發(fā)布時間：2023-02-05 11:56:59
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的祖國詩歌樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1、《偉大的祖國》東方史上璀璨的明珠, 中國,我們?yōu)槟湴? 您的胸懷無比廣闊, 您的山川無比秀麗. 看,那蜿蜒連綿的萬里長城, 瞧,那古老神秘的原始森林. 無不彰顯著我們祖國悠久的歷史和文化! 藍(lán)天白云,青山綠水, 我們美麗的祖國. 布達(dá)拉宮,麗江古城, 我們壯觀的祖國. 新疆葡萄,桂林面食, 我們富饒的祖國. 汶州災(zāi)區(qū),玉樹地震, 我們團(tuán)結(jié)的祖國. 載人航天,嫦娥二號, 我們強(qiáng)大的祖國. 啊—— 祖國,您滋養(yǎng)了13億的中華兒女, 我們將永遠(yuǎn)把您銘記在心!
2、《我的祖國》我的祖國，我深深愛戀的祖國。你是昂首高吭的雄雞，喚醒拂曉的沉默，你是沖天騰飛的巨龍，叱咤時代的風(fēng)云，你是威風(fēng)凜凜的雄獅，舞動神州的雄風(fēng)，你是人類智慧的起源，點燃文明的星火。你有一個神圣的名字，那就是中國！那就是中國啊，我的祖國。我深深愛戀的祖國。
3、《我愛我的祖國》我愛我的祖國，愛她那奔騰的黃河、長江。以及豐盈的“北大倉”和“魚米之鄉(xiāng)”哺育我們成長。我愛我的祖國，愛她那峻美的山河，為我們好奇的眼球，捕捉快樂。我愛我的祖國，愛她那富饒的“天府之國”和位于東南角的“寶島”使這片土地更加豐沃。我愛我的祖國，愛勞動人民豐收的喜悅，和他們臉上深深的皺紋，他們是世界上最可愛的人！我愛我的祖國，愛人民子弟兵不畏艱險，面臨災(zāi)難勇往直前，他們不愧為龍的傳人！
4、《贊美您，我的祖國》贊美您我的祖國，歲月難改你美麗的容顏。游子難忘你溫馨的氣息，為慶祝您六十歲壽辰，我大聲對長江黃河說：對泰山昆侖說：我愛您，我的祖國！
（來源：文章屋網(wǎng) ）
——題地震中一幅孩子的照片
孩子躺在殘垣瓦礫間靜靜地睡去
你柔軟的小小的身體卷曲著
死神，也未能破壞你天使般的嬌柔與美麗
你花兒一樣稚嫩的小臉是出奇地干凈與安祥
沒有痛苦，沒有淚痕，沒有斑斑血跡
是救助你的解放軍叔叔把它們輕輕地?fù)崛チ藛?
頭上的蝴蝶結(jié)仍保持著夢幻與飛翔的姿勢
胸前鮮艷的紅領(lǐng)巾仍守護(hù)著你如安琪兒一樣的靜謐
你身旁小小的書包
以及小小書包里小小的日記本
傾訴著你曾經(jīng)的歌聲、歡笑與調(diào)皮
仍如清泉般生動，仍如風(fēng)鈴樣清晰
更撕裂著人們的心 肝腸寸斷，淚飛如雨
孩子啊，睡吧，靜靜地睡吧
和天使一起飛翔
——題地震中一幅孩子的照片
孩子躺在殘垣瓦礫間靜靜地睡去
你柔軟的小小的身體卷曲著
死神，也未能破壞你天使般的嬌柔與美麗
你花兒一樣稚嫩的小臉是出奇地干凈與安祥
沒有痛苦，沒有淚痕，沒有斑斑血跡
是救助你的解放軍叔叔把它們輕輕地?fù)崛チ藛?
頭上的蝴蝶結(jié)仍保持著夢幻與飛翔的姿勢
胸前鮮艷的紅領(lǐng)巾仍守護(hù)著你如安琪兒一樣的靜謐
你身旁小小的書包
以及小小書包里小小的日記本
傾訴著你曾經(jīng)的歌聲、歡笑與調(diào)皮
仍如清泉般生動，仍如風(fēng)鈴樣清晰
更撕裂著人們的心 肝腸寸斷，淚飛如雨
孩子啊，睡吧，靜靜地睡吧
我不能想象你鮮嫩如蓮藕的生命
是怎樣地承受起那山搖地動、天塌地陷?
我不能想象你清新如蓮花的心靈
是怎樣地面對那慘絕人寰、驚懼而恐怖的災(zāi)難?
我不能想象啊，你小小的甜甜如蓮葉的身體
是怎樣在茫茫的黑暗中、是怎樣
在猙獰的廢墟下受著熬煎?
