發(fā)布時間：2023-03-02 15:05:51
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的德育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
（一）技校教育存在對德育課重視程度不夠的問題
由于技工學(xué)校旨在為國家培養(yǎng)各類技術(shù)技能人才，因此，在教學(xué)的過程中，主要側(cè)重于對專業(yè)課的教育，而忽略了德育教育，這不利于學(xué)生的全面發(fā)展。雖然，領(lǐng)導(dǎo)在會議和報告中多次強調(diào)了技工學(xué)校思想道德教育的重要性，但德育教育始終未能很好地落實。與此同時，一些教師對德育教育也存在著思想上的偏差，認(rèn)為德育課教學(xué)就是向?qū)W生講講人生的大道理，是一件十分容易的事情。很多學(xué)生也認(rèn)為學(xué)習(xí)德育課對自己未來的發(fā)展起不到任何實際作用，專業(yè)課的學(xué)習(xí)才是最重要的。
（二）技校德育課教師自身素質(zhì)偏低
由于技工學(xué)校對德育課的重視程度偏低，因此，在安排任課教師方面，存在著很大的隨意性。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，德育課教學(xué)內(nèi)容簡單，任何教師都能夠勝任。這種隨意的安排方式導(dǎo)致了德育課教師隊伍的魚龍混雜，他們中的大多數(shù)都是非專業(yè)的。一些教師是半路出家，對思想教育理論一知半解，根本不能保證教學(xué)的質(zhì)量；一些教師將德育課的教學(xué)作為兼職工作，根本不想投入應(yīng)有的時間與精力，導(dǎo)致課前不備課的情況時有發(fā)生；一些教師從思想上否定了技校學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、理解能力，因此，在講解的過程中，往往進行注入式教育，不與學(xué)生進行課堂互動；還有一些教師由于不會應(yīng)用多媒體技術(shù)，因此，一直采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法。傳統(tǒng)的教學(xué)方法明顯存在著落后性，教學(xué)效率較低，不能滿足學(xué)生對知識的需求；再者，由于大多數(shù)的德育教師基本上沒有參加培訓(xùn)的機會，因此，在教學(xué)過程中，普遍存在著教學(xué)方法單一、教學(xué)內(nèi)容枯燥的問題，大大影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
（三）技校德育課缺乏實踐教學(xué)
目前，多數(shù)德育課教師沒有貫徹理論與實際相結(jié)合的原則，在教學(xué)過程中，只局限于對理論的講解，并沒有認(rèn)識到實踐教學(xué)的必要性。很多教師在講課時照本宣科，只向?qū)W生講解教材上的內(nèi)容，致使很多學(xué)生對課程內(nèi)容的理解只停留在表面上。雖然學(xué)校的學(xué)生管理部門時常舉辦一些道德教育活動，但成效并不顯著。由于教學(xué)部門與學(xué)生管理部門平時欠缺良好的溝通，二者的職能被徹底地分割開來，導(dǎo)致了德育教師從不參加學(xué)生管理部門舉辦的道德教育活動，而學(xué)生管理部門對德育課的教學(xué)情況也并不關(guān)心。
（四）學(xué)生素質(zhì)普遍較低，對德育課產(chǎn)生厭學(xué)情緒
隨著近年來學(xué)生質(zhì)量的逐漸下滑，技校德育教育的開展難度也大大增加。第一，很多學(xué)生自初中起，就是班級中的后進生。在學(xué)習(xí)方面，他們普遍成績落后，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；在生活方面，他們沒有較強的行為約束力，缺乏道德榮辱觀。第二，很多學(xué)生在青春期的時候就進入了社會。由于過早地參與社會活動，他們很容易受到社會不良風(fēng)氣的影響，從而沾染了很多不良習(xí)氣。第三，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為來到技校，主要是學(xué)習(xí)技術(shù)，以求日后找到高薪穩(wěn)定的工作，而忽略了德育教育的重要性，對德育課產(chǎn)生了懈怠的學(xué)習(xí)態(tài)度。
（五）德育考核結(jié)果不能真實地反映出學(xué)生的思想道德水平
受應(yīng)試教育的長期影響，大多數(shù)學(xué)校還在采用著以卷面測試為主的德育考核方法。迄今為止，技工學(xué)校對學(xué)生的德育素質(zhì)評估主要是依據(jù)著考試的卷面成績，只要成績及格便一律過關(guān)。這種落后的考核方法致使學(xué)生產(chǎn)生了“只要成績及格便萬事大吉”的錯誤觀念，不利于技工學(xué)校對德育教育的完善。
二、提高技校德育課教學(xué)質(zhì)量的對策
（一）全面提高對德育課的重視程度
要想全面提高德育課的教學(xué)質(zhì)量，技工學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與德育課教師必須提高對德育課的重視程度。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該正確認(rèn)識“先成人，后成才”的道理，將培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)作為教育工作的重點；在做好學(xué)生德育教育工作的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的專業(yè)能力。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該將重視德育落實到具體行動上，不能僅僅從會議、口頭方面去強調(diào)。對于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)來講，首先應(yīng)該增加對德育課的經(jīng)費投入，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境、教學(xué)設(shè)施；在選任德育課教師的時候，應(yīng)該秉著公平公正的原則和嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，對任課教師進行全面的評估，從而篩選出最合適的人選。
（二）德育教師應(yīng)該提高自身素質(zhì)和教學(xué)水平
