發(fā)布時(shí)間：2022-06-02 23:52:39
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的德育功能樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、強(qiáng)化德育意識(shí)
(1)要實(shí)現(xiàn)教育觀念的變革。我們要充分認(rèn)識(shí)到德育對(duì)青少年健康成長(zhǎng)的重要性,德育在現(xiàn)實(shí)中被削弱的危險(xiǎn)性,從而把升學(xué)教育轉(zhuǎn)移到公民素質(zhì)上來(lái),擺脫片面追求升學(xué)率傾向的束縛.切實(shí)把德育放在學(xué)校工作的首位,結(jié)束“口頭上重視,思想上輕視,行動(dòng)上忽視”的現(xiàn)象。.
(2)要正確地認(rèn)識(shí)傳授知識(shí)與德育辯證統(tǒng)一的關(guān)系。傳授社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)是德育的基礎(chǔ),而德育則是傳授基礎(chǔ)知識(shí)的目的和歸宿。如若離開知識(shí)教育的傳授去講德育,或若離開德育進(jìn)行知識(shí)教育,都只能把政治課引向歧途。
(3)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到政治課堅(jiān)持正確的政治方向的重要性。國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻,西方敵對(duì)勢(shì)力竭力推行“和平演變”戰(zhàn)略,妄圖實(shí)現(xiàn)其“不戰(zhàn)而勝”的圖謀,攻心為上,潛移默化,在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里同我們爭(zhēng)奪青少年的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的、激烈的。因此,“培養(yǎng)什么樣的人”的問(wèn)題是一個(gè)十分嚴(yán)峻的緊迫的重要課題.它關(guān)系到我們國(guó)家和民族生死存亡,關(guān)系到有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)能否順利進(jìn)行。
二、要緊密聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際
理論聯(lián)系實(shí)際是增強(qiáng)思想政治課教育性,發(fā)揮其德育功能的關(guān)鍵。所以,在教學(xué)中應(yīng)該從自己的教育對(duì)象出發(fā),努力做到從備課、講課、作業(yè)和考核等各環(huán)節(jié)都緊密聯(lián)系學(xué)生實(shí)際,避免無(wú)的放矢。.
(1)備課要摸清學(xué)生的思想。這是理論聯(lián)系實(shí)際,增強(qiáng)思想政治課的教育性,發(fā)揮其德育功能的前提。對(duì)學(xué)生的思想情況,必須了然在胸,講起來(lái)才有針對(duì)性。
(2)講課要針對(duì)學(xué)生的思想現(xiàn)狀。這是理論聯(lián)系實(shí)際,解決學(xué)生思想問(wèn)題,提高其思想覺悟的中心環(huán)節(jié),是真理與謬論直接交鋒的戰(zhàn)場(chǎng)。教師應(yīng)在講清概念、原理的同時(shí);fx,-i學(xué)生的模糊認(rèn)識(shí),進(jìn)行有的放矢的思想教育。
(3)作業(yè)和考試要結(jié)合學(xué)生思想。思想政治課的作業(yè)不能停留在填概念、背原理的水平,而應(yīng)有利于促進(jìn)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平的進(jìn)一步提高思想政治課的考試要進(jìn)行改革,使其發(fā)揮提高學(xué)生的思想覺悟和認(rèn)識(shí)能力的教學(xué)作用,逐步實(shí)現(xiàn)從知識(shí)、能力、覺悟多角度全方位地進(jìn)行,推動(dòng)思想政治課教學(xué)的改革、發(fā)展,深化對(duì)學(xué)生思想的教育。
三、要增強(qiáng)教學(xué)信度
教學(xué)實(shí)踐表明:教育者所施加的一切影響,必須經(jīng)過(guò)受教育者的思考認(rèn)可,方能付諸行動(dòng)。因此,思想政治課教學(xué)必須做到入耳人心,而信度的增強(qiáng),也就成為強(qiáng)化德育功能的關(guān)鍵了。如何增強(qiáng)信度呢?
(1)提高教師自身的思想政治素質(zhì)是增強(qiáng)信度的前提。加里寧說(shuō)過(guò):“教師的世界觀、他的品行、他的生活、他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度,都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生?！币虼?教師必須具備較高的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。
(2)堅(jiān)持疏導(dǎo)原則,這是增強(qiáng)信度的有效途徑。疏導(dǎo)就是如同大禹治水采用疏通河道一樣,應(yīng)從學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā),循循善誘、因勢(shì)利導(dǎo)。堅(jiān)持疏導(dǎo):一要擺事實(shí),即要善于公開地肯定那些現(xiàn)有的事實(shí),而不是肯定那些感覺到的似是而非的“事實(shí)”。二是要抓住“熱點(diǎn)”,引入教學(xué),這是增強(qiáng)時(shí)效性的重要手段。這就需要教師做把握學(xué)生思想脈搏的有心人,以有效的途徑去捕捉學(xué)生中間的‘熱點(diǎn)”問(wèn)題。
四、要變革教學(xué)方式
教學(xué)方式直接影響著教學(xué)的效果,教學(xué)改革的實(shí)踐證明,促使教學(xué)方式的變革是實(shí)現(xiàn)和強(qiáng)化德育功能的主要手段。
(1)講究“灌輸藝術(shù)”喚起興趣,激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)。興趣是最好的老師”,是學(xué)生接受教育的內(nèi)在動(dòng)力,也是實(shí)現(xiàn)政治課德育功能的“入口處”。這就要求教師熔現(xiàn)實(shí)生活、教材內(nèi)容、學(xué)生思想狀況于一爐,熔思想性、知識(shí)性、趣味性于一體,生動(dòng)活潑地教學(xué)。
(2)實(shí)現(xiàn)由封閉式向開放式轉(zhuǎn)變,確立開放式教學(xué)。就是在教學(xué)內(nèi)容上不局限于教材,要把教學(xué)與沸騰的現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來(lái)。在教學(xué)形式上,可力求把課外閱讀、影視廣播、社會(huì)實(shí)踐、撰寫小論文、時(shí)政講座、討論會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)等納入思想政治課教學(xué)之中,采取各種方式,使學(xué)生廣泛接觸社會(huì)、深入實(shí)際。同時(shí),要使德育寓于所有學(xué)科之中形成合力,協(xié)同作戰(zhàn),以期達(dá)到最佳效果。
藝術(shù)教育本身具有德育功能。藝術(shù)是人的一種情感表達(dá)，是人感性和理性的統(tǒng)一。藝術(shù)誕生于人類的生產(chǎn)生活過(guò)程之中，從它的產(chǎn)生開始就和德育形成了緊密的聯(lián)系。藝術(shù)可以讓人感受美，也就蘊(yùn)含著德育的屬性；德育最終也要回歸到情感層面，這與藝術(shù)教育的本質(zhì)是相通的。藝術(shù)教育通過(guò)生動(dòng)的視覺、聽覺感受，向受教育者傳達(dá)藝術(shù)所要表達(dá)的內(nèi)容，讓受教育者在思想上產(chǎn)生共鳴。所以，在育人方面，藝術(shù)教育有著一般的學(xué)科所不具備的優(yōu)勢(shì)。如在抗戰(zhàn)時(shí)期，《松花江上》等歌曲激發(fā)了人們對(duì)日本帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的憤慨和高漲的抗日熱情；《義勇軍進(jìn)行曲》吹響了“我們?nèi)f眾一心冒著敵人的炮火，前進(jìn)”的號(hào)角，成為鼓舞全國(guó)人民一致抗戰(zhàn)的愛國(guó)主義教育經(jīng)典。這充分體現(xiàn)了藝術(shù)教育所具備的德育功能，是一種感性層面上的精神鼓舞。藝術(shù)教育本身需要道德的導(dǎo)向和支持。長(zhǎng)期以來(lái)，很多人看待藝術(shù)教育總是片面關(guān)注它的外在表達(dá)形式，無(wú)論專業(yè)還是公共藝術(shù)教育，只注重理論、技能教學(xué)，而忽視其本身的輔德價(jià)值。
其實(shí)，藝術(shù)教育所具有的德育特征，能夠給予藝術(shù)教育深層次的內(nèi)涵提升。在文藝工作座談會(huì)上指出，要“通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞道德的力量，使之成為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一面旗幟”。藝術(shù)教育本身也需要道德的導(dǎo)向和支持，如曾經(jīng)的一首《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》，在上個(gè)世紀(jì)六十年代成為社會(huì)生活的主旋律，而在改革開放的新時(shí)期又引導(dǎo)著人們的價(jià)值取向。藝術(shù)教育可以作為一種藝術(shù)形式化的德育。優(yōu)秀的藝術(shù)作品是人民的精神財(cái)富。實(shí)踐證明，通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)正確的思想內(nèi)容，從而進(jìn)行思想教育是相當(dāng)有效的。如革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，戰(zhàn)地文工團(tuán)在硝煙彌漫的前線進(jìn)行文藝演出，極大地鼓舞了戰(zhàn)士們的斗志。這就是說(shuō)，在主觀上藝術(shù)家表演的主要目的就為了激發(fā)戰(zhàn)士們的革命激情，在客觀上觀眾也并不是單純地在進(jìn)行藝術(shù)欣賞，這樣的教育顯然更多的是借助藝術(shù)形式而進(jìn)行的思想政治教育。經(jīng)驗(yàn)啟示我們，在注重“曉之以理”的德育的同時(shí)，還應(yīng)采用包括藝術(shù)在內(nèi)的各種感性形式來(lái)“動(dòng)之以情”。這樣，才能獲得最佳德育效果。
