞群眾和；凝聚群眾。社會主義核心價值體系是國家形成國家文化軟實力的重要理論基礎，科學的使用核心價值體系是增強文化軟實力的一個重要部分。對大學生進行社會主義核心價值觀的系統(tǒng)教育是當前各高校要進行的教學主要任務。思想政治理論課在教學內(nèi)容方面與課程的性質(zhì)方面都決定了它在提高文化軟實力與建設社會主義核心價值體系的重要作用，課程的改革創(chuàng)新在提升大學生的綜合素質(zhì)，尤其是政治素質(zhì)的重要是其他類型的教育所不能比擬的。
（二）重視對傳統(tǒng)文化方面的教育優(yōu)秀的文化需要被傳承，大學生在傳承的鏈條中處于承上啟下的地位。在科技發(fā)展十分迅速的今天，全球文化有融合的趨勢，文化的多元化特點展示出來。我們要對大學生的課程教育一定要包括傳統(tǒng)文化，讓他們深刻的意識到傳統(tǒng)文化是先進文化的基礎，這也是我國各民族的凝聚力量，使學生自覺承擔起弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任。
（三）使思想教育更加生活化高校在進行思想教育理論的目標不是只是要學生理解理論的認知層面，更重要的任務是將理論升華到實際，在實踐中得以應用。一旦離開實踐，思想道德發(fā)展的說法就毫無意義。但是，我國高校開設的思想政治理論課有脫離實際的現(xiàn)象發(fā)生，對學生的教學方式是一味的灌輸，脫離實際，沒有體現(xiàn)人性化，這樣做的缺點就是會激發(fā)學生的抵觸情緒，思想政治的最本質(zhì)的目標很難實現(xiàn)。多樣，課堂上的思想政治教育不能定位為太抽象的“空、高、大”，而是要回到現(xiàn)實中來。高校開設的思想政治理論課一定要端正教學理念，從當代大學生的實際生活中出發(fā)，尊重學生的各自特點，言傳身教，把課堂教學的方式盡量延伸到課外教學，可以使用一些社團、廣播等形式來加強對學生的聯(lián)系。
一、著眼四個環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮教師的主導作用
1．鉆研教材，把握特點。思想品德新教材突出時代特點，把“五愛”教育作為教學基本內(nèi)容。課文圖文并茂，生動活潑，融思想性、知識性、趣味性、實踐性為一體。教師必須認真鉆研教材，把握特點，選擇教法，有效地“導學”，以取得最佳教學效果。
2．提高認知，發(fā)展思維。教師“聞道在先”。教師主導的首要問題在于提高學生的認知水平，引導學生判別是非、善惡、美丑，促進學生道德思維發(fā)展。
以事明理是思想品德課教學的重要原則，教師應精心設計教學活動，開啟學生求知明理的動機，引導學生探究圖文中蘊含的道理，鼓勵學生獨特的見解，讓學生感受道德思維發(fā)展的樂趣。
3．創(chuàng)設情景，激感。激發(fā)培養(yǎng)情感，是教師主導作用的關鍵所在。教師在教學中，一要自己對生活充滿希望，以自己對黨、對祖國、對他人的情和愛，移情于教，作用于學生；二要善于創(chuàng)設教學情景，激發(fā)興趣情感，以情載理，以情育人。
4．聯(lián)系實際，指導行為。思想品德課要著眼落實教學生學會做人。教師應貫徹知行統(tǒng)一原則，聯(lián)系社會生活和學生的具體表現(xiàn)，在行為習慣培養(yǎng)上，給予具體的指導，讓學生對照道德規(guī)范，既知道“為什么”，又知道“怎么做”。教師還應嚴格要求自己，處處以身作則，在道德行為上為學生作出示范，更好地發(fā)揮自己的榜樣主導作用。
二、遵循五個原則，讓學生真正成為學習的主體
1．讓學生主動參與教學過程。在教學中，教師必須建立相互平等、相互尊重、共同配合的師生關系，讓學生主動地參與課前準備活動、課堂教學活動、課后延伸教育活動。只有使學生積極投入教學全過程，成為受教育的主體，才能使教育轉化為自我教育，使品德心理內(nèi)化成為可能。