技校的德育課教師不僅應(yīng)該具備豐富的理論知識，還應(yīng)該具備實踐教學(xué)的經(jīng)驗，這樣才能更好地為學(xué)生提供高質(zhì)量的德育教育。就目前來看，技校的德育教師普遍存在著理論知識欠缺、教學(xué)能力不強、職業(yè)素質(zhì)較低的問題，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生對德育課的學(xué)習(xí)。在課堂上，教師應(yīng)該采用“問題引導(dǎo)法”，在講解理論知識的同時，針對教學(xué)內(nèi)容設(shè)置難易適度的問題對學(xué)生進行提問，并鼓勵學(xué)生及時提出疑問；教師還應(yīng)該將理論知識與簡單的案例相結(jié)合，使理論具有現(xiàn)實意義，并盡量運用通俗、生動、哲理性較強的教學(xué)語言進行講解。
（三）改進教學(xué)內(nèi)容，增加實踐活動
培養(yǎng)良好品德選進語文教材的課文大多都是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，它們不僅有著深刻的文化內(nèi)涵，而且還蘊含著一定的教育意義，是不可多得的德育教育材料。除了要求學(xué)生多讀以外，還要讓學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中，樂于表達自己的見解和情感，以培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀。如學(xué)習(xí)《送東陽馬生序》，讓學(xué)生談如何學(xué)習(xí)？如何珍惜今天的學(xué)習(xí)條件？如何感謝家人和國家？學(xué)習(xí)《愛蓮說?》，讓學(xué)生談如何做一個“潔身自好”之人？學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，讓學(xué)生談如何處理和諧社會環(huán)境下人與人之間的關(guān)系？如何樹立良好的親情觀……另外，我們還可以結(jié)合課文的主旨，對學(xué)生進行德育教育。比如，當(dāng)學(xué)生在生活中遇到挫折時，可以結(jié)合李白《行路難》中“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的“對前途充滿希望”的信念和《愚公移山》中“不畏困難、持之以恒、永不言敗”的“愚公精神”對學(xué)生進行勵志教育；教學(xué)《魚我所欲也》，可以在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟孟子向我們闡明的“義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時，應(yīng)該‘舍生取義’”的道理后，勸勉學(xué)生為人處世不能見利忘義；教學(xué)《岳陽樓記》，則可以通過引導(dǎo)學(xué)生深入理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等語句，進而體會范仲淹在抒發(fā)自己憂國憂民，關(guān)心國家大事情懷的同時，還希望以自己那“以天下為己任”的政治抱負(fù)影響世人的寫作意圖……在語文教學(xué)中，我們要善于挖掘并充分利用教材中的育人因素對學(xué)生進行教育，使學(xué)生在學(xué)好語文基礎(chǔ)知識，提高語文綜合素養(yǎng)的同時，思想受到教育，品德得到培養(yǎng)。
二、發(fā)揮作文教學(xué)德育功能，提高思想認(rèn)識
古人云：“文如其人，言為心聲?！边@是因為文章直接體現(xiàn)了作者的立場、思想、觀點和感情。要教學(xué)生寫好作文，先要育好人。培養(yǎng)學(xué)生作文能力的重要環(huán)節(jié)之一就是提高學(xué)生的思想認(rèn)識，在作文中進行德育教育。
（一）命題誘情，練文又煉人
語文教師在命制作文題目時，必須貼近學(xué)生的生活實際，誘發(fā)學(xué)生的情感，以對學(xué)生進行潛移默化的思想教育作為基本的出發(fā)點。只有精選學(xué)生既熟悉且又有意義的題材，并針對學(xué)生的思想情感考慮命題，才能誘發(fā)學(xué)生蓄積在心中的美好情感，從而在情感的審美體驗中提高思想認(rèn)識。例如，某學(xué)生患病在家休息，很多學(xué)生前去探望和幫助他，教師若以《他病了之后》為題讓學(xué)生作文，就會誘使學(xué)生抒發(fā)對友愛互助精神的贊美之情，并從中受到教育，達到“練文又煉人”之目的。此外，教師還應(yīng)針對學(xué)生的消極思想設(shè)計命題，及時地對學(xué)生進行思想教育。
（二）精心選材，端正學(xué)生思想
圍繞文章主題選擇材料，是作文指導(dǎo)的一個重點，而選擇什么材料，確立怎樣的主題，都鮮明地表現(xiàn)著作者的思想傾向。青少年處在成長時期，教師要指導(dǎo)學(xué)生多寫正面的、向上的文章，即便寫批判不良現(xiàn)象的文章，也應(yīng)該從積極的角度，站在正確的立場上來寫。例如，有些學(xué)生抱怨我國落后，認(rèn)為“外國的月亮更圓更亮”,不能辯證地看到我國的歷史和現(xiàn)狀。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，寫改革開放以來我國城市和農(nóng)村的巨大變化，命《市場見聞》《我家富了》之類的題目。學(xué)生的調(diào)查研究和作文過程，其實就是自我教育、端正思想的過程。通過這樣的寫作活動，學(xué)生就能很強烈地感受到我國正在飛速發(fā)展，“明天的中國并不比外國差”，從而達到德育教育的目的。
（三）匡言糾行，改文又改人
學(xué)生年紀(jì)小，閱歷淺，觀察和認(rèn)識事物的能力不強，難免會出現(xiàn)一些言行上的偏差與錯誤，并反映在作文中。因此，教師在作文的批改中，要做到“改文又改人”，改語言又改思想。例如，在一次以《記星期天的一件趣事》為題的作文中，有個學(xué)生寫到：“街上車水馬龍，絡(luò)繹不絕，好不熱鬧。突然‘咣當(dāng)’一聲，兩輛自行車撞在一起，人仰車翻，多么有趣??！”諸如此類學(xué)生中流露出來的幸災(zāi)樂禍的思想，教師不能熟視無睹，而應(yīng)在批改作文時予以指正。讓學(xué)生懂得對于別人生活中遇到的困難或發(fā)生的意外，應(yīng)采取什么態(tài)度，不應(yīng)采取什么態(tài)度。這樣，學(xué)生的錯誤言行，就會在作文訓(xùn)練中得到匡正，樹立起健康的審美觀。
（四）頌美揚善，陶冶學(xué)生情操
一、愛心教育的起始點是教師對學(xué)生的真情關(guān)愛，這就要求教師首先要關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生，愛護學(xué)生。愛是相互的，只有愛別人才能得到別人的愛。