二、有效發(fā)揮藝術(shù)教育德育功能的途徑
利用高校校園情境，把藝術(shù)教育與德育相互融合，有效發(fā)揮藝術(shù)教育的輔德功能，是提高大學(xué)生德育實(shí)效的重要手段。脫離藝術(shù)形式的德育往往流于簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而任何背離德育目標(biāo)的藝術(shù)作品也必然給大學(xué)生帶來(lái)各種負(fù)面的影響，最終成為傳遞各種“非正能量”的工具。因此，通過(guò)喜聞樂見的藝術(shù)形式寓教于樂、潛移默化地感染大學(xué)生，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的情操，是當(dāng)前高校育人的一大突破口。
1.充分利用藝術(shù)賞析教學(xué)“主陣地”，實(shí)踐藝術(shù)教育的德育功能。一個(gè)藝術(shù)作品，如果不追究其歷史，不剖析其內(nèi)在意蘊(yùn)，對(duì)其的觀感必然會(huì)是蒼白空洞的。實(shí)踐藝術(shù)教育的德育功能，要充分利用藝術(shù)賞析教學(xué)。教師在講解藝術(shù)作品時(shí)，要注重結(jié)合作品特點(diǎn)，追溯其思想根源，向?qū)W生展現(xiàn)作品誕生的背景，讓他們深入了解體會(huì)作者的表達(dá)目的，從而由對(duì)藝術(shù)的初次感性認(rèn)識(shí)升華到深層次的理性感悟。同樣也可以在思政課堂上，用藝術(shù)形式去開展思想教育。如進(jìn)行愛國(guó)主義教育時(shí)，就可以通過(guò)愛國(guó)主義作品播放分析，讓學(xué)生透過(guò)音樂或畫面去感受所受教育內(nèi)容的內(nèi)涵，從而促進(jìn)學(xué)生思想品德素質(zhì)的提高。
2.積極打造藝術(shù)教育形式多樣的“立體攻勢(shì)”，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)正能量的傳遞。要形成在藝術(shù)教育中滲透德育的“立體攻勢(shì)”，通過(guò)靈活多樣的方式開展教育。首先，可以利用校園內(nèi)的許多宣傳設(shè)施，如畫廊、活動(dòng)室、舞臺(tái)、黑板報(bào)、學(xué)校電視臺(tái)，宣傳健康向上的思想與內(nèi)容。利用各種形式多樣的藝術(shù)活動(dòng)和作品展示，對(duì)學(xué)生施加潛移默化的影響，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的德育效果。其次，通過(guò)豐富的課外活動(dòng)充分發(fā)揮學(xué)生的藝術(shù)天分。一方面定期舉辦校園音樂節(jié)、合唱節(jié)、舞蹈節(jié)等藝術(shù)活動(dòng)，為學(xué)生參與藝術(shù)實(shí)踐搭建良好的平臺(tái)；另一方面可經(jīng)常性地開展綜合性或單項(xiàng)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，如聲樂專場(chǎng)演出、舞蹈比賽、書畫展等，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，美化他們的心靈。同時(shí)，可以通過(guò)社團(tuán)等學(xué)生活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生相互間的協(xié)同配合能力，提升學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，促進(jìn)他們個(gè)性的全面自由發(fā)展。
3.搶占時(shí)代藝術(shù)主流與非主流的“新陣地”，充分利用現(xiàn)代信息手段開展教育。在當(dāng)今信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)平臺(tái)等新媒介可以讓人們廣泛了解世界及藝術(shù)的各種發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)學(xué)生的思想品德、辨別是非能力和審美水平的養(yǎng)成有著重要的影響。高校必須積極搶占這一塊發(fā)展十分迅猛的“新陣地”，在新媒介中爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)。如教師如果能夠及時(shí)跟進(jìn)學(xué)生關(guān)注和喜歡的社會(huì)熱點(diǎn)，把這些案例帶進(jìn)課堂中進(jìn)行深入解讀辨析，將更有助于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、加州大學(xué)爾灣分校遠(yuǎn)程教學(xué)副主任認(rèn)為，開辦各種藝術(shù)活動(dòng)并倡導(dǎo)大家一起參與藝術(shù)課程的實(shí)踐，能夠很好地促進(jìn)學(xué)生的思想道德發(fā)展。在我們的大學(xué)生生活實(shí)踐中，主流藝術(shù)結(jié)合學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)揮德育作用的例子不勝枚舉。
【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)教育；德育；功能
引言
數(shù)學(xué)是初中教育階段一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，擔(dān)任著培養(yǎng)學(xué)生德育的重要任務(wù)。但是部分教師認(rèn)為數(shù)學(xué)與學(xué)生的德育教育的關(guān)系甚微，因此在教學(xué)中時(shí)常忽視德育工作，忽視了德育能力的重要性。其實(shí)不然，經(jīng)分析可知數(shù)學(xué)中的德育工作是隱性存在的，如：從圓周率、勾股定理中可以為學(xué)生滲透愛國(guó)主義教育；從幾何圖形教學(xué)中可以為學(xué)生滲透美育等。在這些知識(shí)中為學(xué)生滲透德育可以拓展學(xué)生的視野、陶冶學(xué)生的情操，同時(shí)有利于激發(fā)學(xué)生的道德思維。但是，如何有效為學(xué)生滲透這些教育呢？筆者對(duì)此就提出以下幾點(diǎn)建議：
一、借助數(shù)學(xué)歷史，培養(yǎng)科學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度
分析初中數(shù)學(xué)教材可以發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)中隱含大量的德育素材。所以，教師在為學(xué)生滲透德育教育之前，首先應(yīng)深入鉆研教材，挖掘教材中蘊(yùn)含的德育素材并制定符合學(xué)生認(rèn)知的教學(xué)計(jì)劃。然后在數(shù)學(xué)教學(xué)中為學(xué)生進(jìn)行滲透，從而提升學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的態(tài)度。如：以初中數(shù)學(xué)中的“無(wú)理數(shù)”這一教學(xué)內(nèi)容為例。
教師在講到這一部分內(nèi)容之前，可以為學(xué)生講述一小段相關(guān)的歷史：“畢達(dá)哥拉斯時(shí)代（公元前500年），有一個(gè)人名字叫希帕索斯發(fā)現(xiàn)了無(wú)理量的存在，他發(fā)現(xiàn)正方形的對(duì)角線與其一邊是不可公度的，根本找不到一把尺子在整數(shù)次度量正方形的邊的時(shí)候還可以整數(shù)次度量其對(duì)角線。但是，這一發(fā)現(xiàn)與他們畢氏學(xué)派的‘萬(wàn)物皆數(shù)’的哲理不同。于是他開始鉆研，又發(fā)現(xiàn)除■以外的無(wú)理數(shù)的存在，這些無(wú)理數(shù)的出現(xiàn)在很長(zhǎng)一段實(shí)際困擾著古希臘的數(shù)學(xué)家。直至19世紀(jì)后期，戴德金、康托夫等數(shù)學(xué)家再次堅(jiān)定的證明了無(wú)理數(shù)的存在，才讓更多的人接受并認(rèn)同這種數(shù)，于是我們今天才可以在這里學(xué)習(xí)它。這是無(wú)數(shù)數(shù)學(xué)家智慧的結(jié)晶，所以同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的對(duì)待。”通過(guò)這樣歷史故事的講解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上了解無(wú)理數(shù)的由來(lái)與起源，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)有利于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)的態(tài)度。
二、結(jié)合教材知識(shí)，提升學(xué)生愛國(guó)情懷
