發(fā)布時(shí)間：2022-06-18 20:11:05
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的圓夢(mèng)計(jì)劃樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
深圳是全國(guó)農(nóng)民工最多最集中的城市之一，最早受到勞務(wù)工素質(zhì)問題的困擾，最早發(fā)現(xiàn)對(duì)農(nóng)民工不僅要使用，更要教育和培養(yǎng)。當(dāng)大批洗腳離田、從學(xué)校到工廠的青年農(nóng)民站在現(xiàn)代化的生產(chǎn)流水線上，面對(duì)復(fù)雜的機(jī)械化作業(yè)時(shí)，他們顯露出一臉的生澀和茫然。深圳經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要一大批高素質(zhì)的勞動(dòng)大軍支撐，提升勞務(wù)工的整體素質(zhì)是建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)際都市、打造質(zhì)量深圳及和諧社會(huì)建設(shè)的重要課題。深圳市委、市政府及工會(huì)組織高度重視對(duì)勞務(wù)工的教育培訓(xùn)，并早于全國(guó)形成了幫助農(nóng)民工接受教育培訓(xùn)的良好社會(huì)氛圍。
作為職工利益代表者的工會(huì)組織，對(duì)農(nóng)民工教育更有特別的關(guān)注和考量。據(jù)深圳市總工會(huì)調(diào)查，深圳在近700萬勞務(wù)工中，有80%從事技術(shù)含量低的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，有80%的勞資糾紛涉及勞務(wù)工，安全事故的受害者中有80%也是勞務(wù)工，這透視著深圳勞務(wù)工的社會(huì)地位和生存狀況。深圳工會(huì)深刻認(rèn)識(shí)到：為農(nóng)民工維權(quán)，不僅是要維護(hù)他們的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，更要維護(hù)他們的學(xué)習(xí)權(quán)、發(fā)展權(quán)。只有創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他們接受教育，提升素質(zhì)，才能讓他們?nèi)谌肷钲?，?shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)，達(dá)到社會(huì)和諧。從這種意義上說，開展農(nóng)民工培訓(xùn)教育，是工會(huì)責(zé)無旁貸的職責(zé)。早在2008年春夏之交，以幫扶農(nóng)民工為目標(biāo)的“圓夢(mèng)計(jì)劃”就首先在深圳工會(huì)萌芽了。
“圓夢(mèng)計(jì)劃”是在“教育幫扶”基礎(chǔ)上提升發(fā)展的。深圳市總工會(huì)農(nóng)民工學(xué)校在深入企業(yè)免費(fèi)開講座的過程中，深切體會(huì)到新生代農(nóng)民工對(duì)讀書成才的渴望。
2008年5月，由深圳市總工會(huì)、深圳商報(bào)社聯(lián)合主辦，深圳市農(nóng)民工學(xué)校承辦的首屆“圓夢(mèng)計(jì)劃”教育幫扶活動(dòng)，為100名經(jīng)濟(jì)困難的在深圳的優(yōu)秀農(nóng)民工免費(fèi)提供在大專學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，在全國(guó)開創(chuàng)了高等教育公開資助吸納農(nóng)民工入學(xué)的先例，也為農(nóng)民工向上流動(dòng)搭建了一道階梯。
2009年5月，深圳工會(huì)第二屆“圓夢(mèng)計(jì)劃”啟動(dòng)。這一年為困難農(nóng)民工提供上大學(xué)名額增加到 200人，免費(fèi)的技能培訓(xùn)、班組長(zhǎng)培訓(xùn)、員工素質(zhì)教育講座也同時(shí)蓬勃開展，街道、社區(qū)和企業(yè)的職工“學(xué)習(xí)中心”、“職工書屋”以及學(xué)習(xí)網(wǎng)站紛紛建立，向全市農(nóng)民工免費(fèi)發(fā)放《深圳市農(nóng)民工素質(zhì)教育讀本》達(dá)10萬冊(cè)，將工會(huì)會(huì)費(fèi)如此大規(guī)模地直接投放企業(yè)開展職工培訓(xùn)，尚屬全國(guó)首創(chuàng)。
2010年8月推出的第三屆“圓夢(mèng)計(jì)劃”，提供大專學(xué)習(xí)幫扶人數(shù)擴(kuò)展到300人。
2011年第四屆“圓夢(mèng)計(jì)劃”有 300名優(yōu)秀農(nóng)民工的代表圓了“大學(xué)夢(mèng)”，1000名農(nóng)民工參加了由市總工會(huì)資助的免費(fèi)職業(yè)技能培訓(xùn)。
第五屆“圓夢(mèng)計(jì)劃”以“關(guān)愛農(nóng)民工、培養(yǎng)新工人”為主題，以培養(yǎng)“新工人、新市民”為主要目標(biāo)，以“貼近職工需要、擴(kuò)大培訓(xùn)規(guī)模、創(chuàng)新工作方法、強(qiáng)化組織保障”為工作思路，提供1000個(gè)大學(xué)教育學(xué)費(fèi)資助名額（其中大專800人，本科200人），1000個(gè)免費(fèi)職業(yè)技能培訓(xùn)名額，面向企業(yè)提供送教上門的職工素質(zhì)教育免費(fèi)講座400場(chǎng)次。引導(dǎo)職工農(nóng)民工提高文化、提升技能和創(chuàng)新發(fā)展。本屆活動(dòng)教育幫扶資金超過500萬元，大專幫扶人數(shù)比往屆成倍增加以及本科人才的獎(jiǎng)勵(lì)性幫扶成為突出亮點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：文化；園林設(shè)計(jì)；蒙元文化
Abstract: This article through the analysis of the central region of Inner Mongolia landscape design project, summers up the expression of the Mongolian culture in Yuan Dynasty in the local landscape design, as it examples, it discusses culture expression and method in the modern landscape design.
