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【關鍵詞】 大足石刻 安岳石刻 三教合一
中圖分類號:J323 文獻標識碼:A 文章編號:1003-8809(2010)-08-0271-02
一、三教合一思想
中國文明史上的“文化霸權”,是一個由“道”而“儒”、由“儒”而“玄”、“玄”“佛”互“釋”,進而“道統(tǒng)”的過程。所謂儒、釋、道三教合一實乃中、外 (西)文明對撞、融會貫通,最終“中體西用”。
“三教合一”是在中國思想領域所形成的以儒學為主、儒釋道合流的思想文化現(xiàn)象。宋元時期的儒釋道在經(jīng)歷了兩晉南北朝時期以及隋唐五代時期的兩次大融合以后,完成了從外部形態(tài)到精神實質(zhì)的相融相攝。
佛教一進入中國,便一方面和儒家思想混雜合流。從漢魏以來,逐漸幻化為“儒釋道”,所謂“三教”。到隋唐時期,中國文化基本確立了儒釋道三足鼎立的基本格局。
儒家學說在中國占有統(tǒng)治地位,但在思辨理論方面卻不及佛教,也沒有佛教的輪回報應、解脫成佛等學說等可以滿足人們塵世不能實現(xiàn)的愿望的一種機制,因此,他注重從佛教中汲取精華彌補不足。而道教的理論在佛教的影響下,隋唐時開始注重創(chuàng)立理論體系,完善戒條教規(guī)。在道教的體系中,開始出現(xiàn)了很多道釋與佛教有關。
佛教在中國的傳播和發(fā)展史可以說就是佛教不斷得與儒道二教的融合史。
二、大足三教合一石刻
中國石窟藝術發(fā)展到兩宋時代,已經(jīng)把中國本土的民族化、本土化和世俗化加以融合,達到了成熟的程度。南宋開鑿的大足寶頂山石刻便是最集中的代表。在發(fā)展的過程中,它與中國宗教哲學思想的發(fā)展、演變和進步的大節(jié)律相一致。到了宋代,佛教諸派開始全面認同中國傳統(tǒng)文化。趙智鳳在此大背景下,創(chuàng)造了新的佛教“經(jīng)文”,將舊的傳統(tǒng)題材加以改造,使得佛教石窟表現(xiàn)不僅僅在題材上有了豐富和創(chuàng)新,更加讓佛教的傳播融入時代背景之中。
大足石刻中的“儒教”造像,在中國石窟藝術中是獨一無二的。石山第6窟,主像為正襟危坐的文宣王孔子,儼然似一佛祖或道君;其左右肅立著十哲弟子,個個持笏拱手,儼然十大菩薩。造像記稱“愿世世生生,聰明多智”?？梢娝螘r“儒家宗教化”已遠非昔日可比。
大足石刻中不但有佛、道、儒三教的獨立造像,而且多有“三教”或“兩教”合一的雕刻,精美且有趣。這一現(xiàn)象生動地反映出中國文化史上儒、釋、道三家,長期以來既爭斗又共存融合的狀況。
例證之一,北山石窟。在北山佛灣延續(xù)了250多年的石雕長廊里,佛教凈土宗、密宗、禪宗等都為我們留下了眾多珍貴的龕窟石像。繁麗精工的“凈土”,多頭多臂的菩薩,形色各異的觀音,可謂美輪美奐。而矗立在石窟中部、被稱為“寰宇間僅此一刻”的《古文孝經(jīng)》碑刻,其價值已不僅僅在于儒家經(jīng)典在這里成為稀世孤本,更重要的還在于孝道思想在這座石窟寺里與佛教眾神一道受到尊崇和禮拜。有意思的是,北山石窟中許多宋代新鑿的牛王菩薩、解冤結(jié)菩薩等,并非出自佛典,而是世俗百姓的泛神信仰。
例證之二,寶頂山石窟。這是中國唯一一座整體構思、內(nèi)容連貫的大型石窟,有人稱之為“凡釋典所載,無不備列”。其實,寶頂山石窟豈止是釋典教理的演繹,儒家孝道思想也是這座佛教石窟宣揚的核心思想之一?！秷蟾改付髦亟?jīng)變》生動刻畫了父母含辛茹苦養(yǎng)兒育女的艱辛歷程;《大方便佛報恩經(jīng)變》史詩般的描繪了釋迦牟尼前生今世一個又一個報孝父母恩德的故事;《觀無量壽佛經(jīng)變》則以“大藏佛說”的口吻明言行孝才是進入天國的門票。
三、四川安岳三教合一石刻
在我國魏晉南北朝至唐宋石刻藝術造像中,佛教內(nèi)容的表現(xiàn)占絕大多數(shù),儒釋道三教造像共奉一堂的景觀則非常少見。釋道與儒釋道三教合一的造像在四川安岳石刻中卻分布很廣,數(shù)量上千尊。“大般若洞”的儒釋道三教合一造像尤其最顯突出。
大般若洞開鑿于南宋理宗嘉熙四年(公元1240年)。此洞狀近乎正方形,高4.2米,寬4.2米,深4.8米,刻像159尊。大般若洞正壁鑿高2.3米的釋迦牟尼佛像,頭臨洞頂,結(jié)迦趺坐于仰蓮座上,雙手結(jié)禪定印,座下有供奉石臺并接地。釋迦牟尼佛的兩側(cè)有對稱的刻像,共分三層,上層(洞正壁頂部)左右分別刻藥師佛、阿彌陀佛、十大弟子像;中層左右龕中分別刻老子坐像和孔子坐像;下層左右分別刻佛、觀音像。洞側(cè)兩壁刻像分三層,每層以祥云分隔。上層鐫文殊、普賢趺坐于祥云,下層鑿十八羅漢尊者像與阿難、韋陀像。洞右壁的羅漢尊者或打坐,或?qū)?或作小憩狀,神態(tài)頗為生動有趣。
洞中造像突出了佛教尊位,儒釋道三教代表人物的造像有明顯的等級。釋迦牟尼像居中,高大,配置有佛、菩薩、弟子、羅漢諸像多尊;孔子、老子像位于釋迦牟尼像兩側(cè),矮小,無侍者和其他配置。如此的列位,說明至少當時三教之中佛教比較盛行,占主導地位。鑿洞刻像的發(fā)起者,既有儒釋道三教的文化、思想意識,又傳達了佛教文化、思想意識在其主事的情況,耐人尋味。由此可見,大般若洞系以佛教為主體的三教合一造像窟。
儒、釋、道三教并重出現(xiàn)于唐代,而融合至成熟則突出表現(xiàn)在宋代。這與當時的具體情況和文化背景有關:一方面官僚階層及學士的大力倡導,另一方面宗教內(nèi)部也順應發(fā)張的要求改革而倡導三教互融、平等?？梢酝茢?在此條件下,安岳大般若洞的“三教合一”刻像便是在這種特定的文化大背景下所逐漸融合起來的。
四、結(jié)語
