序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的品社教學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

第1篇

1.多種學(xué)科交叉，綜合性學(xué)科。

畜產(chǎn)品加工學(xué)是一門(mén)理工農(nóng)相結(jié)合、多種學(xué)科交叉的應(yīng)用型學(xué)科，是食品科學(xué)與工程專(zhuān)業(yè)必修的專(zhuān)業(yè)主干課程之一。該課程的知識(shí)基礎(chǔ)是建立在生物化學(xué)、食品化學(xué)、微生物學(xué)等專(zhuān)業(yè)理論和專(zhuān)業(yè)技能上的實(shí)踐綜合性課程。主要介紹了畜產(chǎn)品（肉品、乳品、蛋品及毛皮等）原料組成與化學(xué)性質(zhì)、功能特性與加工工藝及質(zhì)量控制等方面內(nèi)容，要求學(xué)生熟練掌握畜產(chǎn)品加工原理，生產(chǎn)工藝流程、產(chǎn)品質(zhì)量管理及控制手段，能夠使用常用的儀器設(shè)備，了解工廠設(shè)計(jì)、車(chē)間布局等知識(shí)，從而拓寬學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)其分析問(wèn)題的思維模式和解決問(wèn)題的能力，因此學(xué)好畜產(chǎn)品加工學(xué)尤為重要。

2.理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)緊密結(jié)合，培養(yǎng)應(yīng)用型人才。

畜產(chǎn)品加工學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性、應(yīng)用性很強(qiáng)的課程，需要將理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)教學(xué)。因此，加大實(shí)踐教學(xué)在教學(xué)計(jì)劃中的比重是非常重要的。在原有的畜產(chǎn)品加工實(shí)驗(yàn)中，主要包括了各類(lèi)畜產(chǎn)食品制作的工藝性?xún)?nèi)容，如西式火腿、烤雞、牛肉干的制作等；還有對(duì)原料的新鮮度檢查、品質(zhì)評(píng)定、理化性質(zhì)檢驗(yàn)等方面的內(nèi)容，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解及能力的培養(yǎng)。除了開(kāi)展綜合性實(shí)驗(yàn)外，為了進(jìn)一步深化和鞏固學(xué)生對(duì)畜產(chǎn)品加工生產(chǎn)過(guò)程及生產(chǎn)設(shè)備的認(rèn)識(shí)，學(xué)院還會(huì)與地方大型畜產(chǎn)品加工企業(yè)相聯(lián)合，共同建立教學(xué)實(shí)習(xí)基地，安排學(xué)生實(shí)習(xí)，并完成畢業(yè)設(shè)計(jì)。從而使實(shí)踐教學(xué)與課堂理論教學(xué)相呼應(yīng)，將產(chǎn)學(xué)研有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中得到鍛煉，為培養(yǎng)應(yīng)用型人才奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、畜產(chǎn)品加工學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)建設(shè)的目的

畜產(chǎn)品加工學(xué)研究范圍廣、信息量大、實(shí)踐性強(qiáng)。因此，在課程建設(shè)中需要不斷的改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)方法，優(yōu)化資源，達(dá)到更好的教學(xué)目的。

1.課程內(nèi)容的完整性與系統(tǒng)性相結(jié)合，提高教學(xué)質(zhì)量。

與傳統(tǒng)單一的網(wǎng)絡(luò)課件相比，網(wǎng)絡(luò)課程是將教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、組織形式、評(píng)價(jià)體系等整合在一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)之中，它并不是單獨(dú)顯示某一章節(jié)的課件內(nèi)容，而是系統(tǒng)的、一體化的展現(xiàn)出畜產(chǎn)品加工學(xué)的基本骨架以及完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)體系?？梢宰寣W(xué)生全面的了解課程重點(diǎn)、難點(diǎn)和教學(xué)進(jìn)程。從而有組織、有目的的學(xué)習(xí)畜產(chǎn)品加工學(xué)龐大的知識(shí)量，提升網(wǎng)絡(luò)課程質(zhì)量的同時(shí)，也發(fā)展了學(xué)生個(gè)性，提高了學(xué)習(xí)效率。

2.教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合，提高教學(xué)效果。

網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)是以學(xué)生為中心，以指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的學(xué)習(xí)方式。在整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)水平、特點(diǎn)和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)自由地選擇教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和學(xué)習(xí)主動(dòng)性。而教師的角色從教學(xué)的主導(dǎo)者變?yōu)轭檰?wèn)和教練，如討論交流、在線答疑、組卷測(cè)試等都離不開(kāi)教師的參與和指導(dǎo)，加強(qiáng)了師生間的交流，有利于提高教學(xué)質(zhì)量。