2．讓學生自主評價。小學生有了一定認知基礎，能對事物作初步的分析、推理、判斷和評價。教學中，應該讓所有學生參與評價，通過自我評價、相互評價，共同提高道德判斷和道德評價能力，增強道德規(guī)范自我約束力。
3．讓學生自主體驗。良好品德心理和品德行為的形成，光靠個人經(jīng)驗不行，還必須使學生集體都獲得經(jīng)驗。在教學中，應該讓全體學生動腦、動口、動手參與情感體驗、行為體驗，獲得體會，從而豐富和加強內(nèi)心體驗。
4．讓每個學生都得到發(fā)展。思想品德教學要面向全體學生，尤其要多關心后進生，注意調(diào)動他們的積極性，善于發(fā)現(xiàn)他們優(yōu)點。如讓他們多一點發(fā)言機會，多一些活動機會，對他們的點滴進步多加肯定鼓勵，對他們不足之處多加熱情幫助。只有這樣，才能讓每個學生都能在原有基礎上得到發(fā)展。
5．發(fā)揮學生榜樣的作用。學生中的優(yōu)秀典型是學生最熟悉的榜樣，是全體學生觀察分析良好行為的活榜樣。思想品德課教學要聯(lián)系教學內(nèi)容，發(fā)揮學生活榜樣的教育作用，引導學生分析身邊的活榜樣。除了要聯(lián)系典型活榜樣，還要善于發(fā)現(xiàn)每個學生身上的點滴好榜樣，讓學生感受到：人人都有好榜樣，處處都有活榜樣。
三、把握三個方面，使課堂教學形成訓練主線
1．知情意行整體訓練。在小學生的思想品德形成發(fā)展中，知情意行是互相聯(lián)系、互相影響、互相滲透的。思想品德課教學要根據(jù)教學內(nèi)容要求，把說理訓練、育情訓練、導行訓練有機地聯(lián)系在一起，形成具有特定內(nèi)容、由淺入深、有機聯(lián)系的一條訓練主線。在訓練主線的具體環(huán)節(jié)中，應有所側重。如，說理型課文則側重于說理訓練，導行型課文則側重于導行訓練。只有形成整體有機的訓練主線，把思想品德課上成訓練課，才能使學生在具體生動的教學訓練中，發(fā)展道德思維能力。規(guī)范日常行為習慣。
新時期的中學思想政治課教學是以弘揚人的主體性、提高人的綜合素質(zhì)、促進人的可持續(xù)發(fā)展為宗旨的，因此，政治教師必須重新審視自己的教學行為，特別是要從根本上改變教學方法。自學輔導法就是為了順應這一時展要求而進行的教學方法的改革。過去教師把學生當作被動接受知識的容器，采用滿堂灌的注入式教學法，這既不符合“人的全面發(fā)展”的現(xiàn)代教育觀念，也不適應時展的需要。因此，要使中學思想政治課的教學充滿新的生機和活力，達到“新、活、實、精”的效果，就必須對傳統(tǒng)的教學方法進行改革，由封閉走向開放，由枯燥說教走向民主教學，最大限度地創(chuàng)造寬松的教學環(huán)境，讓學生參與到教學過程中來，積極主動地自主學習。基于上面的考慮，筆者把自學輔導法大膽地運用到中學思想政治課教學實驗中去，并做了一些有益的探索。
一、實驗準備
1.要改變舊的教育觀念，真正確立與時代相適應的體現(xiàn)素質(zhì)教學精神的教育觀念
大家知道，觀念是行動的先導。教育觀念對教學起著指導和統(tǒng)率的作用。一切先進的教學改革都是從新的教育觀念中生發(fā)出來的，而一切教學改革的困難都是來自舊的教育觀念的束縛，因此，確立新的教育觀念是教學改革的首要任務。然而，讓我們審視一下過去的教學行為，就不難發(fā)現(xiàn)我們過去的教學只滿足于把書本的知識傳授給學生，把形成結論的生動過程變成了單調(diào)刻板的條文背誦。這種重結論、輕過程的傳統(tǒng)教學方法忽視了學生在學習中的主體地位，忽視了對學生多種能力的培養(yǎng)，但教師習慣了，學生也習以為常，甚至麻木了。老師滿足于讓學生學會書本知識，過于強調(diào)接受學習，學生為滿足于學書本知識而死記硬背，很少有人在教學實踐中教學生如何會學，如何自學。據(jù)調(diào)查顯示：一個人從小學到大學所學到的書本知識，只占他一生應用知識的20%，絕大部分要靠自己走上社會后自學獲得；一個人是否能成才，不僅在于所受教育的層次高低，而且還取決于自己是否善于獨立獲取知識，并能系統(tǒng)化的能力，且在此基礎上形成自己獨有的見解或創(chuàng)新。