Key words: culture; landscape design; Mongolian culture in Yuan Dynasty
中圖分類號(hào): TU986.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào)：2095-2104（2012）
中國(guó)園林發(fā)展從古至今，從最早的苑﹑囿到如今的現(xiàn)代園林，都離不開文化這一要素。園林的產(chǎn)生和發(fā)展從功能上來說就是不斷滿足人們?nèi)諠u增長(zhǎng)的審美和欣賞的需求，在此基礎(chǔ)上，文化作為中國(guó)園林的重要組成部分，在現(xiàn)代園林的建設(shè)中得到越來越充分的體現(xiàn)。
從現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)層面上來看，特別重視對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，特別是不同地區(qū)對(duì)于自己本區(qū)域的地域文化的體現(xiàn)，涌現(xiàn)出一批各具特色的文化主題園林項(xiàng)目，例如：陜西西安的大唐芙蓉園就是對(duì)西安這座古都文化的集中表現(xiàn)，而山西大同豫河公園，其烏金廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)就是對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕巴稹钡闹匦卵堇[。
文化是一種不具象的精神表現(xiàn)，而園林，從設(shè)計(jì)到建成，是由不具象向具象事物的轉(zhuǎn)化過程，所以如何將文化通過園林設(shè)計(jì)手法表達(dá)出來是園林設(shè)計(jì)師需要總結(jié)和學(xué)習(xí)的。通過近些年對(duì)于內(nèi)蒙古中部地區(qū)園林設(shè)計(jì)項(xiàng)目的接觸，總結(jié)出一些蒙元文化在當(dāng)?shù)貓@林設(shè)計(jì)中的表達(dá)方式。
1、要將一種文化融入到園林設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師必須充分了解該文化，了解其主要分布的地域和民族，主要的特征以及最具代表性的元素等。
就拿蒙元文化來說，蒙元文化是元代的蒙古族主政者從草原來到中原，接受了中原文化，也帶來了游牧文明，二者相互融合所形成的特有的蒙元文化，其主要分布區(qū)域?yàn)閮?nèi)蒙古中東部地區(qū)。蒙元文化的基本精神有英雄崇拜（以成吉思汗為最），自由精神（以內(nèi)蒙古廣袤的草原游牧為主要體現(xiàn)），務(wù)實(shí)精神（在嚴(yán)酷的自然環(huán)境下面對(duì)現(xiàn)實(shí)）和開拓精神（游牧民族的生活方式所決定）。其代表性的元素有蒙古族圖案云紋、花邊、冠飾的巧妙裝飾，壁畫、浮雕等藝術(shù)表現(xiàn)以及樓頂、門窗、墻飾等蒙古族建筑等。
2、從設(shè)計(jì)手法上來看，對(duì)于蒙元文化的表達(dá)方式主要有重現(xiàn)、提煉、借鑒和保留這四種方式。
2.1重現(xiàn)
重現(xiàn)在園林設(shè)計(jì)中使用的頻率相對(duì)比較多，也是最能夠使游人直接感受到文化氛圍的一種設(shè)計(jì)手法，重現(xiàn)的景觀給園林給增添了傳統(tǒng)文化魅力，使觀者能從視覺和感官上了解到與場(chǎng)地相關(guān)的文化和歷史信息。鄂爾多斯市伊金霍洛旗的成吉思汗陵旅游區(qū)，在旅游區(qū)整體設(shè)計(jì)和布局上重現(xiàn)了蒙古包等蒙族建筑，并且通過重現(xiàn)蒙古族的歌舞、慶典和禮儀等讓游人充分領(lǐng)略蒙元文化的魅力。
2.2提煉
從蒙古族文化具有一定代表性的圖案或者器物提煉出園林設(shè)計(jì)所需要的元素。例如鄂爾多斯市東勝區(qū)的叢林公園，公園的主干路網(wǎng)的平面布局就來自于蒙古族的馬頭琴外形的提煉，配合代表音符的景觀小品和水景，營(yíng)造出富有蒙古族音樂文化的現(xiàn)代休閑公園，特別是在其周邊的高層建筑上俯瞰，其景觀特色十分明顯。
2.3借鑒
在現(xiàn)代多元化的社會(huì)發(fā)展中，園林景觀的發(fā)展也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，所以，當(dāng)?shù)氐膱@林在體現(xiàn)蒙元文化的同時(shí)，也吸收、借鑒了一些現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)手法，多種文化相互融合，營(yíng)造符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，同時(shí)又獨(dú)具特色的園林景觀。例如鄂爾多斯市政府前廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，在整體設(shè)計(jì)上借鑒了現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義和軸對(duì)稱的設(shè)計(jì)手法，營(yíng)造出大氣、現(xiàn)代的景觀效果，同時(shí)在設(shè)施小品上融合了蒙元文化的圖案和符號(hào)，獨(dú)具地方特色，相得益彰。
2.4保留
現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師越來越注意到設(shè)計(jì)并不是單純的新建和重建，對(duì)原有基地有利因素的保留有時(shí)是整個(gè)設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵。例如鄂爾多斯市東勝區(qū)的鑫通公園，設(shè)計(jì)師保留了基地內(nèi)原有的兩片胡楊樹，現(xiàn)在這兩片胡楊樹成了整個(gè)公園最具代表性的景觀，胡楊作為當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘泥l(xiāng)土樹種，既提供了優(yōu)美的景觀效果，又很好的詮釋了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?/p>