3.豐富教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，提高學(xué)習(xí)興趣。

為了充分體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)課程的特征，獲得良好的呈現(xiàn)效果，使各種現(xiàn)代化教學(xué)手段在教學(xué)活動(dòng)中互相補(bǔ)充與完善，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)手段的不足，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代化教學(xué)媒體互相滲透，發(fā)揮整體功能，從而更好地完成教學(xué)任務(wù)，在內(nèi)容表現(xiàn)方面，應(yīng)盡量采用文字說(shuō)明、背景資料支持、圖文并茂的課件、重點(diǎn)難點(diǎn)內(nèi)容動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)以及視頻播放相結(jié)合方式。如在學(xué)習(xí)胴體的分割和肌肉組織特性時(shí)，就可以通過(guò)圖片和動(dòng)畫(huà)的展示幫助學(xué)生理解和記憶。教學(xué)錄像和視頻的使用，使學(xué)生充分了解不同原料從屠宰到加工的生產(chǎn)全過(guò)程，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面的同時(shí)，又使知識(shí)點(diǎn)的表達(dá)更生動(dòng)有趣，引起學(xué)習(xí)興趣和注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情與主動(dòng)性，也是提高理論課和實(shí)驗(yàn)課教學(xué)水平的重要保障。

三、畜產(chǎn)品加工學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)建設(shè)重點(diǎn)

根據(jù)畜產(chǎn)品加工學(xué)的課程特色和網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)目的，將重點(diǎn)放在合理的課程設(shè)計(jì)和豐富的資料整理兩個(gè)方面。1.在整個(gè)畜產(chǎn)品加工課程設(shè)計(jì)方面，除了要有必備的課程基本資料（教學(xué)大綱、教學(xué)日歷、教學(xué)課件、教學(xué)視頻、課程習(xí)題、教學(xué)參考書(shū)等）外，還應(yīng)該包含討論、案例分析、章節(jié)測(cè)試、提問(wèn)交流等師生互動(dòng)環(huán)節(jié)。如學(xué)生看完一部分相對(duì)完整、獨(dú)立的課件、視頻、圖片內(nèi)容后，歸納一些與課程內(nèi)容相關(guān)的議題，讓學(xué)生自己查閱相關(guān)資料，分析問(wèn)題，發(fā)表見(jiàn)解，使學(xué)生自覺(jué)地、獨(dú)立地發(fā)揮想象；并且結(jié)合視頻內(nèi)容，以生產(chǎn)中的具體問(wèn)題作為案例，讓學(xué)生進(jìn)行分組討論，根據(jù)各小組參與程度和結(jié)果的不同給出一定的評(píng)分，用成績(jī)督促小組成員的合作積極性；課后對(duì)課程的重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容安排網(wǎng)上習(xí)題，布置作業(yè)，網(wǎng)上批改的方式來(lái)鞏固課堂理論知識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性。2.充分利用多媒體資源，收集和整理與畜產(chǎn)品加工學(xué)相關(guān)的知識(shí)素材，收集動(dòng)物品種、飼養(yǎng)管理、原料生產(chǎn)、產(chǎn)品加工、機(jī)械設(shè)備有關(guān)專(zhuān)業(yè)圖片，將傳統(tǒng)的文字多媒體課件進(jìn)一步充實(shí)完善，增加豐富多彩，使課件內(nèi)容更加清晰、精美、生動(dòng)并富有吸引力，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的興趣。與此同時(shí)，收集肉、乳品加工有關(guān)專(zhuān)業(yè)視頻，如動(dòng)物屠宰工藝，胴體檢疫、分割加工，主要肉、乳制品的加工技術(shù)等，方便學(xué)生上網(wǎng)觀看，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，進(jìn)一步提高學(xué)生自學(xué)能力。

