發(fā)布時間：2022-11-18 12:57:14
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的社會學(xué)小論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
筆者從事思政教育數(shù)十年，對高職院校哲學(xué)社會科學(xué)教育教學(xué)工作進(jìn)行了深入研究，深刻認(rèn)識到哲學(xué)社會科學(xué)教育教學(xué)對于幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀具有重要的作用。本文在分析高職院校哲學(xué)社會科學(xué)教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，試圖剖析造成這一現(xiàn)狀的原因，為高職院校哲學(xué)社會科學(xué)教育工作提供一定的借鑒。
1高職院校哲學(xué)社會科學(xué)教育現(xiàn)狀及原因分析
哲學(xué)社會科學(xué)在堅持用社會主義核心價值觀引領(lǐng)多樣化的社會思潮、引導(dǎo)人們主動投身中國特色社會主義建設(shè)實踐等方面發(fā)揮著重要作用。高職院校的學(xué)生大部分是理科出身，哲學(xué)社會科學(xué)方面的學(xué)習(xí)在基礎(chǔ)教育階段非常欠缺，進(jìn)入大學(xué)之后也是以專業(yè)技能的學(xué)習(xí)為主，學(xué)生對哲學(xué)社會科學(xué)知識的攝取不受重視，甚至被忽略，人文素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造對于學(xué)生成才和全面發(fā)展的重要性沒有得到應(yīng)有的重視。筆者認(rèn)為，造成目前這種狀況具體原因如下：
1.1社會因素：哲學(xué)社會科學(xué)教育遇冷
近年來，在高職教育迅猛發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了一些違背教育規(guī)律，急功近利發(fā)展的現(xiàn)象，突出表現(xiàn)為高職院校不斷重視自然科學(xué)知識的傳授，一味加強學(xué)生專業(yè)技能的訓(xùn)練，忽視了哲學(xué)社會科學(xué)教育在學(xué)生職業(yè)道德以及人格的養(yǎng)成過程中的熏陶教化功能。我國高等職業(yè)院校為適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展應(yīng)運而生，目前又普遍面臨著學(xué)生就業(yè)困難以及社會對人才專業(yè)技能要求較高的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，從“實用”角度出發(fā)，校方紛紛加大了對學(xué)生專業(yè)知識技能的培養(yǎng)力度，在人才培養(yǎng)目標(biāo)、人才培養(yǎng)模式、課程設(shè)置、實訓(xùn)設(shè)備等方面投入了大量的人、財、物，再無精力顧及哲學(xué)社會科學(xué)教育教學(xué)。再者，高職教育學(xué)制短，專業(yè)教學(xué)任務(wù)重，校方更重視實訓(xùn)課程的質(zhì)量，技術(shù)理論課次之，而哲學(xué)社會科學(xué)教學(xué)基本流于形式，出現(xiàn)“說起來重要，做起來次要，忙起來不要，查起來非常必要”的狀況。
1.2學(xué)生因素：素質(zhì)堪憂
目前，高職生源大多列在第四、五批中錄取，生源的教育背景不同，文化理論功底較薄，甚至大多數(shù)理科學(xué)生基本上沒有學(xué)過哲學(xué)常識，無法適應(yīng)起點較高的哲學(xué)社會科學(xué)教育教學(xué)，較多學(xué)生反映難以理解其基本內(nèi)涵，理論學(xué)習(xí)上通常表現(xiàn)為放棄，進(jìn)行“學(xué)職業(yè)技術(shù)不需要社會科學(xué)理論”之類的消極宣傳。全球化的浪潮帶來西方各種思潮和價值觀的涌入，中國社會的急劇轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展與日益激烈的社會競爭壓力無一不猛烈沖擊、影響和改變著高職學(xué)生的價值觀念和行為方式。改革開放三十多年來泥沙俱下，由于過于注重經(jīng)濟的發(fā)展而忽略精神文化方面的內(nèi)涵建設(shè)，致使某些學(xué)生對物質(zhì)利益的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對精神信仰的追求，對現(xiàn)實主義的關(guān)注極大地超過了對終極價值的思考，導(dǎo)致學(xué)習(xí)動力不足，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明。
1.3師資、教材因素：師資力量欠缺、教材脫離
實際高職院校大多數(shù)由以往的中專院?！吧瘛薄ⅰ罢稀倍鴣?，本來哲學(xué)社會科學(xué)師資力量就普遍薄弱，高水平的學(xué)科帶頭人和教學(xué)科研骨干數(shù)量極少，大家、名家更少。辦學(xué)規(guī)模急劇擴充，更導(dǎo)致師資嚴(yán)重不足，以往的小班授課不得不改為大班開講，或者非思政專業(yè)背景或非哲學(xué)專業(yè)背景的教師客串，課堂教學(xué)效果大打折扣。極少數(shù)教師還沒能做到對的“真懂、真信”，在教育教學(xué)中忽略對學(xué)生的意識形態(tài)教育，對一些西方學(xué)術(shù)觀點缺乏正確地分析和批判，把哲學(xué)社會科學(xué)課程只是當(dāng)成純粹的知識傳授課程來對待。當(dāng)前高職院校哲學(xué)社會科學(xué)教材因為受到意識形態(tài)的影響，思想內(nèi)容單一、是非標(biāo)準(zhǔn)簡單，割裂了厚重的理論與鮮活的實踐之間的血肉關(guān)系，變成了干巴巴的教條，空洞無力的說教對高職學(xué)生的哲學(xué)社會科學(xué)教育的教學(xué)效果產(chǎn)生極其不良的影響。
2高職院校哲學(xué)社會科學(xué)教育教學(xué)的作用
哲學(xué)社會科學(xué)教育教學(xué)的重要地位和作用具體表現(xiàn)在以下三個方面:
2.1有助于將青年學(xué)生培養(yǎng)為“社會人”
以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會科學(xué)教育，要求學(xué)生崇尚科學(xué)、追求真理；幫助學(xué)生明確正確的政治方向、樹立遠(yuǎn)大的理想、陶冶高尚的情操、強化良好的公民道德意識、鍛造堅強的意志品質(zhì)；提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)；教導(dǎo)學(xué)生立足現(xiàn)實、放眼未來,遇事客觀理性、不輕率、不浮躁、不盲從、不走極端、不急于求成；引導(dǎo)學(xué)生正確處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，正確把握時代脈搏、正確把握自己的人生道路，對現(xiàn)實社會作出正確的思維判斷和價值選擇。理工科專業(yè)的高職學(xué)生同樣應(yīng)當(dāng)且必須具備科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀和良好的思想道德素質(zhì)、政治法律素質(zhì)，才能增強歷史使命感和社會責(zé)任感，增強抵制各種錯誤思潮的自覺性，樹立全心全意為人民服務(wù)的意識，堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗的信念。而優(yōu)秀的人文素質(zhì)、健康的人格情操和積極進(jìn)取的精神品質(zhì)是自然科學(xué)教育無法實現(xiàn)的。當(dāng)前我們生活在氣象萬千的網(wǎng)絡(luò)時代，各種文化思想的激蕩、西方文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊、某些腐朽沒落的生活方式對青年學(xué)生的影響都不可低估，價值觀念的碰撞、行為準(zhǔn)則的差異，導(dǎo)致學(xué)生的誠信缺失、心理失衡、道德失范、精神失落等。在協(xié)調(diào)社會環(huán)境變化與個人行為習(xí)慣的矛盾中，哲學(xué)社會科學(xué)倡導(dǎo)的科學(xué)認(rèn)知方法、科學(xué)精神理念，對于人際關(guān)系、資源配置、社會平等與公正等方面的研究和在文化生活、意識形態(tài)、價值取向及人生態(tài)度等方面的關(guān)注，一定程度上為學(xué)生確立了精神支柱，營造了人與社會和諧發(fā)展的氛圍。
2.2有助于將青年學(xué)生培養(yǎng)為“聰明人”
哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，與自然科學(xué)是相互滲透、相互促進(jìn)的，具有揭示自然、社會、思維發(fā)展規(guī)律的作用。高職院校通過哲學(xué)社會科學(xué)教育充實學(xué)生的文化理論知識，不斷更新和優(yōu)化各類知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維能力和處事能力、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強學(xué)生的創(chuàng)造能力和運用知識解決實際問題的能力。哲學(xué)社會科學(xué)教育有利于高職學(xué)生思辨能力和創(chuàng)新思維能力的提高：一方面，鼓勵高職學(xué)生延伸科學(xué)思維的空間，擴展辯證思維的跨度，培養(yǎng)學(xué)生整體把握客觀世界的全局意識和辯證思維能力；另一方面，激勵學(xué)生敢于打破傳統(tǒng)思維的定勢，開闊知識視野，拓展思維領(lǐng)域，鼓勵學(xué)生進(jìn)行批判性質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生豐富大膽的想象力，突破所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的限制，了解和掌握其他專業(yè)學(xué)科的知識和方法，更好地適應(yīng)政治、經(jīng)濟、社會、文化、和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。近些年來實施的大學(xué)生文化素質(zhì)教育頗具成效，驗證了哲學(xué)社會科學(xué)教育有著自然科學(xué)教育不可比擬的獨特功能。因此，高職院校加強哲學(xué)社會科學(xué)教育，力促社會人文教育與自然科學(xué)教育的結(jié)合，才能培養(yǎng)學(xué)生勇于實踐、不斷創(chuàng)新的時代精神，才能從根本上提升學(xué)生運用所學(xué)知識解決實際問題的能力、自主創(chuàng)新的能力。
2.3有助于將青年學(xué)生培養(yǎng)為“職業(yè)人”
任何實踐活動都離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)，沒有正確理論的引導(dǎo)，高等職業(yè)教育將迷失方向。高職院校應(yīng)意識到高職教育的目的并非“制器”而是“育人”，過分強調(diào)專業(yè)教育、重視自然科學(xué)知識的傳授和專業(yè)技能的訓(xùn)練，輕視哲學(xué)社會科學(xué)教育，忽視了對學(xué)生人文精神的陶冶和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，會導(dǎo)致學(xué)生人文底蘊的欠缺和人文素質(zhì)的低下；會導(dǎo)致學(xué)生在思想道德、文明禮儀等方面不能達(dá)到相應(yīng)的要求；會導(dǎo)致學(xué)生社會適應(yīng)能力差以及道德失范等嚴(yán)重問題，直接影響著學(xué)生的就業(yè)和進(jìn)一步發(fā)展。高職院校重視哲學(xué)社會科學(xué)教育，才能使學(xué)生在人文精神的熏陶下，成為以德為先、以儉為本、愛崗敬業(yè)的人才；成為吃苦耐勞、腳踏實地、開拓創(chuàng)新、學(xué)以致用的人才；成為視野開闊、素質(zhì)全面、人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)兼?zhèn)涞娜瞬?；才能適應(yīng)日新月異的社會發(fā)展和滿足就業(yè)市場的需求。高職院校加強哲學(xué)社會科學(xué)教育，注重理、工、文的相互滲透，才能使學(xué)生一方面具有可持續(xù)發(fā)展的職業(yè)拓展能力，適應(yīng)信息時代的要求，提升自身的就業(yè)競爭力；另一方面具有對工作對社會的高度責(zé)任心，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德規(guī)范。
3結(jié)束語
學(xué)生品德的形成源于他們對生活的體驗、認(rèn)識和感悟。只有源于學(xué)生現(xiàn)實生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感，真實而非虛假的道德體驗和道德認(rèn)識。幫助學(xué)生參與社會、熱愛生活、學(xué)習(xí)做人是品德與社會課程的核心，因此，教師在教學(xué)活動中應(yīng)創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生在真實的生活世界中感受、體驗、領(lǐng)悟，培養(yǎng)他們對生活的積極態(tài)度，促進(jìn)他們內(nèi)心世界和主體人格的發(fā)展。
二、走進(jìn)社會、學(xué)會實踐
充分利用校外資源，讓兒童走出學(xué)校，到社會中去學(xué)習(xí)，去實踐，以開闊眼界，增長知識，擴展興趣，發(fā)展社會實踐能力。教材為我們提供了豐富多彩的校外實踐設(shè)計，如教學(xué)《購物有學(xué)問》時，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生到學(xué)校附近的集市上、超市里，讓學(xué)生在觀察中切實感受價格的秘密，親身體驗購物的學(xué)問。
道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的"純道德",也沒有與社會脫離了的生活。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認(rèn)識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表象的道德情感，真實的而非虛假的道德體驗和道德認(rèn)知。
因此，良好的品德形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進(jìn)行。我們在實際教育時，應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生通過自己的行動，看到事情的真實部分，引發(fā)他們內(nèi)心的真實感受，觸及他們的心靈，才能取得有效的教學(xué)效果。
三、組織討論、學(xué)會交流
討論是最常用的兒童學(xué)習(xí)、交流活動形式，可以是小組的，也可以是全班的；可以是隨機的，也可以是專門安排的；討論活動能使兒童有機會運用多種方法表達(dá)自己的感受、想法，展示自己的成果，分享交流，鍛煉表達(dá)能力等。在品德與社會課上的討論，教師應(yīng)當(dāng)有計劃，有目的的組織，防止形式上的討論。
品德與社會課上能找到許多讓學(xué)生參與討論的切入點。討論，是品德與社會最常用的方法之一，我們在教學(xué)時，要合理的組織學(xué)生討論，讓學(xué)生在討論中學(xué)會交流，掌握學(xué)習(xí)方法。品德與社會與現(xiàn)在開設(shè)的“思想品德”課和“社會”課相比較，有一些突出的特點：
一是以育人為本，重在兒童文明行為習(xí)慣、良好道德品質(zhì)和健康的社會性發(fā)展的培養(yǎng)，目的是把兒童培養(yǎng)成為熱愛生活、樂于探究、具有良好的道德品質(zhì)和社會性發(fā)展的好學(xué)生。二是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，密切聯(lián)系兒童的生活實際和社會實際組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求，努力克服成人化傾向。
三是倡導(dǎo)學(xué)生的主動參與，通過學(xué)生的體驗、參與和實踐，在教師的正確引導(dǎo)下，培養(yǎng)道德情感，逐步形成正確的價值判斷，避免簡單說教。
反饋信息，及時整理活動安排。在活動教學(xué)的探究中，難免出現(xiàn)這樣那樣的問題，就是活動的過程中，也會反映出意料之外的情況。及時調(diào)整，是積極的應(yīng)變方式。分析活動過程中的問題，我常反省其中的原因。如果是多數(shù)學(xué)生的共同問題，那一定是我的教學(xué)組織中有什么失誤，如果是個別學(xué)生的情況，我要從其活動過程中分析是其方法的問題，還是哪個環(huán)節(jié)的問題。而且，我希望在活動的過程中及時暴露問題，能交給學(xué)生們自己去解決是最好的途徑。
四是突出綜合性，強調(diào)活動性。在該課程的具體教學(xué)實踐中，我總結(jié)出了“三活”。即師生關(guān)系平等鮮活，教育內(nèi)容貼近生活，教學(xué)途徑多樣靈活。
1．師生關(guān)系平等鮮活教育事業(yè)中最基本的人際關(guān)系是師生關(guān)系。學(xué)生稱老師為“恩師”，把對自己幫助最大的老師譽為“良師益友”。教師和學(xué)生在人格上是完全平等的，尊重學(xué)生的人格，是處理師生關(guān)系的基本原則，而師生關(guān)系本身就具有教育意義，同時它也是教育活動得以良好實施的前提和保證。
然而，我們常常會對這樣的情況熟視無睹：在樓梯口、操場上、教室旁，幾乎隨時隨地會見到系著紅領(lǐng)巾的小學(xué)生向經(jīng)過的老師敬禮致敬，說“老師好”。老師呢，點頭致意者有之，視若無睹者有之，面無表情者有之，揚長而去者也有之。留給學(xué)生的是一臉驚訝，滿腹不解。
2．創(chuàng)設(shè)活動，使活動形式與實際情況相聯(lián)系。學(xué)生的實際情況包括他們的年齡特征、認(rèn)知水平、興趣偏好等等，在教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)活動時，是從這幾方面著手進(jìn)行的：①根據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定活動形式。③根據(jù)學(xué)生年齡特征設(shè)計活動。低年級學(xué)生的思維多具直觀性，注意力集中時間短，以有趣、有情的活動貫穿教學(xué)過程，是有效的組織方法，如游戲活動、動手操作、小競賽等。