3、從園林景觀構(gòu)成要素上來看，當(dāng)?shù)氐拿稍幕脑趫@林景觀的各種構(gòu)成要素上都有所表達(dá)。
3.1名稱
任何一個(gè)園林設(shè)計(jì)項(xiàng)目都會(huì)有其獨(dú)有的名稱，公園有公園名，廣場(chǎng)有廣場(chǎng)名，從一個(gè)名稱上就能表示出這是一個(gè)什么區(qū)域的園林景觀，體現(xiàn)出怎么樣的一個(gè)文化特色。例如，鄂爾多斯有伊克昭公園，民族風(fēng)情園，呼和浩特有成吉思汗廣場(chǎng)等，通過這些名稱就可以很明顯的感受到濃濃的蒙古族文化。
3.2鋪裝硬化
鋪裝硬化包括園路和廣場(chǎng)，園路和廣場(chǎng)主要是從鋪裝圖案上來體現(xiàn)蒙元文化的特色。例如利用不同色彩的鋪裝材料鋪砌出體現(xiàn)蒙元文化的云紋、花邊、冠飾等圖案。通過這些鋪裝紋樣能夠很自然的聯(lián)想到相關(guān)的文化含義。
3.3構(gòu)筑物
園林中的構(gòu)筑物是比較容易表現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕厣囊粋€(gè)元素。例如鄂爾多斯市東勝區(qū)的圣燈公園，園內(nèi)的主要景觀構(gòu)筑物是位于山頂?shù)木坝^塔——圣燈，其造型就來源于蒙古族的酥油燈，很明確的表達(dá)出其要體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵。
3.4植物
植物是園林景觀構(gòu)成的主要元素，不同品種植物、不同搭配方式能夠體現(xiàn)出各具特色的園林景觀，特別是當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘泥l(xiāng)土樹種的運(yùn)用能夠明確的表達(dá)出其獨(dú)特的文化特色。例如沙冬青、柳葉鼠李、桃葉衛(wèi)矛、蒙古扁桃、狹葉錦雞兒等都是鄂爾多斯地區(qū)的鄉(xiāng)土植物，將這些植物進(jìn)行合理的運(yùn)用和搭配，在營(yíng)造出優(yōu)美環(huán)境的同時(shí)也塑造出獨(dú)具地方文化特色的園林景觀。
3.5設(shè)施和小品
設(shè)施和小品是城市園林中不可或缺的一個(gè)組成部分，包括景觀燈柱，垃圾箱，座椅等配套設(shè)施。設(shè)施小品在文化表達(dá)上主要體現(xiàn)在造型和圖案上。例如鄂爾多斯市城市道路綠化帶內(nèi)所設(shè)計(jì)的景觀燈柱，其造型為翩翩起舞的蒙族少女；而垃圾箱和指示牌則采用了蒙古族最常用的藍(lán)白色調(diào)和云紋、花邊裝飾，地域文化特色相當(dāng)強(qiáng)烈。
4、結(jié)語
綜上所述，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)越來越強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)靥厣幕谋憩F(xiàn)，園林設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)在充分了解當(dāng)?shù)靥厣幕瘍?nèi)涵的前提下，適當(dāng)選擇和使用“重現(xiàn)、提煉、借鑒和保留”這四種設(shè)計(jì)手法，在項(xiàng)目名稱、鋪裝硬化、構(gòu)筑物、植物和設(shè)施小品等景觀構(gòu)成要素上充分體現(xiàn)所要表達(dá)的文化特色，創(chuàng)造出景色優(yōu)美，文化內(nèi)涵豐富的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)精品。
參考文獻(xiàn)：
[1]李嬌 蒙元文化旅游景觀特色創(chuàng)新研究 [D]. 武漢：武漢理工大學(xué)，2008：9-15
十五歲。我們大多數(shù)同學(xué)都還在懵懵懂懂地上初中，但王軼群卻已經(jīng)在清華大學(xué)的校園里等著大家。他是天才兒童，他也是靠著后天的努力以及對(duì)學(xué)習(xí)的無比執(zhí)著，提前完成了學(xué)業(yè)夢(mèng)。十五歲，我們可以!
去年夏天，年僅十五歲、來自北京的王軼群和一群大自己四五歲的學(xué)生一起走進(jìn)了高考考場(chǎng)，最終，他以優(yōu)異的成績(jī)被清華大學(xué)錢學(xué)森力學(xué)班錄取。對(duì)他而言，這不是—場(chǎng)意外的收獲，而是自己多年努力必然的結(jié)果。
[沒有故事的童年]
“我的童年是沒有故事的童年”，小軼群這樣說。他三歲時(shí)雖然還不會(huì)寫字，但已識(shí)字過千，所有故事不是他拉著爸爸媽媽“講”的，而是從書上“讀”的。到了四歲，就能通讀《人民日?qǐng)?bào)》，甚至連繁體字也難不倒他。
識(shí)字都從身邊開始。有一次，他拿著未拆包裝的蛋糕跑來問蛋糕的名字，又指著外包裝上的字問。小軼群明白了“好利來”原來是這么寫、這么念。小軼群上幼兒園了，養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)讀書看報(bào)饒有興趣。直到識(shí)字上萬，家里的書越來越多。
“媽媽，這《十萬個(gè)為什么》哪有十萬個(gè)啊?再買一套吧?！彼?huì)求著媽媽買書，家里至少有3種不同版本的《十萬個(gè)為什么》系列叢書，而小軼群最愛看的也是科普類圖書，同時(shí)天文、地理、物理、化學(xué)都是他的最愛，也許這也為今后攻讀理工科奠定了基礎(chǔ)。
[學(xué)習(xí)威癡]
剛上小學(xué)一年級(jí)時(shí)，小軼群和爸爸玩磁鐵，玩著玩著他就問起：“為什么磁鐵只能吸鐵的東西?怎樣才能使物體有磁性呢?”這下可問住了爸爸。
怎么能用通俗易懂的方法給孩子解釋?怎么解釋能準(zhǔn)確、不誤導(dǎo)孩子?為此，爸爸去新華書店買了一本近500頁的大學(xué)物理教材，拿著上面豐富的圖解給孩子解釋，一講就是兩個(gè)多小時(shí)。
“該睡覺了，明天再繼續(xù)給你講啊。”爸爸打了個(gè)哈欠，表已顯示晚上十點(diǎn)了。小軼群回到自己的屋假裝睡覺，等聽外面沒動(dòng)靜了，就悄悄到客廳找手電和那本物理書，回到被窩里細(xì)細(xì)研讀。后來，媽媽發(fā)現(xiàn)了他的秘密，索性將書藏到了床底下，但還是被小軼群找到了。他對(duì)知識(shí)的癡迷，甚至讓家里人有些“害怕”……
[找不到對(duì)手的圍棋選手]