我不能想象啊，人世間最慘烈的一幕
為什么要由天真圣潔的孩子來承擔(dān)?
五月的風(fēng)兒為你心碎
五月的星星為你流淚
我們的五星紅旗也為你降落啊
孩子，親愛的孩子
革命先烈們天上有知
該是怎樣地悲痛、震驚與出離憤怒
是前所未有的災(zāi)難
更是人世間的罪惡與黑心(豆腐渣工程)
奪去了你花蕾般純潔的生命
你懷著飛翔的希翼走進(jìn)學(xué)校
是為了學(xué)習(xí)飛得更高
若早知要以此悲慘的方式離開世界
孩子啊，為什么要來到這殘酷的世間走一遭?
孩子啊，去吧，去到天上
去到那遙遠(yuǎn)的理想國
和天使一起快樂地飛翔
和先烈們的忠魂一起快樂地飛翔
我知道在這歡樂的飛翔中
從此你已獲得了永生!
我不能想象你鮮嫩如蓮藕的生命
是怎樣地承受起那山搖地動、天塌地陷?
我不能想象你清新如蓮花的心靈
是怎樣地面對那慘絕人寰、驚懼而恐怖的災(zāi)難?
我不能想象啊，你小小的甜甜如蓮葉的身體
是怎樣在茫茫的黑暗中、是怎樣
在猙獰的廢墟下受著熬煎?
我不能想象啊，人世間最慘烈的一幕
為什么要由天真圣潔的孩子來承擔(dān)?
五月的風(fēng)兒為你心碎
五月的星星為你流淚
我們的五星紅旗也為你降落啊
孩子，親愛的孩子
革命先烈們天上有知
該是怎樣地悲痛、震驚與出離憤怒
是前所未有的災(zāi)難
更是人世間的罪惡與黑心(豆腐渣工程)
奪去了你花蕾般純潔的生命
你懷著飛翔的希翼走進(jìn)學(xué)校
是為了學(xué)習(xí)飛得更高
若早知要以此悲慘的方式離開世界
孩子啊，為什么要來到這殘酷的世間走一遭?
孩子啊，去吧，去到天上
去到那遙遠(yuǎn)的理想國
和天使一起快樂地飛翔
和先烈們的忠魂一起快樂地飛翔
高山巍峨，
雄偉的山峰俯瞰歷史的風(fēng)狂雨落，
暮色蒼茫，
任憑風(fēng)云掠過。
堅實的脊背頂住了億萬年的滄桑從容不迫。
我的祖國，
大河奔騰，
浩蕩的洪流沖過歷史翻卷的漩渦，
激流勇進(jìn)，
洗刷百年污濁，
驚濤駭浪拍擊峽谷涌起過多少命運的顛簸。
我的祖國，
地大物博，
風(fēng)光秀美孕育了瑰麗的傳統(tǒng)文化，
大漠收殘陽，
明月醉荷花，
廣袤大地上多少璀璨的文明還在熠熠閃爍。
我的祖國，
人民勤勞，
五十六個民族相濡以沫，
東方神韻的精彩，
人文風(fēng)貌的風(fēng)流，
千古流傳著多少美麗動人的傳說。
這就是我的祖國，
這就是我深深愛戀的祖國。
我愛你源遠(yuǎn)流長燦爛的歷史，
我愛你每一寸土地上的花朵，
我愛你風(fēng)光旖旎壯麗的河山，
我愛你人民的性格堅韌執(zhí)著。
我的祖國，
我深深愛戀的祖國。
你是昂首高吭的雄雞-----喚醒拂曉的沉默，
你是沖天騰飛的巨龍-----叱咤時代的風(fēng)云，
你是威風(fēng)凜凜的雄獅-----舞動神州的雄風(fēng)，
你是人類智慧的起源-----點燃文明的星火。
你有一個神圣的名字，
那就是中國！
那就是中國啊，我的祖國。
我深深愛戀的祖國。
我深深地愛著我的祖國，
搏動的心臟跳動著五千年的脈搏，
我深深地愛著我的祖國，
涌動的血液奔騰著長江黃河的浪波，
我深深地愛著我的祖國，
黃色的皮膚印著祖先留下的顏色，
我深深地愛著我的祖國，
黑色的眼睛流露著謙遜的笑窩，
我深深地愛著我的祖國，
堅強(qiáng)的性格挺拔起泰山的氣魄，
我深深地愛著我的祖國，
遼闊的海疆裝滿了我所有的寄托。
我的祖國，
可愛的中國，
你創(chuàng)造了輝煌的歷史，
你養(yǎng)育了偉大的民族。
我自豪你的悠久，
數(shù)千年的狂風(fēng)吹不折你挺拔的脊背，
我自豪你的堅強(qiáng)，
抵住內(nèi)憂外患闖過歲月蹉跎。
我自豪你的光明，
中華民族把自己的命運牢牢掌握，
我自豪你的精神，
改革勇往直前開放氣勢磅礴。
可愛的祖國啊，
無論我走到那里，
我都挽住你力量的臂膊，
無論我身居何方，
你都溫暖著我的心窩。
可愛的祖國啊，
你把住新世紀(jì)的航舵，
你用速度，你用實力，
創(chuàng)造震驚世界的奇跡。
你用勤勞，你用智慧，
進(jìn)行了又一次更加輝煌的開拓！
祖國啊，祖國，
你永遠(yuǎn)充滿希望，
我深深愛戀的祖國.