四、畜產(chǎn)品加工學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)建設(shè)效果

我學(xué)院畜產(chǎn)品加工學(xué)課程，通過(guò)教學(xué)團(tuán)隊(duì)多年的努力和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，教學(xué)效果不斷的提升，為社會(huì)培養(yǎng)了許多專(zhuān)業(yè)人才。教師水平均為碩士以上學(xué)歷，師資力量雄厚，尤其是在對(duì)青年教師的培養(yǎng)方面做了大量工作，形成了良好的傳、幫、帶作風(fēng)。該課程的主講教師，自擔(dān)任該課程的講授及實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作以來(lái)，積累了大量的授課經(jīng)驗(yàn)，參與了相關(guān)教材編寫(xiě)。同時(shí)利用許多進(jìn)修學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)收集了該課程的相關(guān)教學(xué)資料，在備課過(guò)程中不斷優(yōu)化和完善教學(xué)內(nèi)容，充分利用學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)辟了畜產(chǎn)品加工學(xué)網(wǎng)絡(luò)課程，為學(xué)生們自主學(xué)習(xí)提供了豐富多彩的素材和資源，開(kāi)放式教學(xué)不僅方便本專(zhuān)業(yè)學(xué)生提升專(zhuān)業(yè)水平，也為許多非食品專(zhuān)業(yè)學(xué)生擴(kuò)充知識(shí)面，不斷充實(shí)自己提供了機(jī)會(huì)。在教學(xué)過(guò)程中，畜產(chǎn)品加工學(xué)教師團(tuán)隊(duì)根據(jù)課程特色，非常注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力。尤其是在實(shí)訓(xùn)課內(nèi)容的安排上，既安排驗(yàn)證課堂基本理論的一些常用簡(jiǎn)易實(shí)驗(yàn)，如肉類(lèi)新鮮度測(cè)定、原料乳新鮮度檢測(cè)與摻假試驗(yàn)等；還安排了與實(shí)際生產(chǎn)緊密相連的一些基本工藝實(shí)驗(yàn)，如肉類(lèi)腌制、干制、烤制工藝，消毒乳加工、乳的分離、酸乳和乳粉加工技術(shù)等。實(shí)訓(xùn)結(jié)束之后，要求學(xué)生認(rèn)真撰寫(xiě)實(shí)驗(yàn)報(bào)告、課程實(shí)結(jié)，運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)，對(duì)各自的結(jié)果進(jìn)行系統(tǒng)分析，對(duì)存在的問(wèn)題加以討論。除此之外，還為學(xué)生安排了深入企業(yè)的見(jiàn)習(xí)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生們直觀的了解畜產(chǎn)品加工的生產(chǎn)過(guò)程，使學(xué)生開(kāi)闊了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，提高了今后學(xué)習(xí)和工作的積極性。

五、結(jié)語(yǔ)

第2篇

[關(guān)鍵詞]學(xué)校管理；學(xué)校文化；學(xué)校發(fā)展

如果說(shuō)教育是一個(gè)坐標(biāo)系的話，那么，教育質(zhì)量代表的是教育的效度，而學(xué)校文化則代表教育的高度。從這個(gè)意義上說(shuō)，一個(gè)不重視文化建設(shè)的學(xué)校，注定是一所沒(méi)有高度的學(xué)校。平度第二中學(xué)(簡(jiǎn)稱(chēng)“平度二中”)是一所農(nóng)村普通高中，區(qū)位和生源均不占優(yōu)勢(shì)，這樣的學(xué)校怎么發(fā)展?我們的回答是靠文化。通過(guò)文化培育自己的軟實(shí)力，照樣可以使一所農(nóng)村高中綻放出別樣的絢麗。

一、育人文化：讓教育回歸根本

學(xué)校文化提供學(xué)校發(fā)展的共同的愿景，起到引領(lǐng)作用。農(nóng)村高中可能普遍感到生存的巨大壓力，這與自己目標(biāo)文化的錯(cuò)位有一定關(guān)系。我們是這樣給自己一個(gè)定位的：“做平民的、大眾化的普通高中教育，以培養(yǎng)合格的高中畢業(yè)生為己任，面向全體學(xué)生和學(xué)生的全面發(fā)展，注重基礎(chǔ)教育兼顧特長(zhǎng)培育，追求合格率，兼顧升學(xué)率?！庇辛苏_的目標(biāo)文化，就不再焦灼，也無(wú)須自卑，反倒生出一種悠然的達(dá)觀心態(tài)來(lái)經(jīng)營(yíng)自己的學(xué)校教育。