當(dāng)然，別以為王軼群只是對(duì)學(xué)習(xí)成癡，他的愛好依然很廣泛。出于好奇，小軼群上小學(xué)時(shí)報(bào)了一個(gè)圍-棋班，后來成了“棋癡”。每天除了上學(xué)，課余時(shí)間都用來下棋，經(jīng)常邊吃飯邊拿著棋譜。到了四年級(jí)，身邊已經(jīng)找不到“對(duì)手”了。
圍棋班的老師告訴小軼群的媽媽，孩子有潛力成為圍棋職業(yè)選手。然而為了讓孩子完成學(xué)業(yè)，媽媽狠心停止了小軼群在圍棋班的學(xué)習(xí)，并且把棋譜、圍棋等都藏了起來。小軼群變得“六神無主”，小心翼翼地找媽媽談心，并保證只當(dāng)圍棋是興趣，不會(huì)影響學(xué)習(xí)。媽媽看著孩子這幾天的表現(xiàn)，也很心疼，這個(gè)“協(xié)議”便達(dá)成了。
5年前，小軼群在和小伙伴下圍棋時(shí)聽到了北京八中少兒班的事，于是告訴媽媽，決定去試試。小軼群沒做任何準(zhǔn)備，完全“裸考”，在報(bào)名的1200多個(gè)小孩中，憑借突出的數(shù)學(xué)能力和另29名同學(xué)組成了一個(gè)新班級(jí)。那一年，他十一歲。拿到錄取通知書，需要小軼群、爸爸、媽媽三個(gè)人的簽字同意才能進(jìn)入少兒班就讀。父母均表示讓小軼群自己選擇是否就讀，他毫不猶疑地說，“上吧，早上大學(xué)我可以多玩幾年游戲!”他的目的非常簡(jiǎn)單，因?yàn)樵缟洗髮W(xué)可以像大學(xué)生那樣玩電腦游戲……
[年年都是“三好”生]
少兒班學(xué)生天性好玩，小軼群也不例外，學(xué)習(xí)他不拼時(shí)間，主要拼效率。小軼群從來沒上過課外輔導(dǎo)班，但卻用4年完成了8年的課程，不覺得累和壓力大，反而覺得很輕松。他每天都保證7點(diǎn)起床，晚上10點(diǎn)前睡覺，即使是高考前，也都10點(diǎn)半前睡覺，從來不熬夜。
在少兒班的4年中，每年他都是“三好學(xué)生”，并特批獲得“優(yōu)等生”稱號(hào)。同時(shí)，還獲得了八中少兒班“希望之星”稱號(hào)，以及五六個(gè)圍棋大賽獎(jiǎng)杯。十二歲時(shí)他獲得了“叔蘋獎(jiǎng)學(xué)金”，每年可獲800元，直到大學(xué)畢業(yè)。
小軼群是個(gè)“不講究吃穿”的孩子，常把衣服穿到破，全家戲說是“披星戴月”。少兒班每周都會(huì)有自然體育課，遠(yuǎn)足、爬山，活動(dòng)量大，穿鞋費(fèi)，媽媽就給他買了一雙800多元耐磨的旅游鞋，但卻告訴孩子這雙鞋打一折多，才100多塊。
“我要是說真話，他肯定不穿這鞋了?！眿寢尅罢f謊”說了4年，直到今年小軼群畢業(yè)放暑假，媽媽帶他到商場(chǎng)，他看到了店里一模一樣的鞋才知道原來這么貴。對(duì)此，小軼群有些感動(dòng)，能理解媽媽的用心。
[未來的夢(mèng)想]
去年9月份，小軼群進(jìn)入清華大學(xué)錢學(xué)森班，成為新一代少年大學(xué)生。機(jī)會(huì)是“誘人”的，只要上了這個(gè)班，每個(gè)學(xué)生在大一時(shí)就配有導(dǎo)師，導(dǎo)師大多是教授、院士，并且本科期間每人都有一次“國(guó)外交換”的機(jī)會(huì)。
精彩特效自己加
剪輯好視頻后，還需要進(jìn)行一番后期處理，比如加上一些專業(yè)的片頭、片尾，使得整個(gè)視頻看起來更為吉祥喜慶。這可以通過微軟免費(fèi)提供的Windows Live Movie Maker（以下簡(jiǎn)稱為WLMK）來實(shí)現(xiàn)。
安裝完WLMK之后，在C：＼Program Files＼Windows Live＼Photo Gallery文件夾上雙擊Movemarker.exe運(yùn)行程序，接著點(diǎn)擊“添加視頻和照片”，導(dǎo)入前面剪輯好的視頻，此時(shí)在播放窗口可預(yù)覽到效果（圖3）。
如果要添加“片頭文件”，則點(diǎn)擊“片頭”，然后在打開的設(shè)置窗口中設(shè)置片頭名稱和顯示時(shí)間，此時(shí)在右側(cè)窗格可以看到添加的片頭文件（圖4）。同樣的，點(diǎn)擊“片尾”可以設(shè)置片尾文件。其實(shí)WLMK可以在任意位置添加片頭/片尾，比如將視頻拉到婚宴開始的時(shí)刻，加上名為“婚宴開始”字樣的片頭文件。
作為婚禮視頻當(dāng)然要加上喜慶的背景音樂，點(diǎn)擊“音樂”，選擇添加一首歡快、喜慶的MP3音樂，完成后右側(cè)窗格的視頻下方會(huì)添加一個(gè)綠色的音頻條，默認(rèn)情況下該音頻會(huì)自動(dòng)重復(fù)播放。
接下來還可以為視頻添加各種特效，比如切換到“動(dòng)畫”，選擇自己喜歡的效果，設(shè)置在視頻開始時(shí)顯示。另外還可添加淡入淡出等其他的特效（圖5）。
讓視頻隨處播放
通過上面的操作，婚慶視頻的處理就基本完成了，不過除了在電腦上播放外，我們經(jīng)常還要將視頻上傳到網(wǎng)上共享，或者在隨身設(shè)備上（如手機(jī)、平板）播放，因此我們還要將視頻轉(zhuǎn)換為相應(yīng)的格式，通過“格式工廠”即可完成。
【關(guān)鍵詞】蒙古族舞蹈 創(chuàng)作風(fēng)格 藝術(shù)特點(diǎn)
蒙古族是一個(gè)歷史悠久、能歌善舞的民族。受草原文化的影響，舞蹈風(fēng)格彪悍矯健。傳統(tǒng)的舞蹈有：馬刀舞、鄂爾多斯、筷子、安代、盅碗舞等。這些舞蹈節(jié)奏歡快、舞步輕捷，表現(xiàn)出了蒙古族勞動(dòng)人民純樸、熱情的健康氣質(zhì)。建國(guó)后蒙古族舞蹈涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的作品，舞蹈風(fēng)格從樸素的捕捉舞蹈形象到編創(chuàng)者個(gè)性的升華，各有特點(diǎn)。本文選取了不同時(shí)期最具代表性的三個(gè)蒙族舞蹈：《牧馬舞》《奔騰》和《搏回藍(lán)天》來分析蒙古族舞蹈的創(chuàng)作風(fēng)格及形成原因。
一、從生活中激發(fā)靈感，捕捉樸素的舞蹈形象