你是昂首高吭的雄雞-----喚醒拂曉的沉默,
你是沖天騰飛的巨龍-----叱咤時代的風(fēng)云,
你是威風(fēng)凜凜的雄獅-----舞動神州的雄風(fēng),
你是人類智慧的起源-----點燃文明的星火.
你有一個神圣的名字,
那就是中國!
那就是中國啊,我的祖國.
我深深愛戀的祖國.
我深深地愛著我的祖國,
搏動的心臟跳動著五千年的脈搏,
我深深地愛著我的祖國,
涌動的血液奔騰著長江黃河的浪波,
我深深地愛著我的祖國,
黃色的皮膚印著祖先留下的顏色,
雄偉的山峰俯瞰歷史的風(fēng)狂雨落，
暮色蒼茫，
任憑風(fēng)云掠過。
堅實的脊背頂住了億萬年的滄桑從容不迫。
我的祖國，
大河奔騰，
浩蕩的洪流沖過歷史翻卷的漩渦，
激流勇進(jìn)，
洗刷百年污濁，
驚濤駭浪拍擊峽谷涌起過多少命運的顛簸。
我的祖國，
地大物博，
風(fēng)光秀美孕育了瑰麗的傳統(tǒng)文化，
大漠收殘陽，
明月醉荷花，
廣袤大地上多少璀璨的文明還在熠熠閃爍。
我的祖國，
人民勤勞，
五十六個民族相濡以沫，
東方神韻的精彩，
人文風(fēng)貌的風(fēng)流，
千古流傳著多少美麗動人的傳說。
這就是我的祖國，
這就是我深深愛戀的祖國。
我愛你源遠(yuǎn)流長燦爛的歷史，
我愛你每一寸土地上的花朵，
我愛你風(fēng)光旖旎壯麗的河山，
我愛你人民的性格堅韌執(zhí)著。
我的祖國，
我深深愛戀的祖國。
你是昂首高吭的雄雞-----喚醒拂曉的沉默，
你是沖天騰飛的巨龍-----叱咤時代的風(fēng)云，
你是威風(fēng)凜凜的雄獅-----舞動神州的雄風(fēng)，
你是人類智慧的起源-----點燃文明的星火。
你有一個神圣的名字，
那就是中國!
那就是中國啊，我的祖國。
我深深愛戀的祖國。
我深深地愛著我的祖國，
搏動的心臟跳動著五千年的脈搏，
我深深地愛著我的祖國，
涌動的血液奔騰著長江黃河的浪波，
我深深地愛著我的祖國，
黃色的皮膚印著祖先留下的顏色，
我深深地愛著我的祖國，
黑色的眼睛流露著謙遜的笑窩，
我深深地愛著我的祖國，
堅強(qiáng)的性格挺拔起泰山的氣魄，
我深深地愛著我的祖國，
遼闊的海疆裝滿了我所有的寄托。
我的祖國，
可愛的中國，
你創(chuàng)造了輝煌的歷史，
你養(yǎng)育了偉大的民族。
我自豪你的悠久，
數(shù)千年的狂風(fēng)吹不折你挺拔的脊背，
我自豪你的堅強(qiáng)，
抵住內(nèi)憂外患闖過歲月蹉跎。
我自豪你的光明，
中華民族把自己的命運牢牢掌握，
我自豪你的精神，
改革勇往直前開放氣勢磅礴。
可愛的祖國啊，
無論我走到那里，
我都挽住你力量的臂膊，
無論我身居何方，
你都溫暖著我的心窩。
可愛的祖國啊，
你把住新世紀(jì)的航舵，
你用速度，你用實力，
創(chuàng)造震驚世界的奇跡。
你用勤勞，你用智慧，
進(jìn)行了又一次更加輝煌的開拓!