數(shù)學(xué)教材中蘊(yùn)含著非常豐富愛國(guó)主義知識(shí)，對(duì)開闊學(xué)生的視野，拓展學(xué)生的知識(shí)面有重要的作用。所以，教師在初中教學(xué)教學(xué)中為學(xué)生傳授基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)還應(yīng)注意結(jié)合教材知識(shí)，為學(xué)生延伸講解中國(guó)古今的數(shù)學(xué)成就，讓學(xué)生在淵源流傳的史實(shí)中達(dá)成共鳴，從而提升學(xué)生的愛國(guó)情懷。
如：初中數(shù)學(xué)教師在講到與“圓周率”相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，可以延伸為學(xué)生講解自西漢的劉備、東漢的張衡、三國(guó)時(shí)期的劉徽到南北朝的祖沖之等，我國(guó)古今多位數(shù)學(xué)家都對(duì)其進(jìn)行了艱苦的探索，才得出當(dāng)時(shí)世界最為準(zhǔn)確的圓周率。另外，教師可以延伸為學(xué)生講解我國(guó)祖氏公理的發(fā)現(xiàn)早于其他國(guó)家的1100多年；楊輝三角的發(fā)現(xiàn)早于其他國(guó)家400多年；《九章算術(shù)》中提出負(fù)數(shù)的概念與其運(yùn)算法則、方程組的解法等比歐洲國(guó)家早1000多年；西周數(shù)學(xué)家尚高提出的勾股定理，當(dāng)時(shí)被成為尚高定理等。教師在為學(xué)生講解這些成就的時(shí)候可以延伸為學(xué)生講解相關(guān)的具體事跡，加深學(xué)生對(duì)我國(guó)數(shù)學(xué)史的認(rèn)識(shí)。同時(shí)通過(guò)這樣的德育教育有利于激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷和民族自豪感，也激勵(lì)著學(xué)生的進(jìn)去精神，有助于完善初中生的人格品質(zhì)。
三、利用數(shù)學(xué)實(shí)踐，滲透辯證唯物主義
在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)注重利用數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)為學(xué)生滲透辯證唯物主義思想，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中分析、觀察周圍的客觀世界，培養(yǎng)學(xué)生客觀評(píng)價(jià)事物的基本思想與態(tài)度。如：教師可以結(jié)合教材為學(xué)生布置相關(guān)的實(shí)踐作業(yè)，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中通過(guò)分析、思考、實(shí)踐、證明了解數(shù)學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程，并得出知識(shí)的結(jié)論，有利于培養(yǎng)學(xué)生用客觀的角度認(rèn)知真理。
初中數(shù)學(xué)教師在講到數(shù)學(xué)教學(xué)中與“幾何圖形”相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容時(shí)，如：三角形、平行四邊形、正方形、梯形等，教師可以為學(xué)生布置動(dòng)手實(shí)踐的作業(yè)，讓學(xué)生課后準(zhǔn)備相關(guān)圖形的素材。然后通過(guò)折、剪、拆、畫等實(shí)踐，實(shí)際動(dòng)手操作自主探究，通過(guò)這樣的形式培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，同時(shí)可以讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)真理，鞏固課堂所學(xué)知識(shí)。另外，教師在為學(xué)生講到“勾股定理”這一教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師可以讓學(xué)生實(shí)際畫出一個(gè)兩直角邊分別為3厘米、4厘米的直角三角形和任意對(duì)應(yīng)3厘米、4厘米倍數(shù)的直角三角形（如：直角邊為6厘米、8厘米的直角三角形），然后引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)約分證明勾三、股四、弦五的規(guī)律。以這樣的形式讓學(xué)生通過(guò)“實(shí)踐――認(rèn)知――再實(shí)踐――再認(rèn)知”的形式加深對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證主義思想的啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生從小養(yǎng)成從客觀事物中發(fā)現(xiàn)并掌握規(guī)律的能力。
結(jié)束語(yǔ)
總而言之，在初中數(shù)學(xué)教育中為學(xué)生滲透德育教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生言必有據(jù)、一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的態(tài)度，對(duì)啟迪學(xué)生的心靈促進(jìn)學(xué)生的良好品德的發(fā)展具有重要的作用。因此，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中教師應(yīng)深研教材借助數(shù)學(xué)歷史，激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的態(tài)度；其次可以結(jié)合教材知識(shí)，提升學(xué)生愛國(guó)情懷；然后可以利用數(shù)學(xué)實(shí)踐，為學(xué)生滲透辯證唯物主義思想。通過(guò)這樣的形式使學(xué)生的情操受到陶冶，思想受到教育，從而促進(jìn)學(xué)生德育與智育的全面發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
[1]吳能珍.淺議初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育滲透[A].北京中外軟信息技術(shù)研究院.第三屆世紀(jì)之星創(chuàng)新教育論壇論文集[C].北京中外軟信息技術(shù)研究院，2016：1
一、運(yùn)用多媒體等多種教育手段，創(chuàng)設(shè)富有感染力的、真實(shí)的道德情境，促進(jìn)學(xué)生道德觀念的深刻體驗(yàn)。
在高效課堂改革中，我們提倡合理使用現(xiàn)代化技術(shù)，提高課堂效率。在思想品德課教學(xué)中運(yùn)用電教媒體有助于激發(fā)學(xué)生的興趣，活躍學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)他們的積極性和主動(dòng)性，加深他們的情感體驗(yàn)。例如在學(xué)習(xí)《師生情誼》一課時(shí)，我先播放視頻《山村教師陸永康》，感人的事跡，優(yōu)美的音樂，使有的學(xué)生邊看邊流淚，也使學(xué)生深深感受到老師的偉大，感受到老師在我們生活中充當(dāng)?shù)闹匾慕巧由盍藢?duì)老師的感情，更加尊敬和理解老師。使這一課收到了事半功倍的效果。除了運(yùn)用多媒體，還可以運(yùn)用圖表、圖片、漫畫等手段來(lái)提高其德育效果。如在講傳統(tǒng)文化時(shí)，我出示了一系列我國(guó)古今中外的文化圖片，精彩的圖片激發(fā)了學(xué)生的興趣，活躍了課堂氣氛，加深了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，對(duì)我國(guó)博大精深的文化底蘊(yùn)有了更加的情感體會(huì)，也更加珍惜我們的傳統(tǒng)文化。在思想政治教育中注重情境的創(chuàng)設(shè)，利用德育情景，潛移默化地影響學(xué)生形成高尚的品德，在不知不覺中達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的”德育境界。
二、創(chuàng)建生活化的思想品德教育，精心進(jìn)行問(wèn)題設(shè)計(jì)。
創(chuàng)建生活化的思想品德教育，問(wèn)題的設(shè)置要有目的性，啟發(fā)性和實(shí)效性。思想品德課，既源于生活，又要同時(shí)為生活而服務(wù)，所以我們的思想品德教育不能脫離生活。情景創(chuàng)設(shè)生活化，問(wèn)題設(shè)計(jì)生活化，活動(dòng)開展生活化，以及課后拓展生活化才能使我們的思想品德教育深入人心。結(jié)合我們的高效課堂，既要提高教學(xué)效率，又要不能丟掉思想品德課的特征，這就要求我們精心創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，使每個(gè)問(wèn)題都為突破重難點(diǎn)而服務(wù)，同時(shí)又要生活化，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的興趣，情感和思維，引導(dǎo)學(xué)生不斷質(zhì)疑，不斷思考，以提高學(xué)生分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力，同時(shí)還要靈活處理課堂出現(xiàn)的問(wèn)題，有針對(duì)性的進(jìn)行疏導(dǎo)、釋疑，以達(dá)到設(shè)計(jì)之目的。如在學(xué)習(xí)《我和父母》一課中，老師設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題：第一，“在那么多關(guān)心愛護(hù)我們與我們相親相愛的人當(dāng)中，你最愛誰(shuí)呢？請(qǐng)?jiān)诎准埳蠈懴履阕類鄣奈鍌€(gè)人?！钡诙?，“現(xiàn)在，要下一道殘酷的指令：拿起筆，在這五個(gè)最愛的人當(dāng)中，劃去一個(gè)，想象他永遠(yuǎn)的離開了這個(gè)世界并寫下你的感受和原因。”層層深入，最后“當(dāng)我們真正選擇自己心中最深愛著的那個(gè)人離去時(shí),我們又會(huì)怎樣感受呢？”生活化的問(wèn)題設(shè)計(jì)，觸動(dòng)學(xué)生的靈魂，使他們深深感受到很多東西，在我們擁有他們的時(shí)候并不覺得珍貴，一旦失去了，才感受到他的珍貴，所以對(duì)父母和親人要學(xué)會(huì)孝敬。由此，“孝親敬長(zhǎng)”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)也發(fā)揮了它的德育功能。