在日常和生活中我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)：缺少父母疼愛的孩子，由于感受不到愛的溫暖，得不到父母的呵護，分享不到父母及他人的真情，容易失去自愛、自信和對社會的熱情，他們對生活冷淡，對人冷漠，對前途無望，對未來失去想象和憧憬。反之，生活在父母用愛筑成小家中的孩子，對生活充滿熱情樂觀，在他們好奇的眼里，天是藍的，水是綠的，一切都是美好的。
我是一名小學(xué)教師，擔(dān)任三年級班主任兼語文數(shù)學(xué)老師，今年的六一既是孩子們的節(jié)日，又是我們班上一個學(xué)生的生日，可是這個學(xué)生的父母長期在外打工，她已經(jīng)幾年沒有過過生日了。因此，我在班上為她設(shè)計了個小的生日聚會。六一兒童節(jié)那天，孩子們開心的參加完學(xué)校的活動后，我領(lǐng)著他們回到班上一起慶祝。我說今天除了是六一兒童節(jié)你們的節(jié)日外同時也是我們班馬楊同學(xué)的生日，讓我們共同為她慶祝好不好！我把事先準(zhǔn)備好的生日蛋糕拿出來，把蠟燭一一點亮，就在所有蠟燭都全部亮起來的那一刻，孩子們用一雙雙大大的眼睛深深地凝視著她，都不約而同的唱起了生日歌。最后，他們又都齊聲對她說：“祝馬楊，生日快樂”。就在這一刻，她流下了幸福的眼淚，我也覺得自己是天底下最幸福的老師。
二、愛心教育貴在滲透、融匯，落實在教育各環(huán)節(jié)的一點一滴中，做到“潤物無聲”、“潛移默化”。愛心教育不能掛在嘴邊，而是滲透、融匯于知識學(xué)習(xí)、課外活動、生活瑣事中。
我們班上有這樣一個孩子，上課時愛東張西望不認(rèn)真；做功課的時候反映特別慢；和同學(xué)在一起時也不怎么說話。同學(xué)們都不喜歡和他在一起。記得在一次班級活動時，我就問他：“當(dāng)你和同學(xué)遇到困難、處在危險中，你會怎么辦？”他毫不猶豫的說：“老師，我自己能保護好我自己”。而在后來一次課外活動時，他不小心扭傷了腳，疼得厲害。這時，有幾個同學(xué)就把他背到我這。后來我問他：“你真的能保護好自己嗎？”他低下了頭，什么也沒說。通過這件事后我發(fā)現(xiàn)他和同學(xué)們的關(guān)系融洽了，他的性格也改變了很多。
三、愛心教育的內(nèi)容要貼近生活，目標(biāo)可達到，形式要多樣。愛心教育是德育的一方面，我們的目標(biāo)和要求不要太高，從小事、從身邊做起。
[關(guān)鍵詞]回歸生活珍視童心提升認(rèn)知
“再簡單的生命筵席，也會因為愛而倍感豐盛。當(dāng)愛像明媚的陽光一樣照徹寒冷的心房時，我們會發(fā)現(xiàn)，愛的本身就是一波弦音的震顫，一種花香的彌散，持久、熱烈，從一雙手到另一雙手，從一個人到另一個人。”感動是一種積極、奇妙的心靈體驗。在品德教育中，若讓學(xué)生收獲一份感動，就幫助他們體驗了一次情感的升華，經(jīng)歷了一次心靈的旅行。孩子們在這種看似尋常的“感動”中豐富情感、提升認(rèn)識、超越自我，體驗著生命的增值和律動，從而全面提升童年生活的質(zhì)量。
《父母關(guān)愛我成長》是浙教版三年級《品德與社會》上冊“我的家庭”單元中的第三課。我在執(zhí)教本課教學(xué)中本著從“一切來源于孩子的生活，再回歸于孩子的生活”這一理念出發(fā)，珍視“童心世界”這一最重要的課程資源，通過學(xué)生的生活實際來生成、調(diào)整話題，根據(jù)其真實體驗和反饋，來引導(dǎo)他們思考、討論、交流，共同解決生活中的問題，提升道德認(rèn)知。本人經(jīng)過幾次試教磨合，有很大改觀，使整個課堂在有彈性的預(yù)設(shè)下“動態(tài)生成”、精彩紛呈?，F(xiàn)摘錄課堂中的幾個片段，來品味一下“動態(tài)生成，感動心靈”的精彩和反思探索。
一、情景化的課堂，詩意中豐富情感
蘇霍姆林斯基說：“不要使掌握知識的過程讓孩子們感到厭煩，就不要把他們引入一種疲勞和對一切漠不關(guān)心的狀態(tài)。而要使他們的整個身心充滿歡樂?！眲?chuàng)設(shè)巧妙的情境，讓學(xué)習(xí)在孩子們快樂的參與中變成一種享受，達到‘‘隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的功效，這就是我們追求的理想境界。生活是道德的沃土，道德源于斯、長于斯。課堂教學(xué)緊緊抓住了與學(xué)生生活態(tài)度、生活能力的形成有著密切聯(lián)系的家庭生活故事，讓學(xué)生有事可想、有話可說，課堂教學(xué)便自然進入了學(xué)生的生活，創(chuàng)造了道德體驗的最佳契機。
教學(xué)片段：讀父母的故事
師：這節(jié)課，我們繼續(xù)坐在家庭樹下聊聊天，拉拉家常（課件演示“家庭樹”，背景音樂為《可愛的家》）。今天，我們的話題是——（演示課件：點擊家庭樹上的樹葉，彈跳出“父母”二字）
師：同學(xué)們，你們今年多大了？從出生到現(xiàn)在，你跟父母一起生活了多少天？請拿起筆來算一算，好嗎？（在老師啟發(fā)下，生動筆計算）
生甲：3285天（屬鼠的）。
生乙：3650天（屬豬的）。
師：三千多個日子，我們天天和父母在一起，父母就像我們的守護神一樣，呵護著我們的成長。他們呢每一個人都是一本厚厚的故事書，記錄著許多愛的故事。今天，就讓我們一起用心去讀一讀吧（演示課件，出現(xiàn)字幕：讀父母的故事。背景音樂為《世上只有媽媽好》）。昨天，老師請大家準(zhǔn)備一個父母的故事，誰愿意第一個上來講？
學(xué)生訴說故事，有的還拿出照片和玩具等小物品：
師：同學(xué)們，從你們的故事中，老師知道了父母所做的一切都是為了自己的孩子。這么多的故事，每一個都那么樸素、感人，說也說不完。這些故事都可以化作一個字，你們說是什么呢？（請若干名學(xué)生回答，教師點擊家庭樹，從樹葉上彈跳出一個個“愛”字，學(xué)生的臉上激蕩著一陣愛的熱浪）
思考：“讀父母的故事”這一環(huán)節(jié)按照帶入情境，引導(dǎo)啟發(fā)，把學(xué)生帶入了回憶中。加上背景音樂的巧妙渲染，教室里彌漫著濃濃的親情氛圍，富有感染力，從而使學(xué)生產(chǎn)生了強烈的表達欲望。在一個個感人的故事中，師生共同解讀著什么是父母的愛。這樣情真意切理寓其中。我深深地體會到，只有創(chuàng)設(shè)好情景，才能引發(fā)心靈共振。
1、準(zhǔn)備性——活動情景前要讓學(xué)生做好認(rèn)知心理準(zhǔn)備斯普朗格說過：“教育的目的并非傳授或接納已有的東西，而是從人的生命深處喚醒他沉睡的自我意識，將人的生命感、創(chuàng)造力、價值觀喚醒?！苯處熞芮嘘P(guān)注孩子的認(rèn)知基礎(chǔ)和心理狀態(tài)，善于調(diào)節(jié)兒童的情感，使他們對即將開始的活動充滿期待。否則學(xué)生很難以積極的態(tài)度投入學(xué)習(xí)?！白蛱?，老師請大家準(zhǔn)備一個父母的故事，誰愿意第一個上來講？”學(xué)生在課前進行收集信息的準(zhǔn)備，對此有足夠的心理準(zhǔn)備。學(xué)生訴說故事，有的還拿出照片和玩具等小物品，訴說有內(nèi)容，訴說有深情，課堂氣氛活躍。