祖國啊，祖國，
你永遠(yuǎn)充滿希望，
耕種著自己堅韌不拔的名字
誰又在母親的微笑里
把一切一切的苦難輕輕飛渡
祖國呵，當(dāng)我用青春的名義
為你驕傲的歌唱
又怎么抑制
那激動的淚水奪眶而出
可是，媽媽
其實我并不愛哭
當(dāng)鮮艷的五星紅旗
高高飄揚在世界的東方
我深深的知道
作為華夏兒女
該怎樣走好自強(qiáng)不息的道路
我知道所謂的尊嚴(yán)意味著什么
因為我善良的母親
曾經(jīng)含辛茹苦
我知道所有的拼搏為了什么
因為我頑強(qiáng)的母親
用苦難和愛
澆灌著兒女們堅定的腳步
不是我愛哭，媽媽
盈眶的熱淚其實是一種傾訴
當(dāng)雄壯的國歌響徹云霄
體內(nèi)沸騰著龍的血脈
就是我挺直脊梁的惟一緣故
無法忘記你所受的苦
我傷心的母親
用血和淚澆灌著被肆虐的故土
無法忘記你所受的苦
我堅強(qiáng)的母親
用一雙大手
撿拾著兒女們帶血的頭顱
黎明終將到來
烈火終將燃燒
一聲響雷擊破久已沉默的天空
你英雄的兒女
用雙手捧出熾熱的青春
把五四的旗幟插上祖國的沃土
你英雄的兒女
在沉沉的黑暗中吶喊出科學(xué)民主
中華民族沐浴了一場壯麗的精神日出
我一遍遍仰望蒼穹
我一遍遍俯首大地
蒼茫的風(fēng)煙里
幾代人前仆后繼
自由民主的大道上
寫滿熱血兒女的驕傲
年輕的劉胡蘭
在敵人帶血的刺刀下
抬起高昂的頭顱
花樣的年華里
青春的名字飽含微笑
我親親的兄弟
面對肆虐的洪水
用青春的臂膀
把萬里長城重新鑄造
我翻開歷史的長卷
尋找終生追尋的永恒答案
我順著一個世紀(jì)的發(fā)展軌跡
尋找中華兒女
不懈奮斗的曲線
青春呵！就是青春！
讓激情在生命里燃燒
燃燒起希望的火焰！
青年呵！就是青年！
讓熱血在身體內(nèi)沸騰
沸騰起不渝的誓言！
祖國呵！就是祖國！
這個重逾千斤的字眼
讓我們沐著一輪朝陽 勇往直前！
今天，我們終于可以 高聲歌唱
歌唱怒濤聲聲的黃河長江
五千年華夏文明的熱血
就在我們年輕的血管里流淌
今天，我們終于可以 高聲歌唱
歌唱巍然屹立的萬里長城
九百六十萬中華大地的魂魄
就在我們驕傲的眸子里奔放
今天，我們終于可以 高聲歌唱
歌唱鮮艷的紅旗下
凝結(jié)著血汗的功勛和獎?wù)?/p>
今天，我們終于可以 高聲歌唱
歌唱廣袤的原野上
黑土地一樣豐滿的憧憬和夢想
我們贊美青春
我們歌唱祖國
我們向天空伸出年輕的臂膀
讓和平和正義的花朵
關(guān)鍵詞：中國彝族；日本大和民族；傳統(tǒng)體育；文化比較
一、中國彝族性格及其摔跤的關(guān)系
彝族，人口主要分布于云南、四川、貴州等省份的邊遠(yuǎn)地區(qū)，其中云南的彝族人口數(shù)量相對最多，這個古老的民族在長期生產(chǎn)、生活實踐中慢慢沉淀著擁有自己本民族特色的燦爛文化?！盎鹕瘛薄ⅰ盎ⅰ北闶情L期生活在海波較高山區(qū)的彝族最為之崇拜的象征。由于高遠(yuǎn)山區(qū)的原因，氣候多呈現(xiàn)為陰冷、潮濕的特點，而聰慧的彝族人民充分利用周圍的自然資源――茂盛的松杉、油桐等樹木作為彝族家里生活取暖的重要燃料，長期如此，火便與彝族人民結(jié)緣，成為該民族的民族特征，“火族”因此而來。同樣地，在深山樹林里經(jīng)常出沒的猛虎，表現(xiàn)出一種兇猛、強(qiáng)悍的獸性，彝族認(rèn)為虎的這種動物本性是在惡劣環(huán)境之下生存下來，得以延續(xù)的必須條件之一，因而彝族人民開始對虎的崇拜，把自己民族稱之為“羅羅”，意思是虎的民族，具有象征著勇猛、強(qiáng)悍的民族特性。而彝族的這種民族特性更是得到歷史資料的印證：元代李京《云南志略》中記載道“羅羅……左右佩刀，喜斗好殺……視死如歸”，萬歷時期，《云南志略》“羅羅……藏匿山林，惟事剽掠……言不合，拔刀仇殺”。嘉靖時期的《尋甸府志》記載道“羅羅……出入佩刀，……好戰(zhàn)爭”[1]。而云南的彝族支系撒尼人更有“祭虎”的節(jié)慶，在節(jié)慶的當(dāng)天，撒尼人會跳一種根據(jù)老虎的動作而模仿派生出來的舞蹈――虎舞。