三、在課堂教學(xué)中要注重學(xué)生自主合作探究，充分利用小組合作學(xué)習(xí)，讓更多的學(xué)生動(dòng)起來(lái)
高效課堂注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性意識(shí)，讓學(xué)生成為課堂的主人。在高效課堂中充分利用小組合作學(xué)習(xí)，對(duì)發(fā)揮思想品德課的德育功能有很大的幫助，小組合作學(xué)習(xí)不限于認(rèn)知領(lǐng)域，還有同學(xué)間情感、態(tài)度、技能的溝通，在培養(yǎng)學(xué)生間的情感交流、互相帶動(dòng)、共同提高，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性方面起著積極的作用。如在學(xué)習(xí)《競(jìng)爭(zhēng)與合作》一課中，我就結(jié)合小組合作學(xué)習(xí)的方式來(lái)讓學(xué)生體驗(yàn)競(jìng)爭(zhēng)與合作的。在高效識(shí)記環(huán)節(jié)，我讓各個(gè)小組的成員站起來(lái)，看看那個(gè)組能夠在最短的時(shí)間里全組完成識(shí)記任務(wù)的就給予獎(jiǎng)勵(lì)。每個(gè)成員懷著榮譽(yù)與共的情感盡力完成各自的目標(biāo)，在競(jìng)爭(zhēng)與合作中以最高效的速度完成了目標(biāo)。通過(guò)小組自主合作學(xué)習(xí)，不但提高了高效課堂的效果，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識(shí)。也是對(duì)學(xué)生的一種有效的德育教育。在合作探究時(shí)還要靈活運(yùn)用探究學(xué)習(xí)的形式，把個(gè)體探究和合作探究有機(jī)結(jié)合起來(lái)，有的內(nèi)容宜個(gè)體探究就讓學(xué)生自主探究。如在學(xué)《悅納自我》時(shí)，我在學(xué)生自學(xué)課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主選擇“科學(xué)認(rèn)識(shí)自己，合理評(píng)介自己”的方法，從不同角度，不同側(cè)面來(lái)客觀全面的認(rèn)識(shí)自己，去幫助學(xué)生找到自身的閃光點(diǎn)，讓他們自信，從容地面對(duì)自我和同學(xué)。
四．在思想品德教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生感悟人生的意義，使他們逐步形成正確的世界觀、人生觀和正確的是非觀
一個(gè)人正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，在很大程度上依賴于思想品德的系統(tǒng)教育，社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜化，各種觀念的多元化，使尚處于初中階段的學(xué)生面臨著各種不同思想的影響，對(duì)于人生的意義與價(jià)值問(wèn)題，初中生往往有一些不正確的認(rèn)識(shí)，這就要求我們?cè)谡n堂教學(xué)中注意聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，幫助學(xué)生樹立正確的認(rèn)識(shí)，不斷提高覺悟和修養(yǎng)。
五、充分利用時(shí)事政治進(jìn)行情感教育，發(fā)揮其德育功能
長(zhǎng)期以來(lái)，思想品德課在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的安排上，比較注意狠抓雙基，重視科學(xué)知識(shí)的整體性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)掌握的系統(tǒng)性和邏輯順序漸進(jìn)，但忽視了思想品德課的德育屬性，把它僅僅看成一門文化知識(shí)課，忽略了其他的教育途徑的作用，如班、團(tuán)隊(duì)、課外、社會(huì)、家庭等活動(dòng)，這在事實(shí)上把思想品德課置于封閉狀態(tài)之中，形成單一的說(shuō)教模式，嚴(yán)重淡化和削弱了思想品德課在思想品德教育中的核心地位和主渠道作用。基礎(chǔ)教育重大重大改革就是由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。實(shí)行素質(zhì)教育，應(yīng)把德育放在首位，初中思想品德的教材、課堂教學(xué)能起到學(xué)校德育工作的“主載體”作用。因此，充分發(fā)揮思想品德課的德育功能，其主要表現(xiàn)在以下幾方面：
一、思想品德教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)
當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異，新理論、新觀點(diǎn)不斷涌現(xiàn)，我們只有不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)知識(shí)，才能不斷提高理論水平和教學(xué)本領(lǐng)，才能勝任教學(xué)。作為一名優(yōu)秀的思想品德教師，主要包括兩個(gè)方面的素質(zhì)，一是有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)能力；二是有良好的言行修養(yǎng)和道德覺悟。作為思想品德教師不能滿足于學(xué)歷達(dá)標(biāo)和原有的知識(shí)，必須不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)，使自己的認(rèn)識(shí)適應(yīng)發(fā)展的需要。要勇于實(shí)踐，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力。要積極參與教學(xué)研究，結(jié)合實(shí)際、因材施教，不斷探索和掌握學(xué)科教學(xué)方法，有效地推行素質(zhì)教育。要為人師表，不斷提高自己的道德、覺悟水平。在言論上，要對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)有不同看法，也不能在學(xué)生中大發(fā)言論，誤導(dǎo)學(xué)生。在舉止上，要時(shí)時(shí)處處為人師表，要求學(xué)生做到的，教師首先做到。教師要熱心善事，讓社會(huì)主義道德、風(fēng)尚在校園里、在學(xué)生中傳揚(yáng)。
二、認(rèn)真專研教材、學(xué)習(xí)《課標(biāo)》，探索教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性
1、認(rèn)真開展教學(xué)活動(dòng)，寓思想教育于知識(shí)教育之中
在思想品德課教學(xué)中針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，把教學(xué)的立足點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生思想品德教育方面，提高學(xué)生的思想覺悟、政治素質(zhì)和行為能力。在教學(xué)中，教師要善于挖掘教材內(nèi)容的思想性，注意尋找知識(shí)教育、思想品德教育和行為教育的結(jié)合點(diǎn)，寓思想教育于知識(shí)教育之中。如在講授我們ゴ笞婀幅員遼闊、資源豐富、河山壯麗、歷史文化悠久等有關(guān)內(nèi)容時(shí)，可采取圖片、實(shí)物、錄音和錄像等教學(xué)手段，教育學(xué)生熱愛祖國(guó)的高山大川、一草一木，大力宏揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和燦爛的科技成就，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國(guó)之情，讓學(xué)生把愛國(guó)之情轉(zhuǎn)化為報(bào)國(guó)之志。
2、努力探索教學(xué)方法，提高教學(xué)的吸引力和說(shuō)服力
在思想品德課教學(xué)中，努力探索教學(xué)方法，提高教學(xué)的吸引力和說(shuō)服力，針對(duì)學(xué)生普遍關(guān)心的“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問(wèn)題，聯(lián)系實(shí)際展開教學(xué)。如當(dāng)前存在“經(jīng)商熱”、“出國(guó)熱”和“超前消費(fèi)熱”、“旅游熱”、“精準(zhǔn)扶貧”等現(xiàn)象。在教學(xué)中，要講清講透原理，也要敢于觸及現(xiàn)象，善于用疏導(dǎo)的方法，引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題，使理論知識(shí)更具體、更深刻、更生動(dòng)，從而更具有吸引力。提高說(shuō)服力，就是用擺事實(shí)講道理的方法，用舉例分析歸納的方法，使學(xué)生弄通理論知識(shí)，增強(qiáng)思想品德課的信度。如學(xué)習(xí)十報(bào)告、國(guó)內(nèi)國(guó)際的最新建設(shè)成就和時(shí)事等，材料要“精”，對(duì)所掌握的材料要“去粗求精”，盡可能做到完整、典型、精確。內(nèi)容充實(shí)，并非材料越多越好，而是材料要充分有力，要恰如其分地說(shuō)明問(wèn)題。材料要“實(shí)”，就是用學(xué)生熟悉的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、實(shí)際感受的內(nèi)容來(lái)舉例，增強(qiáng)內(nèi)容的真實(shí)感和親切感。
