序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的太極拳文化在學(xué)生中如何發(fā)揚(yáng)及傳承樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

高職院校中很多課程設(shè)置都是隨著社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的變化和具體的國家整體教育改革趨勢(shì)而進(jìn)行優(yōu)化改革的，針對(duì)高職院校的課程設(shè)置，應(yīng)該要結(jié)合具體的教學(xué)改革需要來開展，太極拳作為我國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于展現(xiàn)文化魅力具有重要意義，如何更好的做好太極拳文化的發(fā)揚(yáng)和傳承是值得思考的問題，本文主要結(jié)合太極拳文化在高職學(xué)生中發(fā)揚(yáng)和傳承的路徑展開了研究分析。太極拳作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于文化展現(xiàn)和具體的社會(huì)主義文化的繁榮具有重要意義，如何更好的做好太極拳文化的傳承和發(fā)揚(yáng)是值得分析的問題，基于此，本文首先闡述了太極拳文化在高職學(xué)生中發(fā)揚(yáng)和傳承的重要意義，并針對(duì)當(dāng)前時(shí)期太極拳文化在高職院校中的發(fā)揚(yáng)和傳承存在的問題進(jìn)行分析，提出了太極拳文化在高職院校中的發(fā)揚(yáng)和傳承的有效策略。

1.太極拳文化在高職學(xué)生中發(fā)揚(yáng)和傳承的重要意義

高職院校的教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)主要是為了社會(huì)和企業(yè)培養(yǎng)出更多具備高等素質(zhì)的技能型人才，在實(shí)際的教學(xué)過程中，應(yīng)該要把握實(shí)際的教學(xué)改革趨勢(shì)和實(shí)際的教學(xué)理念更新。國家和政府越來越注重對(duì)高校的教學(xué)改革，同時(shí)也針對(duì)高職院校的體育教學(xué)提出了相應(yīng)的改革要求和素質(zhì)教育人才培養(yǎng)質(zhì)量目標(biāo)，這就應(yīng)該積極結(jié)合具體的教學(xué)目標(biāo)來探索更加多樣化的教學(xué)形式和內(nèi)容，這樣才能夠有助于開展新時(shí)期的體育教學(xué)工作，也能夠促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。太極拳作為我國的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在實(shí)際的教學(xué)過程中，往往也占據(jù)著重要地位，當(dāng)前時(shí)期，有部分高職院校開展相應(yīng)的體育教學(xué)往往忽視了太極拳教學(xué)，對(duì)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需要和具體的教學(xué)工作開展未做好更加高效化的管理，所以就應(yīng)該做好對(duì)太極拳教學(xué)的發(fā)揚(yáng)和傳承，實(shí)現(xiàn)對(duì)太極拳文化的傳播和發(fā)揚(yáng)，也能夠促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。

2.當(dāng)前時(shí)期太極拳文化在高職院校中的發(fā)揚(yáng)和傳承存在的問題

2.1教學(xué)內(nèi)容單一

筆者通過相應(yīng)的調(diào)查研究能夠發(fā)現(xiàn)，在太極拳課程教學(xué)過程中，更多的是對(duì)學(xué)生傳授簡化的24式太極拳，并未針對(duì)性的開展傳統(tǒng)的陳氏太極拳和楊式太極拳以及吳式太極拳等內(nèi)容，實(shí)際上，作為我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，太極拳往往具備自身深厚的文化內(nèi)涵，且歷史發(fā)展極為悠久，對(duì)于展現(xiàn)我國古代的傳統(tǒng)文化具有重要意義。在太極拳中，包括有豐富的武術(shù)道德和武術(shù)技巧，其中武德和武禮以及拳理和拳技及拳謀等方面?，F(xiàn)階段在高職院校的體育課程教學(xué)過程中，針對(duì)太極拳的教學(xué)，更多的是講授太極拳拳技的24式簡化太極拳，并且只是單一的傳授簡單的內(nèi)容，所以有部分學(xué)生將太極拳教學(xué)稱作是太極操，這也從側(cè)面反映出高職院校中太極拳教學(xué)已經(jīng)偏離了傳統(tǒng)的太極拳的軌道。部分太極拳教師在開展太極拳教學(xué)中，僅僅是對(duì)學(xué)生進(jìn)行套路動(dòng)作，注重對(duì)動(dòng)作外在架勢(shì)和規(guī)格指導(dǎo)等方面的教學(xué)引導(dǎo)，往往是一種重形不重意的教學(xué)態(tài)度。很多教師更多的是注重對(duì)學(xué)生外表動(dòng)作的教學(xué)，忽視了對(duì)一些學(xué)生進(jìn)行太極拳內(nèi)在精髓的把握教學(xué)。其中諸如一些虛領(lǐng)頂勁和含胸拔背及尾閭中正等動(dòng)作，導(dǎo)致學(xué)生的實(shí)際太極拳的深層精髓掌握不深，這種單一的教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)太極拳的內(nèi)容和深層文化理解不深，更別提對(duì)太極拳文化的傳承和發(fā)揚(yáng)了。