大足石刻和安岳石刻都是我國晚期石窟藝術史上的豐碑。儒家、道家、佛家是我國文化史上三種重要的思想脈絡。當佛教傳入,必須與儒家、道家、禮教、道教融合,又必須與當?shù)匚幕嘟Y(jié)合,是其內(nèi)涵得以充足發(fā)展的必然過程。中國儒、釋、道的融合基本上是自然轉(zhuǎn)化的狀態(tài),是宗教之間相互轉(zhuǎn)化的一個很好的例子。儒釋道三教合一造像比具體的某一種宗教形態(tài)的造像更具有思想、文化的多元性和復雜性。其發(fā)展的必然與相互碰撞、對立、包容、整合的過程,豐富了中國思想文化史,具有普遍的文化意義。
參考文獻:
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一、何謂“學案導學”
學案導學即以學案為載體、導學為方法、教師的指導為主導、學生的自主學習為主體,師生共同合作完成教學任務的一種教學模式。這種教學模式充分體現(xiàn)了教師的主導作用和學生的主體作用，使主導作用和主體作用和諧統(tǒng)一，從而發(fā)揮最大效益。
二、分層教學的必要性及可行性
課程標準指出，教學要面向全體學生，實現(xiàn)人人學有價值的學科，人人都能獲得必要的知識，不同的人在學習中得到不同的發(fā)展。而傳統(tǒng)教學模式是教師主宰課堂，它要求所有學生在相同的時間里，運用同樣的學習條件，以同樣的學習速度掌握同樣的學習內(nèi)容。由于學生基礎知識狀況、興趣愛好、智力水平、潛在能力、學習動機、學習方法等存在差異，接受教學信息的情況也就有所不同。這樣的教學模式致使很多學生不是從自己現(xiàn)有的基礎出發(fā)，長期下來必然形成一部分學生“吃不飽”，一部分學生“吃不了”，優(yōu)生學習沒有動力，后進生連最基本的也掌握不了的現(xiàn)象，不能實現(xiàn)每個學生在原有基礎上得到最大限度的發(fā)展。因此，教師必須從實際出發(fā)，面向全體、注重差異，實施分層教學，使不同層次的學生都能在原有程度上學有所得，逐步提高，最終實現(xiàn)高效。
三、分層教學的基本途徑
1.認識差異，分類建組
面對一個新班級，要客觀地把握學生層次，必須深入了解學生、研究學生，從數(shù)據(jù)分析和模糊分析兩個方面著手，根據(jù)學生的入學成績以及期中期末的成績大致分層?；驈乃枷肫返滤刭|(zhì)、理想信念、自我意識、學習態(tài)度、創(chuàng)造能力等信息綜合考查，對學生進行分類。同時，教師要以動態(tài)管理正確對待這種分組方式，防止優(yōu)等生驕傲自滿、中等生得過且過、差生心灰意冷等不良情緒的產(chǎn)生。
2.針對差異，分類要求
分清學生層次后，教師以教學大綱為依據(jù)，根據(jù)教材的知識體系，采取群體教學與個別教學相結(jié)合、課堂教學與課外輔導相結(jié)合的方法。加強教師與學生的溝通，堅信每一個學生都能夠成才，給予不同層次的學生以具體的關心和幫助，使他們具有明確的奮斗目標，建立起獲得優(yōu)異成績的自信。
四、學案導學中如何分層教學
1.編寫學案時教學目標彈性化
學案的編寫是否科學合理，將在很大程度上影響到學生的課前學習和課堂學習效率。為了盡可能地全面實現(xiàn)教學目標，教學目標應具有誘發(fā)、導向、調(diào)控、激勵的功能，它是教學的出發(fā)點，也是教學的歸宿。教材的彈性，反映在教學內(nèi)容方面，是對不同層次學生的學習內(nèi)容有不同的規(guī)定；反映在教學要求方面，是對不同層次的學生有不同的學習目標要求，如差生只要求其掌握教科書的基本知識和技能，對學有余力的學生則要求其能靈活運用所學化學語言進行交際。
2.教師導學時課堂教學層次化
課堂教學過程適應學生的個體差異，圍繞彈性的教學目標分層因材施教，至少可以從兩方面做出努力：一方面必須盡可能地增加學生的獨立活動――課本讓學生看，概念讓學生抽，思想讓學生講，疑難讓學生議，規(guī)律讓學生找，結(jié)論讓學生得，錯誤讓學生析。發(fā)揮教科書也是學本的作用，堅持學生自己能弄懂的一定要讓學生自己學，學生自己能回答的問題一定要讓學生自己思考回答的原則。在教學過程中盡量用適合自己的速度去學習，從而達到快者快學、慢者慢學，因人分層施教，學生在獨立活動中發(fā)展自己的目的。另一方面必須強化教師對學生獨立活動的主導作用――整體把握，分層推進，把學生的學習活動始終置于教師的引導、指導之下，教學過程的整體設計操作取向，應是在教師的引導、指導下，讓全體學生充分參與新知識的學習過程，分層施教的原則是面向中等生，兼顧優(yōu)、差生。
3.測驗考試多能化
考試是對教與學兩方面進行評價的重要手段，考試的目的在于獲取教與學的反饋信息，把握各類學生的學習情況，改善學生的學習。這就要求試卷具有多重功能、試題結(jié)構層次化，例如，可設必做題、選做題、拔尖題。必做題的命題要以教學大綱的基本要求為依據(jù)，面向中差生。拔尖題要達到靈活、綜合應用的水平，主要面向尖子生。選做題的難度介于必做題和拔尖題之間，供優(yōu)、中、差三類學生選作。選做題和拔尖題都應獨立定分。這樣的考卷有利于對彈性化教學目標的檢測，能檢測各類學生的學習水平，具有層次反饋的功能，這種分層次命題多能化的測試，既不會使學生考得太糟，也不會使優(yōu)生驕傲，有利于調(diào)動各類學生學習的積極性。事實證明，分層教學與學案教學相結(jié)合，效果明顯，值得推廣。
【關鍵詞】河南 制造業(yè) 比較分析
一、引言
工業(yè)是國民經(jīng)濟的命脈，其中制造業(yè)在工業(yè)經(jīng)濟中處于主導地位，就河南省而言，2015年河南省GDP總量達到37010.25億元，比上年增長8.3%，超出全國平均水平1.4%，位于全國第5。其中第二產(chǎn)業(yè)占生產(chǎn)總值的56.4%，高于全國平均水平10.1個百分點，制造業(yè)增加值占第二產(chǎn)業(yè)增加值的比例高達80.53%。由此可見，制造業(yè)在促進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、加快地方產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、縮小與發(fā)達地區(qū)收入差距、尤其是在吸納勞動力等許多方面，對河南省有著極其重要意義。