舞蹈與生活有著密切的聯(lián)系，不同舞蹈語匯和不同風(fēng)格特點(diǎn)的“標(biāo)準(zhǔn)”是在生活中形成的。著名的表演藝術(shù)家賈作光曾說到：“要學(xué)好一種舞蹈就必須掌握它的全部特點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)，講標(biāo)準(zhǔn)就要談‘規(guī)范化’；而所謂講‘規(guī)范化’就是將生活中產(chǎn)生、又在生活中經(jīng)過無數(shù)民間藝術(shù)家長(zhǎng)期發(fā)展形成的、能鮮明體現(xiàn)本民族生活和性格的舞蹈特點(diǎn)固定下來?！?/p>
賈作光在舞蹈創(chuàng)作過程中，講究舞蹈的韻律和節(jié)奏，將情、舞、樂等融為一體，形成了自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。早在50年代《牧馬舞》的創(chuàng)作中，他就意識(shí)到舞蹈動(dòng)作要從生活中去提煉并積極從事著繼承、借鑒傳統(tǒng)的工作?！赌榴R舞》從牧民生活出發(fā)，他在內(nèi)蒙古傳統(tǒng)民間舞蹈的基礎(chǔ)上，從牧民騎馬、訓(xùn)馬、摔跤、擠奶、射箭等勞動(dòng)生活中，觀察、捕捉、提煉和創(chuàng)造了新的民族舞蹈語匯，提煉了牧民放馬的典型形態(tài)，把握了舞蹈形象化的套馬、拴馬、騎馬、飛馳等典型動(dòng)作，表現(xiàn)了蒙古民族樸實(shí)粗獷、剽悍英武的精神氣質(zhì)，成功地塑造了性格豪邁、馬術(shù)高超的牧民形象。
從《牧馬舞》中，我們可以深深地感受到賈作光創(chuàng)作舞蹈動(dòng)作從生活中提煉，卻并非單純模仿，而是把具象動(dòng)態(tài)美化、優(yōu)化、韻律化，把舞蹈技巧緊密地和牧民性格凝結(jié)在一起。這一時(shí)期的舞蹈創(chuàng)作不論是觀察還是模仿，都著力于強(qiáng)調(diào)舞蹈形象的“生活源泉”和“舞蹈本體”。
二、從時(shí)代中汲取精神，抒發(fā)濃郁的民族情感
20世紀(jì)80年代中葉，內(nèi)蒙古草原乃至整個(gè)中國(guó)大地沉浸在改革開放的熱潮之中，中國(guó)人民意氣風(fēng)發(fā)，精神抖擻地奔馳在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義大道上。正是基于這種時(shí)代特點(diǎn)，這一時(shí)期創(chuàng)作的舞蹈風(fēng)格都極具強(qiáng)烈的民族情感，其中《奔騰》就是一部代表作。
《奔騰》由中央民族學(xué)院藝術(shù)系創(chuàng)作并于1986年首演，一經(jīng)演出，便以其生動(dòng)的氣韻、磅礴的氣勢(shì)、濃郁的民族風(fēng)格引起強(qiáng)烈的震撼?！侗简v》的編導(dǎo)馬躍正是重塑了民族舞蹈素材中最重要的語言風(fēng)格，他不僅僅讓舞蹈停留在馬姿，馬步，馬舞的舞蹈形式中，更著力于刻畫漫漫草地和茫茫大漠塑造的“馬背民族”粗獷、豪放、強(qiáng)悍的性格特征，還有對(duì)待生活的熱情與積極向上的民族精神，以領(lǐng)舞、群舞的相互襯托，展現(xiàn)出一馬當(dāng)先，萬馬奔騰的雄偉氣勢(shì)。其中更以“人”的“信馬由韁”與“馬”的“奔騰飛馳”交相揮映，迸發(fā)出無限的生命活力，為觀眾展現(xiàn)了一幅蒙族人騎馬奔騰朝氣勃勃的畫面，這種創(chuàng)新的表現(xiàn)手法使這個(gè)舞蹈更貼近民族情感。
《奔騰》這部作品代表了新時(shí)期整個(gè)中華民族昂揚(yáng)奮發(fā)的生命狀態(tài)。表演者激昂的神情，氣勢(shì)蓬勃的舞臺(tái)氣氛，積極向上的民族精神全都囊括其中，直到如今還是作為經(jīng)久不衰的經(jīng)典劇目不斷活躍在舞臺(tái)上。這一創(chuàng)作不局限于舞蹈形態(tài)上，使整個(gè)舞蹈看來無形的民族力量大于舞蹈形式。這個(gè)舞蹈是對(duì)蒙古族舞蹈創(chuàng)作的重要突破，它不滿足于一般意義的民族風(fēng)格展現(xiàn)，而是通過體現(xiàn)蒙古民族須臾難離的馬的"靈魂"搏擊，揭示這個(gè)民族對(duì)生命的感悟。
三、從審美中創(chuàng)新思想，追求自我的個(gè)性升華
隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)民族民間舞蹈雖然根植于民間肥沃的土壤中，但它們的風(fēng)格特征都發(fā)生了一定程度的轉(zhuǎn)變，是時(shí)代的原因，也是編創(chuàng)者思想創(chuàng)新的原因，所以，在這一社會(huì)時(shí)期，民族民間舞蹈出現(xiàn)了符合當(dāng)代社會(huì)情感、運(yùn)用編舞技巧表達(dá)主題乃至情感的舞蹈作品。其中《搏回藍(lán)天》可以稱為一部代表作。
《搏回藍(lán)天》是由萬馬尖措編導(dǎo)的蒙族獨(dú)舞，舞者從一只鷹的角度刻畫了被剝奪生存環(huán)境和自由意志與生命的悲哀，帶有一定故事情節(jié)與主題，舞蹈中動(dòng)作元素的設(shè)計(jì)，雖然大部分是課堂組合的變形，但不乏是一次大膽地嘗試。它的誕生符合當(dāng)代的審美取向，所要表達(dá)的主題內(nèi)容也有
像萬馬尖措一樣，運(yùn)用民族舞蹈語匯編創(chuàng)出具有當(dāng)代審美傾向的舞蹈作品，是一種新風(fēng)尚。這些舞蹈的編創(chuàng)者已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不滿足于單一模仿動(dòng)物或象征祭祀性的舞蹈形態(tài)，需要?jiǎng)?chuàng)新，在保護(hù)好民族民間藝術(shù)原始魅力的基礎(chǔ)上不斷輸入符合當(dāng)代審美需求的藝術(shù)血液，從原生態(tài)、課堂訓(xùn)練中的舞蹈轉(zhuǎn)變?yōu)榉蠒r(shí)代精神的舞蹈藝術(shù)。這不僅需要編導(dǎo)在觀念、意識(shí)和思維上的創(chuàng)新，更是舞蹈藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)之一。
但無論怎樣，舞蹈最重要的是打動(dòng)觀眾的內(nèi)心，不管民族舞蹈藝術(shù)隨著時(shí)間流逝如何發(fā)展，與觀眾的溝通、與心靈的對(duì)話是舞蹈藝術(shù)亙古不變的追求。
結(jié)論