3、積極開展第二課堂活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和參與意識(shí)
第二課堂活動(dòng)的形式主要有兩種，即自我教育形式和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
1、學(xué)生的自我教育形式多種，它要求教師改變傳統(tǒng)的“滿堂灌”的教學(xué)方法。在具體教學(xué)中，圍繞學(xué)生的思路轉(zhuǎn)，當(dāng)“導(dǎo)演”，而不當(dāng)“演員”?？梢越Y(jié)合國(guó)內(nèi)重大時(shí)事和學(xué)生關(guān)心的“熱點(diǎn)”問(wèn)題，采取學(xué)生喜聞樂見、生動(dòng)活潑的教學(xué)方法，如主題班會(huì)、課堂辯論、小品表演、演講比賽等形式，幫助學(xué)生走向講臺(tái)，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，達(dá)到自我教育的目的。
2、開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”兩種形式?！罢?qǐng)進(jìn)來(lái)”主要是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容或?qū)W生思想中存在的問(wèn)題，有針對(duì)性地邀請(qǐng)有關(guān)人士來(lái)校做專題講座?！白叱鋈ァ笔歉鶕?jù)教學(xué)內(nèi)容或?qū)W生疑惑的問(wèn)題，組織學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。結(jié)合初三《社會(huì)發(fā)展常識(shí)和中國(guó)國(guó)情、國(guó)策》的教學(xué)，供學(xué)生調(diào)查的內(nèi)容就很廣泛，如國(guó)有企業(yè)改革、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、、人口和環(huán)境等等。通過(guò)社會(huì)調(diào)查，學(xué)生獲得大量豐富的社會(huì)實(shí)際知識(shí)，能夠加深對(duì)所學(xué)理論的理解。同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生觀察、分析、解決等問(wèn)題的能力。
三、思想品德課還需要教師進(jìn)行合作教育
高校音樂教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生音樂方面的才華，傳授音樂知識(shí)，還要充分發(fā)揮出音樂教育在德育教育方面的功能。音樂課程具備輕松性與娛樂性，旨在培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)，并且通過(guò)其德育教育功能對(duì)學(xué)生的耳濡目染，將學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)人才。音樂德育教育能夠通過(guò)潛移默化的教學(xué)方式，將德育教育內(nèi)容滲透其中，在教授文化課程的同時(shí)將德育教育與其并駕齊驅(qū)，因此對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的正確價(jià)值觀具有重要意義。
關(guān)鍵詞
高校音樂；德育功能；實(shí)現(xiàn)途徑
在高校音樂教育中滲透德育教育，有利于充分發(fā)揮音樂的學(xué)科特性，讓德育教育通過(guò)輕松的音樂課堂發(fā)揮其對(duì)于學(xué)生的價(jià)值觀教育功能，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感，塑造大學(xué)生的優(yōu)秀品格；充分發(fā)揚(yáng)大學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，培養(yǎng)大學(xué)生集體主義意識(shí)；通過(guò)音樂審美的激發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)全面發(fā)展的當(dāng)代大學(xué)生；還有利于對(duì)大學(xué)生的思維模式進(jìn)行創(chuàng)新，打開大學(xué)生的認(rèn)知視野。因此，高校音樂德育功能的實(shí)現(xiàn)對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)具備著實(shí)施的重要性與必要性，需要學(xué)校引起高度重視，通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞綄?shí)現(xiàn)高校音樂德育教育的功能。
1高校音樂教育的主要德育功能
1.1培養(yǎng)愛國(guó)主義情操，塑造大學(xué)生優(yōu)秀人格
當(dāng)前我國(guó)各高校進(jìn)行的音樂教育，都是在中國(guó)特色社會(huì)主義基礎(chǔ)上進(jìn)行的內(nèi)容選材，目的是為了讓學(xué)生在了解我國(guó)優(yōu)秀音樂文化、培養(yǎng)音樂素養(yǎng)的同時(shí)，時(shí)刻感受到我國(guó)的民族自尊心與自信心，在學(xué)習(xí)與我國(guó)建國(guó)和抗戰(zhàn)歷史相關(guān)的音樂時(shí)，更能夠激發(fā)起愛國(guó)主義情懷，使生活在和平年代的大學(xué)生們也能夠身臨其境般感受到革命先烈為保護(hù)國(guó)家所付出的努力與犧牲，對(duì)當(dāng)前的和平生活產(chǎn)生珍惜之情。比如《黃河大合唱》作為一首愛國(guó)歌曲，學(xué)生在學(xué)習(xí)和演唱過(guò)程中會(huì)不自覺被歌曲的雄偉不屈而感染，在演唱時(shí)將自己的真實(shí)情感融入其中，學(xué)生的愛國(guó)主義情懷便在此時(shí)能夠被充分激發(fā)出來(lái)，此時(shí)老師不需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義的說(shuō)教，只需為學(xué)生講述此歌曲的創(chuàng)作背景是在國(guó)家處于危難之際、人民處于水深火熱之中時(shí)，學(xué)生通過(guò)聯(lián)想當(dāng)時(shí)中國(guó)人民奮勇抵抗的場(chǎng)景，結(jié)合歌曲中釋放的強(qiáng)烈愛國(guó)主義情感，自然能將愛國(guó)主義理解得更加透徹。因此，音樂德育教育功能的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的教育方式來(lái)體現(xiàn)的，這對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的優(yōu)秀人格具有潛移默化的重要影響。
1.2發(fā)揚(yáng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作風(fēng)格，培養(yǎng)集體主義精神
合唱教學(xué)是高校音樂教育的一個(gè)重要形式，也是音樂演唱形式中的一個(gè)重要組成，合唱這種演唱形式，可以將全班學(xué)生集結(jié)到一起，進(jìn)行同一首歌的演唱，因此對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神可以發(fā)揮重要促進(jìn)作用。學(xué)生在合唱時(shí)，會(huì)首先對(duì)歌曲進(jìn)行任務(wù)分布，這就需要學(xué)生之間進(jìn)行相互了解，知曉自身以及其他同學(xué)最擅長(zhǎng)的演唱部分，然后依據(jù)同學(xué)各自的優(yōu)勢(shì)所在進(jìn)行任務(wù)選定，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生寬容待人的品質(zhì)也具備一定作用。學(xué)生在進(jìn)行歌曲練習(xí)過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)演唱問(wèn)題，因?yàn)楹铣简?yàn)的不是個(gè)人的演唱技巧，更注重的是所有人的合作效果，因此，大學(xué)生在合唱時(shí)會(huì)逐漸意識(shí)到團(tuán)結(jié)合作的重要性，因此，他們會(huì)逐漸使自己適應(yīng)集體的演唱節(jié)奏，不斷完善集體演唱的效果呈現(xiàn)。在不斷合作與磨合的過(guò)程中，只要同心協(xié)力，合唱效果便會(huì)逐漸趨向他們的目標(biāo)，這時(shí)他們便會(huì)感到集體的偉大，因?yàn)楹铣獛?lái)的視聽震撼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一個(gè)人的表演，學(xué)生因此也能真正體會(huì)到集體的重要性，更加注重集體主義。
1.3培養(yǎng)審美情趣，打造全面發(fā)展的時(shí)代青年
高校音樂教育旨在培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)，因此，學(xué)生通過(guò)音樂課堂的學(xué)習(xí)，能夠掌握許多音樂知識(shí)，并通過(guò)對(duì)不同國(guó)家、不同種類音樂的學(xué)習(xí)鑒賞，培養(yǎng)起一定的音樂審美情趣。音樂教育不僅訴諸聽覺感官，更加倚重學(xué)生對(duì)于音樂的心靈感悟，考查學(xué)生能不能感受出音樂想要表達(dá)的真實(shí)情感，進(jìn)而進(jìn)一步對(duì)自己鑒賞音樂提供靈感。音樂是一種傳達(dá)真善美的文化，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)音樂知識(shí)、演唱音樂歌曲，能夠凈化自己的內(nèi)心，通過(guò)感受音樂純粹的美，使自己暫時(shí)忘卻世間的喧囂吵鬧，能夠真正靜下心來(lái)思考。音樂審美情趣是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的一種情商組成，因此，音樂德育功能對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生審美水平的功能，實(shí)現(xiàn)對(duì)于大學(xué)生的全面發(fā)展具有重要的意義。