3．訓(xùn)練習(xí)慣，使活動具有實效性?；顒咏虒W(xué)中，大量活動的使用，對學(xué)生的要求首先就在于行為習(xí)慣的訓(xùn)練上?；顒咏o學(xué)生提供了動手、動口的廣闊空間，為他們施展才能提供了機會，如果不對學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣訓(xùn)練，也許學(xué)具就成為玩具，合作學(xué)習(xí)就變成自顧自的訴說，表演，甚至?xí)p壞東西，互相責(zé)怪。
在學(xué)生探討活動中，我要求學(xué)生不僅聽老師的講解，更要學(xué)會聽取同學(xué)的意見，從中找到與自己想法一致與不一致的地方進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)同學(xué)的閃光點，彌補同學(xué)的不足，同時，也完善自己的想法。按這樣的要求探討活動取得了更好的效果。在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，電化教學(xué)手段已悄然走進(jìn)課堂教學(xué)，給其注入了新的活力，促進(jìn)了小學(xué)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，強化了教育效果。
1．1組織管理。
一般情況下，學(xué)校黨委會以行政名義制定并出臺相應(yīng)的大學(xué)生心理健康教育咨詢工作實施基本方案，為心理健康教育咨詢工作奠定制度基礎(chǔ)。同時，要組建專門的心理健康工作管理委員會和專項任務(wù)領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)全面協(xié)調(diào)和監(jiān)督檢查具體活動的落實情況。
1．2結(jié)構(gòu)設(shè)置。
學(xué)校可根據(jù)具體需要成立專門的心理健康教育咨詢機構(gòu)或者組織，主要將其掛靠在設(shè)有醫(yī)藥類、社會工作、教育學(xué)以及心理學(xué)的二級院系，或者直接掛靠于學(xué)生工作部。學(xué)校要嚴(yán)格執(zhí)行三級心理健康工作網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃，做到“校級設(shè)專門的教育咨詢中心，二級院校設(shè)心理輔導(dǎo)員、班級內(nèi)部委任心理委員”。
1．3活動內(nèi)容。
活動涵蓋面廣，涉及多種形式，主要包括:新生入學(xué)為其辦理心理健康檔案;定期開展問卷調(diào)查，對學(xué)生進(jìn)行心理測評;學(xué)校宣傳部、學(xué)工部、大學(xué)生團體以及心理健康教育咨詢機構(gòu)等不定期舉行心理健康知識講座，加大宣傳力度;開設(shè)專門的心理健康教育課程;學(xué)校內(nèi)部網(wǎng)站為學(xué)生提供匿名咨詢服務(wù)，消除學(xué)生的心理壓力;心理咨詢?nèi)藛T在工作日輪流坐班為學(xué)生提供心理咨詢服務(wù);舉辦心理健康教育月活動，讓更多的學(xué)生參與其中。
2、心理健康教育咨詢模式的實踐困境
2．1主動性較為缺乏。
專家指出，我國各高校在開展心理咨詢服務(wù)時往往處于被動地位，缺乏主動性，參與性不強。但是，就大學(xué)生心理發(fā)展特點而言，青年大學(xué)生普遍存在閉鎖性和獨立性等心理特征，他們深受閉鎖性心理的影響，且未正確認(rèn)識心理咨詢工作，所以他們會產(chǎn)生各種各樣的心理煩惱或者困境，而有了心理困惑他們更愿意向朋友傾訴，而不是專門的心理咨詢?nèi)藛T。部分學(xué)生會為家庭矛盾、良性等較為私密的問題而困擾，但是他們很少向心理咨詢教育機構(gòu)征求意見或者尋求幫助。部分高校為了盡可能保護(hù)學(xué)生隱私，鼓勵學(xué)生大膽咨詢，開辟了專門的網(wǎng)絡(luò)咨詢渠道，但是學(xué)生不愿意主動傾吐心聲，因此網(wǎng)絡(luò)咨詢也是收效甚微。假若心理教育咨詢模式發(fā)展為等待式，那么其應(yīng)有的作用就難以發(fā)揮。
2．2重咨詢，輕介入。
各高校在開展心理健康教育咨詢工作時，主要以團體心理咨詢或者個體心理咨詢的方式為咨詢?nèi)藛T提供引導(dǎo)或者啟發(fā)，會從來訪者的具體情況入手，與其進(jìn)行交流和溝通，幫助其克服或者擺脫焦慮情緒。對于一般情況而言，這為咨詢學(xué)生提供了必要的幫助，但是高校的輪流排班模式大大削減了工作效力。當(dāng)天的咨詢教師只負(fù)責(zé)當(dāng)天的工作，輕度心理不適的學(xué)生當(dāng)即即可收到顯著效果，但對于嚴(yán)重心理不適的學(xué)生缺乏針對性，而且效果不明顯。
2．3尚未建立起信息溝通的統(tǒng)一平臺。
要確保大學(xué)生心理健康教育咨詢機制的正常運轉(zhuǎn)，對在校學(xué)生進(jìn)行全方位、多層次的指導(dǎo)和服務(wù)，就要構(gòu)建起信息溝通的統(tǒng)一平臺。當(dāng)前，大學(xué)生心理健康工作主要由輔導(dǎo)員、班主任以及心理健康教育咨詢隊伍共同承擔(dān)，但是輔導(dǎo)員和班主任主要負(fù)責(zé)監(jiān)控和觀察班級學(xué)生的心理健康情況，心理健康教育咨詢?nèi)藛T會運用自身所掌握的專業(yè)知識為尋求幫助的學(xué)生提供專業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)，從而有效化解其心理危機。但就目前實際情況而言，各高校尚未建立起信息溝通的統(tǒng)一平臺，不能實現(xiàn)信息的實時共享，難以有效預(yù)測學(xué)生心理動向，因而不能為學(xué)生提供有針對性的心理健康教育咨詢服務(wù)。
3、高校中心理健康教育咨詢與學(xué)校社會工作合力作用模式
要預(yù)測學(xué)校社會工作在大學(xué)生心理健康教育中的發(fā)展前景時，要堅持實事求是，做到具體問題具體分析。當(dāng)前，我國高等院校社會工作仍處于發(fā)展的初級階段，學(xué)科體系已初步建立起來，但社會影響力不大，決策者和學(xué)術(shù)界尚未普遍接納和認(rèn)可學(xué)校社會工作的巨大價值。因此，部分學(xué)者大膽假設(shè)，提出可將學(xué)校社會工作模式穿大學(xué)生工作體系中，逐步提高學(xué)校的管理教育能力。筆者認(rèn)為，要將大學(xué)生心理健康工作與學(xué)校社會工作進(jìn)行有機融合，就應(yīng)該在堅持原有心理健康教育咨詢工作模式的基礎(chǔ)上，貫徹落實高校思想政治工作，健全組織結(jié)構(gòu)，積極探索學(xué)校社會工作和心理健康教育咨詢結(jié)合的有效模式，推動學(xué)校各項事業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展。
3．1初級模式———在心理健康教育咨詢工作中逐步滲入學(xué)校社會工作。
首先，在制定和設(shè)計高校學(xué)生工作制度時，要積極引入社會工作理念，充分發(fā)揮社會工作的優(yōu)勢和獨特理念原則，有效彌補傳統(tǒng)管理中的缺陷和不足。在開展學(xué)校社會工作時要堅持“人在環(huán)境”的理論基礎(chǔ)，在選擇學(xué)生心理問題的介入手段和分析問題根源時要以社會過程和社會結(jié)構(gòu)為基本著眼點，有效彌補傳統(tǒng)心理健康教育咨詢和心理教育的缺陷，實現(xiàn)雙向協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，要大力充實學(xué)校社會工作內(nèi)容，加強對干部、班主任以及輔導(dǎo)員的培訓(xùn)，建成一批高素質(zhì)的輔導(dǎo)員隊伍，將學(xué)校社會工作滲透進(jìn)心理健康教育咨詢工作中，提高高校輔導(dǎo)員的專業(yè)化和職業(yè)化水平，建立并完善高校輔導(dǎo)員制度，切實提高輔導(dǎo)員素質(zhì)和能力，幫助其構(gòu)建科學(xué)合理的知識結(jié)構(gòu)體系，熟練掌握學(xué)校社會工作的基本手段、理論和方法。在大學(xué)生心理健康教育咨詢工作中有計劃、有步驟地滲透學(xué)校社會工作，不僅有利于完善學(xué)生工作模式，還能重塑學(xué)生工作者角色，實現(xiàn)學(xué)生工作功能的延伸，從而創(chuàng)建和諧校園，培養(yǎng)健全人才。
3．2融合模式———實現(xiàn)心理健康教育咨詢工作和學(xué)校社會工作的交叉運行。
沈黎曾指出，當(dāng)前的學(xué)生問題日益多元化和復(fù)雜化，學(xué)?，F(xiàn)有的心理輔導(dǎo)體系不能完全適應(yīng)發(fā)展需求，心理輔導(dǎo)老師要加強與學(xué)校社工的合作，建構(gòu)起完善的社會工作制度，有效預(yù)防心理健康問題的發(fā)生。要保證學(xué)校社會工作的順利開展，充分發(fā)揮其職能，就要從制度層面入手，在制定學(xué)校管理體系時明確規(guī)定社會工作的地位和重要性。同時，高校要理順心理咨詢機構(gòu)、學(xué)生教育以及管理職能部門的具體工作職責(zé)以及相應(yīng)的關(guān)系。倘若高校設(shè)有專門的社會工作專業(yè)，那么就應(yīng)將其引入社會工作模塊中，組建專門針對學(xué)生的社會工作服務(wù)中心，促使學(xué)生和社會工作專業(yè)教師投身到社工服務(wù)中，推動心理健康教育咨詢工作和學(xué)校社會工作的交叉協(xié)調(diào)運行。