2.2教學(xué)課時(shí)偏少

在武術(shù)界中，有一句話是描述太極拳的：十年太極不出門，一年八極打死人。這句話從側(cè)面能夠反映出太極拳的鍛煉和學(xué)習(xí)是一種長期性的綜合性的體系，應(yīng)該要經(jīng)過長久的堅(jiān)持練習(xí)，才能夠有效達(dá)到太極拳鍛煉的效果。冬練三九和夏練三伏就是這種長期性的鍛煉學(xué)習(xí)狀態(tài)的表現(xiàn)。部分高職院校針對(duì)太極拳的教學(xué)，僅僅是進(jìn)行一些單一的太極拳內(nèi)容教學(xué)，而且在課時(shí)設(shè)置中，往往只占到規(guī)定課時(shí)的40％左右，這種時(shí)間上的缺失都會(huì)對(duì)實(shí)際太極拳教學(xué)和學(xué)習(xí)產(chǎn)生不良影響，在較短的時(shí)間內(nèi)，如何將博大精深和內(nèi)涵深厚的太極拳術(shù)及其所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)傳授到學(xué)生手中，是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)，甚至是不能完成。所以很多教師為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)和完成教學(xué)任務(wù)，更多的是將太極拳作為一種“太極操”來向?qū)W生進(jìn)行教學(xué)，真正蘊(yùn)含在太極拳中的攻防含義和拳理等方面的知識(shí)和內(nèi)涵文化往往難以在有限的時(shí)間內(nèi)向?qū)W生進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)，所以說很多學(xué)生也必然掌握不到其中蘊(yùn)含的深層含義了。

2.3教師知識(shí)匱乏

開展太極拳教學(xué)應(yīng)該要注重發(fā)揮出太極拳教師的作用，很多高職院校的太極拳教師往往不具備實(shí)際的深層次的太極拳知識(shí)和拳術(shù)技巧。很多太極拳課程教學(xué)的教師，在太極拳方面的造詣和研究非常低，對(duì)太極拳方面的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和感悟及理解要不高。而實(shí)際的教師隊(duì)伍質(zhì)量和水平對(duì)于實(shí)際的太極拳教學(xué)具有重要影響。很多教師甚至不能將簡化的24式太極拳演練一遍，更別提展開太極拳文化滲透和教學(xué)了。

3.太極拳文化在高職學(xué)生中發(fā)揚(yáng)和傳承的有效策略

3.1注重做好文化滲透和文化培養(yǎng)

太極拳作為我國古代的優(yōu)秀文化，其深處蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，往往博大精深，在具體的太極拳的文化內(nèi)涵中，更多的是通過拳術(shù)動(dòng)作來表現(xiàn)出來，其中動(dòng)為陽、為開，陰為靜、為合；陰變陽為開，陽變陰為合；重心虛實(shí)陰陽變化拳，身形呼吸開合協(xié)調(diào)配合，使全套動(dòng)作在剛?cè)?、開合、虛實(shí)等矛盾的轉(zhuǎn)化中連綿不斷。所以針對(duì)太極拳的教學(xué)，教師應(yīng)該注重把握動(dòng)作陰陽變化的特點(diǎn)，然后做好針對(duì)化教學(xué)引導(dǎo)。