然而，河南省制造業(yè)綜合實力位列全國第16，這與河南的人力資源大省和工業(yè)大省地位極不相符。所以，有必要把握河南省制造業(yè)發(fā)展狀況，了解自身的優(yōu)勢與不足。在全國范圍內(nèi)選擇東部的山東省和安徽省以及中部的湖北省作為比較對象，主要是因為這三省位于河南省周邊，地理位置、資源分布情況較為相似且經(jīng)濟實力差別不大，具有較高的可比性。最重要的是山東、安徽、湖北三省的GDP排名雖然落后于河南省，但其制造業(yè)排名均高于河南，具有較高的差異性。
二、河南省與山東、安徽、湖北三省制造業(yè)發(fā)展情況比較
（一）制造業(yè)經(jīng)濟效益能力的比較
河南省制造業(yè)產(chǎn)值稍高于安徽、湖北，但同山東相比仍有差距，反映出河南省制造業(yè)基礎薄弱。2015年河南省制造業(yè)增加值為16100.92億元，同比增長8.0%，具有規(guī)模效應的工業(yè)增加值增長8.6%，其中，輕工業(yè)同比增長8.13%，重工業(yè)同比增長8.92%，輕、重工業(yè)增長比例為35.3∶64.7。[1]河南省制造業(yè)產(chǎn)值占全國總產(chǎn)值的3.1%，位于全國第9，低于山東（3.7%），稍高于安徽（2.6%）和湖北（2.9%）。而河南省制造業(yè)產(chǎn)值僅占全省工業(yè)總產(chǎn)值的72%，僅居于全國52位。2015河南省制造業(yè)增加值占全國比重3.67%，排名第9，高于安徽（3.37%）和湖北（3.44%），但低于山東（4.57%）。
河南省制造業(yè)凈利潤僅高于湖北省，但對外貿(mào)易依附指數(shù)較低且制造業(yè)從業(yè)人數(shù)比例較小，反映出河南省制造業(yè)市場競爭力低、產(chǎn)品附加值低、仍屬于勞動密集型產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀。
2015年，河南制造業(yè)企業(yè)凈利潤占中國制造行業(yè)總利潤的2.69%，位于全國第10，低于山東（7.46%）和安徽（4.35%），高于湖北（2.05%），在中部地區(qū)位居第2，超過西部各省。制造業(yè)績效指數(shù)為5.84，位列全國第18，低于山東（6.53）和安徽（6.27），但高于湖北（4.68），在中部地區(qū)位列第4。而河南省制造業(yè)的進出口貿(mào)易依附指數(shù)僅為8.2%，僅高于和甘肅，居全國末位。河南省制造業(yè)從業(yè)人數(shù)占河南省在崗職工人數(shù)比例為23.08%，低于山東（25.96%）、安徽（24.72%）、湖北（31.19%），位于全國第15。
（二）制造業(yè)技術創(chuàng)新能力的比較
河南省制造業(yè)科研（R&D）經(jīng)費投入占R&D總投入的比例較大，高于其他三省，但就其總額來看，仍與山東、安徽有較大差距。2015年，河南省R&D經(jīng)費共投入305.7億元，其中制造業(yè)業(yè)R&D經(jīng)費所占比重為84%，但就全國來看，河南省制造業(yè)R&D投入占全國制造業(yè)R&D總投入的2.46%，位于全國第14，低于山東（5.59%）、安徽（2.56%）、湖北（2.67%），在中部地區(qū)位居第2。而且，R&D經(jīng)費投入指數(shù)僅為1.09%，位于全國第23，雖高于安徽（0.70%），但低于山東（1.14%）和湖北（1.69%），在中部居末位。 2015年，河南制造業(yè)資產(chǎn)增長率率為15.34%，居全國第18位，略高于湖北（12.50%），但低于山東（17.03%）和安徽（15.69%），在中部地區(qū)位居第4。
制造業(yè)新專利增加數(shù)反映了技術創(chuàng)新產(chǎn)出能力，河南省新專利總量較大但人均較少且制造業(yè)新產(chǎn)品盈利能力較弱。2015年，河南制造業(yè)新專利申請數(shù)為7531件，同比增長958件，高于山東（7337件）、安徽（6651件）和湖北（5367件），位于全國第12。但人均專利申請數(shù)為71.54件/萬人，排在第22位，雖略高于山東（67.82件/萬人），但遠低于安徽（232.18件/萬人）和湖北（124.45件/萬人）。2015年，河南制造業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新率為13.4%，位于全國第11，低于山東（17.5%），但高于安徽（12.7%）和湖北（10.4%），在中部地區(qū)位居第2。河南制造業(yè)新產(chǎn)品銷售收入占行業(yè)總收入的2.46%，低于山東（8.10%）、安徽（3.42%）和湖北（3.11%），在中部地區(qū)位居第3。河南制造業(yè)外來技術消化率高達11.25%，居全國第7位，遠高于山東（7.85%）、安徽（3.85%）和湖北（3.54%），在中部地區(qū)位居第2。
（三）制造業(yè)能源耗費的比較
隨著科學技術的快速進步與發(fā)展，制造業(yè)已經(jīng)成為創(chuàng)造社會財富的支柱產(chǎn)業(yè)。但制造業(yè)又耗費大量資源，造成環(huán)境污染。由于河南以及山東、安徽、湖北三省地理環(huán)境相似，所以制造業(yè)中的高耗能產(chǎn)業(yè)主要集中于非金屬礦物制品業(yè)、食品制造業(yè)、橡膠和塑料制品業(yè)、有色金屬冶煉及壓延加工業(yè)、石油加工、煉焦和核燃料加工業(yè)、紡織業(yè)、服飾業(yè)、造紙和紙制品業(yè)等[2]。