4、結(jié)語
（一）社會助長。社會助長也稱為社會促進(jìn)，是指在群體活動中，由于他人的在場，會激勵個體表現(xiàn)出最有優(yōu)勢的回應(yīng)，個體活動效率因為群體中其它成員的影響而提高?！疤幵谌巳褐小睂€體的積極反應(yīng)會有增加作用，出于“評價顧忌”，個體希望得到群體成員的尊重、贊許，需要實現(xiàn)自我。而且，個體可以從群體的反饋評價中了解自己的工作狀況，從而不斷改進(jìn)，調(diào)整工作狀態(tài)，取得較好的活動效果。
（二）群體規(guī)范與凝聚力。在社會心理的作用下，群體成員具有較強的整體意識，能夠認(rèn)識到個體是組織的一部分，對組織目標(biāo)的實現(xiàn)具有較強的責(zé)任感和使命感。群體成員遵守一定的行為準(zhǔn)則，并內(nèi)化為行為的尺度。因此，良好的群體規(guī)范有助于成員行為的導(dǎo)向和矯正。同時，群體對于成員具有一定的吸引力，成員對群體忠誠，成員之間有“我們”的認(rèn)識，有相互合作的愿望和動力。彼此間意見溝通暢通、信息傳遞較快，氣氛民主，比較關(guān)注集體的榮譽和利益，群體凝聚力在社會心理的推動下會得到進(jìn)一步增強。
二、社會心理對教育教學(xué)的消極影響
社會心理除了能帶來積極影響外，還存在著很大的負(fù)面性。勒龐認(rèn)為在群體中，個人的獨立性會完全喪失，“完全變成另一種智力水平十分低下的生物?！盵2]這種反差是如此之大，以至于“它可以讓一個守財奴變得揮霍無度，把懷疑論者改造成信徒，把老實人變成罪犯，把懦夫變成豪杰。”具體來講，社會心理對教育教學(xué)實踐的消極影響有以下幾種：
（一）從眾與服從。從眾是指在群體壓力下，個體在認(rèn)知、判斷、行為等方面自愿與群體中的多數(shù)人保持一致的心理現(xiàn)象。很多情況下，人們已經(jīng)形成盡量不偏離群體的習(xí)慣，并為了使群體接受而不惜放棄自我，委屈服從。偏離群體，個體會面臨較大的群體壓力。因此，個人會從被排斥、被邊緣化而導(dǎo)致的焦慮感出發(fā)，逐漸放棄個人立場。從眾所產(chǎn)生的后果非常惡劣，加上法不責(zé)眾的心理，個人的優(yōu)越感和力量感急劇膨脹?！叭后w只知道簡單而極端的感情；提供給他們的各種意見、想法和信念，他們或全盤接受，或一概拒絕，將其視為絕對真理或絕對謬論。”正是由于這種簡單化的思維模式，群體中的人們和獨立的個人具有明顯的差異性格，對差異和爭執(zhí)的容忍理解程度也有很大的差別。獨立的個人可以平心靜氣的接受異議和矛盾，可以進(jìn)行討論和辯解，但在群體中卻很難做到這樣，“在公眾的集會上，演說者哪怕做出最輕微的反駁，立刻就會招來怒吼和粗野的叫罵。在一片噓聲和驅(qū)逐聲中，演說者很快就會敗下陣來?！?/p>
（二）偏見。偏見是指心理上的一種預(yù)先判斷。它是針對他人或者其他群體（通常是一個有不同文化、倫理的群體或者性別不同的群體）的一種不合理的、預(yù)設(shè)的、常是負(fù)面的一種認(rèn)識和態(tài)度。在實際生活中，社會不平等“、我們”與“他們”群體的心理界限、社會差別、人們內(nèi)心的憤怒、歸類等簡化世界的認(rèn)知模式等都會造成偏見。凱斯•R.桑斯坦認(rèn)為由于“偏見”的心理，有時會使人們解決問題時更為糟糕。因此，在某些情況下，群體若不討論而是采納平均答案，往往會做的相當(dāng)不錯，或者至少不會嚴(yán)重失誤，而在惡劣的討論環(huán)境下，人們之間協(xié)商后，平均答案變得更糟了。
一、當(dāng)前社會實踐活動存在的問題及現(xiàn)狀
大學(xué)生社會實踐能夠使學(xué)生有效地將理論和實際、學(xué)校與社會、課內(nèi)與課外有機的結(jié)合起來，對于提高學(xué)生分析、解決問題，進(jìn)一步鞏固和深化應(yīng)用知識能力，具有課堂教學(xué)不可替代的作用。加之當(dāng)今社會對人才的需求也要求具有一定的社會經(jīng)驗、動手能力和協(xié)作精神等。無疑，時代的發(fā)展也對社會實踐的內(nèi)容、形式、范圍和途徑等各方面提出了新的要求，賦予了新的使命。作為農(nóng)林院校，要培養(yǎng)人才、服務(wù)“三農(nóng)”，作為重要培養(yǎng)環(huán)節(jié)的社會實踐活動必須深入農(nóng)村基層，學(xué)生必須面對農(nóng)民群眾。要評價“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動效果的好壞，不能光看表面上在農(nóng)村開辟了多少新基地，更應(yīng)該看鞏固了多少老基地；不能看表面上的紅紅火火，需要看當(dāng)?shù)卣罕娕c學(xué)生的感情，看社會實踐活動在農(nóng)村潛移默化的無形影響和涉及長遠(yuǎn)做出潛在貢獻(xiàn)的大小。同時，廣大青年學(xué)生在農(nóng)村社會實踐活動的過程中，耳濡目染，通過群眾的言行和基層工作者的身教，使其在思想上真正貼近了基層群眾，認(rèn)識到服務(wù)農(nóng)業(yè)，服務(wù)農(nóng)村，服務(wù)農(nóng)民才是農(nóng)林院校大學(xué)生的自我價值所在，激發(fā)了學(xué)生學(xué)農(nóng)、愛農(nóng)、獻(xiàn)身農(nóng)業(yè)的熱情。但是當(dāng)前大多農(nóng)林高校也同其他院校一樣追求主題上新穎和形式上高雅，且內(nèi)容上貪大求全，使得社會實踐下鄉(xiāng)活動“雨過地皮濕”。首先，當(dāng)前高校在社會實踐評價方式上存在不科學(xué)、不合理的地方。高校對社會實踐的考核內(nèi)容大多有新建立的基地數(shù)，活動內(nèi)容形式是否新穎全面等，卻不看基地歡迎不歡迎、群眾答應(yīng)不答應(yīng)、學(xué)生樂意不樂意、效果明顯不明顯。此外，社會實踐對學(xué)生考核評價方面也經(jīng)常變化，甚至沒有一個讓學(xué)生心服口服的標(biāo)準(zhǔn)。無論學(xué)生的實踐表現(xiàn)如何，學(xué)生的成績幾乎差距不大或一樣，很多有實踐欲望的學(xué)生并不能在實踐中得到實質(zhì)性的支持和鼓勵，這也嚴(yán)重打擊了他們的積極性，直接造成學(xué)生失去了對社會實踐積極探索的熱情和動力。其次，目前部分青年學(xué)生動手實踐機會少，社會實踐能力相對弱，甚至對社會實踐工作的地位和作用認(rèn)識不清、重視不夠，“下不去、呆不住”，存在流于形式走過場現(xiàn)象。也有學(xué)生對社會實踐活動的功利性越來越強，在社會實踐中急于收獲，想立見實效。也有不少大學(xué)生的實踐是源于新鮮感，存在下去之前準(zhǔn)備好好干，下去一干松一半，“下得去、呆不住”的現(xiàn)象，這都使得社會實踐活動的參與率越來越小、實踐的持久性越來越差。再次，由于機制、體制的不完善，還存在地方政府被動接受、學(xué)生被迫參加、學(xué)校中間尷尬局面。部分地方政府對大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐認(rèn)識不深，重視不夠，將其理解為是學(xué)生鍍金、旅游、走過場的表面現(xiàn)象，不會對地方經(jīng)濟社會發(fā)展、人文素質(zhì)提高有幫助，加之協(xié)調(diào)費時費力，不愿接待。同時高校對大學(xué)生在社會實踐上投入仍然不足，也沒有完全開設(shè)社會實踐的相關(guān)課程，部分高校甚至在社會實踐基地建設(shè)上都難以滿足自身活動需求，加之社會實踐工作一般都是以中央部委文件為指導(dǎo)，具有很強的趨同性，致使活動主題過于統(tǒng)一，活動內(nèi)容比較單一，存在著針對性和實效性差的問題。
二、近年來內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)在社會實踐工作上取得的成績
內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)高度重視“三下鄉(xiāng)”社會實踐工作。近年來，學(xué)校充分發(fā)揮農(nóng)林院校專業(yè)優(yōu)勢，深入農(nóng)村、牧區(qū)，先后組織開展了“農(nóng)大學(xué)子情系三農(nóng)，科學(xué)共建和諧家園”等主題突出的社會實踐活動，取得了豐碩的成果。近三年來參與實踐的教師和博士生達(dá)453人次，本科生達(dá)65000余人次，覆蓋率98%。100余個社會實踐基地覆蓋自治區(qū)各個盟、市旗縣。學(xué)校連續(xù)十余年獲得全國社會實踐優(yōu)秀組織單位。地處黃土高原的呼和浩特市清水河縣，是有名的革命老區(qū)，也是國貧縣。從1994年開始，原內(nèi)蒙古農(nóng)牧學(xué)院水利系的師生在自治區(qū)勞動模范——曾獲國家和自治區(qū)70項獎勵的學(xué)校特聘校外輔導(dǎo)員、社會實踐領(lǐng)路人武漢鼎同志的帶領(lǐng)下，每年都認(rèn)真籌備、精心組織學(xué)生深入開展“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動。內(nèi)容涵蓋了形勢政策宣講、農(nóng)業(yè)實用科技推廣、“以文化人、文化育人”等大量卓有成效的工作。20年來足跡遍布了清水河縣暖水灣村、大陽坪、老牛坡、后大井、四道坪、口子上等地，使學(xué)校的社會實踐工作也走出了一條“苦苦甜甜的清水河之路”。一是在科技支農(nóng)方面。