從《牧馬舞》到《奔騰》到《搏回藍(lán)天》，我們無法定論不同時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格孰好孰壞，就像一直以來爭(zhēng)論不休的原生態(tài)藝術(shù)和舞臺(tái)藝術(shù)的話題一樣。對(duì)于今天的民間舞蹈創(chuàng)作而言，當(dāng)代有許許多多作品從反映真實(shí)、純樸、熱情的社會(huì)生產(chǎn)到奔放、唯美的民族民間舞蹈，這為民間舞蹈帶來了新的生命。從而使民族舞蹈具有了新的品格。時(shí)代在前進(jìn)，民族舞蹈這種活躍的藝術(shù)形態(tài)就必然不會(huì)停滯，編創(chuàng)者在繼承原有舞蹈風(fēng)格特征的基礎(chǔ)上，不斷“拿來”與“創(chuàng)新”，既彰顯民族舞蹈“母語”的文化特異性，又具有時(shí)代性。在各個(gè)不同時(shí)期向我們展示不同的風(fēng)采，而每一種風(fēng)采都是民族舞蹈文化發(fā)展長(zhǎng)河中不可缺少、獨(dú)具特色的一部分。
參考文獻(xiàn)：
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摘要：本文主要分析中國(guó)古代著名戲劇《蝴蝶夢(mèng)》中“舍親子救繼子”的壯舉以及“為了道義壓抑真實(shí)人性”的事實(shí)。通過對(duì)作品的研究展現(xiàn)人性在封建倫理的壓迫下扭曲變異的現(xiàn)狀，揭示封建文化中一些不合理的存在。然而文明與人性是相攜而行的，在現(xiàn)代文明的世界，人性的回歸顯得尤為重要。
關(guān)鍵詞：《蝴蝶夢(mèng)》；關(guān)漢卿；人性的變異；倫理
作者簡(jiǎn)介：白雪梅，女，1975年生，中國(guó)古代文學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)槊髑逍≌f戲曲與社會(huì)變遷。
[中圖分類號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A
[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-07-0012-02
關(guān)漢卿的《蝴蝶夢(mèng)》主要講述的是一個(gè)母親為了大義舍親子救繼子的故事。王母只是生活在封建時(shí)代的一位平凡婦女，如果沒有發(fā)生兒子為父報(bào)仇打死皇親葛彪的事情的話，她也許會(huì)平平凡凡的過完一生，但是現(xiàn)實(shí)把她推到了一個(gè)風(fēng)口浪尖的位置：兒子打死皇親，法律要求償命，王母在內(nèi)心做出權(quán)衡之后，決定讓自己的親生兒子去頂罪。王母的行為究竟是大愛還是無情，自私還是無私呢？中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德在人性扭曲的背后又扮演了一個(gè)什么樣的角色？當(dāng)人類最原始的感情受到壓抑，我們又該如何評(píng)判這種倫理道德？
錳礦開采、爆破、粉碎、篩選、運(yùn)輸?shù)冗^程會(huì)接觸錳礦粉塵；錳合金特別是錳鐵合金生產(chǎn)是工人接觸錳的重要途徑；在干電池制造過程中工人會(huì)接觸二氧化錳；電焊條制造和使用，特別是電焊工在長(zhǎng)期作業(yè)過程中會(huì)接觸過量的錳；高錳酸鉀的制造和使用，以及紡織業(yè)，玻璃、油漆、燃料和陶瓷制造均可使用錳或其無機(jī)化合物。生產(chǎn)過程中錳及其化合物通過煙（塵）形式經(jīng)呼吸道進(jìn)入人體。
錳對(duì)人體的危害
慢性錳中毒一般在接觸錳煙（塵）3～5年或更長(zhǎng)時(shí)間后發(fā)病。早期有頭暈、頭痛、肢體酸痛、下肢無力和沉重、多汗、心悸和情緒改變癥狀。病情發(fā)展后可出現(xiàn)肌張力增高、手指震顫、腱反射亢進(jìn)，對(duì)周圍事物缺乏興趣和情緒不穩(wěn)定。后期出現(xiàn)典型的震顫麻痹綜合征，有四肢肌張力增高和靜止性震顫、言語障礙、步態(tài)不穩(wěn)等；重者可有閉目難立，言語障礙，或步態(tài)異常、后退困難等運(yùn)動(dòng)障礙，以及出現(xiàn)感情淡漠、反應(yīng)遲鈍、不自主哭笑、強(qiáng)迫觀念、沖動(dòng)行為等癥狀。
急性錳中毒常見因口服高錳酸鉀溶液，引起口腔黏膜糜爛、惡心、嘔吐、胃部疼痛、胃腸道黏膜壞死、便血，甚至休克死亡。
錳作業(yè)人員的職業(yè)健康監(jiān)護(hù)
上崗前職業(yè)健康檢查
檢查對(duì)象為擬錄用從事接觸生產(chǎn)性錳塵（煙）、錳化合物的人員和轉(zhuǎn)崗擬接觸人員，目的是發(fā)現(xiàn)中樞神經(jīng)系統(tǒng)器質(zhì)性疾病、已確診并仍需醫(yī)學(xué)監(jiān)護(hù)的精神障礙性疾病等職業(yè)禁忌證。檢查內(nèi)容一是癥狀詢問，重點(diǎn)詢問神經(jīng)精神病史及癥狀，如頭暈、疲乏、睡眠障礙、健忘、錯(cuò)覺、幻覺、抑郁或燥狂等。二是體格檢查，有內(nèi)科常規(guī)與神經(jīng)系統(tǒng)常規(guī)檢查、四肢肌力與肌張力檢查。三是實(shí)驗(yàn)室和其他檢查，必檢項(xiàng)目有血常規(guī)、尿常規(guī)、心電圖、血清ALT；選檢項(xiàng)目是血尿錳、腦電圖。
在崗期間職業(yè)健康檢查
檢查對(duì)象為所有職業(yè)性接觸錳及其化合物的人員，目的是早期發(fā)現(xiàn)職業(yè)性慢性錳中毒和職業(yè)禁忌證（同上崗前）人員。檢查內(nèi)容一是癥狀詢問，內(nèi)容同上崗前。二是體格檢查，包括內(nèi)科常規(guī)與神經(jīng)系統(tǒng)常規(guī)檢查及運(yùn)動(dòng)功能檢查、語速、面部表情等。三是實(shí)驗(yàn)室和其他檢查，必檢項(xiàng)目同上崗前；選檢項(xiàng)目有腦電圖、頭顱CT或MRI、尿錳。健康檢查周期為每年1次。
離崗時(shí)職業(yè)健康檢查
檢查對(duì)象為職業(yè)接觸錳及其化合物的辭職、退休人員，內(nèi)部轉(zhuǎn)崗脫離接觸人員，目的是早期發(fā)現(xiàn)職業(yè)性慢性錳中毒患者。檢查內(nèi)容同在崗期間。檢查時(shí)間一般是脫離崗位前，如最后一次在崗期間的健康檢查在離崗前90天內(nèi)，可視為離崗體檢。
離崗后職業(yè)健康檢查（推薦性）
檢查對(duì)象為已脫離接觸錳及其無機(jī)化合物的作業(yè)人員，目的同離崗時(shí)職業(yè)健康檢查人員，檢查內(nèi)容同在崗期間。檢查時(shí)間： 接觸錳及其無機(jī)化合物工齡在10年（含10年）以下者，隨訪6年；接觸工齡超過10年者，隨訪12年，檢查周期均為每3年1次。若接觸錳工齡