在人才的培養(yǎng)上，我們有個(gè)看似倒置的觀點(diǎn)——合格第一，優(yōu)秀第二。學(xué)校文化在人才培養(yǎng)上的核心價(jià)值判斷決定學(xué)校教育的發(fā)展方向、辦學(xué)定位、課程設(shè)置、師資配備和計(jì)劃措施等一切呈現(xiàn)形態(tài)?；A(chǔ)教育應(yīng)該是一種全面的和面向全體學(xué)生的教育，教育的目的是造就千百萬(wàn)合格的社會(huì)主義建設(shè)的勞動(dòng)者，而現(xiàn)實(shí)是由于“偏追”的影響，整個(gè)基礎(chǔ)教育墜入一種選拔和淘汰的深淵。高中是決戰(zhàn)的前沿，小學(xué)和初中是后續(xù)梯隊(duì)。在這種戰(zhàn)時(shí)機(jī)制上，學(xué)校無(wú)法放松心情來(lái)做教育，一切圍繞中考和高考的輪子轉(zhuǎn)。在這種高速的旋轉(zhuǎn)中，不斷地產(chǎn)生著新的選拔和淘汰，看一看官方數(shù)字背后真實(shí)的輟學(xué)率，可能會(huì)讓人觸目驚心。這一切皆源于核心價(jià)值判斷的失誤。既然是大眾化教育，我們更應(yīng)該重視合格的教育，并把合格教育做為衡量學(xué)校教育的基本尺度。具體到高中，但凡通過(guò)畢業(yè)會(huì)考，取得畢業(yè)證書(shū)，都應(yīng)算合格人才。以合格教育為核心價(jià)值判斷，弱化選拔和淘汰，才能心平氣和地做教育。開(kāi)齊課程，培育特長(zhǎng)，德、智、體全面發(fā)展。其實(shí)在合格教育中，優(yōu)秀的產(chǎn)生是自然的事情，甚至由于科學(xué)地貫徹素質(zhì)教育的精神，會(huì)有更多的學(xué)生成為優(yōu)秀。這樣，優(yōu)秀的成長(zhǎng)不是建立在廢墟上的成長(zhǎng)，而是共同成長(zhǎng)中的突出成長(zhǎng)而已。在這個(gè)意義上，我們提出重視合格，鼓勵(lì)上進(jìn)，把合格放在第一位，追求優(yōu)秀在其次。有特立獨(dú)異的學(xué)校文化做主導(dǎo)，我們才始終保持清醒頭腦，不流于俗。

文化就其實(shí)質(zhì)而言是一種精神。當(dāng)學(xué)校文化充溢于整個(gè)校園時(shí)，就形成一種氛圍，稱(chēng)之為“文化場(chǎng)”。盡管它不可觸摸，卻是客觀存在，浸潤(rùn)和濡染著在場(chǎng)中的每一人，這就是文化的影響力。大家都在讀書(shū)，個(gè)別不想讀書(shū)的學(xué)生倍感無(wú)聊，也跟著讀書(shū)；大家都在說(shuō)笑，個(gè)別想讀書(shū)的學(xué)生也就懈怠下來(lái)。作為農(nóng)村高中，區(qū)位上不占優(yōu)勢(shì)，全市前2800名學(xué)生被城區(qū)重點(diǎn)高中一網(wǎng)打盡，而每年考上大學(xué)的學(xué)生不足2000人。我校收的是全市2800名開(kāi)外的學(xué)生，而家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)我們懷著和重點(diǎn)高中同樣的期待。重點(diǎn)高中是把應(yīng)該考上大學(xué)的學(xué)生送入大學(xué)，而我們是把原本考不上大學(xué)的學(xué)生送入大學(xué)。在現(xiàn)行的中考招生體制下，我們沒(méi)法改變體制，只有改變自己。學(xué)校確立“一主兩翼”的特色教育辦學(xué)思路，即“以美術(shù)為主體，以音體為兩翼，帶動(dòng)發(fā)展，協(xié)調(diào)共進(jìn)”，我們的學(xué)生照樣走進(jìn)中央美術(shù)學(xué)院、北京體育大學(xué)等知名學(xué)府的校門(mén)。

二、管理文化：讓管理提升層次

管理有三種境——人治、法治和“文治”。校長(zhǎng)、制度和文化是學(xué)校發(fā)展的三個(gè)關(guān)鍵因素。在學(xué)校發(fā)展的初始階段，主要靠校長(zhǎng)的思想、人格和能力；發(fā)展階段，主要靠一套完備的、切合實(shí)際且行之有效的制度和機(jī)制；成熟階段，則主要靠學(xué)校文化。學(xué)校管理漸次由人治、法治走向“文治”，標(biāo)志著管理達(dá)到文化的極致。在此過(guò)程中，校長(zhǎng)有義務(wù)擔(dān)當(dāng)起學(xué)校文化建設(shè)的重任，把學(xué)校文化建設(shè)提升到學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略高度，引領(lǐng)學(xué)校的主流文化建設(shè)，把建設(shè)富有特色的學(xué)校文化視為自己義不容辭的莊嚴(yán)使命。沒(méi)有文化的意識(shí)和文化建設(shè)的自覺(jué)，總用一種行政長(zhǎng)官的心態(tài)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)和管理學(xué)校，永遠(yuǎn)做不成教育品牌。平度二中有三個(gè)教學(xué)區(qū)，從二中自身的管理實(shí)踐出發(fā)，我們確立了“總部統(tǒng)攬，校區(qū)自治”的管理模式，提煉出“全”“細(xì)”“嚴(yán)”“正”“情”等五大特色。所有這一切構(gòu)成了平度二中的管理文化。在這種文化氛圍下，一些看似復(fù)雜的得很簡(jiǎn)單。如評(píng)職稱(chēng)，局里給10個(gè)中高名額，最終就有10人報(bào)，沒(méi)人爭(zhēng)，沒(méi)人搶?zhuān)辉u(píng)先進(jìn)，年度考核優(yōu)秀，多年沒(méi)搞投票評(píng)議了，都是累計(jì)積分制；年度零投訴。這些都是在和諧、務(wù)實(shí)和重效的文化的長(zhǎng)期浸潤(rùn)下形成的。學(xué)校的管理文化一直秉持著以下兩個(gè)理念：