20年來內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)聯(lián)系專家、教授進(jìn)行科技服務(wù)累計50余人次，舉辦青貯窖設(shè)計、水窖的防滲設(shè)計、旱井集雨灌溉設(shè)計、坡改梯田設(shè)計、家畜飼養(yǎng)、馬鈴薯病害防治等科技講座及專題錄像30余場，并且協(xié)助實踐基地組建了科技實用技術(shù)推廣協(xié)會和種植養(yǎng)殖協(xié)會，使實踐基地收到了良好的經(jīng)濟效益。二是在支教掃盲方面。學(xué)校針對當(dāng)?shù)貛熧Y力量薄弱的實際情況，每年為實踐基地的中小學(xué)生開展美術(shù)、音樂、舞蹈、手工等素質(zhì)教育活動，并為當(dāng)?shù)刂行W(xué)生累計輔導(dǎo)課時1000余學(xué)時。同時在實踐基地建立科技圖書室，累計捐贈各類圖書資料2000余冊。20年前當(dāng)?shù)責(zé)o一名大學(xué)生，通過長期社會實踐活動大學(xué)生的感染和影響。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前,已累計有一百余名學(xué)生考取了區(qū)內(nèi)外高校。三是在“以文化人、文化育人”方面。20年來學(xué)校老師、學(xué)生共同組織策劃，與當(dāng)?shù)乩习傩找黄鸪约旱那?，聽自己的調(diào)，共為實踐文藝匯演30余場，觀眾累計20000人次。同時結(jié)合公民道德實施綱要、培育和踐行社會主義核心價值體系，學(xué)校在實踐基地開展了科技示范戶、遵紀(jì)守法戶、帶頭致富戶、尊老愛幼戶的評比活動，幫助農(nóng)民提高了文化素質(zhì)，轉(zhuǎn)變了思想觀念，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)發(fā)展和鄉(xiāng)村文明建設(shè)。20年來，學(xué)校赴清水河社會實踐投入資金十余萬元，向?qū)嵺`基地捐贈電腦一臺、學(xué)習(xí)桌椅20套，累計向?qū)嵺`基地捐贈衣物12000余件，救濟貧困戶、殘疾人員、慰問孤寡老人、走訪老黨員等共計300余人次。為了解決大陽坪村廣大村民的飲水問題，十多年前，我校呂品光等實踐隊員向時任自治區(qū)農(nóng)業(yè)廳廳長付守正同志寫信積極爭取，并經(jīng)多方努力，終于使大陽坪村村民解決了吃水問題。
三、內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)赴清水河暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐的做法
近年來，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)將大學(xué)生社會實踐作為踐行和培育當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值體系的重要渠道，按照自治區(qū)“8337”戰(zhàn)略發(fā)展思路，結(jié)合黨和國家重要時間節(jié)點，實施“千名大學(xué)生走入百村行動”，開102展社會實踐工作。主要特點體現(xiàn)在以下六個方面：一是緊扣一個主題顯特色，二是實現(xiàn)兩個目標(biāo)有收獲，三是加強三項教育受感動，四是堅持四個原則抓落實，五是遵照五個要求按計劃，六是實踐六項內(nèi)容做貢獻(xiàn)。
（一）緊扣一個主題顯特色學(xué)校每年緊扣社會實踐主題，在總結(jié)過去多年來在清水河的實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合實際，將開展富有學(xué)校特色和地方實際需要的實踐活動。并切實讓活動成為支農(nóng)、興農(nóng)的重要渠道，成為學(xué)生了解國情、民情的重要途徑，成為鍛煉學(xué)生能力、增強使命感的良好平臺，力爭使每年的實踐活動都能發(fā)揚好傳統(tǒng)，緊緊扣住新主題，不斷挖掘新內(nèi)容，努力彰顯新特色。
（二）實現(xiàn)兩個目標(biāo)有收獲一是變口號為實際行動。為使活動開展的扎實有效，學(xué)校每年通過宣傳和培訓(xùn)，讓學(xué)校提出的關(guān)于社會實踐原則、要求和內(nèi)容在學(xué)生中入腦入心，成為學(xué)生發(fā)自內(nèi)心要實現(xiàn)的目標(biāo)。二是變“送”文化下鄉(xiāng)為“種”文化下鄉(xiāng)。蜻蜓點水式的“送”文化下鄉(xiāng)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足基層文化需求。為此，每年借社會實踐這一良好載體，通過開展調(diào)研、宣講、文藝、體育等豐富多彩的實踐活動，讓師生和當(dāng)?shù)厝罕姽餐瑓⑴c，深入挖掘當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的活躍因子，激發(fā)農(nóng)村自身的活力，讓老百姓唱自己的曲，聽自己的調(diào)，做文化的主角，不斷影響和帶動當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化的發(fā)展。
（三）加強“三項教育”受感動一是加強社會實踐教育受感動。通過自主設(shè)計、團隊指導(dǎo)推動、學(xué)院考核支持。讓實踐活動與時代主題結(jié)合、與專業(yè)特點結(jié)合、與地方實際結(jié)合、與就業(yè)準(zhǔn)備結(jié)合，切實讓實踐活動把鍛煉人、教育人、引導(dǎo)人和鼓舞人統(tǒng)一起來，使學(xué)生充分感受到社會實踐的重要性。二是加強思想政治教育受感動。社會實踐是思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，通過在清水河鄉(xiāng)村艱苦環(huán)境中的所見所聞、所作所感，起到促進(jìn)學(xué)生深刻了解民情、感受農(nóng)情、培養(yǎng)品格的重要作用。三是加強愛國主義教育受感動。通過“紅色之旅”參觀清水河老牛坡呼和浩特市建國前第一個黨支部，通過宣講活動把新農(nóng)村建設(shè)的具體內(nèi)容落實到村，把改革開放30年來所取得的輝煌成績傳達(dá)給村民等一系列切身實踐感受，將隊員思想提升到服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)這一層面上來。
（四）堅持四個原則抓落實一是堅持安全第一的原則，管理嚴(yán)。社會實踐直屬隊隊長每年都由學(xué)院團委書記擔(dān)任，是活動的第一負(fù)責(zé)人。制定安全措施，并將學(xué)生參加活動的表現(xiàn)情況量化打分，作為學(xué)生評優(yōu)以及發(fā)展入黨等的重要條件，加大對隊員的考核力度。二是堅持特色挖掘的原則，準(zhǔn)備嚴(yán)。每年在實踐前期，實踐基地都要與學(xué)校討論活動中的有關(guān)需求、特色及困難。學(xué)校也按需設(shè)置，選拔不同省市的學(xué)生組團以加強交流，實施了推廣節(jié)水灌溉技術(shù)，為當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)測量規(guī)劃地形圖等工作。突出亮點，彰顯特色，不斷豐富實踐活動的內(nèi)容和形式，提高活動的質(zhì)量和效果。三是堅持專業(yè)指導(dǎo)的原則，技術(shù)嚴(yán)。學(xué)校的社會實踐活動每年都有三名以上專業(yè)教師和農(nóng)田水利工程、水資源工程、土木工程、測量工程、動物醫(yī)學(xué)、林學(xué)等跨學(xué)院跨專業(yè)的20名博士碩士和本科生組成直屬隊，加強指導(dǎo)、解決難題，提高社會實踐活動的科技含量和服務(wù)層次。四是堅持宣傳報道的原則，導(dǎo)向嚴(yán)。為加強直屬隊實踐活動的宣傳報道，學(xué)院成立社會實踐宣傳報道組，多層次、多角度、全方位地及時報道宣傳，營造濃厚的輿論氛圍。
（五）落實社會實踐五項要求有計劃一是落實組織機構(gòu)，有計劃。學(xué)校要求成立院級社會實踐活動組織機構(gòu)，成員有明確的組織責(zé)任，并將每個直屬隊分為組織組、宣傳組、文體組、聯(lián)絡(luò)組、調(diào)研組、保障組等六個小組，按需設(shè)置、統(tǒng)籌安排、責(zé)任明確。二是落實實踐方案，有計劃。直屬隊加強調(diào)研，掌握基層需求，并按照需求設(shè)計和實施實踐方案。在活動中，要求實踐隊員要設(shè)計組織一次集體活動、提一條合理化建議等“十個一”體會方案，同時靈活掌握，根據(jù)基層需求，切實幫助群眾解決實際困難，切實為群眾帶去實惠。三是落實基地建設(shè)，有計劃。每次社會實踐活動直屬隊都將有計劃地對清水河原有的大陽坪、四道坪、后大井、老牛坡等實踐基地進(jìn)行進(jìn)一步鞏固和拓展，不斷加大社會實踐基地的數(shù)量和覆蓋面，不斷加深當(dāng)?shù)丶把赝疽粠д?、群眾對大學(xué)生社會實踐的認(rèn)識，努力將這些社會實踐基地變成愛國主義教育基地、教學(xué)實習(xí)基地、科研推廣基地、就業(yè)創(chuàng)業(yè)基地。靈活掌握，不斷豐富它的建設(shè)內(nèi)涵。四是落實文化建設(shè)，有計劃。在學(xué)校深入開展“精彩四年，成就一生”主題教育活動的過程中，直屬隊通過逐步對多個實踐基地的開辟為廣大學(xué)生提供了一個有力平臺，學(xué)生可以靈活安排，將社會實踐和彩色假日、見習(xí)就業(yè)緊密的結(jié)合起來，做到“兩不誤，兩促進(jìn)”。五是落實工作推進(jìn)，有計劃。學(xué)校已明確將社會實踐和學(xué)生思想政治理論課結(jié)合起來。為此學(xué)院逐步完善機制，加強對直屬隊員的前期培訓(xùn)，幫助學(xué)生在思想上、專業(yè)上、身體上做好準(zhǔn)備。在實踐中，充分掌握隊員個性特點，發(fā)揮各自優(yōu)勢。要求根據(jù)不同分工、不同認(rèn)識，結(jié)合時代特點、時事熱點，寫出不同的調(diào)查報告、實踐心得和活動日記。