2高校音樂教育德育功能的實(shí)現(xiàn)途徑
2.1加大對(duì)高校音樂教育的重視程度，更新音樂教育的教育理念
當(dāng)前大多數(shù)高校對(duì)于音樂教育的認(rèn)識(shí)只是停留在表層，認(rèn)為音樂課程的設(shè)置只是為了愉悅大學(xué)生的生活，使大學(xué)生在繁忙、緊張的學(xué)習(xí)生活中得到放松，沒有意識(shí)到音樂教育獨(dú)特的德育教育功能。而且，高校音樂在進(jìn)行課程教學(xué)過(guò)程中，也只是設(shè)置了簡(jiǎn)單的音樂欣賞的講課形式，只教授學(xué)生一些簡(jiǎn)單的音樂基礎(chǔ)知識(shí)以及音樂欣賞技巧，對(duì)于音樂中所包含的思想感情也只是輕描淡寫，沒有留給學(xué)生足夠的分析鑒賞的時(shí)間。在這種情況下，學(xué)生接受的音樂教育僅僅發(fā)揮了其對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生簡(jiǎn)單的音樂素養(yǎng)方面的教學(xué)目標(biāo)，并沒有完成其對(duì)于學(xué)生的德育教育功能，因此使得大學(xué)生的音樂素養(yǎng)并不能作為支撐其自身全面發(fā)展的能力。因此，高校應(yīng)該及時(shí)更新對(duì)于音樂教育的錯(cuò)誤認(rèn)知，深刻剖析音樂教育中所包含的獨(dú)特的德育教育角度，為學(xué)生提供真正有深度的音樂教學(xué)，并能夠使音樂教學(xué)能夠充分發(fā)揮對(duì)學(xué)生德育素養(yǎng)的培育作用。
2.2優(yōu)化高校音樂教育課程設(shè)置
音樂課在非音樂專業(yè)的課程設(shè)置中，只是出于選修課的地位，并且多數(shù)是理論型的選修課，這種課程設(shè)置首先便讓學(xué)生在心理認(rèn)知層面將大學(xué)音樂教育放到了不會(huì)特別重視的地位。而且單一的理論知識(shí)教學(xué)，雖然可以讓學(xué)生掌握一定的音樂知識(shí)，但是由于不能進(jìn)行相關(guān)實(shí)踐，學(xué)生無(wú)法對(duì)自身掌握的理論知識(shí)進(jìn)行效果檢驗(yàn)，因此，高校的音樂教育也不能帶給學(xué)生更多的有關(guān)德育教育的內(nèi)容，德育教育功能無(wú)法突出展現(xiàn)。因此，高校需要對(duì)本校的音樂教育課程設(shè)置進(jìn)行一定的優(yōu)化，盡量將音樂教育課程上升為必修課程，在課程設(shè)置上引起學(xué)生的高度重視；其次，在教學(xué)內(nèi)容的選定以及教學(xué)方式的選擇上也應(yīng)注重教學(xué)深度與廣度，盡量將音樂教育的德育教育功能通過(guò)內(nèi)容教學(xué)彰顯出來(lái)，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀念產(chǎn)生一定影響。
2.3建設(shè)創(chuàng)新型的音樂教師隊(duì)伍
當(dāng)今時(shí)代是注重創(chuàng)新的時(shí)代，對(duì)于音樂教學(xué)來(lái)說(shuō)也是如此。因?yàn)楫?dāng)今的大學(xué)生生活在時(shí)刻高喊創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境中，他們討厭一切陳舊不變的東西，尤其是一些陳舊的教學(xué)模式，不僅無(wú)法吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有可能對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力產(chǎn)生扼殺作用。因此，高校音樂教學(xué)德育教育功能的實(shí)現(xiàn)也應(yīng)該體現(xiàn)出創(chuàng)新的特點(diǎn)，這就需要一支創(chuàng)新型的音樂教師隊(duì)伍，通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的不斷創(chuàng)新、教學(xué)方法的不斷改善，使得音樂教育能夠時(shí)刻帶給學(xué)生全新的感受，以此吸引學(xué)生對(duì)于音樂的學(xué)習(xí)興趣。創(chuàng)新型的音樂教師隊(duì)伍不僅要具備一定的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，還要對(duì)音樂的德育教育功能具備自己的獨(dú)特認(rèn)知，能夠?qū)⒌掠逃c音樂教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地接受有關(guān)德育教育的內(nèi)容，不會(huì)產(chǎn)生抵觸心理。高?？梢砸M(jìn)一批創(chuàng)新型的音樂教師隊(duì)伍，也可以自己培育創(chuàng)新型的教師，為教師提供外出學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，能夠接受先進(jìn)音樂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)，并為教師制定一系列的研究課題，使老師在思維認(rèn)知層面達(dá)到能夠?qū)崿F(xiàn)音樂德育教育功能的相關(guān)要求，還要對(duì)老師的課堂教學(xué)效果進(jìn)行相關(guān)考核，以考察老師的教學(xué)方式能否發(fā)揮音樂的德育教育功能。
2.4營(yíng)造校園音樂文化氛圍
校園音樂文化氛圍的營(yíng)造對(duì)于大學(xué)生的思維認(rèn)知也會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。大學(xué)生正處于學(xué)業(yè)壓力與就業(yè)壓力的雙重壓迫中，因此極易產(chǎn)生一系列的負(fù)面情緒，這種情緒對(duì)于大學(xué)生的價(jià)值觀會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，因此要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的心理疏導(dǎo)與心理暗示，幫助大學(xué)生減少負(fù)面情緒對(duì)自己的干擾。所以，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)校廣播臺(tái)設(shè)立音樂頻道，定期為學(xué)生播放一些舒緩身心的音樂，以此營(yíng)造出輕松的校園音樂文化氛圍，幫助學(xué)生疏導(dǎo)壓力，陽(yáng)光面對(duì)生活。此外，學(xué)校還要對(duì)校內(nèi)的音樂社團(tuán)進(jìn)行管理，取締一些宣揚(yáng)頹廢生活的音樂社團(tuán)，積極鼓勵(lì)健康向上的音樂社團(tuán)的發(fā)展，并支持其舉辦音樂活動(dòng)，通過(guò)音樂活動(dòng)倡導(dǎo)積極向上的價(jià)值觀，對(duì)學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行積極正面的心理教育。
3結(jié)語(yǔ)
音樂德育教育功能的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該基于對(duì)音樂文化的特性以及德育教育的特性的充分了解層面才能夠保證其有效實(shí)施。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，已經(jīng)具備了一定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，外界很難將其改變，因此，音樂德育教育功能的實(shí)現(xiàn)不能單單以培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)注重教學(xué)效果評(píng)判的多角度性，雖然音樂德育教育不能輕易改變學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，但是只要通過(guò)德育教育，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生心靈上的一些啟迪，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生心靈觸動(dòng)，那么，音樂德育教育便是有效果的。另外，德育教育的實(shí)現(xiàn)也要講究教學(xué)方法，最好將德育教育滲透到音樂知識(shí)教學(xué)當(dāng)中去，以避免大學(xué)生對(duì)于德育教育產(chǎn)生抵觸心理。
作者：丁晶 單位：河南警察學(xué)院
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞 德育 武術(shù)禮儀 儒家禮儀 道德
一、相關(guān)概念厘析
（一）禮儀