2015年，根據(jù)河南制造業(yè)中30個部門對煤炭資源的耗費情況來看耗費量排在前5位的部門占河南省制造業(yè)資源耗費總量的80%，耗費量排在前10位的部門占河南省制造業(yè)資源耗費總量的95%。與2015年全國制造業(yè)能源耗費總量量相比，河南省煤炭耗費量排名前10位行業(yè)煤炭耗費量均高于全國平均值。2015年，河南省制造業(yè)二氧化碳排放量、煤炭耗費分別增長31.3%、14.6%，而制造業(yè)總產(chǎn)值僅增長了13.7%。在同一時期，山東、安徽、湖北制造業(yè)煤炭耗費量分別增長23.2%、15.4%和15.8%，而其制造業(yè)產(chǎn)值分別提高了35.3%、34.2%和23.9%。河南制造業(yè)能耗增加值與制造業(yè)增加產(chǎn)值之比超出全國平均水平53.5%，明顯高于山東（16.9%）、安徽（13.9%）、湖北（14.7%）三省。
三、河南省制造業(yè)發(fā)展狀況
（一）河南制造業(yè)經(jīng)濟效益較高，制造業(yè)占工業(yè)比重較大，產(chǎn)業(yè)結(jié)構較為合理
但是，從河南省經(jīng)濟總量來看，制造業(yè)占總產(chǎn)值比重較小，遠未達到支柱產(chǎn)業(yè)的要求。而且，河南制造業(yè)企業(yè)分布區(qū)域廣泛、產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重、多為中小型企業(yè)，難以形成規(guī)模效應。此外，河南制造業(yè)對外輸出能力低，產(chǎn)品質(zhì)量難以滿足國際市場的要求、競爭力較弱。并且，制造業(yè)吸納勞動力人數(shù)較低，對河南省就業(yè)的促進作用有限。整體而言，河南制造業(yè)對地區(qū)經(jīng)濟的促進能力較弱、企業(yè)競爭力不強，沒有充分發(fā)揮出河南省的人力資源優(yōu)勢，工業(yè)大省的地位并不突出。
（二）河南制造業(yè)R&D經(jīng)費投入與其他產(chǎn)業(yè)相比所占比例較小，R&D經(jīng)費投入中用于支持自主創(chuàng)新活動的比例較小
雖然專利申請數(shù)居全國前列，但大部分專利的科技含量不高、創(chuàng)新成果向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化程度低。河南制造業(yè)企業(yè)對研發(fā)新產(chǎn)品的投資力度較小，企業(yè)之間協(xié)同創(chuàng)新能力不強，制造業(yè)對新技術、新的生產(chǎn)工藝的應用相對落后，技術積累與發(fā)展較為緩慢，河南制造業(yè)引進與消化外來技術成本較高，但缺乏國家重點研究機構，科研人員數(shù)量較少，持續(xù)競爭能力不強。整體而言，河南省制造業(yè)在技術創(chuàng)新方面不具備區(qū)域競爭優(yōu)勢，仍處在成長期。
（三）河南制造業(yè)對資源和能源依賴程度較高，單位能源增加值較低，河南制造業(yè)中的高耗能、低附加值產(chǎn)業(yè)
化工材料及化學制品制造業(yè)、有色金屬冶煉及非金屬礦物制品業(yè)實現(xiàn)較高的凈利潤、貢獻大量GDP增量；其產(chǎn)值在制造業(yè)中也占據(jù)較大份額。然而，與其他行業(yè)相比，這些行業(yè)在貢獻高GDP增速的同時耗費了大量的資源，帶來了嚴重的環(huán)境問題。而且，河南制造業(yè)中的高新技產(chǎn)業(yè)發(fā)展非常滯后，計算機、通信和其他電子設備制造業(yè)、鐵路、船舶、航空航天和其他交通運輸設備制造業(yè)的經(jīng)濟效益極低[3]，無法提供更多的就業(yè)崗位，更缺少具有國際競爭力的龍頭企業(yè)。
四、河南省制造業(yè)發(fā)展建議與對策
（一）加快技術創(chuàng)新，由制造業(yè)大省向制造業(yè)強省轉(zhuǎn)變
對于河南制造業(yè)以中小企業(yè)居多、企業(yè)創(chuàng)新能力不強的現(xiàn)狀，政府應實施驅(qū)動創(chuàng)新戰(zhàn)略，建立起以政府為依托、企業(yè)為主體、市場為導向、產(chǎn)學研相結(jié)合的技術創(chuàng)新體系，實現(xiàn)新技術的R&D投入―產(chǎn)出―市場―投入的循環(huán)發(fā)展模式。鼓勵企業(yè)間的協(xié)同創(chuàng)新，建立戰(zhàn)略合作聯(lián)盟，提高核心技術攻關能力。
（二）優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，培育產(chǎn)業(yè)集群，發(fā)揮企業(yè)的規(guī)模效應
河南作為“一帶一路”戰(zhàn)略腹地，面對的將是廣闊的國際市場，因此，應將有限的資源應用到具有競爭優(yōu)勢的行業(yè)，加強企業(yè)之間的專業(yè)化分工，促進企業(yè)重組與并購，形成一批具有國際競爭力的龍頭企業(yè)。再由企業(yè)帶動相關產(chǎn)業(yè)，形成“協(xié)同效應”。
（三）提高勞動力素質(zhì)，發(fā)揮人力資源優(yōu)勢
農(nóng)民工是中國制造業(yè)主要的勞動力來源，河南要想成為制造強省就必須加強對農(nóng)村教育的投入，促進其開闊視野、更新觀念、掌握新技術。
參考文獻
[1]河南統(tǒng)計年鑒（2015）[M].北京：中國統(tǒng)計出版社，2015.