(一)變量選擇與數(shù)據(jù)處理學(xué)校教育與社會教育的關(guān)系必然反映在兩者的規(guī)模上，也就是說，學(xué)校教育的規(guī)模會對社會教育的規(guī)模產(chǎn)生影響，反之亦然。所以，本文選取了民國時期的學(xué)校數(shù)量及社會教育數(shù)量作為變量來反映兩者的關(guān)系。文中涉及的數(shù)據(jù)來源于1934年版的《第一次中國教育年鑒》及1948年版的《第二次中國教育年鑒》，其中包括1912—1945年社會教育組織、高等學(xué)校、中等學(xué)校及小學(xué)校的數(shù)量。1928年以前部分年份數(shù)據(jù)缺失，本文事先利用最小平方法得到其估計值，最終得到1912—1945年完整的時間序列，并利用Eviews7．2對所選取的數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。
(二)時間序列的單位根檢驗首先，我們考慮學(xué)校教育與社會教育之間是否存在著相關(guān)關(guān)系。運用計量軟件Eviews7．2，對社會教育組織(SJZZ)、學(xué)校教育(XXZZ)、高等學(xué)校(GDXX)、中等學(xué)校(ZDXX)及小學(xué)校(XXX)的時間序列進(jìn)行相關(guān)性檢驗，得到它們的相關(guān)系數(shù)矩陣如表1所示。由表1可知，社會教育與學(xué)校教育具有較強的相關(guān)性。具體到各層面，社會教育與中等學(xué)校及小學(xué)校具有較強的相關(guān)性，小學(xué)校與中等學(xué)校、高等學(xué)校三者之間存在較高的相關(guān)性。其中，高等學(xué)校與中等學(xué)校的相關(guān)性高于高等學(xué)校與小學(xué)校相關(guān)性，但小于中等學(xué)校與小學(xué)校的相關(guān)性。值得注意的是，社會教育與小學(xué)校的相關(guān)系數(shù)一樣，這主要是因為小學(xué)校的數(shù)量在學(xué)校教育中占了非常大的比例，小學(xué)校數(shù)量幾乎等于學(xué)校教育總量。雖然學(xué)校教育與社會教育存在較高的相關(guān)性，但它們之間具體相關(guān)關(guān)系的得出，需要對它們建立合適的回歸方程。具體步驟為:第一，檢驗原時間序列的平穩(wěn)性。采用ADF(AugmentedDickey-Fuller)方法對小學(xué)校、中等學(xué)校和高等學(xué)校及社會教育組織，4個變量的原時間序列進(jìn)行檢驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在1%、5%、10%三個顯著水平下全部包含單位根(見表2)，表明原時間序列均為非平穩(wěn)的時間序列。第二，檢驗一階差分時間序列的平穩(wěn)性。對4個變量的原時間序列進(jìn)行一階差分并進(jìn)行ADF檢驗，結(jié)果顯示在1%、5%、10%三個顯著水平下都是平穩(wěn)的序列(見表2)，即4個變量都是I(1)過程(即一階單整)，可進(jìn)一步對它們之間的協(xié)整關(guān)系進(jìn)行檢驗。
(三)模型的建立及協(xié)整關(guān)系檢驗首先，采用Johansen協(xié)整檢驗方法，并根據(jù)赤池信息準(zhǔn)則(AIC)和施瓦茨準(zhǔn)則(SC)來確定VAR模型的最佳滯后期，結(jié)果如表3所示。由表3可知，在LR、FPE、AIC、SC、HQ等5個評價最佳滯后期的指標(biāo)中，有4個顯示最佳滯后期數(shù)為3，據(jù)此建立VAR(3)模型并對序列進(jìn)行Johansen協(xié)整檢驗:首先計算回歸方程的跡值，然后與不存在協(xié)整關(guān)系、存在一個協(xié)整關(guān)系和存在兩個協(xié)整關(guān)系等假設(shè)前提下的跡值比較，如果回歸方程的跡值大于假設(shè)條件下的臨界值時，那么就拒絕其前提假設(shè);反之，則接受其前提假設(shè)。Johansen協(xié)整關(guān)系結(jié)果如表4所示。從表4可知，在顯著性水平5%下只拒絕了4個變量不存在協(xié)整關(guān)系的假設(shè)，也就是說在5%的水平下有且只有一個協(xié)整關(guān)系，對于最大特征值的統(tǒng)計量檢驗也得出相同結(jié)論。進(jìn)行回歸分析后結(jié)果得到表5所示結(jié)果，據(jù)此可以寫出社會教育與其他變量的協(xié)整方程。這個方程是長期均衡方程，u^t是誤差修正項。從所估計的方程中可以看出，中等學(xué)校和小學(xué)校對社會教育有明顯的促進(jìn)作用。這可能是由于中小學(xué)的數(shù)量龐大，分布較廣所致。由上文可知，學(xué)校主要為社會教育提供師資和場地，因此其規(guī)模越大，能夠為社會教育提供的資源就越多，就越能促進(jìn)社會教育發(fā)展。在高等學(xué)校和中等學(xué)校不變的情況下，小學(xué)校增加1%，則社會教育組織約增加78．5%。在高等學(xué)習(xí)和小學(xué)校不變的情況下，中等學(xué)校增加1%，則社會教育組織約增加267%。高等教育則對社會教育有很強的抑制作用。這可能是高等學(xué)校的建立需要太多的資源從而擠占了社會教育的資源所致。在中等學(xué)校和小學(xué)不變的情況下，高等學(xué)校增加1%，社會教育將減少22823．35%。不過由于小學(xué)數(shù)量大大超過中學(xué)的數(shù)量，所以雖然其增加比率較小，但從總量來看，其對社會教育產(chǎn)生的作用比中學(xué)產(chǎn)生的作用要大。而高等教育由于總體規(guī)模不大，其對社會教育的總體影響也不大。
(四)Granger因果檢驗根據(jù)Johansen協(xié)整檢驗可知，社會教育組織、高等學(xué)校、中等學(xué)校和小學(xué)校存在一個長期穩(wěn)定的均衡關(guān)系，但是并沒有得出4個變量之間是否存在因果關(guān)系，因此需要進(jìn)一步對變量社會教育組織、高等學(xué)校、中等學(xué)校和小學(xué)校進(jìn)行Granger因果檢驗。選擇由VAR(3)模型進(jìn)行Granger因果檢驗，得到表6結(jié)果。根據(jù)檢驗結(jié)果，在5%的顯著水平上，小學(xué)校是中等學(xué)校變化的原因，中等學(xué)校也是小學(xué)校變化的原因。小學(xué)校是社會教育變化的原因，但社會教育不是小學(xué)校變化的原因。綜合以上分析，可以認(rèn)為學(xué)校教育對社會教育具有較大的影響，其中又以小學(xué)校對社會教育的影響較大，是社會教育的Granger原因。社會教育對學(xué)校教育具有較弱的影響，不是學(xué)校教育的Granger原因。這與上述相關(guān)系數(shù)的檢驗結(jié)果相呼應(yīng)，也符合兩者關(guān)系動態(tài)變化的事實，即雖然學(xué)校教育與社會教育具有互補性依賴，但是雙方依賴的強度是不一樣的，社會教育顯然更加依賴于學(xué)校教育。資源依賴?yán)碚撜J(rèn)為，對資源決定權(quán)控制的集中和資源對組織的重要性共同決定了一方對另一方的依賴程度［4］。社會教育向提供學(xué)校教育提供的某些資源并不是關(guān)鍵或必須的，如圖書館、博物館、電影院等等。而有些資源對學(xué)校教育來說可以從很多渠道獲得，如研究材料的來源和驗證的場地、就業(yè)和實習(xí)機會等等。社會教育僅是社會活動中的極小部分，對學(xué)校教育的發(fā)展不能起決定性的影響作用。而學(xué)校教育則是社會教育存在的基礎(chǔ)，學(xué)校教育提供的理論來源、師資、場地和設(shè)備等等，都是社會教育所必須擁有的。其中最重要的師資，絕大部分都是由學(xué)校培養(yǎng)或直接提供。因此，社會教育對學(xué)校教育的依賴程度，要遠(yuǎn)高于學(xué)校教育對社會教育的依賴程度。也就說學(xué)校教育對社會教育的影響要遠(yuǎn)大于社會教育對學(xué)校教育的影響。其中又以小學(xué)校對社會教育的影響最大，這是由兩者之間的關(guān)系所決定的。社會教育的一大任務(wù)是要對失學(xué)成人開展補習(xí)教育。而這些失學(xué)成人之所以失學(xué)，主要原因便是小學(xué)教育不發(fā)達(dá)，義務(wù)教育沒有得到切實的實行。從這個角度看，兩者應(yīng)該是一種競爭關(guān)系，即小學(xué)校的發(fā)展會抑制社會教育的發(fā)展，但是上述協(xié)整方程的結(jié)果告訴我們小學(xué)對社會教育具有促進(jìn)作用。而且小學(xué)校與社會教育歷年的發(fā)展過程告訴我們，兩者之間也不是一直呈現(xiàn)反向變動的趨勢。如圖1所示小學(xué)校與社會教育的相對規(guī)模變化呈現(xiàn)4個比較明顯的階段:1912—1928年，1928—1936年，1936—1940年，1940—1949年。在4個階段中，只有第一階段和第四階段符合小學(xué)校對社會教育具有抑制作用的競爭性特征，即呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)。但在第二和第三階段，小學(xué)校表現(xiàn)出對社會教育具有促進(jìn)作用的特征，即呈現(xiàn)正相關(guān)。結(jié)合學(xué)校教育與社會教育的動態(tài)關(guān)系變化可知［3］，在弱共生階段，即在1912—1928年和1940—1949年兩個時期，小學(xué)校對社會教育表現(xiàn)出抑制性，而在強共生階段，即1928—1936年和1936—1940年兩個時期，小學(xué)校對社會教育表現(xiàn)出促進(jìn)作用。根據(jù)資源依賴?yán)碚?，社會教育對學(xué)校教育特別是小學(xué)校具有較強的依賴性，這就解釋了為什么小學(xué)校是社會教育的Granger原因，而社會教育不是小學(xué)校的Granger原因，雙方的競爭性與共生性關(guān)系的變化趨勢，解釋了兩者的相對規(guī)模變化趨勢。