第一，以人為本，重視教師。教育即服務(wù)，教育服務(wù)的對(duì)象是學(xué)生，“教師第一，學(xué)生第二”，這種觀念是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)生觀的一種顛覆，具有現(xiàn)代意義，有利于打破“師道尊嚴(yán)”，轉(zhuǎn)變教師觀念，擺正自己位置，建立民主、平等的新型師生關(guān)系，為學(xué)生提供更好的教育服務(wù)；有利于保護(hù)和強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)，尊重和培植學(xué)生多彩的個(gè)性，進(jìn)而催發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造的萌動(dòng)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。但從管理的角度講，從如何落實(shí)學(xué)生的主體地位看，究竟是教師第一還是學(xué)生第一?我們認(rèn)為校長(zhǎng)只有照顧好教師，教師才會(huì)看顧好學(xué)生。當(dāng)教師身處不公正的環(huán)境，工作超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，心理上又非常壓抑時(shí)，滿腹的怨氣就會(huì)發(fā)泄到學(xué)生身上，從而給教育的對(duì)象帶去師源性污染。究其原因，很多不是教師本身的問(wèn)題，而是學(xué)校管理的問(wèn)題。所以學(xué)校一定要為教師提供一個(gè)公平的工作環(huán)境，要有科學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制，要關(guān)心教師生活，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，落實(shí)教師民利，提高教師的幸福指數(shù)。當(dāng)教師以主人翁的姿態(tài)、飽滿的熱情面對(duì)學(xué)生時(shí)，我們的工作才有可能做好。所以校長(zhǎng)在落實(shí)“以人為本”上，首先要重視和關(guān)注教師，這是實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)服務(wù)的前提。

第二，“人性第一，理性第二”?，F(xiàn)在學(xué)校只注重管理的科學(xué)化，更準(zhǔn)確地說(shuō)只注重管理的量化，把目標(biāo)分解，視完成情況計(jì)分，進(jìn)行定量評(píng)價(jià)，這實(shí)際上是管理的一種簡(jiǎn)單化傾向。鑒于教師工作的特殊性，在諸多因素中，有不少是無(wú)法量化、而對(duì)教育又是重要乃至關(guān)鍵的東西，像教師的人格、愛(ài)心等，它是不可以稱(chēng)量的。當(dāng)過(guò)多、過(guò)濫地使用量化管理時(shí)，教師往往不是在教育的根本上下功夫，不愿做長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，而是逐條研究應(yīng)對(duì)量化表上的一個(gè)個(gè)項(xiàng)目，把極富創(chuàng)造性的工作變成機(jī)械的操作，變成追名逐利的短視行為，因而就有了在教育這片知識(shí)密度較大的領(lǐng)地上種種不科學(xué)甚至野蠻的行徑。這是把教師當(dāng)做“工具人”而不是“情感人”“文化人”的必然結(jié)果。一個(gè)充滿冷漠的“工具人”，只能培養(yǎng)更加冷漠和頹廢的學(xué)生。因此，量化管理不是唯一的，甚至都不是最重要的法寶。培養(yǎng)朝氣蓬勃的學(xué)生要靠生氣貫注的教師，而激發(fā)教師工作的熱情需要學(xué)校管理中諸多豐富的非理性因素的培養(yǎng)。這就是我們的人本管理文化。

三、科研文化：讓科研滲透思想

平度二中在科研的過(guò)程中逐漸認(rèn)識(shí)到“做科研實(shí)際上是做文化”，于是將科研提升到文化建設(shè)的高度，在長(zhǎng)期的運(yùn)作過(guò)程中形成自己獨(dú)特的科研文化?！白鲇兴枷氲目蒲小保砥蕉榷薪逃蒲兴_(dá)到的境界。平度二中教育科研從自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，認(rèn)為基層學(xué)?？蒲斜厝唤?jīng)歷三個(gè)發(fā)展階段：第一階段是初始階段，啟動(dòng)研究，生成和積累大量的過(guò)程性材料；第二階段是發(fā)展階段，在積累達(dá)到一定量的情況下，產(chǎn)生階段性飛躍，能夠提供研究展示現(xiàn)場(chǎng)；第三階段是高級(jí)階段，過(guò)程性材料為規(guī)范的和正式的著述取代，生成自己的科研思想，形成自己的科研風(fēng)格和科研特色。我們將其通俗地概括為“三流科研出材料，二流科研出現(xiàn)場(chǎng)，一流科研出思想”。這一觀點(diǎn)在2008年1月份山東省校本研究工作總結(jié)表彰暨現(xiàn)場(chǎng)研討會(huì)上一經(jīng)提出，便產(chǎn)生廣泛的共鳴。