這無疑是一種生存能力！現(xiàn)代教育心理學研究還表明：學生的學習過程一方面是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程，是暴露學生各種疑問、困難和矛盾的過程，另一方面是展示學生聰明才智、張揚個性、創(chuàng)造成果的過程。正因為如此，在教學過程中要強調(diào)學生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗。而傳統(tǒng)的教學方式將教與學嚴重割裂開來，只重視教師如何去教，而不大注重學生如何去學。自學輔導法則將教與學有機地結合起來，特別重視教育學生怎樣通過自學獲得新的知識，培養(yǎng)解決問題的能力。事實告訴我們：僅靠老師轉變教育觀念是不夠的，還必須向學生講清道理，學生一旦接受了這種新的教育理論，定會激發(fā)出前所未有的自主學習的動機，而這將成為我們推行自學輔導法的強大動力。
2.營造自學的氛圍
長期以來，應試教育嚴重窒息了學生的思維和智力的發(fā)展，打擊了學生的學習興趣和熱情，也成了推行自學輔導法的攔路虎，不搬掉這個攔路虎不行。為此，首先要建立一種新型的師生關系，教師要營造出民主和諧的寬松的教學氛圍，給學生以更多的學習自，鼓勵他們獨立自主地研究學習。其次，要保證學生一定的自學時間。課前要給學生留出一定的時間預習，課間休息時老師不能一講到底，要讓學生有一定的時間去思考和討論。為保證學生課后有充裕的時間自學政治課本及相關資料，政治教師還要取得學生家長以及班主任的積極配合與支持。從某種意義上說，這是該法得以實行的關鍵。再次，要幫助學生樹立大教材觀。不要僅局限于政治課本，死讀書，讀死書。要引導他們通過看電視新聞、廣泛涉獵書刊報紙等形式，學會運用大量鮮活的現(xiàn)實材料去佐證書中的基本觀點，同時也要學會運用書本中的知識解決實際生活中的問題，尤其是人們普遍關注的熱點問題。第四，要與語文老師配合好，加強搜集整理材料的方法指導和能力培養(yǎng)。因為自學必須以一定的語文基礎知識和基本技能為保障，政治教師必須與語文教師一道早讓學生過“雙基”關。這一點在農(nóng)村初級中學尤其重要。
3.授人以漁，即教給學生自學的方法
首先教給學生閱讀的方法。①初讀。就是讓學生通讀全冊書，從總體上了解教材內(nèi)容和結構，做到心中有數(shù)。從教材目錄入手把握教材內(nèi)容和結構是一條行之有效的重要途徑。古人云：目錄不明不做學問。目錄是綱，綱舉才能目張。教師要指導學生善用目錄來宏觀把握教材。②細讀。讀課題（絕大多數(shù)是論點），讀每節(jié)課（單元）的前言，弄清各課所學的知識點，在此基礎上制成知識結構圖表，把握其內(nèi)在邏輯聯(lián)系，形成單元整體印象。③精讀。一讀《課程標準》，明確學習每一框節(jié)要達到的基本要求，有的放矢。二讀每一框節(jié)的具體內(nèi)容，弄清課本陳述的基本概念和原理、基本事實，掌握其基本內(nèi)容、觀點、立場和方法。三讀課外資料。讀時政資料時尤其要注意針對性和實效性，最好能理論聯(lián)系實際，借以加深對理論觀點的理解。初讀一般用于開學上新課時，細讀用于每單元開始，精讀用于每一框節(jié)。精讀是主要方法。
其次，要教給學生一些分解組合教材內(nèi)容的方法。①教會學生擴書。由于政治課本內(nèi)容的滯后性及篇幅的限制，有些內(nèi)容與現(xiàn)實聯(lián)系得不緊密，有些內(nèi)容闡述得不是很細、很深入，列舉事例也不可能很充分，為使書本上的內(nèi)容能與時俱進，準確而及時地把鮮活的現(xiàn)實材料吸納到教材中來是必要的。如江總書記的“三個代表”重要思想、以德治國、《公民道德建設實施綱要》等內(nèi)容就可以吸納到教材中來。大量的現(xiàn)實材料一旦引入教材，既可增加理論力度，又可以拉近書本與現(xiàn)實的距離，使課本內(nèi)容（自學內(nèi)容）變得豐富多彩，從而激發(fā)學生的求知欲，大大提升學生學習的主動性。②學會縮書。就是把課本內(nèi)容歸納概括成很少一部分內(nèi)容，甚至歸結為幾句話、幾個詞，以便于理解和記憶。這是一個由博返約、由繁到簡的過程，是培養(yǎng)學生歸納、概括能力的一種極為有效的方法。③學會議書。即學生自學一段內(nèi)容（包括名人名言）后，能寫出自己的心得體會，哪怕是三言兩語，只要有所得就好。