《意見》對海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設提出的總體要求之一就是“從維護中華民族核心利益、促進祖國統(tǒng)一的大局出發(fā)，牢牢把握兩岸關系和平發(fā)展的主題，著力推進兩岸交流合作，促進兩岸互利共贏”。 海峽西岸經(jīng)濟區(qū)迅速得到世人的廣泛關注。
一、海西概述
海峽西岸經(jīng)濟區(qū)，簡稱“海西”，是指位于臺灣海峽西岸，面對臺灣，以福建為主體包括周邊地區(qū)，南北與珠三角、長三角兩個經(jīng)濟區(qū)銜接，東與臺灣島、西與江西的廣大內(nèi)陸腹地貫通，具有對臺工作、統(tǒng)一祖國、并進一步帶動全國經(jīng)濟走向世界的獨特優(yōu)勢的地域經(jīng)濟綜合體。它是一個涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、社會等各個領域的綜合性概念，總的目標任務是“對外開放、協(xié)調(diào)發(fā)展、全面繁榮”，基本要求是經(jīng)濟一體化、投資貿(mào)易自由化、宏觀政策統(tǒng)一化、產(chǎn)業(yè)高級化、區(qū)域城鎮(zhèn)化、社會文明化。經(jīng)濟區(qū)以福建為主體，涵蓋浙江、廣東、江西3省的部分地區(qū)，人口約為6000～8000萬人，預計經(jīng)濟區(qū)年經(jīng)濟規(guī)模在17000億元以上。
提“海峽西岸”是因為還有“海峽東岸”——臺灣。建設海峽西岸經(jīng)濟區(qū)不能忽略臺灣。海西經(jīng)濟區(qū)的實質(zhì)，就是對臺經(jīng)濟特區(qū)，兩岸交流合作先試先行區(qū)。
二、發(fā)展歷史
長期以來，由于兩岸特殊的政治地緣關系和復雜的國際環(huán)境及，海峽西岸沿海地區(qū)被劃分為國防一線，出于對國家安全的考慮，在投資、城市建設和資源開發(fā)等方面都受到限制，從而影響了這一區(qū)域的社會經(jīng)濟發(fā)展，區(qū)位優(yōu)勢未能得到發(fā)揮。
改革開放以來，中國區(qū)域發(fā)展不平衡狀況加劇，海西經(jīng)濟發(fā)展滯后，成為東部地區(qū)的經(jīng)濟凹地，這不利于兩岸關系發(fā)展的需要。
在20世紀80年代“開放華南”、90年代“發(fā)展華東”、20世紀末“開發(fā)西部”、21世紀初“振興東北”和“中部崛起”的發(fā)展步驟之下，在新的臺海形勢下，國家決定大力支持海西經(jīng)濟區(qū)建設的決策，符合我國區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略的實際要求。
三、發(fā)展區(qū)位
1.自然區(qū)位
海西區(qū)東與臺灣一水相隔，廈門與臺灣的金門之間最近距離不到2000米?！杜_灣府志》所載：“臺郡與廈門如鳥之兩翼，土俗謂廈即臺，臺即廈。”金廈關系密切，不可言喻，只是過去政治扭曲了地理接近性，使得海西與臺灣咫尺相隔，其經(jīng)濟、政治距離遠遠大于地理上的空間距離。
海西與臺灣的氣候同屬亞熱帶海洋季風氣候，海西區(qū)的森林覆蓋率高達60~70%，為我國四大林區(qū)之一，素有“南方綠色寶庫”之稱，生態(tài)環(huán)境良好。
海西地區(qū)海岸線漫長、海域廣闊，擁有眾多天然港灣。
2.經(jīng)濟區(qū)位
福建省土地面積12.14萬平方公里，臺灣面積不及福建省的三分之一，土地承載強度(平均每平方公里承載的國民生產(chǎn)總值)超過福建省15倍，土地資源緊缺已成為制約臺灣經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。福建沿海有大量臺地和海灣圍墾灘地，適宜于作為工業(yè)用地。福建目前的工業(yè)地價與臺灣相比要低十幾倍，能夠為各類產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供廣闊的空間。
海西區(qū)不僅擁有豐富的水能資源、礦產(chǎn)資源，其沿海地區(qū)還蘊藏著豐富的潮汐能、風能等各種可再生能源。
市場廣闊，潛力巨大。
勞動力豐富且成本低，素質(zhì)較高。臺灣地區(qū)的勞動力短缺和勞動力價格的迅速上升已成為其國際競爭力降低、阻礙其經(jīng)濟發(fā)展的嚴重問題，福建在接受臺灣企業(yè)轉(zhuǎn)移方面具備獨特的優(yōu)勢。
3.社會區(qū)位
閩臺之間有著其他地區(qū)不可比擬、不可替代的“五緣”優(yōu)勢，即地緣相近、血緣相親、文緣相承、商緣相連、法緣相循。臺灣同胞大都是明末清初從閩南、粵東移民而去的，80%以上祖籍是福建，因此臺灣文化深受福建影響，在語言、民俗、節(jié)慶、建筑、民間信仰、戲曲藝術等許多方面都與福建同根同源同宗，構成閩臺血緣相親的重要基礎，這也促進了閩臺的商貿(mào)往來和文化交流，增強了兩岸同胞的了解和民族、文化的認同感。
一個多世紀的政治分裂和將近一個世紀的經(jīng)濟疏離，使兩岸在政治和經(jīng)濟上的距離越走越遠，但臺灣并沒有因此而從祖國分裂出去。其最根本的原因不是政治，也非經(jīng)濟，而是文化的力量。文化的穩(wěn)定性不僅是維系中華民族的精神紐帶，也是維護祖國統(tǒng)一的基礎。
國家政策支持，《意見》的通過，使海西的發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略。
四、發(fā)展機遇
首先，國際金融危機以來，臺灣的出口額大幅下降，并且島內(nèi)的民間消費、民間投資都出現(xiàn)了負增長。整個經(jīng)濟形勢非常不樂觀，當然最主要原因還是出口沖擊過大。對于臺商來說，福建市場是臺灣廠商最重要的市場，臺商應該以福建作為內(nèi)需的主要市場，并由福建向內(nèi)地市場輻射。因此海西建設，對于金融危機下，亟須尋求市場和發(fā)展的廣大臺商來說，是一個非常好的發(fā)展機會。
其次，在如何擺脫金融危機的過程當中，大陸所展現(xiàn)出來的魄力和潛力在世界上是首屈一指的。大陸經(jīng)濟的增長可以直接帶動地區(qū)經(jīng)濟增長，臺灣經(jīng)濟搭上大陸這個直通車會盡快擺脫經(jīng)濟危機的困擾。