在科研上我們還有一個(gè)認(rèn)定，就是“三流教科室主任指揮科研，二流教科室主任帶頭科研，一流教科室主任服務(wù)科研”?？蒲幸匾暡牧戏e累和網(wǎng)絡(luò)利用，提出“材料讓科研站起來(lái)，網(wǎng)絡(luò)讓科研飛起來(lái)”。在科研運(yùn)作上提出“柔性啟動(dòng)”“利益驅(qū)動(dòng)”。在正確的科研文化引領(lǐng)下，學(xué)校科研一步一個(gè)腳印，發(fā)展壯大。學(xué)校從2003年起步，2008年初以校本研究的豐碩成果成為山東省中小學(xué)校本研究先進(jìn)學(xué)校。四、校史文化：讓古舊燭照今人

我們提出“盛世修史，史為今用，用以育人，人才輩出”，把文化建設(shè)最終落實(shí)到育人上，避免為文化而文化的文化至上主義。平度二中是1952年建校的，歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，肯定有很多好的沉淀和積累。平度二中的史志建設(shè)從去年在青島召開(kāi)的“中國(guó)地方教育史志校史工作暨校史與學(xué)校發(fā)展研討會(huì)”開(kāi)始啟動(dòng)。

我們讓檔案室去“存史”，由校史室去“展史”。當(dāng)師生們徜徉于其間，領(lǐng)悟?qū)W校歷史文化的真諦，感受老二中人的精神激勵(lì)時(shí)，便是“用史”。“用史育人”，正是校史研究的落腳點(diǎn)。一張老照片盡管算不上是攝影精品，但如果它是1959年搶收本校豐產(chǎn)小麥的照片，那就顯得彌足珍貴。40多年前的聲光電影自然無(wú)法追回，而這張照片，依然倔強(qiáng)地透射著那個(gè)年代的信息。一張1959年赴省參加飛行員體檢的合影，其背景是學(xué)校門(mén)前的一座牌樓式建筑，稱(chēng)為“躍進(jìn)門(mén)”，兩側(cè)橫幅為“人人為我”“我為人人”。如果這個(gè)牌樓能保存至今，其價(jià)值是不可估量的。一些蘊(yùn)含文化價(jià)值的建筑，往往被當(dāng)做危房拆除了。學(xué)校尚存20世紀(jì)50年代的一座大禮堂，蘇式建筑，我們現(xiàn)在才知道它是歷史幸存的寶貝，該好好維護(hù)。作為檔案室的延伸和外在呈現(xiàn)方式，學(xué)校還興建了碑刻長(zhǎng)廊和書(shū)畫(huà)長(zhǎng)廊，與一字排開(kāi)15間規(guī)模的校史展室并稱(chēng)學(xué)校文化的“三大長(zhǎng)廊”。碑刻長(zhǎng)廊以40年校慶領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家和書(shū)畫(huà)家題詞為基礎(chǔ)，擴(kuò)展而成。書(shū)畫(huà)長(zhǎng)廊以40年校慶書(shū)畫(huà)為基礎(chǔ)，加上師生書(shū)畫(huà)作品組成，這樣就從物態(tài)層面上，構(gòu)筑起學(xué)校歷史文化的立體呈現(xiàn)方式。

校史文化的呈現(xiàn)不是做給外人看的，更不是嘩眾取寵、博取名利的工具，而是二中人自己的精神家園。當(dāng)一位老校友在展室里40年前的老照片上找到自己時(shí)，高興地大叫起來(lái)，我們也幸福著他的幸福。當(dāng)人們走進(jìn)這個(gè)貫通歷史與現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)廊時(shí)，就會(huì)陡然意識(shí)到我們正在創(chuàng)造二中現(xiàn)在的歷史，因而更加珍惜今天的一切。

五、課程文化：讓甘泉滋養(yǎng)心靈

文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全面、協(xié)同推進(jìn)。但是，教育理念有相對(duì)穩(wěn)定之時(shí)，規(guī)章制度有相對(duì)完善之時(shí)，環(huán)境建設(shè)有相對(duì)飽和之時(shí)，活動(dòng)文化一般也有定例，唯有課程文化建設(shè)沒(méi)有窮期。課程文化是學(xué)校文化的重要組成部分，課程文化資源的研發(fā)也就成為學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分。平度二中近幾年編輯出版了《給女兒的39封信》(明天出版社，2006年5月，該書(shū)獲當(dāng)年度全國(guó)非虛構(gòu)類(lèi)圖書(shū)排行榜第23名，排在霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》之后)；《班主任工作例談》(光明日?qǐng)?bào)出版社，2007年4月)等一批課程文化研究的新成果。