彝族摔跤，彝語稱之為“格”，根據(jù)歷史資料記載顯示，其起源于唐代的天寶年間，彝族的民族傳奇英雄支格阿龍、惹丁毫星都具有很高的摔跤水平。歷史資料中則記載著關(guān)于彝族摔跤的動作“躬頭相向，手前后盈如鐘擺墜，然足趑趄行如斗雞作然，久久交手，有如鶴舞，有如龍驤，有如泥鰍，有如獅搏，時上時下，時復(fù)時翻”[2]。而彝族的諺語更能夠體現(xiàn)摔跤運動在本民族傳統(tǒng)體育運動中的重要地位，例如“請客沒有酒不行，快樂離不開摔跤”、“沒有一個彝族男人不會摔跤，沒有一個彝族女人不喜歡摔跤”[3]。因而摔跤運動在在彝族傳統(tǒng)體育運動之中有著“體育之花”的美譽，體現(xiàn)著彝族人民“崇武、尚力、強(qiáng)悍”的民族性格。
二、日本大和民族性格及其相撲的關(guān)系
日本民族起源目前還沒有統(tǒng)一的說法，但大致上一般地認(rèn)為其民族始于日本的土著繩紋人與我國大陸的移民生活共同混血而繁衍出彌生人，彌生人經(jīng)過不斷地與其他民族繁衍生息而逐漸形成當(dāng)今的日本民族[4]。對于這樣相對封閉的小小國家來說，其特殊的地理環(huán)境形成了日本民族的基本性格特征：①這個與海為鄰的國家，擁有著豐富的大海資源，因而催生了該國漁業(yè)的發(fā)展，而在捕魚的過程中，往往要求漁民相互之間的協(xié)調(diào)與配合，從而在日本民族中逐漸形成愛好團(tuán)結(jié)和集體主義的精神。②該國頻繁的自然災(zāi)害與一定的人為災(zāi)害（外來民族的侵略），使日本民族具有頑強(qiáng)、堅定、樂觀的民族意志，去抵御和抗擊時常到來的天災(zāi)人禍。③由于長期的孤懸海上的原因，日本民族理所當(dāng)然地存在著缺乏一定對外來文化的理性認(rèn)識，同時也造成了日本民族相對比較狹隘的心理和世界觀。④外來民族的侵入與土著居民發(fā)生一定的矛盾沖突，《史記?秦始皇本紀(jì)》中有詳細(xì)記載到“方士徐市等入海求神藥，數(shù)歲不得，費多，恐譴，乃詐曰：‘蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至，愿請善射與俱，見則以連弩射之’”[5]。可見，為了基本的生存與民族的安全，日本民族與外來民族的戰(zhàn)爭是不可能避免的，民族的尚武、勇敢、頑強(qiáng)的特性也由此形成。
日本相撲（sumo），表面上看起來只是大力士們相互進(jìn)行摔抱的角力運動，而在日本民族中卻認(rèn)為相撲是一種有著豐富文化含義，需要運動員具有相當(dāng)熱枕、心胸寬廣、謙遜、勇敢的素養(yǎng)的高雅運動，其所承載的精神一直是該民族積極進(jìn)取、頑強(qiáng)、勇敢，長期發(fā)展的傳統(tǒng)文化營養(yǎng)。因而相撲運動普遍受到了日本民族的廣泛喜愛，成為日本傳統(tǒng)體育之中最具有代表性的運動項目，有著“國技”的美譽。而相撲日本歷史資料記載最早的是關(guān)于相撲的神話傳說，相傳2000多年前，建御雷神和建御名方神角逐一個地方的管轄權(quán)，于是雙方互相手抓手，用相撲的形式來分出勝負(fù)。另外的一個神話記載則在《日本書紀(jì)》描述：“公元前23年垂仁天皇統(tǒng)治的時期，野見宿A和當(dāng)麻蹴速在垂仁天皇前面進(jìn)行相撲的比賽，但野見宿A抬起右腳時就把當(dāng)麻蹴速直接擊敗了，而這些神話傳說都是關(guān)于相撲起源的一些記載。而現(xiàn)實中關(guān)于相撲最早記載的則是《日本書紀(jì)》中：“皇極天皇元年（642年）為招待從遠(yuǎn)方百濟(jì)而來的王族客人，特意安排一些士兵進(jìn)行相撲表演給客人欣賞”。隨后的時間里，日本相撲大概經(jīng)歷了四個階段的發(fā)展：①具有原始宗教色彩的“豐登禮儀相撲”②專供給天皇欣賞觀看的“宮廷相撲”③武士訓(xùn)練內(nèi)容的“武家相撲”④謀求生活的“職業(yè)相撲”。