2、真實性——活動情景的內(nèi)容必須是真實學(xué)生的體驗脫離了實際生活，其學(xué)習(xí)就達不到課程目標(biāo)。如果學(xué)生訴說的東西在生活中是不可能的，也就無法觸動學(xué)生的內(nèi)心世界。訴說生活中父母的故事對學(xué)生來說是最有體驗的，學(xué)生們爭著訴說“有一次我發(fā)高燒，爸媽趕緊帶我到醫(yī)院看病，醫(yī)生說需要打吊針，因為我的靜脈很細(xì)，護士阿姨扎了好多針都沒扎進去，疼得我直哭。爸爸見了趕緊把我抱在懷中，輕輕撫摩著我的頭。我感覺他的手在微微地發(fā)抖……”“有一次，我頂撞媽媽，一句道理也聽不進去，媽媽氣得打了我一下，我哭著跑到房間里，哭著哭著睡著了。后來聽爸爸說，媽媽輕輕走進我的房間，用手摸著我的臉，還哭呢？”這樣就使學(xué)生能真正從細(xì)微處體會到“父母的關(guān)愛”，萌發(fā)“父母對自己”的愛有多少深的情感。
3、針對性——活動情境必須有明確的目標(biāo)指向布魯姆說：“有效的教學(xué)始于知道希望達到的目標(biāo)是什么”。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動的出發(fā)點和歸宿。在教學(xué)中，無論活動內(nèi)容還是活動形式，都應(yīng)指向教學(xué)目標(biāo)，為達成目標(biāo)而服務(wù)。本教學(xué)片段始終圍繞一個“愛”字，讓學(xué)生觀察父母，從生活入手，后來訴說“關(guān)愛”的事例，再加課件的演示和溫馨的音樂，一份真愛觸動著學(xué)生的心靈。當(dāng)前，品德新課程的活動性已被大家普遍接受，活動化教學(xué)得到了廣泛應(yīng)用，但對“活動情景”為什么而設(shè)還缺乏思考和研究，許多課堂活動由此成為無效勞動。只有觀察并研究學(xué)生的生活，尋找到教育的契機，架設(shè)起學(xué)生生活與品德教育的橋梁，教育的作用才能實現(xiàn)。
二、生活化的課堂，體驗中引導(dǎo)認(rèn)知
新課程的基本理念之一是“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”。因此，我們要關(guān)注兒童的現(xiàn)實生活，樹立“教學(xué)即生活”和“生活即教學(xué)”的觀念，“有意識地”把兒童帶回到真實的生恬中去觀查感受、體驗、反思，并用‘‘美好生活”的目標(biāo)去引導(dǎo)和提升真實生恬，使課堂教學(xué)體現(xiàn)實效性。
教學(xué)片段：計算父母的愛有幾斤
師：多美的家庭樹呀，一片片樹葉都浸透著父母對我們的愛。我想把它叫作“親情樹”，喜歡這個名字嗎？
師（課件演示）瞧，“親情樹”上結(jié)出了許多“親情果”，想不想采摘一個嘗一嘗？
學(xué)生們一個個踴躍上臺，點擊“親情果”。每點擊一個“親情果”，“親情果”就落地，并彈跳出一個問題。
生甲讀題：請你計算一下，這么多年來，爸爸媽媽為你做的飯菜有多少斤？
生甲：算不出來。
師：為什么？
生甲：從沒計算過。因為我有時吃得多，有時吃得少，我想吃什么、愛吃什么。爸爸媽媽都會想辦法給我做。
師：誰能計算出來嗎？
生乙：不能，我們長這么大，得吃多少東西才行呀！
師：對呀，把剛出生時的小不點，撫養(yǎng)成今天的你們，爸爸媽媽想盡辦法讓你們吃得飽，吃得營養(yǎng)，吃得健康，得費多少心思啊。生丙讀題：請你計算一下，這么多年來，爸媽每天接送你上學(xué)，走了多少路？
生丙：從我家到學(xué)校要走半小時，每天早上是爸爸接送你上學(xué)，走了多少路？
生丙：從我家到學(xué)校要走半小時，每天早上是爸爸送我，下午是媽媽接我，有時我忘了帶書本，爺爺還會給我送來。所以我一時計算不出來，但我想，加起來一定很長很長。師：我發(fā)現(xiàn)，這些問題大家都沒回答出來，為什么呢？
生甲：因為父母給予我們的實在是太多太多了。
生乙：父母的愛沒法計算。
生丙：因為平時我們從末想過這些問題?！?/p>
師：是啊，不僅爸媽關(guān)心著你們，爺爺奶奶、外公外婆也關(guān)心著你們，你們多幸福??！這條長長的路上，每個腳印里，都飽含著濃濃的愛……曾經(jīng)有人問，父母的愛到底有多少？（演示課件，出現(xiàn)字幕：愛有多少斤？）你們說呢？
生甲：很重很重。
生乙：很沉很沉。
生丙：不能用數(shù)字來計算。
思考：“以我為主，漠視他人”是現(xiàn)在少年的普遍心理缺陷。引導(dǎo)他們關(guān)注身邊最尋常的事、最普遍的人，并讓他們從中體悟出心靈的感動，也許是填補那份缺陷的好辦法。課件與問題的獨具匠心設(shè)計，這些看似容易卻無法回答的問題的出現(xiàn)，巧妙地帶著學(xué)生們進入生活的回憶，用“無意識”導(dǎo)引“有意識”，用情感伴隨理性，充分激活了學(xué)生的情緒，加深了對父母之愛的體驗。舉一反三，這樣的事件在日常生活中比出皆是。以課堂為基點輻射生話，這才是品德課的終極目標(biāo)。
1、化靜為動，巧妙穿插操作性活動由于受到教室這個特定環(huán)境的制約，教師所能選擇的課堂活動形式十分有限。于是，一些品德課又陷入了“說說”、“議議”、“評一評”、“演演”的新俗套。為幫助學(xué)生感受到成長道理上家人濃濃的關(guān)愛，設(shè)計請你計算一下“這么多年來，爸爸媽媽為你做的飯菜有多少斤？”“這么多年來，爸媽每天叮囑你說了多少遍？”“請你計算一下，這么多年來，爸媽等你放學(xué)時間有多長？”“愛有幾斤”？讓學(xué)生動動筆先做一個書面調(diào)查和統(tǒng)計，就可以讓“靜態(tài)”的課堂動起來，做到靜中有動，以打破沉悶的課堂氣氛。因此在課堂活動中，我們要想方設(shè)法讓學(xué)生去“做”，盡可能讓學(xué)生開展最具動感的、全身的活動。
2、以虛促實，為抽象概念賦予具體內(nèi)容作為人文性學(xué)科，品德課程中的很多內(nèi)容涉及德性、品行、情感、個性、文化等精神性的東西，與小學(xué)生的生活經(jīng)驗和認(rèn)知水平有一定距離。對此教師要善于把抽象概念具體化，通過具體話動使之與學(xué)生的實際生活相連接。本文“父母的愛無法計算?！薄耙驗槲矣袝r吃得多，有時吃得少，我想吃什么、愛吃什么。爸爸媽媽都會想辦法給我做?！薄皭酆苤睾苤?。很沉很沉。”這些看似容易卻無法回答的問題，卻最能反映父母的愛的“厚實”，使學(xué)生對父母的愛會有更深刻的了解。