“禮儀”一詞，很早就被作為典章制度和道德教化使用。在古代漢語(yǔ)中，“禮”主要包含三層意思：第一，我國(guó)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的等級(jí)制度，以及與之相適應(yīng)的一整套禮節(jié)儀式。第二，表示尊敬和禮貌。第三，禮物，即贈(zèng)送的物品。“儀”既指的是容貌和外表，也指儀式。日本也是一個(gè)講究禮儀的國(guó)家。在現(xiàn)在的日常生活中，我們認(rèn)為禮儀就是要求人們?cè)诟鞣N人際交往中要有恭敬、謙讓的精神和行為，以保持人際關(guān)系的和諧順暢和愉悅。從國(guó)家和民族的角度講，禮儀是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的社會(huì)風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、文化特色、公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。從公民個(gè)體的角度說(shuō)，禮儀是一個(gè)人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。因此，禮儀是人們?yōu)楸磉_(dá)某些專門禮節(jié)所使用的儀式，是在人類社會(huì)活動(dòng)的演進(jìn)中歷史地形成，并且有一定固定形式和專門規(guī)定的行為規(guī)范，是人類社會(huì)的一種文明。
（二）武術(shù)禮儀
有研究者認(rèn)為，武術(shù)禮儀指的是習(xí)武者在習(xí)武群體中建立起人與人之間的特定關(guān)系，并為所有習(xí)武者所共同認(rèn)可的，而表現(xiàn)出來(lái)的具有濃厚民族傳統(tǒng)文化特色的禮節(jié)和行為準(zhǔn)則。武術(shù)禮儀是禮儀文化的一部分，我們可以把它看成是人們?cè)谖湫g(shù)這一特定的環(huán)境中所使用的一種儀式，是在長(zhǎng)期的活動(dòng)中演進(jìn)形成的、具有固定形式和專門規(guī)定的行為規(guī)范。那么這種行為規(guī)范在歷史的進(jìn)程中，也是有一定思想基礎(chǔ)的。
二、武術(shù)禮儀的思想基礎(chǔ)――儒家禮儀文化
作為古代中國(guó)主流文化的儒家文化，影響了中國(guó)近兩千多年的歷史，而儒家文化的重要組成部分之一――儒家禮儀文化，對(duì)武術(shù)禮儀的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在現(xiàn)代社會(huì)中，無(wú)論是個(gè)人道德，還是社會(huì)公共道德與職業(yè)道德都是儒家禮儀文化所倡導(dǎo)的，也是一個(gè)人行為規(guī)范的起點(diǎn)。同時(shí)儒家禮儀文化倡導(dǎo)的傳統(tǒng)禮儀講究?jī)?nèi)涵而兼顧表形，武術(shù)禮儀的外在表現(xiàn)形態(tài)是儒家禮儀文化與體育禮儀文化的結(jié)合點(diǎn)。禮儀屬于道德的范疇，也是儒學(xué)的核心內(nèi)容，我國(guó)古代《禮記•曲記》中就有這樣的記載：“道德仁義，非禮不成；力爭(zhēng)辯訟，非禮不決”。道德為萬(wàn)事之本，仁義為群行之大，人要實(shí)行道德仁義四事，不用禮是不行的。儒學(xué)倫理注重人的道德品質(zhì)的修養(yǎng)，而武術(shù)禮儀作為禮儀文化的一個(gè)組成部分，必然也和儒學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，武術(shù)禮儀不僅以外在形式表現(xiàn)出了儒學(xué)的倫理內(nèi)涵，同時(shí)也吸收了儒學(xué)禮儀的精華。
在孔子創(chuàng)立其儒家學(xué)派時(shí)基于其“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”的思想，把《禮》、《樂》、《詩(shī)》、《書》、《易》、《春秋》列為教學(xué)內(nèi)容，而且把這種以“禮”為核心的教育作為治國(guó)安邦、平定天下的基礎(chǔ)，接受禮儀教育是個(gè)人追求德性崇高所必須的修養(yǎng)環(huán)節(jié)與修養(yǎng)過(guò)程?！暗隆背捎谥?，“禮”形于外，“德”、“禮”互相依托，相輔相成。生活中以禮“引”德，學(xué)習(xí)禮儀，約束自己的言行，做到見賢思齊，可以引導(dǎo)人們加強(qiáng)道德修養(yǎng)；以禮“顯”德，社會(huì)生活中把握禮儀的尺度，可以展現(xiàn)一個(gè)人的道德素質(zhì)和道德水準(zhǔn)，體現(xiàn)出對(duì)“禮”的價(jià)值的認(rèn)知水平和對(duì)“禮”的執(zhí)行的修養(yǎng)程度；以禮“?！钡拢趯W(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀的過(guò)程中，可以幫助人們?cè)鰪?qiáng)內(nèi)心的道德信念，掌握正確的行為準(zhǔn)則，在社會(huì)交往中準(zhǔn)確把握，從而保證道德原則的實(shí)施。
在孔子看來(lái)，仁德是君子人格的最基本的內(nèi)涵，人除了具備一般的道德素質(zhì)外，君子以守禮為第一要義，而作為道德要求，其基本精神便是恭敬禮讓。習(xí)武者必須恭敬而謹(jǐn)慎、虔誠(chéng)，無(wú)論對(duì)待人生、他人和社會(huì)，都必須嚴(yán)肅認(rèn)真、謹(jǐn)小慎微。對(duì)己而言，正心需有誠(chéng)意，對(duì)人而言，事父母須尊敬，事君須忠敬，與朋友交往須講信用。因此，在德育教育缺失的時(shí)代，武術(shù)作為一門體育課堂中的必修科目，對(duì)傳承武術(shù)禮儀文化是一個(gè)不錯(cuò)的途徑，同時(shí)，對(duì)當(dāng)代學(xué)生的道德教育也有著不可估量的作用。
三、武術(shù)禮儀的功能思考
（一）喚醒主體的道德自覺
武術(shù)禮儀的本質(zhì)應(yīng)該屬于道德范疇。在教學(xué)訓(xùn)練比賽活動(dòng)中進(jìn)行必要的禮儀教育對(duì)規(guī)范人們的言行舉止有著重要作用。實(shí)施禮儀教育從根本上說(shuō)是在加強(qiáng)道德修養(yǎng)，首先它可以造就遵紀(jì)守法具有良好社會(huì)道德的文明公民，按規(guī)定著裝，比賽過(guò)程中尊重裁判和服從裁判的判決，尊重對(duì)手理智對(duì)待輸贏，無(wú)不反映出一個(gè)人或團(tuán)隊(duì)的良好的道德修養(yǎng)水平。其次可以反映出社會(huì)的精神面貌和一個(gè)民族的文化素質(zhì)，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)起著極為重要的作用。
在武術(shù)教學(xué)、比賽等活動(dòng)中，養(yǎng)成崇禮、修禮、習(xí)禮的良好風(fēng)尚。就武術(shù)禮儀中較為普遍的握拳鞠躬禮而言，其拳禮的涵義是：右手握拳表示團(tuán)結(jié)一致，撫于左胸口表示、心中有師長(zhǎng)、心中有裁判、心中有對(duì)手，鞠躬表示尊重、謙讓。在無(wú)需言語(yǔ)的過(guò)程中就傳達(dá)出了學(xué)習(xí)者的內(nèi)在修養(yǎng)。因此，不論是比賽、課堂還是相關(guān)的活動(dòng)中，長(zhǎng)期的進(jìn)行武術(shù)禮儀的規(guī)范，對(duì)學(xué)習(xí)主體道德意識(shí)的喚醒有一定的作用。
（二）利于道德規(guī)范和道德修養(yǎng)的加強(qiáng)
“練武先習(xí)德、習(xí)德先習(xí)禮”這句武術(shù)諺語(yǔ)中的“德”就是指“武德”，“禮”就是指“武術(shù)禮儀”。對(duì)習(xí)武者進(jìn)行規(guī)范的武術(shù)禮儀教育，可以引導(dǎo)他們自覺遵守中國(guó)傳統(tǒng)的道德規(guī)范，提高他們的文明意識(shí)，養(yǎng)成文明行為的良好習(xí)慣，樹立正確的人身觀和價(jià)值觀，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，使人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系達(dá)到和諧、有序。
道德修養(yǎng)的養(yǎng)成一方面就體現(xiàn)在具體的禮儀行為中。禮儀與道德互為表里，相輔相成、缺一不可的。在人際交往中，有一定的禮儀形式。如朋友見面要握手問(wèn)好，早上見面道“早安”等等。在武術(shù)的日常教學(xué)生活中，這些課堂常規(guī)性禮儀是不可或缺的。無(wú)論是抱拳禮還是注目禮，遞械禮都很講究。武術(shù)禮儀中內(nèi)含的道德修為是很多的，在教學(xué)或者比賽中，對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行武術(shù)禮儀教育，這種特定情景下的行為規(guī)范，對(duì)于其道德規(guī)范和修養(yǎng)的加強(qiáng)是有百利而無(wú)一害的。
（三）易于養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣
從道德行為到道德素質(zhì)，中間還需要一個(gè)環(huán)節(jié)就是道德習(xí)慣，它指的是人們?cè)诘赖聦?shí)踐活動(dòng)中不斷積累，并形成一種穩(wěn)定的行為方式和心理特性｡外在道德習(xí)慣的形成會(huì)大大簡(jiǎn)化道德選擇､道德判斷等活動(dòng)過(guò)程，是道德素質(zhì)形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)｡當(dāng)某種道德行為不斷積累，并形成一種道德習(xí)慣時(shí)，支配人們行為的道德觀念逐漸深入到人們的情感和意志活動(dòng)中，內(nèi)化為人們的道德信念，并形成某種道德素質(zhì)｡道德素質(zhì)是一定的社會(huì)道德原則和規(guī)范在個(gè)人思想和行為中的體現(xiàn)，是一個(gè)人在一系列的道德行為中所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的特征和傾向｡它包括認(rèn)知、情感、信念、意志、行為幾個(gè)方面，是主觀上的道德認(rèn)識(shí)和客觀上的道德行為的統(tǒng)一｡一定的道德素質(zhì)的形成標(biāo)志著外在的道德要求已成為人們內(nèi)在的道德信念和行為習(xí)慣；對(duì)某種原則規(guī)范的外在認(rèn)同變成了內(nèi)在的自覺自愿的舉動(dòng)｡這正是道德的落腳點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，也是道德價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的要求｡