三、中國彝族、日本大和民族古代“格斗”競技文化相似點
古代彝、日民族古代“格斗”競技中具有相似的文化含義，而且這種文化相似性始終伴隨著其發(fā)展及演變之中，如表3-1：
（一）軍事保衛(wèi)
古代彝族部落之間的生存競爭和外來民族的侵略在起著推動本民族體育發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)著其民族“崇勇、尚武、不屈”的民族精神，摔跤在當(dāng)時社會成為彝族解決民族各部落的生存競爭問題的最主要的手段。由于古代生存環(huán)境中自然資源和領(lǐng)土的有限性，從而成為民族生存和發(fā)展的關(guān)鍵問題，由爭奪資源和領(lǐng)土而引發(fā)出來的民族各部落之間的矛盾，甚至演變成沖突。彝族先民為求化解紛爭，把原來本民族的摔跤由單一的力量間的對抗逐漸演變成為解決矛盾與沖突問題中的主要裁決手段，把民族部落之間存在的問題用摔跤的形式來決定勝負(fù)，判決是非。而在面對外來民族的侵犯的問題上，彝族先民不甘屈服，勇于與外來勢力作斗爭，由于長期在戰(zhàn)爭之中使用拳、腳、摔、搏等動作，從而使彝族先民對摔跤的基本動作達(dá)到熟練掌握的程度，這使彝族摔跤日后的發(fā)展產(chǎn)生積極積極影響。
同樣地，日本相撲在其發(fā)展的過程中，也在軍事問題方面起到保障民族生活和保衛(wèi)民族安全的重要作用。在進(jìn)入鐮倉時期后，日本民族面對著國內(nèi)的軍事動蕩和國外民族的侵略行為的時候，武士勢力崛起的局面毅然出現(xiàn)，當(dāng)時主要是指精通武藝、以戰(zhàn)斗為職業(yè)的軍人。相撲得到武士們的開始重視，甚至成為武士軍事學(xué)習(xí)內(nèi)容之中的必修的科目之一，因為社會充滿著“尚武”的氣息，日本民族認(rèn)為“治世文為重，亂世武為先”，安邦定國武不可少，并把所有武學(xué)校統(tǒng)稱為“武道”，因而相撲運動員的社會地位得到提高，成為人民心中崇拜的對象。此外，相撲還成為當(dāng)時主要的娛樂活動，據(jù)相關(guān)的歷史資料《吾妻鏡》、《太平記》的記載，一些將軍利用戰(zhàn)爭的空余時間在鐮倉鶴岡八幡宮神社前進(jìn)行相撲的表演。然而社會的動蕩，軍事矛盾才是突出問題，而武士傳承的精神是“尚武、忠誠、勇敢”，也是日本民族所追求的精神并付諸實踐，所以一些從事相撲運動的大力士們毅然地加入到武士的行列之中，馳騁于戰(zhàn)場之上，為了保衛(wèi)民族安全和捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)而奮勇作戰(zhàn)，視死如歸。
（二）宗教祭祀
古代彝族摔跤極具濃厚宗教祭祀的色彩。根據(jù)歷史資料《路南縣志》中記載“有所謂躍跤（摔跤）者，其會無常，或因村中有瘟疫乃議舉行，若漢俗齋醮之屬”，大概意思是當(dāng)村中有一些災(zāi)害（例如瘟疫等），村民就會商議進(jìn)行摔跤等儀式，祈求保佑。而在云南圭山的撒尼人和西山的阿細(xì)人，要舉行“太平盛會”，但其會上是以進(jìn)行摔跤為主的。儀式上，需要請到村中的畢摩（彝族中的巫師）來作法，驅(qū)走鬼魔，賜予福氣，村民會圍著“掛紅”跳敬神的舞蹈。另外，各村的摔跤選手也要進(jìn)行摔跤的祭典儀式，寓意是希望通過相關(guān)的宗教祭祀的儀式，祈求神靈保佑本民族免于災(zāi)難，賜予福氣，而這不僅僅體現(xiàn)在祭祀儀式上的摔跤，平常人民進(jìn)行摔跤活動的時候也體現(xiàn)著宗教意味。云南省石林縣的彝族村寨還會有祈禱雨的女子摔跤，每當(dāng)遇上干旱的時候，少女們便赤腳赤膊地在烈日之下進(jìn)行摔跤，“以陰沖陽天”，祈求上蒼下雨。