3、以小見大，根植生活瑣事深入情感“回歸生活世界”是品德課程的核心理念。生活處處是小事，從小事最能見真情。小事也往往最容易被學(xué)生所忽視。引導(dǎo)他們從關(guān)注身邊的最尋常、最普通的真實小事“爸爸媽媽為你做的飯菜?！薄案改附铀湍闵蠈W(xué)回家”，根植于這些親歷親為的生活瑣事，學(xué)生從“隨便說說”到內(nèi)心被深深地震撼，他們真正感受到了世界上最偉大、最無私的愛。當(dāng)這種真愛深入孩子的心靈時，我們就無需擔(dān)心，他們現(xiàn)在以及將來是否會對父母、對同伴、對社會、對祖國乃至世界充滿著愛。
三、趣味化的課堂，活動中自主感悟
“教導(dǎo)兒童的主要技巧是，把兒童應(yīng)做的事也都變成一種游戲似的。”(洛克)游戲、扮演、各種競賽……在這些感性活動中，兒童們的身體、各種感官、各種心理因素都處于積極活動的狀態(tài)之中，滿足了其好動的天性。作為“活動型綜合課程”的品德與生話課程正是體現(xiàn)了這種理念。
教學(xué)片段:讓愛做主
師：請大家根據(jù)課前調(diào)查記錄來說說，爸爸媽媽每天都在為你做些什么呢？
生1：早晨上學(xué)，媽媽為我背書包；晚上，媽媽還教我做作業(yè)。
生2：星期天，我還在睡懶覺呢，媽媽已經(jīng)為我燒好了熱騰騰的雞蛋面，后來又陪我去商店買鞋，下午還陪我上公園玩。
師：這些同學(xué)觀察得真細(xì)致，可是，我也發(fā)現(xiàn)有些同學(xué)的調(diào)查表填得很筒單。是不是調(diào)查工作做得不夠認(rèn)真呢？
生3：不是的，我媽媽平時上班挺忙，很多事情都讓我自己做。
生4：我媽媽也是。她說我都快十歲了，自己能做的事情應(yīng)該自己做。
師：那么，是不是父母為我們做的事越多，就說明他們越疼愛自己呢？(生有的搖頭，有的點頭)看來觀點不一樣哦，不如我們開展一次小小的辯論賽吧。
學(xué)生按不同的觀點調(diào)整了座位，分成正反兩方進行預(yù)備討論，并進行正反討論。
師：是的，父母的愛無所不在，無處不在，比山還高，不水還深，實在無法計算。同學(xué)們，你們可曾發(fā)現(xiàn)——（課件演示，師生共同朗誦一首小詩《父母的愛》
師：同學(xué)們，我們就在這愛的包圍中，一天天長大起來。此時此刻，大家想對自己的父母說些什么嗎？（背景音樂《感謝你》響起，課堂上鴉雀無聲。十幾秒過后，終于有一位女生舉起了手）
女生甲：我想說：“媽媽，謝謝你?。ㄕf完便哽咽起來。教室里依然沉默，教師環(huán)顧四周，用眼神鼓勵一名男生發(fā)言）
男生乙說：媽媽，我愛你！
（教室里特別安靜，同學(xué)們誰都不愿說話，眼睛里都含者淚水）
師：同學(xué)們，讓我們一起閉上眼睛，在心里默默地說出自己最想說的話，好嗎？
（所有的同學(xué)都點點頭，慢慢地閉上了眼睛）
師（聲音微微顫抖）：同學(xué)們，你們的真情很讓老師感動。我們都愛自己的父母，這不需要過多的言語來表達，可是，愛卻需要行動（演示課件：出現(xiàn)字幕“愛需要行動”）你們用什么行動來表達自己的愛呢？
學(xué)生自由發(fā)言
師：是的，我們并不需要做什么驚天動地的大事，這平常的一點一滴，恰恰可以表達最真摯動人的愛！同學(xué)們，我為你們感到高興，感到驕傲。在此，我想把兩張賀卡轉(zhuǎn)送給你們的父母，能幫老師完成這個心愿嗎？
老師畫賀卡，請學(xué)生讀賀卡上關(guān)于“母親節(jié)”和“父親節(jié)”的簡介。
師：父母的養(yǎng)育之恩，我們無以回報，惟有一生心存感激。老師希望，你們能用自己的小小舉動，每天都讓爸爸媽媽感到開心，感到欣慰，感到驕傲，讓她們覺得天天都是母親節(jié)，天天都是父親節(jié)，大家說好嗎？
師：現(xiàn)在，請大家閉上眼睛好好想想，在腦海里放一次電影：從今天開始，你回家以后會怎么做？想象一下，父母會有怎樣的心情？想好了，可以和你的好朋友交流交流。接下來的時間，老師都想把它留給你們……
（繼續(xù)播放《感謝你》音樂，學(xué)生都沉浸在想象中，不時露出微笑）
思考：思品教學(xué)內(nèi)容須注重與學(xué)生生活和社會發(fā)展變化的聯(lián)系。因此，教師的教學(xué)方案不應(yīng)該是靜態(tài)的、不變的，要重視教學(xué)與學(xué)生生活實際相結(jié)合，這樣才能夠增強課程內(nèi)容的現(xiàn)實性，增強學(xué)生對課程的親近感。在本教學(xué)片段中教師敏銳地發(fā)現(xiàn)了調(diào)查表所體現(xiàn)的兩極分化現(xiàn)象，當(dāng)學(xué)生激動得說不出話來，老師便巧妙安排了“心里說”的環(huán)節(jié)。教師確實要有一雙慧眼，對于學(xué)生反饋的信息，要善于及時進行精辟恰當(dāng)?shù)奶幚聿⒓皶r抓住了這一生成性資源，以此為切入口進行引導(dǎo)，會收到雙倍的效果。
1、要把金針度與人——價值引導(dǎo)作為“幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人”一門課程，品德教學(xué)更要注重正確的價值引導(dǎo)，幫助兒童健康、安全地成長。有些教學(xué)上的把握不當(dāng)，也許反而會直接或間接地在現(xiàn)實中造成負(fù)面影響。蘇霍姆林斯基說：‘‘要是一個孩子向你說了心里話，你的教育工作就有了很大的成績，但是以后的情況如何，在極大的程度上取決于他怎么看待和感受你對他心靈所做的合乎人性的觸動。真正的對話不僅需要彼此的真誠，更需要一種“合乎人性的觸動”。當(dāng)教師觀察到部分孩子存在對父母愛孩子認(rèn)識偏差時，對學(xué)生的不同表現(xiàn)進行思考與分析。不是片面地去否定學(xué)生，也沒有直接把道理告訴學(xué)生，而是讓學(xué)生自由發(fā)表見解，并進行了學(xué)生喜愛的形式“正反辯論賽”，在此基礎(chǔ)上加以巧妙點撥，幫助他們在不斷的價值沖突中學(xué)會自主選擇。如正方：“那些事情我們現(xiàn)在做不好，所以爸爸媽媽要多幫我們做一點，長大以后自然就會做了。”反方：“我不那么認(rèn)為。以前，我也是什么事都讓媽媽幫我做。直到有一次．爸爸媽媽有事不能按時回家，結(jié)果我餓得眼睛都花了。媽媽很心疼，她開始教我下面條、用微波爐做簡單的飯菜?，F(xiàn)在．我能自己照顧自己了，媽媽外出也放心了?！蓖ㄟ^一場生動活潑的辯論，觀點越辯越明，思考逐漸深入，‘疼愛”與“溺愛”的不同在此有了鮮明的答案。