健康監(jiān)護(hù)檔案管理
健康監(jiān)護(hù)檔案是健康監(jiān)護(hù)全過程的客觀記錄資料，是系統(tǒng)觀察勞動(dòng)者健康狀況變化、評(píng)價(jià)個(gè)體和群體健康損害的依據(jù)。包括勞動(dòng)者健康檢查個(gè)人檔案和單位職業(yè)健康監(jiān)護(hù)管理檔案，均應(yīng)妥善保管。
健康監(jiān)護(hù)檔案內(nèi)容
個(gè)人健康監(jiān)護(hù)檔案包括勞動(dòng)者職業(yè)史、既往史和職業(yè)病危害接觸史；相應(yīng)工作場(chǎng)所職業(yè)病危害因素檢測(cè)結(jié)果；職業(yè)健康檢查結(jié)果及處理情況；職業(yè)病診療等健康資料。單位職業(yè)健康監(jiān)護(hù)管理檔案包括職業(yè)健康檢查委托書、職業(yè)健康檢查結(jié)果報(bào)告和職業(yè)健康監(jiān)護(hù)評(píng)價(jià)報(bào)告、職業(yè)病報(bào)告卡、職業(yè)病患者和職業(yè)禁忌證者處理安置記錄，以及在職業(yè)健康監(jiān)護(hù)中提供的其他資料。
檔案管理要求
健康監(jiān)護(hù)檔案要保存在用人單位，制定檔案管理制度，設(shè)專人管理。健康監(jiān)護(hù)檔案涉及有關(guān)文件或原始記錄，要分類歸檔存放并做好登記工作。健康監(jiān)護(hù)檔案具有重要的法律參考價(jià)值，管理人員要及時(shí)、如實(shí)、認(rèn)真填寫，不得隨意編造和涂改。健康監(jiān)護(hù)檔案應(yīng)永久保存，其中按年度更新的檔案，管理人員應(yīng)妥善保管，不得隨意借閱、無故銷毀、遺棄或丟失。當(dāng)管理人員變動(dòng)時(shí)，要認(rèn)真做好交接工作。健康監(jiān)護(hù)檔案涉及職工個(gè)人隱私或單位商業(yè)秘密，應(yīng)注意做好保密工作。用人單位分立、合并、破產(chǎn)時(shí)要妥善移交保管。檔案室要有相應(yīng)防火、防盜、防霉措施。
職業(yè)健康監(jiān)護(hù)職責(zé)建議
企業(yè)安技處（科）職責(zé)
依據(jù)企業(yè)勞資處（科）通知，分析招錄崗位職業(yè)病危害因素，與職業(yè)健康檢查機(jī)構(gòu)簽訂職業(yè)健康檢查委托書，并一起確定檢查項(xiàng)目，提供作業(yè)場(chǎng)所職業(yè)病危害因素監(jiān)測(cè)報(bào)告、職業(yè)病危害因素接觸人員名單；協(xié)商職業(yè)健康檢查人員、項(xiàng)目、時(shí)間，組織體檢人員進(jìn)行上崗前職業(yè)健康檢查。應(yīng)告知體檢者下列注意事項(xiàng)：體檢前一天要注意休息，避免劇烈運(yùn)動(dòng)和情緒激動(dòng)，保證充足睡眠，不要吃對(duì)肝、腎功能有損害的藥物，以免影響體檢結(jié)果，體檢前8h應(yīng)禁食、禁水。體檢者要如實(shí)回答體檢醫(yī)生詢問，如實(shí)填寫職業(yè)史和職業(yè)病危害接觸史。體檢前要洗澡，不得穿工作服進(jìn)行體檢，以防污染。尿液采集應(yīng)留取新鮮尿液，晨尿最好，避免經(jīng)血、白帶、糞便、、陰道分泌物污染，此外還要避免煙灰等異物污染。靜脈抽血后，應(yīng)按壓針頭穿刺點(diǎn)3～5min，防止形成血腫。進(jìn)行心電圖檢查時(shí)要精神放松，穿寬松衣服，女性不要穿連衣裙，檢查時(shí)將佩戴的手表摘下，手機(jī)、鑰匙等取出，防止干擾心電圖。測(cè)試時(shí)不要說話或移動(dòng)，以免影響檢查結(jié)果。腦電圖檢查前要清洗頭部。口腔檢查前注意口腔清潔。
領(lǐng)取、審閱檢查報(bào)告，對(duì)報(bào)告中的疑問提出質(zhì)詢，組織工人進(jìn)行職業(yè)健康檢查時(shí)，協(xié)助體檢機(jī)構(gòu)維持檢查秩序，處理健康監(jiān)護(hù)工作中的突發(fā)問題；執(zhí)行報(bào)告中提出的建議，通知體檢異常人員并組織復(fù)查、職業(yè)病診斷、工傷鑒定等；向勞資部門提出職業(yè)禁忌人員和職業(yè)病確診人員安置建議；制定本單位職業(yè)健康監(jiān)護(hù)管理制度，妥善保管職業(yè)健康監(jiān)護(hù)檔案。
勞資處（科）職責(zé)
在崗位招聘面試過程中，注意觀察應(yīng)聘人員正常交談、肢體活動(dòng)、反應(yīng)能力等基本健康狀況；根據(jù)安技科提出的職業(yè)禁忌人員和職業(yè)病確診人員安置建議，妥善安置上述人員；處理因職業(yè)健康和安全問題發(fā)生的勞動(dòng)爭(zhēng)議。
[關(guān)鍵詞]蒙古族 吉林省 城鎮(zhèn)化 文化
[中圖分類號(hào)]G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）20-0064-02
吉林省是多民族省份，有朝鮮族、滿族、蒙古族、回族和錫伯族等55個(gè)少數(shù)民族，共有33個(gè)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)。2012年，少數(shù)民族人口已達(dá)218.57萬人，占總?cè)丝诘?.96%。其中，蒙古族人口145039人，占全省少數(shù)民族人口的6.63%，[1]僅次于朝鮮族和滿族。在行政區(qū)劃方面，除松原前郭爾羅斯蒙古族自治縣外，另有松原扶余縣三駿滿族蒙古族錫伯族鄉(xiāng)、白城通榆縣向海蒙古族鄉(xiāng)、通榆縣包拉溫都蒙古族鄉(xiāng)、洮南市呼和車力蒙古族鄉(xiāng)、洮南市胡力吐蒙古族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)賚縣莫莫格蒙古族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)賚縣哈吐氣蒙古族鄉(xiāng)、大安市新艾里蒙古族鄉(xiāng)、洮北區(qū)德順蒙古族鄉(xiāng)、四平雙遼市那木斯蒙古族鄉(xiāng)等10個(gè)蒙古族自治鄉(xiāng)鎮(zhèn)。可見吉林省擁有豐富的蒙古族文化資源，在我省新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中融入這些民族資源有著特殊意義和必要性。