古代日本相撲運動同樣也需要進(jìn)行相應(yīng)的儀式。早期的相撲是帶有敬神意味的。1700多年前，祭神的活動在日本是非常盛行的，其中一些祭祀的內(nèi)容同樣地包含著一些宗教的元素，由于日本民族從遠(yuǎn)古開始是以種植耕作為主的農(nóng)耕民族，天氣的好壞常常決定農(nóng)作物的收成，所以通過舉行儀式來祈求神靈保佑豐收。人們在神殿祭祀豐收之神，是與日本神道教相關(guān)的，例如“祭谷神”，具有濃厚的宗教色彩。儀式開始時，牛會被人們進(jìn)行悉心的裝扮，點燃堆起來的稻桔后，周圍的祈禱聲、樂鼓聲響起，牛被拉犁，婦女圍繞著火堆翩翩起舞，兒童也在玩耍著。隨著呼號聲的響起，長發(fā)盤頂，膀闊腰粗的大力士們赤膊出場，站在用草袋子砌成的圓圈內(nèi)，兩兩地進(jìn)行角力。儀式伴隨著大力士們的激烈角逐而推向，人們希望通過這樣的一種方式，展現(xiàn)出大力士們“勇敢、強(qiáng)悍、豪放”的性格，寓意著能夠壓倒鬼怪，祈求農(nóng)業(yè)豐收，吉祥如意。
四、中國彝族、日本大和民族現(xiàn)代“格斗”競技文化相似點
現(xiàn)代彝、日民族“格斗”在比賽的整個過程之中，體現(xiàn)的不僅僅是彝族摔跤運動員“崇武、尚力、勇敢、頑強(qiáng)”的民族性格，而且還蘊含著相應(yīng)的文化內(nèi)涵，而且這種文化內(nèi)涵是始終貫穿于比賽過程之中，如下表4-1：
（一）賽前
彝族摔跤的比賽場地一般是軟土的坪草地（可采用中國式或國際式摔跤場地）。在比賽之前，運動員會遵守競賽規(guī)則，按照要求把身上攜帶的金屬物品解開卸去，例如耳珠、肩帶、佩刀、手飾等比賽時具有一定危險性的物品，以保證雙方運動員的安全性和公平性。在比賽開始之前，彝族摔跤運動員會相互進(jìn)行握手，并且和主裁判握手。以示對對手的一種尊敬，并承諾遵守比賽規(guī)則。相比較之下，日本相撲在比賽之前遵守的規(guī)定較多。比賽開始前，相撲運動員會站在土l的場地內(nèi)（土l是相撲比賽的場地，.多為圓形，直徑15尺，高1.2一2尺，由粘土加固而成，表面略施一層薄沙。沿襲古代祭神相撲的傳統(tǒng)形式，土l的上方罩有“屋脊”似的頂棚。原本頂棚的四角有四根柱子，意為四季神。青色的為春季的青龍神、紅色的為夏季的朱雀神、白色的為秋季的白虎神、黑色的為冬季的玄武神，土l下面有一個洞，比賽的前一天，人們在洞里埋上酒、鹽、粟子、面粉、大米等，寓意為平安）。運動員會用“力水”進(jìn)行漱口、潤喉，以表示清潔自己的靈魂，然后用“力紙”擦去身上的污穢，寓意是能夠除去心靈上的所帶有的污點，隨后雙方運動員把鹽灑向場地里面，目的一是使雙方選手在比賽的過程中受傷而感染，二是日本民族認(rèn)為鹽具有能夠去除污穢的力量，保證比賽的圣潔，順利進(jìn)行。
（二）賽中
彝族摔跤比賽采取三局兩勝制，每局的比賽時間為三分鐘，每局之間會有三十秒鐘的時間休息。如運動員需連續(xù)比賽，場與場之間至少有10分鐘休息時間，將對方摔倒使之膝關(guān)節(jié)以上（包括膝），肘關(guān)節(jié)（包括肘）以上部位著地者為負(fù)，該局結(jié)束，勝方得1分，雙方同時倒地時，判平跤，平跤無效，雙方不得分。在比賽的過程中，按照規(guī)定，雙方運動員不能采用除腳勾、掰手、翹、挑對方等合法動作以外的動作傷害對方運動員，因一方故意犯規(guī)致使對方受傷而不能繼續(xù)比賽時，經(jīng)大會醫(yī)生確認(rèn)后，則判受傷者該場獲勝，但一方運動員因傷病棄權(quán)，則判對方獲勝。彝族摔跤因其項目的特點，具有較強(qiáng)的對抗性，比賽當(dāng)中所發(fā)生的傷害事故在所難免，因而受傷者不能以此為理由帶有生氣、抱怨等的負(fù)面情緒，更不能與對手產(chǎn)生任何爭執(zhí)，詆毀對手的人格，這要求參賽選手必須具備良好的心理素質(zhì)。