二、結(jié)論
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 社會化問題 對策研究
作者簡介：馬崇坤（1976――），男，丹東遼東學(xué)院，講師，碩士，主要從事思想政治工作。
大學(xué)生的社會化問題如何看待，導(dǎo)大學(xué)生的社會化如何正確引向著健康、正確的方向發(fā)展，不僅是社會學(xué)，而且也是思想政治工作的一項重要任務(wù)。本文試從社會學(xué)的角度，對大學(xué)生的社會化問題作一下粗淺的分析。
一、大學(xué)生的社會化定義
大學(xué)生的社會化：人在特定的社會物質(zhì)文化條件下，通過與社會環(huán)境的相互作用，成為具有獨立人格的社會合格成員的過程稱之為社會化。社會化的根本任務(wù)就是掌握基本的生活技能、明確生活的奮斗目標(biāo)、學(xué)習(xí)社會行為規(guī)范、培養(yǎng)社會角色、明確社會責(zé)任感，自覺地以社會規(guī)范來制約自己的行為。這個不斷學(xué)習(xí)與完善自我的過程就是社會化過程。
二、大學(xué)生社會化的構(gòu)成
在科學(xué)技術(shù)日新月異的現(xiàn)在社會里，一個人必須掌握一定的科學(xué)文化知識，這就需要通過學(xué)校教育得到普及和充實。對剛從少年步入青年的大學(xué)生而言，大學(xué)生階段是他們身心、知識等各方面承上啟下的轉(zhuǎn)折時期，是走向社會，獨立承擔(dān)的準(zhǔn)備時期，是人生的關(guān)鍵時期。同時這一時期的廣大青年學(xué)生也達(dá)到了社會化的成熟階段，是他們正常社會化的最后階段是他們正常社會化的最后時期，從此就要步入廣闊的社會，成為廣大社會的一員。這一時期，我認(rèn)為大學(xué)生社會化的構(gòu)成主要有校園性、宿舍性、社會性的特點。
校園性
踏入大學(xué)校園后，大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，但環(huán)境改變了，面臨著一種重新分化組合局面。環(huán)境與地位的變化促使大學(xué)生總結(jié)積累人際交往經(jīng)驗。努力鍛煉在公眾場合善于表達(dá)自己。與他人溝通交往能力。學(xué)校經(jīng)常組織健康向上，豐富多彩的集體活動，使大學(xué)生走出自我，融入集體之中
宿舍性
宿舍作為大學(xué)生生活的最小群體，三、兩個人，但是每天他們的成員之間都要有最直接的交流。班級、學(xué)校乃至社會上白天發(fā)生的事，他們甚至可以在熄燈后 溝通。這種信息交流最直接、最坦誠。
社會性
大學(xué)生即使在校園也是生活在社會大背景之中。他們也是在時刻關(guān)注自我和關(guān)注社會發(fā)展之間達(dá)成一種動態(tài)平衡，絕對不能脫離社會實際、社會責(zé)任，要采取因勢利導(dǎo)，更不要單純地沉溺于對自己的未來的自我理想設(shè)計之中。
大學(xué)生的社會化問題
1、思想上
存在著不安和動搖，對自己的未來抱有各種幻想，對自己即將跨入的社會了解不夠，感到某些困惑不解，社會價值觀的多樣化增加了自己認(rèn)識和選擇的困難。
2、觀念上
現(xiàn)在的大學(xué)生充滿著激情，個性鮮明，能夠勇于追求社會上的令人向往的事物，十分迫切想了解社會生活中的種種現(xiàn)象，并尋找到解決的自己答案，并積極對比聯(lián)想到如何度過自己的人生。但是因為他們世界觀、人生觀、價值觀尚未形成，激情也同樣尚未不穩(wěn)定，感情強烈而面對困難的時候就會脆弱，閱歷儲存的知識、社會經(jīng)驗都是累積不足，使其在個人觀念上常常表現(xiàn)為主觀性、片面性和時代性的特點。
3、因素上
大學(xué)生的社會化受許多因素制約
（1）、微觀環(huán)境的影響
筆者認(rèn)為大學(xué)生社會化的微觀環(huán)境最主要是指他們學(xué)校、班級、宿舍、及其所參加的學(xué)校各種社團組織、教師群體以及家庭。上述這些群體對大學(xué)生社會化的發(fā)展具有及其重要的影響。對以后的成長也是起到不可忽視的作用，要引起我們的足夠的重視。
a. 班級、宿舍影響。班級和宿舍是大學(xué)生直接生活其中的最簡單，也是最基層的社會群體。也可以這樣說他們是微環(huán)境的細(xì)胞。因為在班級和宿舍里。學(xué)生成員間無論是上課還是在宿舍里他們面對面的互動，從而形成非常親密的關(guān)系并能建立起非常好的感情。每個大學(xué)生剛一入學(xué)，都能歸屬于固定學(xué)校、班級和宿舍。每一個人當(dāng)然社會關(guān)系就處在這些群體之中，個人思維、行為習(xí)慣、價值觀、知識結(jié)構(gòu)等，都受著這些群體以及其中的其他人的影響。大學(xué)生的個性的形成和發(fā)展主要地也是在生活的群體中實現(xiàn)，尤其是在其直接生活的初級群體中實現(xiàn)的。
（2）、宏觀環(huán)境的影響
宏觀環(huán)境對大學(xué)生社會化的作用和影響并不十分顯著，它不能決定大學(xué)生社會化的具體情況和細(xì)節(jié)，但他卻是決定大學(xué)生的內(nèi)容、性質(zhì)和方向等等。
a. 典范作用的影響。不同的社會階段有不同的典型人物特征，我們要充分認(rèn)識典型人物的時代特征，可以利用這些道德模范，學(xué)習(xí)標(biāo)兵，各種能手，使學(xué)生向他們看齊，讓他們成為心中的偶像，人們在思想上、認(rèn)識上得到充實，是社會得到充分的認(rèn)識，并弘揚的社會的正氣。
b. 社會負(fù)面效應(yīng)的影響。社會負(fù)面傾向雖然是少數(shù)的，但是也會自覺不自覺影響著學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生消極影響，從而對年輕人的發(fā)展極為不利，作為思想政治工作者尤其要重視這一重要環(huán)節(jié)。
當(dāng)然，宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境對大學(xué)生社會化的作用和影響，并不是孤立的，，而是有時候相互結(jié)合、對學(xué)生影響也是此消彼長的過程的。這也是我們要注意的環(huán)節(jié)
高校大學(xué)生社會化問題對策研究
高校思想政治工作者，特別是思想政治輔導(dǎo)員更應(yīng)該把目標(biāo)應(yīng)該放在大學(xué)生社會化的方向上，應(yīng)該與時俱進(jìn)的把大學(xué)生的社會化引導(dǎo)正確的方向發(fā)展作為工作的最終目標(biāo)。要以研究大學(xué)生社會化問題作為基本落腳點，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生社會化的特點有的放矢采取正確工作方法。同樣學(xué)校應(yīng)形成良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)，特別是具有自己鮮明特點的校風(fēng)、班風(fēng)，以潛移默化地影響學(xué)生。組織、引導(dǎo)學(xué)生成立各類有益身心健康的協(xié)會并結(jié)合專業(yè)特點成立一些專業(yè)協(xié)會，定期開展活動。
最后，學(xué)校也要對教師加強管理和教育，使其深知“學(xué)高為師、身正為范”的道理。給他們樹立正面的典型，讓學(xué)生相信學(xué)校、相信社會，逐步建立自信心。讓學(xué)生真正體會到社會、學(xué)校、班級、老師的溫暖，上下形成一股合力。
關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；地方高校；思想政治理論課
一、本問題研究的重要意義
1.理論上，通過對“社會主義核心價值觀融入地方高校思想政治理論課教學(xué)”這一命題的基本問題進(jìn)行哲學(xué)研究和分析，有助于正確處理基本問題與其他問題之間的辯證關(guān)系；有助于構(gòu)建并進(jìn)一步完善社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學(xué)的基本理論構(gòu)架體系。
2.實踐上，研究社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學(xué)的基本問題及其路徑選擇問題，有助于推進(jìn)社會主義核心價值觀在大學(xué)生當(dāng)中的培育和踐行，有助于思想政治理論課教學(xué)目的的實現(xiàn)和教學(xué)實效性的提高，有助于大學(xué)生健康成長。