據(jù)吉林省民族宗教委員會(huì)網(wǎng)站2012年統(tǒng)計(jì)總結(jié)繪制
一、打造吉林省在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中的民族特色
吉林省是多民族省份，并擁有多個(gè)獨(dú)具特色的少數(shù)民族，如朝鮮族、滿族、蒙古族、回族等等。這對(duì)于我省而言是一筆寶貴財(cái)富，尤其是當(dāng)這筆財(cái)富融入到新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，將實(shí)現(xiàn)其最大價(jià)值。從各個(gè)民族的文化特點(diǎn)入手，推廣各族優(yōu)良的民俗文化和團(tuán)體文娛活動(dòng)，有利于新城鎮(zhèn)中各民族的和諧相處和共同發(fā)展。
我省西部地區(qū)是蒙古族群眾聚居較為密集的地區(qū)，如白城、松原等市。這些城市在特色城鎮(zhèn)化建設(shè)道路中，可以尋求蒙古族歷史文化資源這一寶庫的支持。在城鎮(zhèn)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、文化建設(shè)等方面，吸取蒙古族文化的經(jīng)驗(yàn)和精華，如蒙古族式建筑、飲食特色、娛樂體育活動(dòng)、音樂美術(shù)等等文化特點(diǎn)，從而構(gòu)建具有地方歷史文化和民族風(fēng)貌的城鎮(zhèn)，打造特色民族旅游經(jīng)濟(jì)，樹立蒙古族農(nóng)牧產(chǎn)業(yè)品牌等。再通過合作共贏，配合我省其他地區(qū)、民族的城鎮(zhèn)化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)交相輝映。對(duì)于吉林省在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)而言，樹立具有民族特色的良好形象有著實(shí)質(zhì)性的作用和決定意義。
城鎮(zhèn)化建設(shè)在全國(guó)全面展開的大時(shí)代背景下，打造具有鮮明地方特色、適應(yīng)地方需求的新型城鎮(zhèn)化才是本項(xiàng)任務(wù)的立足之處。因而，從本省的歷史文化資源入手，從本地區(qū)的民族文化資源著手，努力建設(shè)具有吉林省民族歷史文化特色的新型城鎮(zhèn)化，有助于樹立吉林省城鎮(zhèn)化的獨(dú)特品牌。
二、借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索城鎮(zhèn)化發(fā)展可操作的文化規(guī)律
我省在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，必須吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，學(xué)會(huì)總結(jié)以往歷史賦予我們的寶貴經(jīng)驗(yàn)，在解決問題中活學(xué)活用，充分釋放城鎮(zhèn)化的力和效應(yīng)，推動(dòng)城鎮(zhèn)化走上健康發(fā)展的軌道。新形勢(shì)下，對(duì)戶籍制度的改革是迫在眉睫，農(nóng)業(yè)與非農(nóng)的二元戶籍制度，引發(fā)出諸多不可調(diào)和的矛盾，如安居、就業(yè)、就學(xué)、社會(huì)保障等等。不僅導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)與行政資源的浪費(fèi)，還易引起社會(huì)不穩(wěn)定的矛盾。可以元朝為借鑒（元朝建立后實(shí)行階層分明的等級(jí)制度，將社會(huì)階層構(gòu)成劃分為蒙古人、色目人、漢人、南人四等人群，并實(shí)行有差別的權(quán)利和義務(wù)，最終導(dǎo)致極端的社會(huì)矛盾，引發(fā)一系列連鎖反應(yīng)）。鑒元朝的政策性問題，突破行政性的身份類劃分，實(shí)行較為靈活的、自主的戶籍政策，有助促進(jìn)人群流動(dòng)，可自發(fā)地解決就業(yè)和產(chǎn)業(yè)調(diào)整等問題。同時(shí)，使社會(huì)資源更為公平、均衡、節(jié)約、科學(xué)地配置利用。
城鎮(zhèn)化發(fā)展中，新成立的城鎮(zhèn)要避免出現(xiàn)政府、企業(yè)以公共資源、服務(wù)作為資本，抬高新城鎮(zhèn)居民的生活成本。尤其是在土地開發(fā)方面，要有所借鑒。清末，長(zhǎng)春地區(qū)的城市發(fā)展已經(jīng)有相當(dāng)規(guī)模，成為包括奉天、吉林在內(nèi)的東北地區(qū)三大城市。城鎮(zhèn)商業(yè)的迅速發(fā)展，原來依靠長(zhǎng)久出租耕地給商戶的前郭爾羅斯蒙古族王爺，面對(duì)與商人階層收益不對(duì)等，意圖毀約。1889年，當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)春府在前郭爾羅斯蒙王的要求下，開展清查“浮地”，導(dǎo)致與商人團(tuán)體和市民階層的激烈矛盾，出現(xiàn)了長(zhǎng)春的“反清丈”運(yùn)動(dòng)。所以，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，要主動(dòng)避免出現(xiàn)以公共資源“博弈”民生的社會(huì)矛盾。在城市開發(fā)之前，要做好規(guī)劃和準(zhǔn)備，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)建設(shè)與人民幸福的關(guān)聯(lián)發(fā)展進(jìn)步。
三、打破民族與地區(qū)發(fā)展不平衡，實(shí)現(xiàn)地區(qū)與民族利益雙贏
新型城鎮(zhèn)化建設(shè)不是城市的現(xiàn)代化，根本是人的現(xiàn)代化；不是城鎮(zhèn)人口的單一發(fā)展，而是城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村協(xié)調(diào)同步的發(fā)展；不是一個(gè)民族的現(xiàn)代化，而是各個(gè)民族共同繁榮發(fā)展的現(xiàn)代化。