日本相撲比賽不采取三局兩勝制，而是以選手身體的任何一部分著地或觸及到界外地面則判輸作為依據(jù)。相撲比賽的過程，場面十分激烈，一般能在一二分鐘甚至幾秒鐘內(nèi)就能分出勝負(fù)。一般最為多見的動作有：“寄切”，就是相撲選手抓住對方的腰帶，將對方抱起來，推出場地外面；也有開掌推搡的“突張”；在雙方持續(xù)僵持的過程中，一方把對手推出場外的稱作“押出”。而且雙方運動員按照比賽規(guī)則，允許使用腳、使絆、拍打?qū)Ψ降男夭浚荒芫咀Ψ降念^發(fā)、眼睛甚至是要害的部位，包括擰、打、踢等危險動作，嚴(yán)格遵守比賽規(guī)則。
（三）賽后
彝族摔跤比賽結(jié)束后，不管勝負(fù)輸贏，雙方運動員一如既往地保持著謙遜的態(tài)度，并進(jìn)行相互之間的握手，最后以禮致謝，做到“始于禮，終于禮”的優(yōu)良品質(zhì)。在整個摔跤的過程中，不僅僅體現(xiàn)了彝族勇士們奮勇的拼搏精神，還體現(xiàn)出自覺遵守比賽規(guī)矩，尊重對方，以禮相待的民族優(yōu)良美德。同樣地，日本相撲在比賽結(jié)束后雙方選手會相互行禮以示感謝，而且優(yōu)勝選手會在相撲臺上領(lǐng)取獎勵的時候，用手掌側(cè)劈出一個心字的形狀，寓意是對失利的對手表示一種感謝和尊敬的含義。日本民族認(rèn)為這種行為就是一種所崇尚“低調(diào)的美”，這種“低調(diào)的美”是一種不張揚的美，是一種謙恭的、尊重對方的形式來體現(xiàn)的美，無論勝負(fù)結(jié)果怎樣，都不是一個人才能得到的，當(dāng)雙方選手認(rèn)真對待比賽時，才會使比賽更具有觀賞的價值。由此可見，日本相撲在競賽的過程中，無形地把人塑造成具有遵紀(jì)、謙遜、感激等的民族優(yōu)秀品質(zhì)，體現(xiàn)出相撲運動其具有博大精深的文化內(nèi)涵。
小結(jié)
中國彝族、日本大和民族雖沒有血源關(guān)系，但有相似的文化價值。中國彝族摔跤和日本相撲在古代軍事保衛(wèi)方面具有相似的文化特點，體現(xiàn)著“崇勇、尚武、頑強(qiáng)、不甘屈服”的民族精神，具有化解民族內(nèi)部的矛盾，抵御外來民族的侵?jǐn)_，捍衛(wèi)民族的安全與尊嚴(yán)的作用；而在宗教祭祀方面也同樣具有相似的文化內(nèi)涵，寓意著祭拜神靈、驅(qū)除邪魔、祈求賜福、風(fēng)調(diào)雨順。而在現(xiàn)代競技中體現(xiàn)出相同的“尊重、謙遜、禮”等核心文化價值。
參考文獻(xiàn)：
[1] 堯遠(yuǎn).論彝族體育的源流及其價值[J]浙江體育科學(xué)，1992（1）：65-66.
[2] 楊文杰，高麗萍，蔡正杰.對少數(shù)民族體育文化的傳承與發(fā)展的探究―以云南彝族摔跤為例[J]曲靖師范學(xué)院學(xué)報，2007（6）：81-83.
[3] 花家濤，戴國斌.民族民間體育文化景觀研究―以彝族摔跤“格”為個案[J]安徽師范大學(xué)學(xué)報，2013（6）：591-594.
[4] [5]呂超.從始原文化看日本民族性格的形成[J]日本研究，1994（2）：82-88.
古爾邦節(jié)是維吾爾族傳統(tǒng)宗教節(jié)日之中規(guī)模盛大、氣氛最熱烈的一個節(jié)日。節(jié)期一般為天，在農(nóng)村甚至延長一周之多。節(jié)前，家家都要清掃房屋院落，趕制節(jié)日盛裝，購買各種干品，自制各色民族風(fēng)味食品，如烤油馕、炸馓子、炸油香、做巴卡力和各式點心、餅干等。
古爾邦節(jié)：
古爾邦節(jié)是伊斯蘭教主要節(jié)日之一，亦稱宰牲節(jié)。我國穆斯林將古爾邦節(jié)又稱“忠孝節(jié)”。