再次，臺灣生產(chǎn)的轉(zhuǎn)移也給海西經(jīng)濟的發(fā)展帶來了機遇。目前，臺灣正在進行第四波產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，即生產(chǎn)服務行業(yè)向大陸轉(zhuǎn)移。海西區(qū)則可憑借其近水樓臺先得月的獨特區(qū)位優(yōu)勢和具有互補性的資源、區(qū)位、人文優(yōu)勢，主動承接臺灣產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移，在精致農(nóng)業(yè)、醫(yī)療服務業(yè)、造船業(yè)、休閑健身業(yè)的合作開發(fā)、觀光與文化活動、金融業(yè)等方面加強合作。
五、迅猛崛起
“海西”戰(zhàn)略盡管才提出短短六年多時間，但其風起云涌的發(fā)展勢頭已顯現(xiàn)出令人期待的前景，臺商繼續(xù)西進登陸海西，海西區(qū)有望繼珠三角、長三角之后成為第三波臺商投資大陸的重點區(qū)域。
統(tǒng)計顯示，福建2009年GDP增長率約13%。福建與臺灣的差距正在迅速縮小，它在促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和兩岸和諧共榮方面也已初見成效。打造兩岸交流合作先試先行區(qū)，并以一貫之地推進海峽西岸經(jīng)濟特區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略，必將給世人帶來更多的驚喜。
六、意義
海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的建設有著多方面意義：
（1）海西利用其與臺灣隔海相望的區(qū)位優(yōu)勢和同根同源的宗教、歷史、文化淵源，積極搭建兩岸文化交流合作平臺，促進兩岸民眾實現(xiàn)更廣泛更直接的交流，增進彼此文化共融。
（2）有利于海峽兩岸經(jīng)濟一體化。海西區(qū)經(jīng)濟逐步繁榮，將與臺灣共同形成“通道順暢、產(chǎn)業(yè)循環(huán)、經(jīng)濟一體、文化融合、制度趨同”的區(qū)域經(jīng)濟一體化，打造一個兩岸的“共同家園”。在這個過程中，經(jīng)濟的增長是關鍵，只有經(jīng)濟增長了才能促進一體化，為雙方的社會乃至政治整合奠定堅實的基礎。
（3）海西將補齊東部沿海最后一塊經(jīng)濟“凹地”，有利于促進全國區(qū)域經(jīng)濟布局的完善。
一、語文課堂教學的精心預設
1.預設學生情況
對課堂教學的預設首先要從學生入手。我們知道，學生是一群鮮活的生命個體，而每個人的知識經(jīng)驗、認知水平等皆不相同，再加之課前準備的程度不一，這一切都要求我們在備課時了解他們的知識儲備，了解他們的課前準備，預測可能發(fā)生的一些課堂變化，并思考其對策，然后存儲在自己的彈性預設空間內(nèi)。
2.明確目標
教師一定要清楚地知道，一堂生動的課，要解決的主要問題是什么，達成一種什么目的或效果。為此，教師必須吃透教材內(nèi)容，明確課程目標。而學生學有所得是語文課堂評價的終極目標，因此，增強學習的目標指向性，提高學習效率，這是教師主導作用、引領作用的體現(xiàn)。我們在確立教學目標時，應將情感態(tài)度與價值觀及過程方法等目標在讀寫聽說能力的培養(yǎng)過程中去滲透，決不能本末倒置。
3.預設文本的情感點
文本為作者創(chuàng)造，其中自然也就有著作者的情感。而這蘊含在文本中的作者的情感，學生自然也能在對文本的解讀中感受到，甚至形成共鳴。因此教師在預設的時候，就要關注文本的情感點，對文章的“動情點”要進行細致深入的挖掘，預測學生可能會有哪些情感的迸發(fā)、面對這樣的情感我們又應如何對待。課堂教學的預設方面有很多，每個人都有著自己的見解。但不管從哪個方面入手，我們都必須關注兩個基本點：一個是學生，一個是文本。新課標指引下的預設要求教師要更深更細地鉆研教材，要求教師眼中更要有“人”的概念，在這樣的基礎上，逐漸提高自己駕馭課堂的智慧，找尋自己駕馭課堂的方法。
二、語文課堂教學的有效生成
高效而靈動的課堂，應該是預設與生成的完美統(tǒng)一。語文課本中可生成的地方比比皆是。有些教師為了追求課堂的靈動，不以文本為依托，引導學生進行“無中生有”的生成，課堂看起來很熱鬧，其實是夸夸其談、嘩眾取寵，與課本風馬牛不相及。對文本中枝枝葉葉的生成，勢必影響到對課文主要內(nèi)容的理解。給予學生自主的空間，才能使課堂真正以學生為主體。那么，如何在不脫離文本中心的前提下進行有效的生成？常見的途徑又有哪些呢？
1.認識上的生成
《語文課程標準》指出：“語文教育應該而且能夠為造就現(xiàn)代社會所需的一代新人發(fā)揮重要作用。”這就要求教師在課堂上不能照本宣科，而應提高學生對社會和人生的認識。人的認識，一般是由淺入深、由表及里、由此及彼。依據(jù)認識規(guī)律，認識生成，可以從表象到本質(zhì)。中學生對事物的認識，一般是感性的。教師的作用在于先讓學生了解事物的表象，進而分析本質(zhì)，使學生提高認識。語文課堂上的認識生成能使學生了解社會、明白道理，也能使學生感情得以升華，使他們明白在物欲橫流的今天還存在著另一種人生，那就是“貧賤不能移，富貴不能，威武不能屈”。經(jīng)常進行認識生成，能使學生達到《語文課程標準》所要求的“形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度”。
2.情感生成
《語文課程標準》指出：“在語文學習過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)?！闭Z文課堂應重視情感教育，它具有促進人的全面發(fā)展的精神價值和人文功用。教學中，教師要傾情于胸，以激情感染學生，引導學生進入文中情境，達到情景交融。如《散步》，講的是尊老愛幼，引導學生披情入境，激發(fā)他們的情感后，可以聯(lián)系《背影》、《我的母親》，生成出儒家的孝道，教導他們愛父母、孝順父母。《棗核》抒發(fā)的是愛故鄉(xiāng)、愛祖國的情感，可以生成出愛社區(qū)、校園一草一木的情感；都德的《最后一課》，可以生成出怎樣熱愛漢語言文字、如何努力學習的情感等。這樣，有助于培養(yǎng)學生“具備良好的人文素養(yǎng)和科學素養(yǎng)”。
【關鍵詞】少教多學；語文；閱讀教學