3.2豐富太極拳教學(xué)過程

3.2.1剛?cè)岵?jì)，攻防一體。進(jìn)行太極拳的教學(xué)，應(yīng)該要從實(shí)際的動(dòng)作教學(xué)中來向?qū)W生進(jìn)行太極拳的動(dòng)作概括，并且可以將一些具有代表性的動(dòng)作歸納為柔中有剛和剛中有柔以及剛?cè)嵯酀?jì)；運(yùn)勁如抽絲，邁步如貓行，動(dòng)作如行云流水，連綿不絕；當(dāng)然，針對(duì)太極拳的教學(xué)，應(yīng)該要注重做好對(duì)動(dòng)作的圓活中正的教學(xué)，太極拳動(dòng)作成弧形狀，而且上下肢非直線運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)中以腰為軸變化中心，同時(shí)要保持腰正直。通過對(duì)這些方面的高度概括和教學(xué)講解，能夠幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)太極拳風(fēng)格和動(dòng)作的理解，并讓學(xué)生從這些簡短的文字中來領(lǐng)悟出太極拳動(dòng)作的深層含義。3.2.2多角度進(jìn)行正確優(yōu)美的動(dòng)作示范教學(xué)，糾正典型錯(cuò)誤動(dòng)作。開展太極拳教學(xué)，應(yīng)該要積極借助動(dòng)作示范法來進(jìn)行。首先教師可以從多個(gè)角度來對(duì)太極拳動(dòng)作進(jìn)行示范教學(xué)，其中關(guān)于簡單的動(dòng)作可以采取背面示范，對(duì)于一些復(fù)雜的動(dòng)作可以做好背面和正面示范的結(jié)合，當(dāng)然，針對(duì)教師在實(shí)際的太極拳動(dòng)作練習(xí)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤動(dòng)作，應(yīng)該要予以糾正，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)太極拳動(dòng)作的印象，實(shí)現(xiàn)學(xué)生更加深刻的記憶，幫助學(xué)生理解太極拳蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。

3.3完整教學(xué)法和分解教學(xué)法結(jié)合在一起

開展實(shí)際的太極拳教學(xué)，應(yīng)該要把握其動(dòng)作的連貫性和整體性特征，太極拳動(dòng)作往往是相互聯(lián)系和互為補(bǔ)充的，為了更好的增強(qiáng)太極拳教學(xué)質(zhì)量和水平，應(yīng)該要有針對(duì)性的應(yīng)用完整教學(xué)法和分解教學(xué)法，開展實(shí)際的動(dòng)作教學(xué)，應(yīng)該首先做好完整動(dòng)作示范，然后進(jìn)行分解性的教學(xué)，尤其是針對(duì)一些難度較大的動(dòng)作，教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況來展開。高職院校的太極拳教學(xué)，應(yīng)該要有針對(duì)性的引入太極拳文化，重視起太極拳教學(xué)，以此確保學(xué)生增強(qiáng)對(duì)其學(xué)習(xí)興趣，為太極拳文化發(fā)揚(yáng)和傳承打好基礎(chǔ)。

4.結(jié)語

總體來說，太極拳文化的傳承和發(fā)揚(yáng)對(duì)于我國整體文化展現(xiàn)和社會(huì)主義文化繁榮具有重要意義，針對(duì)當(dāng)前時(shí)期太極拳文化在高職院校中的發(fā)揚(yáng)和傳承存在的教學(xué)內(nèi)容單一和教學(xué)課時(shí)偏少以及教師知識(shí)匱乏等問題，應(yīng)該積極做好太極拳文化滲透和文化培養(yǎng)，不斷豐富太極拳教學(xué)過程，實(shí)現(xiàn)剛?cè)岵?jì)，攻防一體、多角度進(jìn)行正確優(yōu)美的動(dòng)作示范教學(xué)，糾正典型錯(cuò)誤動(dòng)作，促進(jìn)太極拳文化在高職學(xué)生中發(fā)揚(yáng)和傳承。

參考文獻(xiàn)：

［1］任天平，王國亮.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下太極拳傳承與保護(hù)的理性思考［Ｊ］.西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，36（02）：202－206.

［2］徐鋒，徐俊.新時(shí)代太極拳文化傳承的危機(jī)與對(duì)策———由一場(chǎng)“街頭之爭”引發(fā)的思考［Ｊ］.體育學(xué)刊，2019，26（01）：20－26.

［3］張曉亮，胡麗芳.利用“互聯(lián)網(wǎng)＋”推進(jìn)功夫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究———以焦作市太極拳文化產(chǎn)業(yè)為例［Ｊ］.福建電腦，2019，35（01）：10－11.

［4］楊瑞紅.高等學(xué)校引領(lǐng)地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究———以焦作市為例［Ｊ］.河北能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，19（01）：21－22＋29.

［5］陳麗，高民緒.太極拳選項(xiàng)課對(duì)高職類院校校園體育文化的影響［Ｊ］.當(dāng)代體育科技，2014，4（34）：195－196.

作者:郝士鳳 單位:昆山登云科技職業(yè)學(xué)院 公共課部