2、此時無聲勝有聲——恰當(dāng)留白教材的呈現(xiàn)與教案的設(shè)計都是靜態(tài)的結(jié)構(gòu)，面課堂卻是一個動態(tài)過程，在這個過程中充滿著偶然的、隨機的因素，難以完全按照教材的預(yù)設(shè)和教師的預(yù)設(shè)去進行。陶行知先生曾說過“教育是教人化平凡，真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈深處?！苯處煈?yīng)該更多地關(guān)注學(xué)生，而不是自己設(shè)計的教案。教師深情的小結(jié)“是的，父母的愛無所不在，無處不在，比山還高，比水還深，實在無法計算。”接著又趁熱“課件演示，師生共同朗誦一首小詩《父母的愛》：父母的愛是一頓可口的飯菜，父母的愛是一聲重復(fù)的話語，父母的愛是一段靜靜的等候……”愛在學(xué)生們的心中堆積，當(dāng)《感謝你》的音樂緩緩響起時，它似乎打開了學(xué)生們的心扉，讓人不由響起了自己的父母，陷入了深深的思緒……學(xué)生激動得說不出話來，課堂戛然而止，留給我們深深的震撼，久$$久$$地思索，學(xué)生回味著父母對自己無私的愛，老師沒有打破這個“僵局”，便巧妙安排了“心里說”的環(huán)節(jié)?！按藭r無聲勝有聲”，這一處理既避免了沉默的尷尬，又將學(xué)生情感的波瀾推向了?；蛟S我們有時該注意情當(dāng)留白，畢竟“言有盡而意無窮”，有時“可意會而不可言傳”。3、心中悟出始知深——倡導(dǎo)自主體驗是《品德與生活》教學(xué)的一個基本環(huán)節(jié)，也是維系認(rèn)知和行為的重要中介。沒有體驗，德育過程就不完整，只有通過親身參與和直接體驗，學(xué)生才能在自主學(xué)習(xí)過程中感悟，在感悟中創(chuàng)造。在這堂課前我還布置請學(xué)生回家為父母做一件力所能及的事，可以給爸爸倒一次洗腳水，幫媽媽吹干頭發(fā)，做做簡單的家務(wù)等等實踐活動，目的是讓孩子通過親身實踐去體悟父母”的辛勞，從而引發(fā)其心靈的震動。另外，加強情感體驗，讓學(xué)生在課堂這個大舞臺上盡情地展示自己的思想，展示自己的道德行為，在同伴的贊賞或評價過程中，在心靈上有所觸，在情感上有所感染。在課堂上教師讓學(xué)生匯報“愛的行動”，學(xué)生爭先恐后。如有學(xué)生說：“昨天，我一回到家就幫媽媽拖起地來。媽媽對我的舉動很吃驚，吃晚飯時，盡往我碗里夾菜。我只做了一點點小事，媽媽就這么心滿意足，可媽媽每天做那么多事，我卻還常常對她發(fā)脾氣，我以后再也不這樣做了?！庇袑W(xué)生說：“我給爸爸洗了一回腳(笑聲)。開始時，爸爸說什么也不肯讓我洗，后來拗不過我，只好乖乖地聽我的了。我發(fā)現(xiàn)爸爸的腳跟上、腳趾間有很硬很硬的繭，腳背上的青筋一根根地暴露著。我想，爸爸真是太辛苦了，為了這個家，到處奔波?！逼返抡n教學(xué)要走進學(xué)生的心靈世界，就要融人學(xué)生的生活實際，在體驗和感悟中提升品德。與其這是一堂品德教育課，不如把它看成是一次師生對話，一次真情告白，一次生活訪談。任何成功的教育都離不開一個“情”字，沒有感情的教育是蒼白無力的教育。
雅斯狽爾斯說：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生長，并啟迪其自由天性”。以上案例告訴我，老師們光有真情和真心不夠，還必須時刻牢記自己的責(zé)任，做一個智慧型的老師。給學(xué)生一方空間，讓他們?nèi)バ梗唤o學(xué)生一份權(quán)利，讓他們?nèi)ミx擇；給學(xué)生一些機會，讓他們?nèi)ンw驗，去創(chuàng)造。一切都讓學(xué)生自己做主吧！讓我們的教學(xué)設(shè)計更開放些、“簡單”些，讓課堂多一些留白，多一份晃動，多一些生成，便多了份精彩。
參考書目：
當(dāng)代，受中國傳統(tǒng)“望子成龍、望女成鳳”以及“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想影響，絕大多數(shù)家長過重關(guān)注孩子學(xué)習(xí)課本知識的能力即智商，而忽略了孩子心理的健康發(fā)展以及性格品格特征即情商。家長的“偏見”固然影響著學(xué)校的教學(xué)重心，因此要徹底變革就需要家長首先轉(zhuǎn)變這種“功利”觀念，中國自古重視德育：“為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。”“父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，長幼序，友與朋；君則敬，臣則忠。”由此可見，德育換言之就是懂得如何正確處理人與人之間的關(guān)系，個人掌握提高知識水平的同時提高道德水平尤為重要。當(dāng)孩子步入學(xué)堂成為學(xué)生，家長需轉(zhuǎn)換德育方式。學(xué)校是育人的場所，要充分相信學(xué)校、教師，主動了解學(xué)校有關(guān)德育的活動及方式。把握學(xué)校開展家長會、交流會的時機，及時與教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)溝通自己有關(guān)德育的意見與感想。同時，還可以向教師提供學(xué)生在家里的表現(xiàn)，結(jié)合學(xué)生學(xué)校表現(xiàn)，客觀分析評價學(xué)生的成長發(fā)展中出現(xiàn)的問題，及時與學(xué)生溝通，疏導(dǎo)問題，解決問退，使學(xué)生健康發(fā)展。社區(qū)就是由一個個家庭組成的，每一個家庭都要融入社區(qū)這個大家庭中。家長要與社區(qū)成員建立友好的鄰里關(guān)系，鼓勵孩子融入其中，在與別家孩子的玩耍中懂得合作、有愛、互助；與長者的接觸中懂得禮貌、尊敬；與弱者的交流中懂得體諒、同情與關(guān)心。讓孩子自主地與社區(qū)這一小社會中的各類人群接觸，在切實的生活交流中獲取到道德認(rèn)知。同時積極參與社區(qū)組織的各類公益活動，為建設(shè)社區(qū)和諧友好氛圍貢獻自己的力量。
二、學(xué)校
學(xué)校身為教育活動最主要的場所，必須充滿責(zé)任心，挑起育人的擔(dān)子。當(dāng)今德育活動的低劣效果與學(xué)校的態(tài)度有著深深的聯(lián)系，學(xué)校不能僅僅為了執(zhí)行國家政策、完成下達的任務(wù)而開展德育活動；也不是天天掛著大而全的口號，不加思索過好估計德育效果。而要去思考切實有效的、適合學(xué)校自身情況的德育活動范式。要對學(xué)生進行德育，教師自身要有較高的師德，每個深愛自己孩子的家長將孩子送入校園，學(xué)校要對每一個學(xué)生負(fù)責(zé)，教師要善待每一個學(xué)生，我深受一句話的觸動：“每個人都身懷天賦，但如果用不會爬樹的能力來評判一只魚，它終其一生以為自己愚蠢。”身為教師，不能簡單地以學(xué)習(xí)能力來評判一個學(xué)生，自身道德修養(yǎng)能力更可貴?？鬃訋浊昵岸级靡虿氖┙?，重視青少年個性的培養(yǎng)、自身人格的形成。要求每個學(xué)生都取得高分都有較強的學(xué)習(xí)能力是不可能的事情，不能因?qū)W習(xí)能力而過分表現(xiàn)對學(xué)生的“喜惡”，這只會拉遠學(xué)生與教師之間的距離，讓教師與學(xué)生的溝通無法實現(xiàn)。教師必須改變以往主要的德育方式：即什么該做什么不該做，要將學(xué)生帶入真實的情景體驗中，開展情境設(shè)計、角色扮演、游戲輔導(dǎo)等多種有趣的活動，讓學(xué)生切身感受行為帶給自身及他人的感受，從而理解其中的該與不該。德育活動中對話交流尤為重要，實現(xiàn)良好效果的對話，必須搭建一個平等的交流平臺，即學(xué)生要敢說、愿意說。人是情感動物，只要教師真切地關(guān)懷，發(fā)自內(nèi)心地去傾聽學(xué)生的心聲、理解學(xué)生的想法，就一定能搭好這一平臺。學(xué)校和家長都是為學(xué)生利益而考慮的，站在同一利益出發(fā)點上，家長是愿意與學(xué)校溝通的，因此學(xué)校為了做好與家長的交流與溝通，可以多多開展交流活動，有家長會、座談會、單獨的家長約見、家訪、親子活動等多種形式。積極耐心聽取家長的意見，對于家長不滿或有疑惑的地方給予及時回應(yīng)。