1.獎(jiǎng)助學(xué)金、困難補(bǔ)助、學(xué)費(fèi)減免、綠色通道等是高校學(xué)生資助體系的重要形式
2007年以來(lái)，各級(jí)政府和高校建立起了國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金、國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金、國(guó)家助學(xué)金、省政府獎(jiǎng)學(xué)金、校級(jí)獎(jiǎng)學(xué)金、困難補(bǔ)助、學(xué)費(fèi)減免、綠色通道等多種形式有機(jī)結(jié)合的貧困生資助體系。國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金是獎(jiǎng)勵(lì)資助品學(xué)兼優(yōu)的家庭經(jīng)濟(jì)困難的在校大學(xué)生；國(guó)家助學(xué)金是用于資助家庭經(jīng)濟(jì)困難的在校大學(xué)生；困難補(bǔ)助是各級(jí)政府和高校對(duì)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生遇到一些天災(zāi)、病災(zāi)或家庭發(fā)生意外變故時(shí)給予的臨時(shí)性、一次性的無(wú)償資助，是高校資助政策的輔措施之一；學(xué)費(fèi)減免是針對(duì)無(wú)力交納學(xué)費(fèi)、家庭經(jīng)濟(jì)特別困難的大學(xué)生，尤其是孤殘學(xué)生、單親家庭、烈士子女、少數(shù)民族等實(shí)施的資助政策；綠色通道是由國(guó)家教育部、發(fā)改委、財(cái)政部規(guī)定各高校都必須建立的助學(xué)制度，其目的是為了確保家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)新生能夠順利入學(xué)。
2.社會(huì)資助是高校學(xué)生資助體系的有益補(bǔ)充
高校可以通過(guò)社會(huì)組織和個(gè)人捐贈(zèng)資金等分別設(shè)立獎(jiǎng)（助）學(xué)金，很多高校充分利用校友力量設(shè)立了一些校友基金、企業(yè)獎(jiǎng)（助）學(xué)金、名人獎(jiǎng)（助）學(xué)金等，這些社會(huì)資助有力的補(bǔ)充了高校的資助工作。
二、高校資助工作的德育功能
1.高校學(xué)生資助工作德育功能的內(nèi)涵
高校學(xué)生資助工作的德育功能是指高等學(xué)校在開展學(xué)生資助工作的過(guò)程中，對(duì)青年大學(xué)生的思想品德教育和培養(yǎng)工作的作用及影響，主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育、感恩教育、法律意識(shí)培養(yǎng)等方面；同時(shí)，學(xué)生資助工作傳遞著社會(huì)責(zé)任感和公德心，它不僅使青年大學(xué)生在物質(zhì)上、精神上獲得雙豐收，而且還要求他們逐步樹立感恩心態(tài)、濃厚的社會(huì)責(zé)任感和高度的社會(huì)公德心。
2.高校學(xué)生資助工作與德育工作的關(guān)系分析
作為高校，幫助貧困生緩解經(jīng)濟(jì)壓力，使其順利完成學(xué)業(yè)，這是資助工作的根本所在；而大力加強(qiáng)對(duì)貧困學(xué)生的教育與引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，滿足困難學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的深層發(fā)展需要才是資助工作的終極目標(biāo)。高校資助工作與德育工作相輔相成、缺一不可。一方面，高校學(xué)生資助工作是德育工作的重要載體，對(duì)德育工作具有重要的影響作用。首先，高校資助工作的中心就是幫助大學(xué)生完成學(xué)業(yè)，體現(xiàn)了黨和國(guó)家、高校等對(duì)他們的關(guān)懷和支持，這有利于培養(yǎng)青年大學(xué)生的感恩意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)；其次，高校資助政策的內(nèi)容、實(shí)施及評(píng)定過(guò)程具有導(dǎo)向性，這有利于培養(yǎng)青年大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、自強(qiáng)不息的優(yōu)良品質(zhì)，有利于培養(yǎng)青年大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；最后，學(xué)生資助工作是高校開展德育工作的重要平臺(tái)。在進(jìn)行學(xué)生資助工作時(shí)開展的勵(lì)志教育、誠(chéng)信感恩教育、法律教育等，有利于大學(xué)生德育工作的實(shí)施。另一方面，高校德育工作的水平制約著資助工作的健康發(fā)展。學(xué)生資助工作的淺析德育功能在高校學(xué)生資助工作中的實(shí)現(xiàn)
三、高校學(xué)生資助工作德育功能的實(shí)現(xiàn)路徑
1.加強(qiáng)誠(chéng)信教育，以誠(chéng)修身，以信立業(yè)
突出感恩教育，感恩于心，踐諾于行作為高校，有責(zé)任、有義務(wù)幫助貧困大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們艱苦奮斗、誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)，培養(yǎng)他們立志成才、回報(bào)祖國(guó)的感恩意識(shí)。如泰山醫(yī)學(xué)院積極構(gòu)建以誠(chéng)信做人、誠(chéng)信貸款、誠(chéng)信還貸、誠(chéng)信交費(fèi)等為主要內(nèi)容的誠(chéng)信教育體系，每年通過(guò)“誠(chéng)實(shí)守信，從我做起”征文活動(dòng)、“廉潔從學(xué)、誠(chéng)信守法”演講比賽、印發(fā)《致貸款畢業(yè)生的一封信》等一系列舉措引導(dǎo)學(xué)生“以誠(chéng)修身，以信立業(yè)”。另外，還通過(guò)一系列的主題活動(dòng)突出了感恩教育，努力營(yíng)造出了感恩教育的輿論環(huán)境和氛圍，培養(yǎng)了貧困學(xué)生感恩于心、踐諾于行的良好素質(zhì)。
2.突出勵(lì)志教育，扶貧扶志，立志解困
高校應(yīng)從促進(jìn)教育公平、培養(yǎng)合格人才和建設(shè)和諧校園的角度進(jìn)一步深化“學(xué)生為本，資助德育”的工作理念，將助學(xué)與德育、扶貧與勵(lì)志有效結(jié)合，把對(duì)困難學(xué)生的經(jīng)濟(jì)幫扶轉(zhuǎn)化為對(duì)他們的理解、幫助、尊重和激勵(lì)，滿足他們的現(xiàn)實(shí)需要、精神需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。目前高校開展的國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金、國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金、省政府獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)選為大學(xué)生思想政治教育提供了一個(gè)非常好的教育契機(jī)和教育載體。如泰山醫(yī)學(xué)院每年召開優(yōu)秀學(xué)生表彰大會(huì)，對(duì)獲得國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金、國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金、省政府獎(jiǎng)學(xué)金的學(xué)生進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)；遴選優(yōu)秀貧困大學(xué)生組成“優(yōu)秀學(xué)生事跡報(bào)告團(tuán)”，面向全體學(xué)生作先進(jìn)事跡報(bào)告；在全體大學(xué)生中開展“勇于登攀•立志成才”征文活動(dòng)，并將獲獎(jiǎng)文章編輯成冊(cè)，印制了《登攀》文集。通過(guò)宣傳優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在艱難的求學(xué)歷程中與困難抗?fàn)幍牡湫褪论E，教育、引導(dǎo)廣大經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生自強(qiáng)自立、奮發(fā)進(jìn)取。
3.加強(qiáng)心理健康教育，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)
當(dāng)前高校的貧困大學(xué)生或多或少的都存在一些心理問(wèn)題，因此，除了對(duì)貧困大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)濟(jì)資助之外，高校還應(yīng)該充分發(fā)揮心理健康教育體系的作用，多措并舉解決大學(xué)生的心理問(wèn)題。如泰山醫(yī)學(xué)院以大學(xué)生心理健康教育中心為依托，組建了一支“四方結(jié)合”的專兼職心理教育咨詢隊(duì)伍；構(gòu)建了學(xué)?！合怠嗉?jí)—寢室“四位一體”的心理健康監(jiān)護(hù)網(wǎng)；創(chuàng)建了閱讀療法——讀去心病、音樂療法——聽祛心病、朋輩輔導(dǎo)——訴祛心病、心理咨詢——醫(yī)祛心病“四法互補(bǔ)”的心理健康教育模式。這些措施有效地解決了貧困大學(xué)生的心理問(wèn)題，有利于他們健康快樂的成長(zhǎng)。
4.開展職業(yè)生涯規(guī)劃，加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)教育