4.引導學生養(yǎng)成良好的自學習慣
習慣是人們心理內(nèi)部的一種頑強而巨大的力量。亞里士多德有“習慣是第二天性”的名言，培根則認為“一切天性與語言都不如習慣更有力量”。總之，一個人從小形成的良好習慣，將使人終身受益。為此，教師首先要求學生要養(yǎng)成愛看書的習慣，并注意在書中圈劃評點，正所謂“不動筆墨不讀書”。其次，要求學生做好讀書筆記，使知識系統(tǒng)化、條理化。第三，要常疑、善疑，具有強烈的問題意識。宋人張載說：“有可疑而不疑者不曾學，學則須疑。”“于不疑處有疑，方是進矣?！笨梢赃@么說，問題是科學研究的出發(fā)點，沒有問題就沒有解釋問題和解決問題的思路和方法。因此，要引導學生在懷疑的基礎上理論聯(lián)系實際，反對“惟上”“惟書”，要敢于創(chuàng)新，敢于提出新觀點、新見解。最后，要求學生學習孔子“每事問”的精神，自覺自愿地拜別人為師，勤學好問。
總之，自學輔導法的實驗準備工作絕非是一蹴而就的事，尤其是向學生灌輸一種新的教育理念，培養(yǎng)良好的學習習慣更非易事。因此，做好這一切不但需要做大量耐心細致的工作，而且需要一個過程。我們對此要有一個充分的思想準備，扎扎實實的把實施自學輔導法前期準備工作做好。這是確保自學輔導法得以順利實施的一個不可缺少的重要環(huán)節(jié)，也是教學方法改革取得成功的關鍵。
二、實驗措施
現(xiàn)行的中學政治教材形式活潑，圖文并茂，內(nèi)容可讀性強，但學生自學時往往滿足于一知半解，不求深入，或流于形式。為提高學生自學時的針對性、實效性和主動性，在沒有其他自學教材的情況下，老師要根據(jù)現(xiàn)行教材的特點，給學生編寫自學綱要。一般可采用自由式和目標導學式兩種。
1.自由式
由學生自學（精讀）某一框節(jié)，列出學習要點，編制帶閱讀體會性質(zhì)的提綱，在課堂上講出來，由集體討論補充，老師幫助形成知識結構圖表（板書形式），凸現(xiàn)學習的重點難點。然后由學生提出自學中發(fā)現(xiàn)的問題，大家討論，教師點撥，多方位多角度誘導啟發(fā)學生，鼓勵學生提出問題。最后，進行當堂檢測?；境淌绞牵壕x列出提綱要點講出要點歸納結構圖問題討論課堂反饋。這是一種帶歸納性的自學方式。學生不僅要認真讀書，列出提綱，還得從中發(fā)現(xiàn)問題，并由自己設法去解決。課前學生以自學為主，課上可預留一定時間讓學生再讀并補充。這樣做，一方面督促了學生，另一方面老師也能在課前心中有數(shù)，真正做到備了教材、備了學生。在操作過程中，切忌設框框條條，要鼓勵學生表達自己的想法；尤其是當學生的看法有不同時，教師不要馬上下結論，而是師生平等地討論、切磋，直至達到共識為止。在整個過程中，學生是主體，老師是主導，師生互動，教學相長。
2.目標導學式
教師根據(jù)《課程標準》的要求，將每堂課的教學目標以預習思考題的形式出示給學生（可課前預留，也可當堂出示），讓學生圍繞問題自學，老師輔導?；境淌绞牵撼鍪締栴}自學討論明確目標檢測反饋。這是帶有演繹性的自學方式，學生自始至終在老師編制的自學閱讀提綱（問題）的框架內(nèi)自學。例如，可擬這樣一個框架：①本框主要講了幾個問題；②每個問題在書中哪些段落；③每個問題書中是怎樣論證的；④你是怎樣理解這些問題的；⑤通過預習，你發(fā)現(xiàn)了哪些問題（或有哪些啟示）。這種方式目的性強，教師操作起來方便，但不足的是易束縛學生的思維，妨礙其個性發(fā)展。