學(xué)校文化從垂直的角度看是教育文化下的亞概念，從空間的角度看又是地方文化的一個(gè)組成部分，應(yīng)該把學(xué)校文化放在本土文化的時(shí)空背景下加以研究。平度二中地處康城文化的背景下。古峴原系齊國(guó)下都——康城，田單大擺火牛陣就發(fā)生在這里。有春秋以來(lái)保存完好的大型古墓360余座，“打開(kāi)康王墳，山東不受貧”指的就是這里。學(xué)校據(jù)此開(kāi)發(fā)出的校本教材《走近齊國(guó)下都——康城》是對(duì)鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)；《走近康城兒女》是對(duì)鄉(xiāng)土人文資源的開(kāi)發(fā)。近年來(lái)，學(xué)校共編輯校本教材62種，公開(kāi)出版13種，涉及道德教育、軍事教育、生命教育、環(huán)保教育、女生教育和愛(ài)情教育等多個(gè)方面，形成比較完備的校本教材體系。

教育是文化傳播的形式，文化是教育的內(nèi)容，而共同承載教育和文化的是閱讀。抓住了閱讀，也就抓住了教育的關(guān)鍵、文化的根本。平度二中以“書(shū)香校園工程”為抓手，以閱讀教育為切入點(diǎn)，發(fā)動(dòng)師生全員參與，共同營(yíng)建，教師以《每周一讀》為主，學(xué)生則每周一個(gè)專(zhuān)題，每個(gè)專(zhuān)題12萬(wàn)字，以此為師生人格的塑造和人文、科學(xué)素養(yǎng)的提升奠定一個(gè)寬泛而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使學(xué)校文化、民族文化浸潤(rùn)、滋養(yǎng)人們的靈魂，達(dá)到不訓(xùn)而化，育人于無(wú)形之效。歙硯中的子硯為什么珍貴?古人開(kāi)礦的礦碴被山洪沖下，在溪流中浸泡了500年，才那么圓潤(rùn)、亮澤，而教育就是要用文化的溪水浸潤(rùn)人的心靈。

六、終極感悟：文化競(jìng)爭(zhēng)力是學(xué)校發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力

第3篇

關(guān)鍵詞：品德與社會(huì)；課堂教學(xué)；建構(gòu)研究；核心問(wèn)題

在基礎(chǔ)教育課程改革的過(guò)程中，品德與社會(huì)成為最為基礎(chǔ)的綜合性課程之一，同時(shí)也可以提高對(duì)學(xué)生的教育效果。而且這門(mén)課程是從學(xué)生的社會(huì)生活基礎(chǔ)出發(fā)，幫助學(xué)生形成良好的品德，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)性的發(fā)展，保證了道德教育的實(shí)效性。因此，可以說(shuō)，品德與社會(huì)是對(duì)傳統(tǒng)德育的重構(gòu)。

一、對(duì)課堂教學(xué)生活進(jìn)行重建

隨著教育的不斷發(fā)展與改革，課程教育也開(kāi)始將學(xué)生置于一個(gè)理性與封閉的空間中。這樣也就造成了課堂教育失去了對(duì)學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)需求的關(guān)注，也難以讓學(xué)生可以主動(dòng)參與其中。從品德與社會(huì)課程的任務(wù)上說(shuō)，注重知識(shí)等方面的傳授，而從教育的層面上說(shuō)，就是要讓學(xué)生可以快速地參與到社會(huì)中去，從而學(xué)習(xí)做人。因此，在實(shí)際中，教師就要從學(xué)生已有的知識(shí)與體等方面出發(fā)，延伸到學(xué)生的實(shí)際生活中，以此實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

（一）從生活化的層面出發(fā)

保證課堂教學(xué)環(huán)境的生活化已經(jīng)成為教學(xué)組織的重要理念之一，其中也就包含了對(duì)課堂生活的重建。首先，要?jiǎng)?chuàng)建出生活化的教學(xué)情境，教師采取直觀的教學(xué)手段，增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上的生活體驗(yàn)。其次，營(yíng)造出良好的心理狀態(tài)，呵護(hù)好學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)，保證師生心態(tài)上的自由與開(kāi)放。最后，激活學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生準(zhǔn)備足夠的想象與思維空間。