三、社區(qū)
社區(qū)是隨著社會發(fā)展而出現(xiàn)的并越來越重要的社會組織形態(tài)，良好的社區(qū)環(huán)境對青少年品格的形成有著巨大的影響，必須發(fā)揮出其廣大的社區(qū)服務(wù)功能，從大的方面說，開展德育活動，有以下幾個方面注意：
1.必須堅持“以人為本，服務(wù)居民”的原則，德育不僅僅有關(guān)青少年，還與社區(qū)的和諧與其成員的道德修養(yǎng)有著直接聯(lián)系，而社區(qū)環(huán)境也深深影響著成員的感受與感悟。
2.充分調(diào)動社區(qū)的組織資源：居委會、業(yè)主委員會、文化體育類社團、志愿者協(xié)會等等；合理調(diào)配社區(qū)的人力資源，社區(qū)工作人員要完善多元的協(xié)商與溝通渠道，增進不同認(rèn)識主體之間的交流，為德育活動營造健康和諧友好的氛圍。
3.積極發(fā)展社區(qū)教育，重視道德教育，關(guān)心社區(qū)成員心理健康，倡導(dǎo)科學(xué)的生活方式。改善工作人員服務(wù)的態(tài)度以及工作服務(wù)質(zhì)量，與社區(qū)各成員家庭構(gòu)建融洽的互動關(guān)系，不斷完善公益性群眾文化設(shè)施，開展豐富多彩、健康有益的文化活動，根據(jù)社區(qū)的特征及成員的需要開展德育活動積極宣傳德育的重要性，大力邀請各家庭成員的參與，提升社區(qū)公眾的德育認(rèn)識水平，為青少年的成長創(chuàng)建一個良好的德育氛圍。為學(xué)生開辟社會實踐活動，組織學(xué)生及家長融入到社區(qū)志愿者協(xié)會，讓青少年置身于各種公益活動中，為其提高自身感知、理解、分析能力創(chuàng)造良好的條件。
四、結(jié)語
不斷地豐富學(xué)生的課余文化知識，讓學(xué)生能夠真正地“忙碌起來”為了讓學(xué)生的課外生活更加豐富多彩，讓學(xué)生在活動中受到更好的教育，學(xué)?？梢岳谜n外的活動時間組織開展一些豐富的美育活動，組織引導(dǎo)學(xué)生積極地參加，讓學(xué)生在這種輕松、愉悅的環(huán)境下去玩，去探究，進而在活動的過程中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美以及創(chuàng)造美的能力，讓學(xué)生的心靈也能在這種豐富多彩的活動中得到洗禮。例如，可以開展豐富多彩的社團活動，讓學(xué)生積極地參與，以此來強化學(xué)生的集體榮譽感以及自信心，讓他們在活動的過程中真正地感受到自己存在的價值，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美的價值的意識。這種貼近學(xué)生的生活和實際的教學(xué)活動，能夠?qū)W(xué)生進行動之以情，曉之以理的教育，對學(xué)生的德育滲透也能起到很好的促進作用。
二、開展實踐教學(xué)，幫助學(xué)生鞏固效果
俗話說，知識改變命運，知識的重要性不言而喻，但是，從某種意義上來說，有的時候人的實際能力比知識更重要，因此，在傳授知識的過程中，教育工作者要將具體的知識結(jié)構(gòu)與社會需要的各種能力有效地結(jié)合起來進行講授和培養(yǎng)，才能發(fā)揮出其最大的效率。因此，就需要教師開展一些具體的社會實踐活動，并且還要能夠促使學(xué)生積極主動地參加到這個實踐活動中來，在具體的實踐活動中鞏固自己的學(xué)習(xí)成績。比如，教育工作者可以組織學(xué)生到實際的社會環(huán)境中去，讓他們在接觸的過程中真實地去感受一下經(jīng)濟、政治和社會，把一些純理論的知識結(jié)合具體的實物進行教學(xué)，這樣也會讓學(xué)生學(xué)習(xí)起來更加生動、有趣，更便于學(xué)生接受和理解。此外，通過參加具體的社會實踐活動，還能不斷地促進學(xué)生對社會的了解和認(rèn)識，有效地將書本中的一些知識和具體的實踐教學(xué)相結(jié)合，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀以及價值觀。教師要理論聯(lián)系實踐，在實踐的過程中潛移默化地將這些德育教育滲入到學(xué)生的心靈當(dāng)中。
三、為學(xué)生營造充滿禮儀氣息的校園文化的氛圍
（一）德育工作管理模式不合理。
目前，學(xué)校在開展學(xué)生的德育教育工作過程中，為切實達到使學(xué)生遵從學(xué)校的相關(guān)管理要求，或知悉國家有關(guān)規(guī)定的目的，多是依靠學(xué)?；蚪處熥陨碓趯W(xué)生面前的權(quán)威性，通過“教條式”命令來告誡學(xué)生，哪些是自己不能夠做的行為，哪些行為又是違反學(xué)校相關(guān)規(guī)定的。從學(xué)生的外在表現(xiàn)上看，似乎已達到所預(yù)期的目的，學(xué)生在學(xué)校期間，表現(xiàn)出對學(xué)校相關(guān)規(guī)定的徹底服從，學(xué)校明確要求不允許的行為，堅決不做，而且對學(xué)校公布的學(xué)生管理等相關(guān)條例也背的滾瓜爛熟。殊不知，學(xué)生做出如此完全“遵從”的表現(xiàn)，很大程度是出于學(xué)?，F(xiàn)行管理規(guī)定的壓力下，從內(nèi)心上真正將這些規(guī)定內(nèi)化成自身自覺行為的比例很少。以學(xué)校外“我行我素”的行為表現(xiàn)最為突出。
（二）德育教育內(nèi)容和方式缺乏系統(tǒng)性。