長期以來，人們習慣于把教學理解為：以教為基礎，先教后學。教師教多少，學生就學多少；教師怎樣教，學生就怎樣學。客觀地說，先教后學并非毫無道理，但它留下了一系列它自身無法根治的痼疾：“教”，支配、控制著“學”；“學”，無條件地服從“教”。“教學”由共同體變成了單一體，學生的主體性被壓抑，自主性與獨創(chuàng)性缺失。我們認為要想讓學生最大可能的掌握知識，老師要少一些繁瑣的講解，給學生多一些必要的閱讀。這就需要老師的精心設計，在鉆研教材時，尋找一個切入點，或者尋找一條“牽一發(fā)而動全身”的線，刪去一些不必要的繁瑣的東西，直擊主題。
而在現(xiàn)行語文教學中“多教少學”現(xiàn)象是客觀存在的，源于教師放心不下學生，不放心學生的考試成績。教師教得苦，學生學得累，盡管教育行政主管部門三令五聲強調(diào)、禁止加重學生的學業(yè)負擔，但學校、教師總是變著法子加重學生負擔，不放過學生的早（早自習）中（午自習）晚和節(jié)假日（補課），很多學生常常忙到凌晨才能做完各種作業(yè)，而且各科教師都非常負責，爭時間，找機會，加壓力，而事實是絕大多數(shù)的作業(yè)都是重復勞動，都是低效甚至是無效的。
1.初中語文閱讀教學現(xiàn)狀存在的問題
1.1 教師講析多，學生朗讀少。雖然我們并不贊同絕對的“1：1”課堂原則，即在一堂課內(nèi)，教師的講解時間與學生的發(fā)言時間必須各占一半。但如今中學語文課堂教學中“講”風太盛的現(xiàn)象的確非常普遍。無論內(nèi)容簡單還是復雜、學生是能否自己讀懂，教師都要不厭其繁、喋喋不休地解釋、嘮叨一番。或許教師的這種課堂慣性是出于對學生高度負責的心態(tài)，唯恐自己不講學生沒法讀懂，更擔心學生在今后的考試中失分，被學生埋怨而悔恨交加。
這樣勢必會造成：①、教師剝奪了學生課本研讀權。②、教師剝奪了學生自主學習的時間權。學生聽講固然重要，但更重要的應該是教師指導下的“自學”和“訓練”。而時間往往被教師滔滔不絕的講授占用得過多。③、教師剝奪了學生學習的體驗權。教師總想讓學生吃“現(xiàn)成飯”，不愿給學生多提供一些動腦、動口、動手的時間和空間；總想讓學生少走彎路，不犯錯誤，而急于給足條件、點明思路、反復引導。這些觀念和行為事實上是對學生學習的體驗權的削弱。
1.2 內(nèi)容理解多，語言揣摩少。我國的語文教學的優(yōu)良傳統(tǒng)之一就是重視文本、注重對文本內(nèi)容的理解。但語言是文本的建筑材料，內(nèi)容的載體是語言，故不能脫離語言而理解內(nèi)容、概括主旨等。我們的語文課堂閱讀教學，雖然也注重內(nèi)容的理解，但又不是通過必要的語言揣摩去把握的，而是大量地運用了脫離具體語言和語境的架空分析，甚至在根本不進入具體的語言表達層面就作內(nèi)容的歸納、概括。教師在沒有任何朗讀或其他語言揣摩的情況下，就提出“這段文字的主要意思是什么”、“這里主要運用了哪些修辭手法（表現(xiàn)手法）”等問題，可謂司空見慣，習以為常。然依筆者之見，語言揣摩當是達成內(nèi)容理解的必由之路。語文教師的作用不單是幫助學生讀懂文本內(nèi)容，還理應引導學生學會揣摩語言，這才是提高語文教學效率的正確途徑，也應該是語文課必須牢牢堅守住的本色和底線。
1.3 面面俱到多，重點突出少。作為中學語文教材的課文，往往有許多精彩的內(nèi)容和傳神的語言值得品味，但由于受教學目標、時間和精力等因素的制約，不可能也根本沒有必要什么都講的，如何在眾多的要素中刪繁就簡、掂斤播兩地選擇、確定教學的重點，這是教師教學理念、教學水平和教學藝術的綜合體現(xiàn)。任何一堂成功的語文課，十分關鍵的一條就是教學重點必須突出。然而我們的課堂閱讀教學，更普遍則是按部就班，面面俱到，滴水不漏。如是處理教材，無論你有多強的教學業(yè)務能力也難以讓課堂呈現(xiàn)足夠的亮色。
這樣，長期以來，這種教學關系使“教學”由共同體變成了單一體，學生的自主性、獨創(chuàng)性缺失，主體性被壓抑。教師越教，學生越不會學，越不愛學。因此，閱讀教學如何“少教多學”達成高效問題的探究也就迫切重要。
2.如何做到閱讀教學中的“少教多學”
葉圣陶先生曾說：“教是為了不教” ?？涿兰~斯的“教師少教，學生多學”可以說是兩句“教經(jīng)”。我們“少教”的主旨就是為了學生的“多學”。針對當前語文閱讀教學存在的問題，如何讓“少教多學”在語文閱讀教學中達成高效呢？筆者認為要做到以下幾點：
2.1 教師“少講”是閱讀教學高效的前提?！伴喿x是學生的個性化行為”、“不應完全以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。”但現(xiàn)實是不少課堂講風很盛，老師的講取代了學生的學，剝奪了學生自主學習的權利，學生的語文素養(yǎng)自然也就得不到提高。因此，高效課堂呼喚教師“少講”，才能讓學生“多學”。
“少講”首先表現(xiàn)為教師在課堂上要“少講析”?！墩n程標準》實施后，對課文進行支離破碎分析的情形不多了，但有的教師仍習慣于講解，主角意識強烈，課堂成了充滿激情的演講場、“一言堂”。課前只考慮課程預設，導學策略不作重點考慮，注重教學內(nèi)容，不注重教學方法，學生成了盛裝知識的容器，被動接受知識，難以形成能力；還有的老師課堂上也讓學生發(fā)言，讓學生思考、討論，也能堅持“啟發(fā)誘導”，但學生的思考、交流總是在老師想方設法、刻意的講解分析下被引向參考書預設的答案，有時學生的理解與預設偏離時，教師便予以否定。這樣的講析與傳統(tǒng)的講解實質(zhì)是一致的，仍是教師占主導，只會扼殺學生的創(chuàng)新思維。這兩種“講”，學生都難有自己的思維，難以養(yǎng)成各種能力。
“少講”其次表現(xiàn)為“能等待”。在課堂活動中，有些學生思維能力不強，表達能力不佳，回答問題時吞吞吐吐不清晰，這時有的老師要么叫停，馬上另叫同學發(fā)言，要么反復啟發(fā)引導，一個接一個直接提示，直至讓學生說出老師需要的答案來，甚至說出答案只需學生判斷是或者否。作為老師一定要有耐心聽完學生的發(fā)言，不能隨意打斷學生的發(fā)言，否則會損傷學生的自尊心，傷害學生的自信心，對學生能力的形成非常不利。教師要學會等待，給學生足夠的閱讀、思考、交流的時間。如果當學生還在對文本語言感悟、思考的時候，教師怕時間不夠，為了完成預定的教學目標，教師就著急讓領悟快的學生回答問題，其余大部分學生思考的過程被迫中斷，長此以往，大多數(shù)學生的思維能力又怎能養(yǎng)成呢？要想使學生得到全面科學的發(fā)展，就需要我們教師在課堂中學會等待，給予學生思維的空間，激勵學生敢于思辨，善于匡正錯誤認識，在課堂教學中鑄就精彩。