不論采用哪種方式，老師都必須遵循以下原則：分層原則、啟發(fā)性原則、主體性原則、討論原則等。這里著重講一下分層原則。
分層是“因材施教”的具體體現(xiàn)，包括自學主體分層、目標分層、任務分層和評價分層。所謂自學主體分層，是老師根據(jù)學生實際把他們分為A、B、C三組，A組同學學習目的明確，態(tài)度端正，自學能力強，成績優(yōu)良；B組次之；C組即所謂的后進生。一般來說，一個班中間（B組）大，兩頭（A、C組）小。老師不應把分組情況告訴學生，以免挫傷他們的積極性和自尊心，只做到心中有數(shù)即可。這個分層是一種動態(tài)分層，要隨時注意其變化。所謂目標分層，是老師按《課程標準》規(guī)定的每節(jié)課的教學要求、教學目標，細分為幾個不同的能級層次，如識記、理解、活動等，并在學生自學前告訴學生（學生最好做到《課程標準》人手一冊），讓他們在目標的調(diào)控下自學。這種分層比《課程標準》的三個層次更細化、更具體，可在完成《課程標準》規(guī)定的目標基礎上，根據(jù)本班的實際和時事的變化而變化。所謂任務分層，是指老師對A、B、C三組同學分別提出不同的自學任務。對A組，要求在熟練掌握基礎知識的前提下，學會歸納總結，并能聯(lián)系實際加以運用，即識記、理解、活動三個層次都要達到。對B組，只要求達到識記、理解層次。對C組，也只是要求其識記一些基本的知識點和概念即可，不可要求過高。當然，老師在布置任務時要一視同仁。所謂評價分層，就是在討論明確和檢測反饋階段，不同層次的學生完成各自的任務即為優(yōu)秀，應予鼓勵。要讓每個同學都有摘到桃子吃的愉悅感和滿足感，借以激發(fā)學生的積極性和主動性。任務、評價分層都是動態(tài)的分層，老師要隨時調(diào)整要求及評價。要實行好這一原則，老師必須吃透兩頭，大幅度增加備課量。
無論采用自由式還是目標導學式，可根據(jù)課本內(nèi)容的難易程度、學生狀況、教材特點而定。一般而言，初二法律常識部分可用自由式，初一新生接觸思想政治課時間不長且自學能力不強，可采用目標導學式，初三可靈活運用。不論采用哪一種方式，只要落到實處，堅持不懈，都能培養(yǎng)學生的自學能力，以及觀察、記憶、思維、操作等多種能力。
三、收獲及啟示
在中學思想政治課教學中運用自學輔導法是教學方法的一次重大改革。這項改革從一開始就引起了學校、家長乃至社會的普遍關注，人們主要是擔心這種教學方法會不會影響政治課的教學質(zhì)量。人們對中學教育教學質(zhì)量期望值很高，加上對此法不了解，由此而產(chǎn)生懷疑，是可以理解的。但是，幾年來的教學實踐證明：這種擔心是多余的！現(xiàn)在學生最大的變化是由過去“要我學”轉變?yōu)椤拔乙獙W”“我能學”。自學輔導法的最大價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，改變了學生的學習方式，突出了學生學習的主動性。過去，中學生的學習方式單一，重知識結果，偏重認知性學習，受教材左右很大，嚴重地制約了學生學習的主動性、積極性。自學輔導法為中學生的學習打開了一個開放的時空，開辟了學生自主創(chuàng)新學習活動的新天地，學生的學習主動性破天荒地得到充分發(fā)揮和體現(xiàn)，他們對政治課的學習也產(chǎn)生了濃厚的興趣。從此，政治課學習不再成為學生的負擔，而成了學生的一種享受，一種愉快的體驗。
第二，拉近了學生與社會的聯(lián)系，豐富了學生學習的內(nèi)容，使學生的視野更開闊，生活世界更豐富多彩。過去學生的學習采用的是單一的知識接受性的方式，老師教什么，學生學什么，學生只能是死記硬背，成了只會背書本條條而不能運用基本原理解決實際問題的書呆子。自學輔導法打破了學生學習的時空，把學生的視野從書本拉向自然和社會，引導他們關注社會熱點、焦點問題，不僅拓寬了教材內(nèi)容，而且使學生在自學過程中強化了問題意識，大膽質(zhì)疑，積極探究，形成多種能力。