當(dāng)前，各學(xué)校針對學(xué)生進行的德育教育，內(nèi)容方面與學(xué)生的個人發(fā)展實際情況聯(lián)系不夠緊密，無論是以政治教育課的形式還是以思想品德教育課的形式向?qū)W生灌輸?shù)掠R，更多的是出于貫徹落實某些政治要求，而非切身源自于學(xué)生本身的需求。而且，小學(xué)階段與初中階段乃至高中、大學(xué)階段施行的德育教育內(nèi)容，存在著嚴(yán)重的交叉或是重復(fù)現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生經(jīng)常會產(chǎn)生一種非常困惑的感受，即自己在小學(xué)時期就已經(jīng)接受過的德育知識，到了初中階段，仿佛又要重新學(xué)習(xí)一次，兩次之間如果說有不同，也僅是教育形式的差異。德育教育內(nèi)容的這種無系統(tǒng)性，使得德育工作的實效性不佳。與之同時，學(xué)校在開展德育工作時，德育工作方式的系統(tǒng)性也比較差。采用“教條式”說教的德育教育方式向?qū)W生灌輸?shù)掠R的比較多，且這種課程往往使學(xué)生感到乏味，偶爾會穿插一些展現(xiàn)實際案例的宣傳片或活動，但這種活動開展的連續(xù)性、系統(tǒng)性較差，還未被完全提上教育議程。所以，在舉辦這種活動的時候，學(xué)生經(jīng)常會感到異常興奮，完全沒有將其視為是德育教育，嚴(yán)重影響了德育知識框架的完整性。
二、提高小學(xué)德育工作實效性的對策
（一）搭建“學(xué)校、家庭、社會”三位一體的德育教育模式是關(guān)鍵。
如今，學(xué)生的主要生活場所已不再僅僅局限于學(xué)校，正逐漸向著家庭和社會傾斜。因此，要著實提高小學(xué)德育工作的實效性，德育工作的主戰(zhàn)場就不能停留在學(xué)校，而是要團結(jié)學(xué)生家庭和社會的力量，著力搭建學(xué)校、家庭和社會三位一體的德育教育模式，使學(xué)校、家庭和社會形成合力，促進德育工作的不間斷和全方位性。對于學(xué)校，要切實轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課堂“說教式”德育方式，充分利用網(wǎng)絡(luò)、校園廣播等德育宣傳陣地，在樓道、圖書館、操場等場所開展德育工作，不斷拓寬德育教育的場所和方式。對于家庭，主要是配合學(xué)校德育工作，以身作則的向?qū)W生展現(xiàn)出一個積極向上的具有道德的形象。對于社會，即多向?qū)W生免費提高參觀道德模范紀(jì)念館、科技館等的機會，使學(xué)生能夠更加真實的理解德育教育的目的和標(biāo)準(zhǔn)。
（二）將德育教育融入各科教學(xué)的全過程是實質(zhì)。
德育教育雖然是作為一門獨立的教學(xué)課程來教授，但它實質(zhì)針對的是學(xué)生自身的道德素質(zhì)，而非純知識性教育。因此，無關(guān)是否作為一門獨立的課程，德育教育應(yīng)該被融入到其他各個教學(xué)科目中。通過開展其他科目的教學(xué)過程中，滲透性的夾雜著德育教育，或在其他科目教學(xué)中，遇到有關(guān)德育方面知識時，順勢開展德育教育，使學(xué)生領(lǐng)悟到德育教育的重要性。因此，要針對學(xué)校各個科目的教師，而不單單針對于專門的德育教育教師，樹立德育教育的責(zé)任理念，使他們清楚的認(rèn)識到學(xué)生的德育教育工作不只與德育教育教師有關(guān)，與自己也密不可分。
（三）構(gòu)建科學(xué)的德育水平評價機制是根本。
德育教育作為一項系統(tǒng)性工作，德育水平的評價機制也要隨著新問題的發(fā)生和新現(xiàn)象的出現(xiàn)而不斷更新。因為只有隨著社會變化不斷更新的德育水平評價機制，才能更真實的反映出學(xué)生的德育情況。因此，學(xué)校要加大對學(xué)生德育方面出現(xiàn)的新情況、新問題的研究力度和深度，全面分析出現(xiàn)的新情況和新問題的原因和發(fā)展趨勢，并將這些新情況和新問題補充到現(xiàn)行的德育評價標(biāo)準(zhǔn)中，不斷完善德育評價的標(biāo)準(zhǔn)。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：低調(diào)；奢華；有內(nèi)涵
今年流行一句網(wǎng)絡(luò)用語：“高端大氣上檔次，低調(diào)奢華有內(nèi)涵”。我認(rèn)為高三學(xué)生到了后期一定要做到“低調(diào)奢華有內(nèi)涵”。
一、低調(diào)，即行事低調(diào)
明確目標(biāo)后就要努力，堅持本心，平靜收獲。耐得住寂寞、耐得住挫折、耐得住勝利?！爸t受益，滿招損”?？鬃佣颊f“三人行，必有我?guī)熝??！敝t虛低調(diào)能讓人進步，凡是經(jīng)常能積極和老師同學(xué)溝通交流的學(xué)生提分就很快。
二、奢華，即精神的奢華
1.儉樸
生活奢華的反義詞是儉樸。為的是把更多精力用在學(xué)習(xí)上，不要因為太多的物質(zhì)享受而影響自己的已定計劃，吃穿用度太大，不利于人的健康發(fā)展。諸葛亮說“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！边@對于個人、民族的發(fā)展都有好處。提倡節(jié)儉，說明了我們強調(diào)精神的奢華，而不一味地追求物質(zhì)享受。
2.堅持
精神的奢華貴在堅持。持之以恒這是一個人成功必不可少的條件。荀子《勸學(xué)》中有很多事例，要求我們鍥而不舍，古人勤學(xué)持之以恒的故事不勝枚舉。
3.精準(zhǔn)
奢華體現(xiàn)在學(xué)習(xí)和積累方面的寬廣。精準(zhǔn)可謂之學(xué)業(yè)和閱讀上的奢華，“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！惫湃穗m說：書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。概括地說就是書中有錢、有權(quán)、有美女，這樣說顯得有些俗氣，但書讀多了，的確是“腹有詩書氣自華”這個“華”就是氣質(zhì)的高貴與華彩，品質(zhì)的優(yōu)雅和美好。
重視精神追求，正如孔子“飯疏食飲水，曲肱而枕之，不義而富且貴，于我如浮云?！币踩珙伝亍耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其志，賢哉，回也！”如果真能節(jié)儉，堅持做到對學(xué)習(xí)內(nèi)容的準(zhǔn)確掌握與表達，那該是多么理想的狀態(tài)。
三、有內(nèi)涵，即做人修業(yè)有成效
低調(diào)了，精神奢華了，肯定就有內(nèi)涵了。內(nèi)涵是要真正的充實自己，從精神修養(yǎng)到日常的行為習(xí)慣各個方面不斷提升自己，在學(xué)校就是要學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做事，學(xué)會共處。真正成為一個真實、善良、有美感的人。這樣我們走上社會才能永遠立于不敗之地，才能通過我們的努力漸漸達到成功，實現(xiàn)自己的人生價值。