（二）讓課堂回歸到生活中去

對(duì)于德育來(lái)說(shuō)，就是要從生活的層面出發(fā)，也可以說(shuō)，道德教育就是一種生活。在品德培養(yǎng)中，一直遵循著生活上的邏輯，加之品德與自然、生活以及勞動(dòng)等方面的綜合也就意味著品德與生活存在內(nèi)在聯(lián)系。讓課堂回歸到生活中去，也就可以從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建出課程。

二、教學(xué)范式上的自主

從課程的特征上說(shuō)，品德與社會(huì)教學(xué)就要從實(shí)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知與道德情感的層面出發(fā)。因此，品德與社會(huì)教學(xué)的有效實(shí)施就要堅(jiān)持以學(xué)生的自主性為出發(fā)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)動(dòng)機(jī)，同時(shí)還要讓學(xué)生可以自主地參與其中，實(shí)現(xiàn)主動(dòng)發(fā)展。但是通過(guò)調(diào)查可以看出，現(xiàn)階段還是存在學(xué)生自主學(xué)習(xí)泛化的現(xiàn)象，雖然學(xué)生進(jìn)行了熱熱鬧鬧的學(xué)習(xí)，但是確實(shí)教師在掌控，這樣也就使得學(xué)生的自主發(fā)揮空間不足，學(xué)生的自主活動(dòng)價(jià)值也不大。

在品德與社會(huì)課堂教學(xué)中，想要實(shí)現(xiàn)真正的自主活動(dòng)就要給予學(xué)生一定的自主活動(dòng)權(quán)利，激發(fā)學(xué)生的自主活動(dòng)動(dòng)機(jī)，創(chuàng)建出科學(xué)有效的活動(dòng)方式。且從實(shí)際上說(shuō)，給學(xué)生一定的自主活動(dòng)時(shí)間就是要給學(xué)生自，讓學(xué)生可以自己去支配。

三、學(xué)生生命的和諧發(fā)展

對(duì)于學(xué)生生命的和諧發(fā)展來(lái)說(shuō)，其主要價(jià)值就是要向著有生命的課堂轉(zhuǎn)變。因此，想要促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展，教師就要做好教學(xué)工作，自己也要全身心地參與其中。首先，要樹(shù)立整體教學(xué)的觀念。從實(shí)際上來(lái)說(shuō)，整體教學(xué)是針對(duì)斷裂性的、分割為部分的教學(xué)來(lái)說(shuō)的，且對(duì)于這種整體教學(xué)意識(shí)來(lái)說(shuō)，可以讓學(xué)生置身于學(xué)習(xí)中，在課堂中也可以得到自身發(fā)展的信心。其次，要培養(yǎng)人文意識(shí)。教師要避免從科學(xué)理性的角度考查品德與社會(huì)教學(xué)，這樣很容易失去學(xué)生對(duì)自然生命的關(guān)注。所以在實(shí)際中就要不斷融入更多的人文情懷，讓學(xué)生進(jìn)入到情感化的空間中去。

四、對(duì)課程教學(xué)資源進(jìn)行創(chuàng)生

對(duì)于課程資源來(lái)說(shuō)，已經(jīng)成為基礎(chǔ)教育課程改革中的重點(diǎn)。對(duì)于課程資源的開(kāi)發(fā)與利用來(lái)說(shuō)，注重實(shí)現(xiàn)課程改革的目標(biāo)，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。因此，在進(jìn)行品德與社會(huì)課程的實(shí)施過(guò)程中，就要不斷開(kāi)發(fā)與利用好課程資源。從調(diào)查中可以看出，品德與社會(huì)課程資源是極為廣泛的與多樣的，所以教師就要從不同的角度出發(fā)來(lái)充實(shí)教學(xué)資源。其次，教師在教學(xué)中還要沖破傳統(tǒng)教材的束縛，讓學(xué)生可以更好地接觸到社會(huì)，同時(shí)還要因地制宜地利用好校內(nèi)與校外資源。對(duì)于教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，就可以從書(shū)本上出發(fā)，融入學(xué)生的整個(gè)生活空間上。只有保證了充足的課程教學(xué)資源，才能讓學(xué)生更好地參與到學(xué)習(xí)中去。所以在實(shí)際中教師就要不斷深入挖掘出教學(xué)資源，利用好資源，以此獲得不同程度的教學(xué)效果。

綜上所述，在對(duì)品德與社會(huì)課堂教學(xué)進(jìn)行重構(gòu)的過(guò)程中，教師還要明確的是確保課程對(duì)生活的依賴(lài)，而這也就成為品德與社會(huì)課堂教學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師就要利用好教學(xué)資源，不斷完善生活化課堂教學(xué)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的活力，開(kāi)展好課堂教學(xué)！

參考文獻(xiàn)：