3.學(xué)科建設(shè)方面，把社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學(xué)是思想政治理論課發(fā)展的內(nèi)在要求，高校思想政治理論課作為宣傳和學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系、進(jìn)行主流意識形態(tài)教育的重要陣地，屬于理論二級學(xué)科范疇，研究社會主義核心價值觀融入地方高校思想政治理論課教學(xué)的基本問題及其路徑，有助于豐富理論二級學(xué)科建設(shè)的內(nèi)容，從而也為思想政治理論課教學(xué)實踐提供強大的理論支持。
二、國內(nèi)外關(guān)于本問題研究的現(xiàn)狀
本課題研究既需要梳理關(guān)于社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學(xué)方面的研究成果，又要梳理國內(nèi)外關(guān)于意識形態(tài)建設(shè)和意識形態(tài)教育等方面的研究成果，這兩個方面的研究成果均能為本課題研究提供有價值的參考。
1.關(guān)于意識形態(tài)教育及社會主義核心價值體系教育的研究
國外學(xué)者不僅始終關(guān)注意識形態(tài)問題，而且也十分關(guān)注意識形態(tài)的教育問題，主要集中于德育課程理論和德育課程實踐的研究上。對如何把核心價值體系融入國民教育作了一些研究，并有一批有影響力的成果，如杜威的《教育的道德原理》、查贊?巴里的《當(dāng)代道德教育理論》等，基本觀點認(rèn)為，把核心價值體系融入國民教育是道德教育理論的核心，在教學(xué)方法上，反對灌輸，強調(diào)受教育者的主動性和自覺性。
黨的十六屆六中全會明確提出建設(shè)社會主義核心價值體系，繼而黨的十又將社會主義核心價值觀概括為二十四個字，學(xué)術(shù)界對社會主義核心價值體系和核心價值觀的研究也隨之繁榮起來。國內(nèi)關(guān)于社會主義核心價值體系及其教育的研究成果十分豐碩。如韓震的《社會主義核心價值體系研究》、周中之和石中臣的《社會主義核心價值體系教育探索》等等。論文方面數(shù)以萬計，如陳力祥的《社會主義核心價值體系研究的國外學(xué)術(shù)維度》、周中之的《社會主義核心價值體系教育研究》、韓振峰的《高校開展社會主義核心價值體系教育的基本途徑》，等等。研究的主要內(nèi)容有：社會主義核心價值體系教育的實質(zhì)和內(nèi)容、必要性與可能性分析；社會主義核心價值體系融入國民教育的經(jīng)驗總結(jié)；社會主義核心價值體系融入高校教育的路徑和方法等。
2、關(guān)于社會主義核心價值體系融入高校思想政治理論課教學(xué)的研究
在高校思想政治理論課教學(xué)改革理論中，對社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教學(xué)的研究成果也十分豐富。如周琪的《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的三個轉(zhuǎn)向及實現(xiàn)》，劉崢《大學(xué)生認(rèn)同與踐行社會主義核心價值觀研究》等，這些研究主要聚焦于社會主義核心價值體系融入高校思想政治理論課教學(xué)的意義、方法、對策以及路徑方面的研究。
（1）關(guān)于社會主義核心價值觀與思想政治理論課之關(guān)系研究
做這方面基本問題研究的成果還比較少，其中釗旭在《高校思想政治理論課與社會主義核心價值體系關(guān)系研究》一文中做了初步的探討，他認(rèn)為高校思想政治理論課和社會主義核心價值體系之間具有相當(dāng)緊密的聯(lián)系，思想政治理論課和社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的。[1]
（2）關(guān)于社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的難點及存在的問題研究
薛明珠、陳樹文在《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的思考》一文中，對社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的主要難點進(jìn)行了深入地思考：社會主義核心價值觀的抽象性和概括性增加了融入的難度；要根據(jù)社會主義核心價值觀的內(nèi)涵與層次對思想政治理論課課程體系進(jìn)行重新定位和梳理；教學(xué)方法陳舊、形式單一；教學(xué)效果評價困難。并提出了具體惡實施途徑：以實踐活動為載體，推進(jìn)社會主義核心價值觀的具體化；拓展第二課堂進(jìn)行核心價值觀教育；實行多元化評價方法。[2]
陳延斌、周 斌則在《社會主義核心價值體系融入大學(xué)生思想政治教育的調(diào)查與思考》這篇文章中，分析了當(dāng)前高校社會主義核心價值體系教育中存在的問題：信仰存在一定程度、范圍的弱化；實用主義增強與理想信念弱化交織；對建設(shè)社會主義核心價值體系重要性的認(rèn)識顯現(xiàn)出兩重性的傾向；高校思想政治理論課教師的政治、理論素養(yǎng)有待提高；高校思想政治理論課教學(xué)存在亟待改進(jìn)的問題與環(huán)節(jié)，對這些問題的思考對于實現(xiàn)有效融入具有極大的意義。
（3）關(guān)于社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教學(xué)的實施路徑研究
胡綠葉、何菊在《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教學(xué)路徑探索》一文中提出三條路徑選擇：以提升教師素質(zhì)櫧鸕悖展開理論研究；以社會主義核心價值現(xiàn)為主線，精選教學(xué)內(nèi)；以大學(xué)生認(rèn)知律為導(dǎo)向，創(chuàng)新教學(xué)方法。以校內(nèi)外教學(xué)資液為載體，拓展教學(xué)途徑。邵 銀 、余 華在《思想政治理論課教學(xué)中開展社會主義核心價值觀教育的側(cè)重點》分別從四門思政課特點出發(fā)，提出了開展核心價值觀教育的側(cè)重點問題：“基礎(chǔ)”課重在幫助大學(xué)生厘清社會主義核心價值觀的邏輯結(jié)構(gòu)，領(lǐng)悟社會主義核心價值觀的傳統(tǒng)文化資源；“原理”課教學(xué)重在幫助大學(xué)生理解是社會主義核心價值觀的理論基礎(chǔ)和方法指南；“綱要”課教學(xué)側(cè)重于講清楚社會主義核心價值觀寬廣的歷史視野和深厚的歷史積淀 ；“概論”課教學(xué)重在講清楚社會主義核心價值觀的社會主義屬性，提高大學(xué)生對價值觀的鑒別和選擇能力。陳宗章在《社 會 主 義 核 心 價 值 觀融入思想政治理論課實踐教學(xué)的思考》一文中設(shè)計了社會主義核心價值觀融入思想政治理論課實踐教學(xué)的實現(xiàn)路徑：規(guī)范化路徑，即合理規(guī)范設(shè)計思想政治理論課實踐教學(xué)的計劃大綱，作為培育和踐行社會主義核心價值觀的根本依據(jù)，使之成為總體教學(xué)計劃的重要組成部分，有組織、有秩序地開展思想政治理論課實踐教學(xué)，提升社會主義核心價值觀教育的實際效果，對思想政治理論課實踐教學(xué)效果要有制度化的考核評估機制；生活化路徑，即思想政治理論課實踐教學(xué)要體現(xiàn)生活內(nèi)容，在生活敘事中展開實踐活動，培育和踐行社會主義核心價值觀要成為大學(xué)生生活的新常態(tài)；社會化路徑，即搭建社會化的教學(xué)實踐平臺，展開廣泛的社會實踐調(diào)查研究，加強大學(xué)生面向社會的志愿者活動等。王占仁在《社會主義核心價值體系融入大學(xué)生思想政治教育的途徑研究》一文中，提出以下幾條途徑：融入思想政治教育的目標(biāo)及內(nèi)容體系，從根本上確保社會主義核心價值體系為大學(xué)生所感知；融入思想政治教育的方式方法，從手段上確保社會主義核心價值體系為大學(xué)生所認(rèn)同；融入思想政治教育的支撐體系，從環(huán)境上確保社會主義核心價值體系為大學(xué)生所接受。
三、已有研究存在的不足
以上國內(nèi)外關(guān)于意識形態(tài)基本范疇、意識形態(tài)和社會主義核心價值觀教育以及社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教育教學(xué)等方面的研究成果，為開展本課題研究提供了一定的理論基礎(chǔ)和支持。但是已有的研究尚存在不足：
1、鮮有對地方高校思想政治理論課教學(xué)的特點及局限進(jìn)行研究。
2、主要集中于“融入的路徑和策略等方法論上”的研究，體現(xiàn)出一種急于求成的傾向，而對一些基本的理論維度和文化維度問題缺乏細(xì)致的思考和探索。
3、對社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學(xué)的有效性條件研究不足，對融入過程中存在的困難缺乏足夠的重視。
4、技術(shù)性路徑研究呈現(xiàn)出簡單重復(fù)的研究狀態(tài)，缺乏可操作性的創(chuàng)新。
5、缺乏對社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學(xué)實踐中存在誤區(qū)的思考。
參考文獻(xiàn)：