德國教育家第斯多惠說過，“愚蠢的教師是教給真理，聰明的教師是教學生發(fā)現(xiàn)真理”，所以教師一定不能做“話霸”，要善于把課堂“還給”學生，教師要做的就是引導、提升，加深學生對知識的理解和運用。學生已經(jīng)掌握的知識“少講”，學生自己通過學習就能理解的“少講”，超越學習要求的“少講”。
2.2 教師放手讓學生主動去探究是閱讀教學高效的保證。在新課改理念下，教育教學活動必須樹立正確的學生觀，用發(fā)展的眼光看待學生，充分發(fā)揮學生的主體地位，是每個學生都能自主學習，獨立學習，成為不斷發(fā)展與進步的個體，這是新課改要達到的一個重要目標。為了實現(xiàn)這個目標，把“學生可以多學”的應有權利還給學生，要做到放手讓學生主動去探究。
2.2.1 讓學生自己提出問題：過去的語文課，學生常常被老師提出的一連串的問題牽著鼻子走，完全失去學習的主動性，只能被動的接受知識。豈不知“學起于思，思源于疑”。課堂上教師要讓學生把課前預習中存在的問題提出來，或者把自己課堂上尚不懂的問題提出來，我想同樣問題，由教師提還是由學生自己提？效果絕對不一樣，往往是學生提比教師提效果更好。因為，學生能提出問題，說明學生費了心思、動了腦筋。這是非常難能可貴的。
2.2.2 讓學生自已解決問題：要把學生作為學習的主動探索者，關鍵還在于提出問題后，引導學生自已解決問題。這就需要教師多給學生一點時間，讓學生充分動口、動眼、動腦、動手、查字典、寫要點、劃批注，教師適時設疑激趣，把學生的思維引向積極狀態(tài)。久而久之，不僅能使學生養(yǎng)成獨立思考問題的習慣，而且能提高學生解決問題的能力，從根本上克服學生的依賴性。
2.2.3 讓學生自已去總結(jié)問題：在教師的指導下，通過學生自己的獨立思考以及師生之間、同學之間的交流、探討而得到的，凡是學生能自己發(fā)現(xiàn)、講解、動手、合作、小結(jié)的，就放手讓他們自己去獲得。當他們一旦碰到困難時，教師在適時給予指導和點撥，這樣使學生的學習真正成為學生的自主活動，從而養(yǎng)成學生自己解決問題的能力。
2.3 “多讀”是閱讀教學高效的關鍵。
2.3.1 教師要能夠獨立鉆研文本，養(yǎng)成解讀能力?！皶x百遍，其義自見”，這句話說明了讀的重要作用。解讀文本，是每一位教師的基本功，閱讀教學在本質(zhì)上是教師與學生之間的對話，而教師首先要成為與文本對話的“首席”。在實際教學中，有些教師仍唯“教參”是瞻，以為順暢的課堂就是將“教參”對課本的分析和理解通過各種形式悉數(shù)傳授給學生，這種知識傳聲筒的做法，必將導致學生思維能力的退化、思想的缺乏。
面對文本，教師首先要感知文本，獨立解讀文本，用心靈和文本對話，和作者對話，走進作者的情感世界，形成自己的閱讀感悟。曾經(jīng)有人給于漪老師作了這般歸納：“非科班出身”的于漪老師第一年是撇開任何“教參”逐字逐句寫教案，第二年搜羅所有“教參”改教案，第三年整合新的體驗再度重寫教案，改行三年就成為語文骨干教師。于漪老師的成功做法為我們提供了“實踐―理解―反思”的最佳范例。說明教師只有深入研讀教材，才能預先發(fā)現(xiàn)學生在品讀文本時可能遇到的問題，才能憑智慧生成課堂內(nèi)的種種精彩。
2.3.2 還學生自主解讀文本的自由，養(yǎng)成與文本對話能力?，F(xiàn)在還有些課堂借著高效課堂的名頭，常忽視學生對文本的閱讀，文本內(nèi)容通讀一遍就讓學生復述或概括；有些句子學生還不能讀通順、讀流利，就匆忙地讓學生談感受；一個問題下去，還沒讓學生從文本里找到依據(jù)思考，就匆忙讓學生討論交流；學生談不到點子上，就擔心教學內(nèi)容完不成，就恨鐵不成鋼地引導到規(guī)范答案上。這樣學生與文本的接觸僅是“走馬觀花”，談不出獨到的見解，養(yǎng)不成獨到的文本解讀能力是可想而知的。
閱讀教學需要學生和文本的充分對話，要給學生足夠的時間去思考感悟文本。教師可以引導學生運用各種形式的讀，讓學生真正地走進文本，走進作者的內(nèi)心。
①品讀：教學中可以引導學生去研讀教材，悉心品讀文本，從詞語或句子或語段去理解、體味語言，領悟文章的思想精髓，激發(fā)與作者的情感共鳴，得到語言智慧的啟迪。《棗核》一文以樸實的語言抒發(fā)了海外游子濃濃的愛國情懷。如果僅從內(nèi)容層面考慮，會覺得這篇課文平淡無奇，但如果通過品讀語言文字，讓學生和文本充分對話，和“舊時同窗”同呼吸，共脈搏，就能體會到身在異國多年仍情牽故土的游子的赤誠濃情，感受到本課語言獨特的美。在教學時，我與學生抓住能體現(xiàn)“舊時同窗”愛國情懷的多處細節(jié)進行深入研讀，比如，“再三托付帶棗核”，把“棗核托在掌心”，安置有“家鄉(xiāng)味道”的花園等，由此揣摩出同窗的內(nèi)在心理。讓學生從課文中的字、詞、句甚至標點符號的比較、揣摩、感悟、運用中受到語言的熏陶，努力使學生提高語文素養(yǎng)。
② 朗讀：朗讀有利于深入體味文本。學生通過獨立的誦讀感悟，通過朗讀技巧的運用把文章中的人事情理繪聲繪色地表達出來，喚起他們的情感體驗，探求出隱藏在文本中的內(nèi)涵?？梢哉f，追求語文閱讀高效課堂，一定要讓“課堂響起來”。再如《棗核》一課，從“動口朗讀”到“動情朗讀”，再到“動心朗讀”來安排教學環(huán)節(jié)，設計上由淺入深，符合認知規(guī)律，在教學中又充分地喚起學生對文章的情感體驗。如，“動情朗讀”部分安排的是討論交流：為什么帶棗核？哪些地方可見老人思鄉(xiāng)？我要求學生找到相關語句并讀出老人的思鄉(xiāng)情感；“動心朗讀”部分先讓學生思考：作者通過這個故事想告訴我們什么？由于前面已經(jīng)調(diào)動起學生情感，主旨句的朗讀更能體現(xiàn)老人的思鄉(xiāng)愛國之情，催人淚下，收到理想的效果。
其實，課堂上的朗讀除了要注意朗讀形式多樣化外，讀前教師還要明確要求，讀后還要注意及時評價反饋，讀時更要給足時間讓學生自主地揣摩理解文本。通過自主試讀，反復朗讀，來加深學生對文本的理解和體驗，方能收到好的閱讀效果，切實地提高語文教學的質(zhì)量。
古希臘哲人德莫克利特說過：“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一支需要被點燃的火把。”教師要做的就是點燃火把，焐熱思維，讓知識的種子催生出累累的思考果實，閱讀高效只有堅持“少教多學”，才能演繹課堂精彩，讓語文煥發(fā)出無盡的魅力光輝。
參考文獻
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